باحث

نعود اذا الى بصائر القرآن العظيم. نحن مع قول الله عز وجل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. فاتقوا النار التي وقودها النار - 00:00:00ضَ

الناس والحجارة اعدت للكافرين. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا. فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهداء من دون الله ان كنتم صادقين. هذه الايات البصائر هي في سياق ما ذكرنا قبل. في سياق التوحيد - 00:00:20ضَ

معنى الذي سقنا توحيد الخالقية وتوحيد الامر وكل اصناف توحيد المواجيد والعبودية لله الواحد القهار ونفي الشركاء والانداد. جاء بعد ذلك مباشرة هذا الكلام الرباني الرفيع. من بعد ما اسس عز وجل - 00:00:40ضَ

المسلم وبين له ان مفتاح الربوبية هو توحيد الخالقية في قوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم وقد فصلنا ما يسر الله عز وجل من التفصيل في هذا. التوحيد الخالقية. وبين ان كل النعم في - 00:01:00ضَ

الخالقية متعلقة بالانسان. فقد خلقنا وخلق لنا. في الخالقية فيها معنيان عظيم ان فيما يتعلق وبالانعام على الانسان خلقنا الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وخلق لنا الذي جعل لكم الارض فراشا - 00:01:20ضَ

سماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم خلق لكم كما قال بعد فيما سيأتيه هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا فإذا كانت السماء سقفا محفوظا وغطاء لنا وكانت الأرض - 00:01:40ضَ

مزرعة لنا وكان فضاء ما بين الارض والسماء لنا انعاما واكراما من عنده سبحانه وتعالى. ولم يكن شيء من ذلك من غيره ولذلك قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وانتم تعلمون ان لا شيء الا وقد خلقه الله - 00:02:00ضَ

وان كل المخلوقات مما بين السماء والارض انما هو لكم فكيف تشركون بالله؟ وكان من الطبيعي انئذ ان تحدث رب العزة بعد الحجة الاولى حجة الخالقية عن الحجة الثانية حجة القرآن العظيم. لان الله خلق - 00:02:20ضَ

اولا ثم هذا والهداية بالقرآن بالكتب المنزلة. ثم هذا خلق اولا ثم هدى فجاء من الطبيعي اذا ان يتحدى الكفار بهذا الكتاب. والتحدي بهذا الكتاب في هذا السياق له ذوق خاص. وله بصائر عجيبة - 00:02:40ضَ

لمن يبصر كما نذكر دائما من قوله عز وجل قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا بحفيظ وان كنتم في ريب. الريب هو الشك. ذلك الكتاب لا ريب. كما ذكرنا قبل في الاية لا ريب او لا ريب فيه. وان - 00:03:00ضَ

كنتم ايها الناس لانه قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم ادخلوا في ذلك الكفار من العرب والمنافقون ممن زعم وادعى الإسلام والمشركون من اهل الأوسان واليهود والمجوس والنصارى كل الناس. ومن - 00:03:20ضَ

عن دينه من المسلمين ايضا. يا ايها الناس اعبدوا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. وبين ايديكم البالغة القرآن العظيم. وان كنتم في ريب. من دخله شك او تردد او اضطراب فعليه ان - 00:03:40ضَ

امتحن نفسه ويمتحن ايمانه وقدرته المزعومة في هذا الكتاب القرآن. وتحدي رب العزة الناس بالقرآن شيء عجيب ازيد الان ازيد من اربعة عشر قرنا. وهذا القرآن منشور في العالمين. منشور في العالمين بصيغة - 00:04:00ضَ

التحدي ما عمرو ما خبع وجهو قرآن عبر الأزمان وبكل مكان يتحدى العالمين سافر الوجه متحديا واضح الحقيقة ساطعة. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. وقبل ان نتبين بصيرة ذلك - 00:04:20ضَ

اشير الى شيء اشاري عجيب ها هنا. فقد وصف رسوله الكريم محمدا بن عبدالله عليه الصلاة والسلام بقوله عبدي وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا. في اشارة قوية الى ان هذا الرسول عليه الصلاة والسلام لا يملك - 00:04:40ضَ

