باحث

ثم اما بعد فمع بصائر الذين يقيمون الصلاة. مما ذكرنا قبل من ايات اوائل سورة البقرة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الى اخر الايات والغرض الوقوف على هذه الاية كما وقفنا عليها من قبل. واحببت ان تكون لي معها وقفات الذين يقيمون الصلاة - 00:00:00ضَ

نظرا لانها تشكل فعلا العمود الفقري والعماد الذي يرفع خيمة الاسلام. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون - 00:00:26ضَ

المتقون اذا رتبة من رتب الايمان ومنزلة من منازل الاسلام ومقام من مقامات الاحسان المتقون او التقوى وقد سلف الكلام عنها في غير هذا الموطن وفي غير هذا المكان وانما القصد بحول الله عز - 00:00:47ضَ

القصد الساعة الكلام على هذه الصفة من بعد صفة الاعتقاد ايمانا بالغيب. الذين يؤمنون بالغيب يقيمون الصلاة. فاقامة الصلاة او اقام الصلاة. ليست الفاظا تذكر عند الاقبال عليها وحسب ولكنها امر ابعد من ذلك بكثير واعمق من ذلك بكثير. لان ما نسميه في الاصطلاح الفقهي - 00:01:07ضَ

اقامة الصلاة مما هو مشهور لدى الناس. انما هو تأذين او اذان. نوع من الاذان وضرب من التأذين والاعلام وذلك انه ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله بين كل اذانين صلاة ويقصد - 00:01:37ضَ

اذانين الاذان الاعلى والاذان الادنى. الاذان الاعلى الذي يرفع من على الصوامع ويوذن بدخول الوقت هو الأذان معروف يوذن بدخول الوقت وقت وجوب الصلاة صبحا او ظهرا او عصرا او مغربا او عشاء والأذان الثاني هو الذي - 00:01:57ضَ

نسميه بإقامة الصلاة او الفاظ الإقامة الاول اعلان واعلام للبعيد يعني الاذان الذي يكون من على الصوامع. هذا اعلان واعلام ايضا للبعيد بان الوقت قد دخل وان الوجوب قد تعلق بالذمة فلا يسقط وجوب الصلاة الا بما - 00:02:17ضَ

من الموانع المعلومة ولا يكون الا لمن غاب عقله او للنفساء او الحائض وسقوط الصلاة كلية هو من ان دار النوادر وقد بينت هذا قبل. واما الثاني الذي هو الاقامة فهو اعلام للقريب بالشروع والدخول في الصلاة. فكلاهما - 00:02:41ضَ

واذان ولذلك قال بين كل اذانين وانما الاذان الاعلان واذن في الناس بالحج اي اعلمهم واعلن عليهم وعلى الملأ ان الحج قد وجب عليه لكن قوله عز وجل ويقيمون الصلاة شيء اخر تماما. فلا علاقة له بهذه الالفاظ قد قامت الصلاة - 00:03:01ضَ

لا علاقة له به الا كما للكل بالجزء من علاقة. وهذا يصدقه الفقه والواقع لانه ليس مطلوبا من كل الناس ان يقيموا الصلاة في الجماعات وانما يقيمها واحد يعني بالألفاظ فتقام له وكان - 00:03:24ضَ

يأمر بالصلاة فتقام اما اللفظ الوارد في القرآن فهو عام مستغرق لجموع المتقين. كل الناس المؤمنين الذين يؤمنون بالغدر ويقيمون الصلاة. وانما اقامة الصلاة اي اداؤها على احسن وجوهها الشيء يقيمه جعله مستقيما لا اعوجاج فيه. ولذلك فليست لفظة يصلون كلفظة - 00:03:44ضَ

يقيمون الصلاة بينهما فرق كبير اقام الصلاة هو اهم شيء من الاعمال يقوم به المسلم في حياته التعبدية سيرا الى الله عز وجل. لكن ليس فالصلاة مجرد ركعات تؤدى وحسب بل الصلاة حركة في المجتمع الذي يصلي او بالاحرى الذي يقيم الصلاة - 00:04:16ضَ