من امر القرآن شيئا. ان هو الا عبدنا. فقد عرف وخضع لرب العزة. وهذا القرآن النازل عليه بغير ارادته. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ما اختارشاي هو يولي نبي. ماشي هو لي تاخد القرار. بل رب الكون من فوق سبع ساعات - 00:05:00ضَ

السماوات هو الذي اتخذ القرار فقدر وقرر عز وجل ان يصطفي محمدا بن عبدالله كما اصطفى رسلا قبله من فان هو اذا الا عبد قدرت عليه مقادير الرسالة فلا يملك الا ان يتصرف كما يتصرف العبد - 00:05:20ضَ

المملوك امره ليس اليه. فامر ذلك كله انما هو الى الله عز وجل. مما نزلنا على عبدنا هو في هذا السياق وفي كل سياق الا عبد لله الواحد القهار. ورب العزة قد خير محمدا بن عبد الله عليه الصلاة والسلام كما ذكرنا - 00:05:40ضَ

اكثر من مرة في الحديث الصحيح اذ جاءه الملاك يقول له يا محمد ان ربك يخيرك بين ان تكون ملكا او ان تكون عبدا رسولا. فاختار ان يكون عبدا رسولا. لانها اشرف المنازل واعلاها عند الله عز وجل. العبودية - 00:06:00ضَ

فلم يزال بعد ذلك يأكل كما يأكل العبد. والصيغة صحيحة الإسناد الى رسول الله عليه الصلاة والسلام في قوله ان انا الا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد مملوك لا - 00:06:20ضَ

امرنة انما الامر لرب الكون. فبقي القرآن اقوى واعظم بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي ارسل الى الناس بهذا الكتاب. بهذه الحجة ينطق فيها رب العالمين. ومحمد عليه الصلاة والسلام - 00:06:40ضَ

انما يقوم في ذلك بالبلاغ الا بلاغا من الله ورسالاته. انما عليك البلاغ مبلغ. الذين يبلغون رسالة الله ويخشونه ولا يخشون احدا. جل وعلا. هذه وظيفة محمد ابن عبد الله. التبليغ تبليغ رسالة - 00:07:00ضَ

في الكون الى الناس عبيده عبيد لله الواحد القهار. فتحدى رب العالمين الناس بهذا القرآن ان يأتوا بسورة او بعشر سور مثله مفتريات او بحرف وقد حدث خلاف بين العلماء في اعجاز القرآن هل هو بنظمه ام بمعناه؟ هل هو - 00:07:20ضَ

في اللفظ ام بالمعنى ام بالنظم وليس الغرض ان اذكر هذا التفصيل؟ وانما الغرض شيء اخر يعني واش القوة ديال القرآن والاعجاز ديالو كاين في المعاني ديالو ولا في الصيغ اللغوية ديالو او في التركيب ديالو وأقول كما قلت من قبل الإعجاز في كل ذلك وزيادة - 00:07:40ضَ

حتى في حرفه الحرف الواحد في القرآن معجز وسأبين كيف عرض الصبور شاهد الله يدكرو بخير الذي انتقدنا ما قال في كتابه الذي ذكرناه جاء ويحسب انه جاء بشيء جديد. حينما ذكر في بعض دروسه ها هنا بالمغرب انه يتحدث عن اعجاز الكلمة. العلماء - 00:08:00ضَ

قبل تحدتو في الإعجاز على النظم وعلى المعنى وعلى اللفظ وهو جاء يحدثنا عن اعجاز الكلمات تحدثوا قبله قبله بكثير الاعجاز الحرف في كتب التفسير بل في الاحاديث النبوية كيف ماشي اعجاز الحرف بالمعنى ديال المبالغة التي ذكرها بعض من - 00:08:20ضَ

بالباطنية وبعض الخرافات بن منظور هداك مول لسان العرب دكر في المقدمة ديالو شي كلام خاوي حول الحروف العربية كلام ديال الخريف ويستعمله والمشعوذون قال من مثل ما قال والباء باردة والميم حارة كلام خاوي يعني ما معنى الحرارة والبرودة والرطوبة في الاحرف - 00:08:40ضَ

لا يدخل هذا الا في سجع الشياطين واستعمالات السحرة. وانما القصد باعجاز الحرف هو قول رسول الله عليه الصلاة والسلام الصحيح الصريح من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها - 00:09:00ضَ

لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف شوف هذه الاعجوبة لا يوجد شيء من الكتب ولا من العبادات اطلاقا يؤجر فيه المسلم على قدر حروفه ما كاينش شي كلام كتقراه ولا تذكر به - 00:09:20ضَ

يعطيك به الأجر على الحروف بالحرف بالحرف الا القرآن لا في احاديث الأوراد السنية ولا في سائر الصلوات من التسبيحات ولا في اي شيء ما عدا ما قرأت من القرآن داخل الصلاة او خارجها فلك بكل حرف تقرأه عشر حسنات - 00:09:40ضَ

يعني حسنة والحسنات بعشرين امثالها لماذا؟ علاش؟ وهذا من الأشياء التي اشار اليها المفسرون قبل بكثير قبل عبد الصمد هو تحدت على الكلمة قبله بكثير حينما تحدثوا عن تفسير الأحرف المقطعة في اوائل السور الألف لام ميم بحال قاف كافية هاء - 00:10:00ضَ

الى غير ذلك من الاحرف المعروفة صاد الى اخره. اشار الاستاذ سيد قطب رحمه الله الى معنى لطيف. صحيح انه اخذه من مفسرين قبله ولكن له اشراقات وزيادات. لان الرجل كان يتفاعل مع كتاب الله عز وجل بوجدانه. ما كان يهتم بالكلمات على انها - 00:10:20ضَ

وكفى كالذين يدرسون القرآن دراسات بلاغية وعلمية مطلقة مجردة عن الذوق الايماني بل كان يعيش كما قال رحمة الله عليه في ظلال القرآن كل من فعل ذلك منكم سيجده قطعا. وقد ذكرته قبل بدليله ولعلي اعود اليه. الله عز وجل في هذه الاحرف يذكر للناس - 00:10:40ضَ

للعرب خاصة ان هذه الاحرف التي تتلاعبون بها وتتكلمون بها هي عينها التي تكلم بها الرحمان وصاغ منها القرآن الم يكن القرآن عربيا؟ بلى بلسان عربي مبين. وما العربية هي هذه الاحرف؟ التي نستعملها في لغتنا العربية - 00:11:00ضَ

العربية الفصيحة انتم تتكلمون بها كعرب ورب العزة تكلم بها من حيث هو خالق الكون ومنزل القرآن كان كلامه جل وعلا على قدر جلاله وجماله وعظمة سلطانه. لا يتحدى. فصار الامر الى - 00:11:20ضَ

ما يلي شنو وقع؟ تحولت الحروف وتغيرت طبائعها باش نعرفو قيمة هاد القرآن لي بين يدينا حنا ما سايقين خبر تحولت الحروف الباء عندكم ايها العرب ليست هي الباء في القرآن ولا الألف ولا اللام ولا اي حرف فرق كبير ما الفرق؟ الفرق في ذلك هي الفرق - 00:11:40ضَ

هو الفرق ما بين الانسان ورب الانسان فرق كبير لا وجه المقارنة وانه لظلم للسيف ان يقال السيف امضى من العصا حينما تكلم الخالق عز وجل رب الكون ورب الناس بالقرآن. فقد تقدست الاحرف اذ نطق بها الموت - 00:12:00ضَ

وصارت لها بركة الرب عز وجل. نتا لما تكلم بالباء عادية راها بوكا. قد يكون لك فيها شيء كن من الأجر بالتبع ماشي لأنها بلى بالتبع اذا كانت تدخل في ذكر او شيء من العمل الصالح من غير القرآن الآن - 00:12:20ضَ

وقد يكون فيها وزر وقد تدخل بها جهنم نعوذ بالله منها اذا ركبت في كلمة تدخل الانسان النار وان رجل هنا يقول الكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به سبعين خريفا في جهنم والعياذ بالله. فالبا او الليف او اي حرف ممكن يطلع - 00:12:40ضَ