حقا هو الذي يعيش احاسيس الصلاة ومواجدها داخل المسجد وخارج المسجد في عمله في وظيفته في التجاري في بيته في كل مكان يعيش باحساس الصلاة اما وانكم في صلاة ما انتظرتموه يعيش حالة انتظار للصلاة - 00:04:39ضَ

استصحبوا الاحساس التعبدي في معاملاته وفي تجارته وفي كل سلوكه. هذا يقيم الصلاة. اما الذي يردد الفاظ الاقامة عند كل صلاة ولو كان ما كان ثم يخالف ذلك في اعماله وسلوكه واسرته وكل تصرف - 00:04:59ضَ

فليس مقيما للصلاة. وقول الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر حكمه عجيب على هذه العبادة بانها فاعلة بنفسها. هي هي فاعلة بنفسها تماما كما القرآن فاعل بنا - 00:05:19ضَ

الله عز وجل حينما انزل القرآن على محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام جعله معجزته الاولى فكذلك انت ايها العبد كرامتك الاولى الصلاة فكما ان لمحمد بن عبدالله القرآن فلكل المسلمين ان احسنوا الصلاة صحيح لهم القرآن ولكن معجزته - 00:05:39ضَ

العملية الصلاة كيف ذلك؟ اما كون القرآن معجزة محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام فمعناه ان القرآن كما ذكرت كان بين يديه فاعلا بنفسه. مؤثرا في الناس كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يزيد فيه شيئا ولا ينقص. وانما كان يتلوه. اتل ما اوحي اليك. يتلو. ويقرأه على البعيد وعلى القريب - 00:06:03ضَ

وعلى الكافر وعلى المسلم. تماما كما كانت عصا موسى بين يدي موسى عليه السلام. حينما اجتمع سحرة فرعون والقوا ما فتحولت العصي والحبال كانها تسعى افاعي كانها تسعى ففزع موسى من ذلك فاوجس في نفسه - 00:06:29ضَ

خيفة موسى. والله عز وجل علم ما وقع وما وقر في قلب موسى. قال له كلمة واحدة وانا القي عصاك. القي عصاك. والعصا حصى ستفعل بنفسها ما تفعل. طبعا باذن ربها وبامر ربها. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن - 00:06:49ضَ

يقول فلما استجاب موسى عليه السلام لربه والقى عصاه جعلت العصا تلقف الافاعي المكذوبة الحبال التي خيلت لموسى ان هاد الساعة يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فموسى اذا في نفسه كان خائفا. لكن الله عز وجل ايده بمعجزته العصا - 00:07:09ضَ

محمد عليه الصلاة والسلام اكرم عند الله من كل الانبياء والرسل. ولذلك فقد اكرمه باعظم معجزة في تاريخ الانبياء والرسل القرآن الذي كان بين يديه اعجب واغرب من عصا موسى. ومن غيرها من المعجزات التي سلفت. فكان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:33ضَ

بهذا الكتاب العظيم يفتح القلوب. ويزلزل الاعداء وكذلك يبني الرجال. فقد اخرج اقواما من الظلمات الى النور ومن البداوة المتوحشة ماذا كان العرب قبل؟ قبائل متناحرة لاسباب تافهة في معارك دامت اربعين - 00:07:56ضَ

سنة تزيد او تنقص الباسوس والغبراء الى غير ذلك من الحروب التي عرفت في تاريخ الجاهلية. فجاء النبي عليه الصلاة والسلام واخرج هذه الامة الامية المتخلفة المتوحشة ايضا التي تئد ابناءها وبناتها اخرجها اخراجا اخراج يعني صنع فجعل منهم اساتذة - 00:08:16ضَ

العالم كعمر بن الخطاب وقبله ابي بكر كأبي بكر الصديق وعلي وعثمان رضي الله عنهم اجمعين وغيرهم من الصحابة الكبار كمعاذ الفقيه واعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل. والزاهد المتقشف ابو ذر الغفاري - 00:08:38ضَ

وغيرهم كثير جيل من الصحابة صنعه بهذا القرآن العظيم وجعل الله عز وجل لكل المسلمين الصلوات الخمس كرمات وما يضيفونه من النوافل ندبا جعل لهم منها اي من هذه الصلوات حياة وجعل الصلاة فاعلة في حياتهم. ان صلوا حقا واقم الصلاة ان الصلاة - 00:08:58ضَ

تنهى عن الفحشاء والمنكر. قال واقم يعني ان تصلي الصلاة على وجهها فستكون تلك الصلاة فاعلة في نفسك. وفي محيط وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. لو قامت الدعوة - 00:09:23ضَ

اسلامية اليوم تجديدا للدين مقتصرة على فعل واحد لا تزيد الصلاة وتفرغت له تفرغا كاملا شاملا لصلح امر المسلمين في سنوات قلائل هذا نص القرآن وهذا نص التاريخ اما التاريخ في السيرة النبوية - 00:09:43ضَ

ما كان محمد وصحب محمد عليه الصلاة والسلام بمكة قبل الهجرة ثلاث عشرة سنة افعلوا شيئا غير الصلاة غير الصلاة لانهم قد قيل لهم كفوا ايديكم الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة ولا تجزاك فكانت - 00:10:03ضَ

الصلاة اول شيء واهم شيء حاضرا عندهم. وسائر التشريعات لم تكن بعد قد نزلت مما نزل بالمدينة المنورة. وكان ربى الله عز وجل المسلمين وصنع منهم الحضارة الاسلامية بالصلاة رباهم عمليا بالصلاة فالصلاة فيها - 00:10:23ضَ

ما ذكرناه عبر كل الدروس عن القرآن الكريم. صحيح؟ كنت اقول وما زلت ان دستور الامة انما هو القرآن العظيم. فالصلاة جامعة لكل معاني العبادة. فيها القرآن يتلى تعبدا. بشكل عجيب. حتى ان الرحمن سبحانه سمى صلاة - 00:10:45ضَ

تجري قرآنا وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا. وانما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ حزبه من القرآن مما يقرؤه الناس اليوم انما كان يقرأه مصليا بقيام الليل تما كان كيراجع سيدنا محمد سوارو عليه الصلاة والسلام بقيام الليل - 00:11:05ضَ

الله واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر تعبير عجيب الم يكن ممكن ان يقال من حيث الامكان لغوي انك بصلاتك ستنتهي عن الفحشاء والمنكر لا الفاعل لم يكن هو المصلي ولكنه اسند الفعل - 00:11:25ضَ

الصلاة نفسها فجعلها فاعلة فيك ولست انت الفاعل فيها. ما خلاكش انت اللي يعني كتصلي وكتصلح راسك لأنك تصلي لا انت مفعول به تصلي لست فاعلا انت مفعول به فالله عز وجل اذا يصنعك على عينه. ان كنت تصلي حقا تقيم واقم الصلاة - 00:11:45ضَ

لذلك قلت وانا اعلم ما اقول لو ان الامة اجمعت في صلاح امرها واصلاح شأنها على هذه العبادة. ولو على سبيل التدرج والتدريج واجمع الناس اجماعا على عمران هذه المساجد لصلح امرهم بسرعة الصلاة عبادة غريبة - 00:12:10ضَ

غريبة يعني عجب لو تأملتها لعجبت ماكانتعجبوش منها لأنه العادة كاتقتل الإحساس ديال الإنسان بالغرابة وحينما تتأمل شيئا في بعض الأحيان تتعجب ان هذا الوضع هو هكذا وما الذي يجعلك لا تعجب الإلف والعادة؟ حينما تركب - 00:12:30ضَ

الطائرة اول مرة في حياتك يوقع لك احساس غريب جدا. كيف هذه الاطنان من الحديد يطير في السماء المرة التانية التالتة تنسى هاد الاحساس مشى كيولي بحالا راكب على بيسكليت مع انه فعلا غريب هل الغرابة زالت لا احساسك الذي مات اما الغرض - 00:12:50ضَ

وباقية فعلا الى يوم القيامة شيء عجيب ان يكون مثل هذه الاطنان من الحديد تطير في السماء صحيح ان الناس اكتشفوا سنة من سنن الله وانما المؤمن يعجب من امر الله. صحيح؟ كيف انه جعل لنا مسالك ومسالب في الفضاء يمشي بها - 00:13:08ضَ