معاك ممكن يهبطك. فلا قداسة له. ما عندو قيمة. ثم لا معنى له. شنو هي الباء؟ ما عندها حتى معنى. صوت. ما عندوش معنى. لا معنى للأحرف العربية والعجمية لا يكون لها معنى حتى تكون في كلمة. لكنها في كتاب الله لها معنى والف معنى. ماشي بالمعنى لي - 00:13:00ضَ

على صاحب اللسان العرب الله يرحمو لا ماشي بهاد المال ولكن بمعنى التعبد الا يكفيك ان تتكلم بحرف تكلم به الله قبلك تأمل هادي ماشي عادية كانوا الصحابة رضوان الله عليهم ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في الأمثال وإنما للتوضيح والبيان - 00:13:20ضَ

لي كيشربو مورا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب فشي قدح شي قدح يشرب الما ولا اللبن ويعطي للصحابي يشرب حداه كيبدا الصحابي حاط على النبي صلى الله عليه وسلم فبلاصة فين يشرب - 00:13:40ضَ

باش يشرب من وراه ويحط شواربو فديك البلاصة اللي حط فيها النبي صلى الله عليه وسلم شواربو يشرب منها تبركا برسول الله عليه الصلاة والسلام وبريقه وبكل لما يتعلق به وقد كان ذلك جائزا في حق رسول الله عليه الصلاة والسلام. فقد تبرقوا بريقه وبعرقه بل بنخامته - 00:13:50ضَ

كما في الحديث الصحيح كانوا يكادون يقتتلون عليها ويقتتلون على وضوئه داك الما اللي شاط عليه فالوضوء كيدابزو عليه الصحابة ياك الما هو الما الما هو الما ولكن في هذا السياق هذا ماء مرت به يد رسول الله كفى ان يكون لذلك الماء نور خاص وبصر - 00:14:10ضَ

بركة كفى يكفي ذلك الماء ان غطست فيه يد رسول الله ان يتحول من ماء مطلق الماء المطلق الى ماء ماشي غير طاهر مطهر وكان. طاهر مطهر ظاهرا. اصلاح الوضوء وباطنا. يطهر النفس ايضا. وليس ذلك لاي ماء. والا - 00:14:30ضَ

ما الحكمة في اقتتال الصحابة على وضوئه؟ وعلى بساطه. ما الحكمة؟ ان لم تكن بركة ترجى في رسول الله عليه الصلاة والسلام. قلت هذا وماشي كنديرو القياس بين رب العزة وبين سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا غير باش نفهمو الماء اذا تحول في يد رسول الله الى شيء اخر من - 00:14:50ضَ

فمن باب اولى واحرى ان تتحول الجمل وتتحول الكلمات بل ان تتحول الاحرف من انت الانسان الناطق بالاحروف الى من احرف بشرية بشرية لان الحرف ملي تنطق بيه نتا حرف بشري صوت بشري - 00:15:10ضَ

كأحرف ربانية حينما يتكلم بها رب الكون ويقول الحمدلله رب العالمين الباء في العربية ماشي هي الباء بسم الله الرحمان الرحيم بسم الله الرحمان الرحيم. هذه الباء حينما تقرأها على انك تقرأ القرآن لك بها عشر - 00:15:30ضَ

وحسنات ها واحد ثانيا لك فيها شفاء لأنه القرآن يستشفى به. ثالثا هذه باء تكلم به الله كيف؟ كافي لان تصل الى حدود المطلق حيث يعجز العقل والخيال عن ادراك ما هنالك من النور والكمالات - 00:15:51ضَ

قدر الإنسان يزيد يفهم شي حاجة اكثر منها. هذه حدود العقل البشري. وحدود الإحساس والوجدان البشري. قرآن شيء غريب غريب وعجيب ايتونا بكلام تكلم به الله عز وجل موجود عند الناس من غير القرآن ائتونا بالاناجيل بالتوراة - 00:16:11ضَ