الحديد الثقيل. قوانين اكتشفت ربانية ووظفها الانسان. والمؤمن يعجب كيف ركب هذا الكون وكيف بني وننسى انفسنا قبل ذلك وفي انفسكم افلا تبصرون. جسمنا هذا الذي يحمل نفسنا او تحمله نفسنا. يعمل - 00:13:28ضَ

واخا القلب كل مرة اذا حدث ان ذكرني شيء بخفقات قلبي يمكن بعض الأحيان ندير ودني على وسادة وتسد لي ودني ونسمع الدقات ديال القلب يرد الي هاجس. هذا القلب هو المسؤول على دورة النفس. لي به قوام الحياة ديال اي انسان. يدق. اربعة - 00:13:47ضَ

عشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة. ما يرتاحش ؟ شي عجيب. مع انه جسم لطيف غي لحمه. لطيف. وتطول بعض الاحيان اعمار الناس وذلك القلب شغال ما عندو عطلة ما عندو راحة ما عندو حد ما عندو جمعة ما عندو كل لحظة بل كل - 00:14:08ضَ

ثانية خدام شغال امر عجيب فعلا. امر عجيب. كثيرة هي اعضاء الإنسان التي قد تتعطل لأمر ما القلب وحده ان تعطل فمعناه الكارثة والمصيبة وطبعا قبل ذلك وبعده دماغ الانسان واشياء كثيرة من الجسم وفي - 00:14:28ضَ

افلا تبصرون؟ انما قصدت بهذا ان الانسان اذا تدبر وتفكر وتأمل يصاب بالدهشة. والعجب فعلا غريب وما يجري في في دمنا من كائنات كأنها عاقلة. تعرف كيف تتصرف واين تتجه؟ وكيف تقاتل؟ وكيف تستريح؟ وما العدو في الجسم؟ وما الصديق؟ اشياء غريبة - 00:14:48ضَ

ولكن هادشي كان نولفوه صافي فيتبلد احساسنا اشياء عجيبة فعلا في حياة الناس. وغريبة من بين ذلك هذه الصلاة. سمعت كلمة من احد الذين اسلموا من النصارى. هذا سفير المانيا في المغرب سابقا مراد هوفمان معروف الآن مفكر اسلامي يكتب الكتب اسلامية سمعته يتحدث عن سبب اسلامه يعني الحديث عن سببه - 00:15:08ضَ

لا من انسان وسبب توبته. لي كيكون ممن وكيكون يعني مسلم وكان فاسق ثم تاب. صعب جدا انه يقول السبب هو كذا وكذا. ولكن هذاك السبب الذي يتذكره الانسان انما هو النقطة التي افاضت الكأس والا في الاسباب كتكون عميقة وكثيرة وحدة على وحدة على وحدة كيوصل لواحد المرحلة - 00:15:33ضَ

فينتقل يعني كما هو في قانون التدرج الى الطفرة. وهذه سنة من سنن الله عز وجل في الكون وفي النفس الانسانية. تحولات لا تحدث خاصة خاصة في المجال النفسي الانساني. النبي عليه الصلاة والسلام محمد بن عبد الله كان يرى اسلام عمر قبل ان يسلم - 00:15:53ضَ

ولذلك كان يرجو اسلامه بالدعاء وكان يرى اسلامه يعني كيشوفو كان يبصره كيقول هداك ماشي ديال الكفار هداك خصو يجي لهنا كان يرى اسلام خالد ابن الوليد وكان يرى اسلام عمرو بن العاص قبل ان يسلم - 00:16:13ضَ

التحول يحدث على مدد ثم تأتي النقطة التي تحول المادة من كم الى نوع تحويل نوع فيتحول من كافر الى مسلم ومن فاسق الى تائب. هذا الرجل الالماني قال في سبب اسلامه رأيت سجود المسلمين - 00:16:28ضَ

فانبهرت شوف غير المسلمين ساجدين وبدا يتعجب عجيب هاد العبادة عندهم رب العالمين كيفاش دايرة وفعلا راه العجب راه لو تأملنا فعلا هذا الفعل الذي نؤديه في صلواتنا لعجبنا. هذه الحركات هي بالضبط حركات الملائكة في السماء - 00:16:48ضَ

حينما تصلي لربها. تصف كما يصف الناس. الا تصفون في الحديث الصحيح؟ الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ قيل وكيف تصف الملائكة عند ربها يا رسول الله؟ قال يقيمون الصفوف الاول فالاول - 00:17:08ضَ

حديث اخر الصحيح ايضا من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. حينما يقال والضالين وتقول امين. وهي تركعوا وتقوم بالاعمال جميعا من هذه الصلاة التي نصليها. وهي الصلاة التي فرضت على الامم السابقة. لكنهم حرفوا - 00:17:24ضَ

فحولتها اليهود الى شطحات وحولها النصارى الى موسيقى وبقيت صلاة المسلمين تحفظ الاصل الذي في السماء بحفظه الله عز وجل يحفظه المسلمون في الارض انت حينما تصلي فانك تنتسب لا الى التراب بل تنتسب الى الملأ الاعلى - 00:17:44ضَ

كتولي واحد اخر ماشي ديال هاد الأرض. تصبح من سكان السماء. وقد اشرت قبل في قوله عز وجل في الصافات والصافات صفا الزاجرات زجرة فالتاليات ذكرى ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق. الصافات قال المفسرون صفوف الملائكة حينما تصف بين يدي ربها - 00:18:05ضَ

صلاة وقيل صفوف الملائكة حينما تصف لتلقي الامر للتنفيذ من امور القضاء والقدر مما يقضي ربك سبحانه وتعالى. وقال عز وجل ان الهكم لواحد خاطبنا بفعل الملائكة. ايها الناس هذه الملائكة هو يقسم بها - 00:18:31ضَ

كان يقسم بها بافعالها كيف تصف وتستقيم؟ الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها يصفون ويستجيبون وينتهون بامر الله ونهيه. ثم يذكرون ويسبحون ويرتلون ويعملون ما امروا. ان اله ربكم الذي امر الملائكة امركم وربكم الذي تطيعه الملائكة يطلب طاعتكم ان الهكم لواحد - 00:18:51ضَ

الا تكونون كالملائكة؟ لذلك جعل لكم الصلاة وليس عبثا ان تفرض وحدها من دون سائر العبادات في السماء السابعة وينزل بها محمد عليه الصلاة والسلام وحيا ولا ينزل عليه بها وحيا - 00:19:21ضَ

ما بقاش كيتسنى حتى ينزل بها سيدنا جبريل بل هو سيدنا محمد هو هو نزل بها من عند الله بلا واسطة ما كانش الملك جبريل خدام فيها شكلها النهائي الذي سارت عليه خمس صلوات كما هو معلوم هاد العبادة عزيزة عند رب العالمين عزيزة بزاف عمل كبير - 00:19:40ضَ

عظيم وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون الموقنون بالاخرة هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الموقنون بالاخرة وانهم الى ربهم راجعون الصلاة قلت حركة في المجتمع. المؤمن الذي لمست قلبه احاسيس الصلاة لا يستطيع بعد ذلك ان يكون مؤذيا ولا - 00:20:00ضَ

شريرا ما يقدر لا يستطيع لان قلبه صلى انتهى. انتقل من عالم الى عالم فالصلاة صنعته وغيرته ولذلك قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. بزاف ديال الناس يجيو يشكيو يقول لك اودي فلان وفلان كيصلي معنا والفجر - 00:20:28ضَ

ولكنه ولكنه ولكنه هذا يزني هذا يبيع الخمر هذا هذا باختصار مع الاسف اقول لا يصلي او على الاقل لا تقيموا الصلاة بهاد المعنى الذي ذكرت وخا هو كان اللي يقول قد قامت الصلاة لا يقيم الصلاة لان اقام الصلاة او اقامتها كما ذكرت - 00:20:48ضَ

انما هو ان تؤديها على انها عبادة تصلك بالملأ الاعلى. تصل وهي سفر تسافر فيه النفس من التراب الى رب التراب سفر والله عز وجل لامر ما جعل لنا الخطوات التي نخطوها في اتجاه المسجد معتبرة في الاجر. تحط بها عنا خطيئة - 00:21:08ضَ

فترفع لنا بها درجة وجعل لك وضوءك طهورا من ذنوبك. كما في الصحيح من الحديث انه اذا غسل فمه مضمض مضى خرج من فمه كل خطيئة اقترفها فمه او اقترفتها شفتاه. وكذلك انفه وكذلك عيناه وكذلك - 00:21:30ضَ

توجهه وكذلك رأسه وكذلك اذناه وكذلك اطرافه من يديه ورجليه وكل ما يمسه الماء من الوضوء تخرج الذنوب مع اخر قطر الماء كما في عبارة الحديث. مع اخر قطر الماء - 00:21:50ضَ

شيء عجيب جدا. هذا الوضوء كان عند الامم السالفة فاضاعوه. ردوه لشي حاجة كيسميوه تعميد هي رشوه بالما. وصاروا يعمدون الكلاب مع الاسف. وقد رأيت كنيسة تبهدلت يزوجوا الكلاب اعز الله ذكركم والقسيس يعني الفقيه ديالهم يعمد هذه الكلاب والاصل التعميد وضوء كانوا يتوضاو يعني من قبل - 00:22:06ضَ

في زمن انبيائهم حينما كان امرهم على صلاح شوف المصيبة ديال العبادة فين انحطت وشوف هاد الكنز العظيم الذي بقي لدى المسلمين والمسلمون فيه مفرطون يجهلونه ما عارفينش اشنو عندهم من الكنز ويستهينون بقيمته هذه العبادات وثائق - 00:22:27ضَ

تاريخية نادرة اقدم وثيقة تاريخية من العبادات موجودة عند المسلمين. كل مسلم ولكن قليل مع الأسف من يوظف هذه الوثائق. كيف وثائق؟ وثائق تربط برب العزة. وان احدكم اذا صلى يناجي ربه. فين يلقاها - 00:22:47ضَ

شي كافرة هادي في الأرض اين يجدها؟ ان يناجي رب الكون وإن احدكم اذا صلى يناجي ربه كما في صحيح مسلم وتمضي خطوات الى المسجد والاجر يحتسب خطوة فخطوة ويعظم الاجر بعظم المشقة. بردا او ظلمة بشير المشائين الى المساجد في الظلم بالنور - 00:23:07ضَ

التام يوم القيامة. يعني عندك تعويضات على كل زيادة على احوال العادة. تعويضات من الحسنات ورفع السيئات ومحوها. ما يضيعك ربي ولا بل يزيدك ويزيدك ويزيدك. سبحانه وتعالى. حتى اذا كبرت - 00:23:32ضَ

تكبيرة الاحرام بدأت حركة التحليق صافي تما الطائرة اقلعت وغادرت الارض تماما بدات في الطبقات العليا من الفضاء بتكبيرة الاحرام تكون قد اقلعت من الارض وان احدكم اذا صلى يناجي ربه ما معنى يناجي؟ يناجي انك صرت قريبا منه لان خطاب المناجاة انما هو حديث القريبين - 00:23:52ضَ

الحبيبين يمكن يكون قريب ولا يسمى مناجاة. اذا كانت العداوة هي العلاقة كتولي مخاصمة والتناجي تهامس بالاصوات كتهدر معاه بواحد الصوت خافت لأن قريب لك مكاين لاش ترفع الصوت هذا الأصل يعني في اللغة وإلا فإن الدلالة روحية معنوية وإن أحدكم إذا - 00:24:14ضَ

اذا صلى يناجي ربه اي انك قريب قريب. ولا تزال تقرب وتتقرب حتى تكون ساجدا. فتكون اقرب ما تكون واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. والتعبير فيه من ربه. ولم يقل من الله. بل قال من ربه والرب في العربية - 00:24:38ضَ

اللغة هو المربي الذي يكلأك ويحفظك ويقوم بشأنك فهو مولاك وجعل فيه هاء اضافة والاضافة تعني الاختصاص انت راك ديالو خاص به حتى واحد ما يقرب لك ان عبادي ليس لك عليهم سلطان هادو دياولي سير لهادوك لي تالفين - 00:24:58ضَ

يمكن لك تمشي تزيد تلفو اما هذا ديالي ليس لك عليهم سلطان واقرب ما يكون العبد من ربه انت ديال مولاك فديك اللحظة ما ديال حد وتكون بين يدي ربك اعز مخلوق في الأرض - 00:25:18ضَ

بديك الذلة ديالك والسجود ان تضع جبهتك على التراب وتتمرغ ذلة ومحبة بين يدي مولاك تكون اعز مخلوق على مخلوق على الأرض كلما ذكرت مثل هذا خطر ببالي حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي يسند اليه وصفا حينما سجد في - 00:25:32ضَ

ماء وطين احد الصحابة رضي الله عنهم يحكي على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلوا صلاة العشاء وما كان في السماء شيء يعني مكان غياب فمرت قزعة يعني غيمة رعدة فامطرت فسال المسجد المسجد ديال النبي صلى الله عليه وسلم كان بسيط مسقف بالطين - 00:25:54ضَ

وبالجريد ديال النخل بين اللبن والجريد الجريد ديال النخل والطين التراب فإذا كان مطر غزير كيسيل لأنه المناطق الصحراوية ما عليهاش امطار كثيرة على طول السنة. فسال مكان السقف من مكان سجوده عليه الصلاة والسلام - 00:26:14ضَ

هداك الموضع لي يصلي فيه بالمسلمين تما سال فكانت ان اجتمع الماء اختلط بالتراب وسراطينا وصار سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كيسجد كيلقى قدامو قدام وجهو الكلتة ديال الما والطين ما وقفشاي الصلاة تيجيبو ليه الحصيرة ولا الزربية ولا بل صلى في ذلك - 00:26:32ضَ

وغمس وجهه فيه عليه الصلاة والسلام. واسجد تلك الجبهة الطاهرة النيرة الكريمة الرفيعة على ماء وطين حتى اذا سلم قال الراوي فجعل الماء والطين يقطر من وجهه عليه الصلاة والسلام قام ودنو الما والطين على وجهو عليه الصلاة والسلام - 00:26:52ضَ

لو كان يعلم ان ذلك من اخص خصائص المحبة لله الرحمان الرحيم. الذي انعم على هذه الامة باعظم تعبدية الصلاة فليس عبثا اذن ان تذكر بعد العقيدة مباشرة في اركان الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد - 00:27:12ضَ

رسول الله وتقيم الصلاة. وان تجعل اول عبادة في التاريخ النبوي المحمدي يعمل بها في الاسلام مازال ما كاين لا صيام ولا حج ولا محرمات كاين لا اله الا الله محمد رسول الله والصلاة هادشي لي كاين في البداية - 00:27:33ضَ

قبل الزكاة انما كانت صلاة وجعلت من صفات المتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة لو صلى الناس حقا لصنعتهم الصلاة. الصلاة شيء عجيب. وغريب. الصلاة هي العبادة التي تحضرها الملائكة. وتشهدها - 00:27:53ضَ

الصلوات تشهدها الملائكة وانما خص الفجر بالذكر لان جميع الافواج الملائكية تجتمع فيها يتعاقبون فيكم في الحديث الصحيح ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويلتقون في صلاة الفجر والا راه حتى الظهر فيه الملائكة تصلي - 00:28:15ضَ

معك ملائكة النهار تصلي معك الفجر والظهر والعصر والمغرب وملائكة الليل تصلي معك العشاء الاخرة وما يسر الله لك من قيام بالليل ثم تصلي معك صلاة الفجر ايضا ويلتقون في صلاة - 00:28:35ضَ

الفجل والمغرب المغرب صلاة نهارية ماشي صلاة ليلية لأن الحديث فيه الا الصبح فإنها تطول بها القراءة وإلا المغرب هذا حديث عائشة رضي الله عنها والا المغرب فانها وتر النهار. اي خاتمة صلاة النهار. وكان محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام يحض الناس - 00:28:55ضَ

المتقين على صلاة الليل. لي بغا يرطب الاولويات ديالو. يشوف شكون النافلة لي يعول عليها من بعد الفريضة؟ الليل. الليل اولى اولويات جميع خيرت بين مثلا صلاة الضحى وصلاة الليل ولك قدرة على صلاة الليل صل الليل ولا تصلي صلاة الضحى اذا عندك ترتيب ديال النوم والاستراحة - 00:29:15ضَ

صلي الليل اولا للأحاديث ثانيا للعمل. اي عمل الرسول عليه الصلاة والسلام ماشي عمل شي حد. فثبت انه لم يصلي الضحى وهي من احب الصلوات اليه الا قليلة ما كانش يكثر من صلاة الضحى قليلا. وفي حديث لعائشة صحيح انه ما صلاها الا مرتين او ثلاث او كما قالت رضي الله عنها. بينما الليل لا - 00:29:37ضَ

تكاد تمر ليلة دون ان يصلي الليل وكان يحض اصحابه على صلاة الليل. نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم بليل الا ان يحصل تعارض بينها وبين شيء. مما يرجح عند - 00:29:58ضَ

اهل العلم وفي حديث عجيب يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل امرا بها امر ندب عليك قم بصلاة الليل هكذا يقول عليه الصلاة والسلام. عليكم بصلاة الليل. قال فانها منهات عن الاثم. ودأب الصالحين - 00:30:12ضَ

قبلكم ومطردة للداء عن الجسد عجيب منهات عن مشي يعني كيمسح بها الله الذنوب صحيح كيمسح بها الله الذنوب ولكن كونها منهات عن الاثم اي انها لا تتركك هي في الصلاة لا تتركك تعمل ذنبا في النهار - 00:30:34ضَ

او في الليل كتقيدك او تخليك مشدود بعيد على السيئات هي تنهاك ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ومنهاة عن الإثم واستعمل هاد الصيغة لي هي دالة على كثرة الفعل والمبالغة في الفعل منهات بحال شي الة تابعاك كتحميك من الوقوف - 00:30:54ضَ

في المعصية وهي نور على وجه المؤمن بالنهر. نور على وجهه بالنهار. وهي دأب الصالحين قبلكم. عندك واحد القافلة من الناس سبقوك من الانبياء والصديقين والصالحين والاولياء اولياء الرحمان فعلا الذين سبقوك تأخذ بسند - 00:31:15ضَ

يعني كتشد في السلسلة ديالهم راك تابع القافلة ديال الصالحين. فتكون في درب من نور وسط ظلام التاريخ. عجيب جدا ومن اعجب العبارات واغربها واغربها هذه القولة ومطردة للداء عن الجسد - 00:31:35ضَ

دواء دواء من الأدوية الربانية الغيبية الرحمانية يداوي بها الله عز وجل مقالش النفس صحيح الصلاة علاج نفسي على والنفسي سيكولوجي كما يعبرون هذا مقطوع به ومشهود به لدى كل اطباء العالم حتى الكفار يقولوا هاد الكلام ولكن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول لك عنيد - 00:31:53ضَ

الجسدي كداوي حتى الجسد من الأمراض العضوية وهي كذلك تسهم في ذلك بشكل عجيب ورب داء عولج بالصلاة ان معروف واحد العلاقة وطيدة بين الجانب النفسي لدى الانسان وبين الجانب العضوي - 00:32:13ضَ

الروح التي تسكنك اذا علت علت علت وانما تعلو بالصلاة سيطرت على البدن وصار البدن الطين خاضع للروح فاذا سلمت الروح صارت سليمة وصفت النفس صارت النفس صافية تدفق ذلك الصفا على البدن - 00:32:28ضَ

شفاء ورحمة ومطردة للداء عن الجسد كرامات يعطيها الله عز وجل عباده الصالحين. وقرأنا هذا في تجارب لناس ممن فعلا عالجوا انفسهم بهذه الاعمال يدير مسيرة ولكن ماشي فالشارع بل في بيته وحده - 00:32:48ضَ