بعهودهم القديمة والجديدة بكل ما زعموا انه من الرب ايستطيعون ان يثبتوا ان الله تكلم بهذه ابدا هم لا يقرون بذلك. هوما ما كيزعموش علينا النصارى واليهود. ان هاد الحروف نفوسهم تكلم بهم الله عز وجل. لا يستطيعون ذلك لأن التاريخ - 00:16:31ضَ

يكذبهم. هنا انتصف الشريط مع تحيات ابو هاجر. الاناجيل ترجمت وترجمت. خلينا من حرفت. هذه نؤمن بها نحن اما اللي مقادين فيها معهم ومتفاهمين عليها ان لغته القديمة ضاعت وان الاناجيل او الانجيل الاصيل كيقولو الاناجيل - 00:16:51ضَ

لأنهم لا يملكون انجيلا واحدا بل هو برواية اصحاب عيسى هذا عطاه فشكل وهذا عطاه فشكل فتفرقت بهم السبل لا يستطيعون وصولا الى كلمات الله. ابدا. القرآن وحده. وحده فردة. كلام تكلم به الله لفظ - 00:17:11ضَ

لفظا حرفا حرفا وبين ايدي المسلمين والمسلمين فقط. شيء عجيب. لا يحسد الانسان الا في هذا كما قال عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن يتلوه اناء الليل واناء النهار. فعلا ورجل - 00:17:31ضَ

اتاه الله مالا فهو ينفقه على وجوهه او في سبيل الله في مسجد اخر كنت ارى رجلا غربيا بريطاني انجليزي مسلم كيجي في الصيف للجامع وكيبدا جالس مور السارية ويلبس اللباس العربي والعمامة وكيبدا يتصنت للمغاربة المسلمين كيقراو القرآن هو لا يستطيع ان يقرأ - 00:17:51ضَ

وارى في وجهه علامات الاسى محن يطلع شي حرف باش يتسمى نطق هو ايضا بحرف نطق به الله ومالقاش كيدير انت القرآن بين يديك. ان كنت حافظا فانت حافظ وان لم تكن فالمصاحف اكثر من ان تحصى. وتزهد في هذا الكلام. كلام - 00:18:11ضَ

برب الكون. والناس لو وجدوا ان يبدلوا مواليدهم. كاين اللي كيتمنى يكون تولد في بلاد المسلمين. فنشأ المسلمين ينطق العربية بسهولة. كيتمنى لو كون كان حياتو مكانتش هي حياتو. كانت هي حياتك نتا. وحياتك انت تندم عليها - 00:18:31ضَ

مع الاسف كتير من المسلمين ما راضيينش بروسهم ويلقون بانفسهم الى البحار ما راضيش يكون من هاد الجيه لا يرضى ان يكون من امة محمد عليه الصلاة والسلام سلام لا يرضى ان يكون من اهل القرآن واهل القرآن في الحديث الصحيح هم اهل الله وخاصته - 00:18:51ضَ

غريب! غريب وضع المسلمين اليوم! غريب! ما تحدى رب العزة الناس كل الناس بالقرآن الا لانه علم عز وجل ان هذا القرآن كلامه وهو محفوظ من فوق سبع سماوات. القرآن راه ماشي محفوظ في الأرض. انما هو محفوظ فوق سبع سماوات - 00:19:11ضَ

وهذا هو الذي يحفظه في الأرض ايضا. ماشي زعما بنادم راه دار جهده باش حفظو ابدا. الله عز وجل اخدم الناس لحفظ القرآن لأن انا حفظ في السماء. انه لقرآن مجيد في لوح محفوظ. هنالك قد حفظ. واللوح فيه الماضي - 00:19:31ضَ

وفيه الحاضر وفيه المستقبل. معنى ذلك ان القرآن حفظ الى الابد. من الازل الى الابد. ولو تخيلت عقلك ان حفظة القرآن قد عدموا من على وجه الأرض ما بقى حتى واحد حافظوا والمصاحف طارت وحرقت لنبت القرآن في الشمس - 00:19:51ضَ

لما؟ لأنه محفوظ في اللوح المحفوظ. انتهى. ما تقلبش كيفاش؟ محفوظ في اللوح المحفوظ. وما حفظ في اللوح المحفوظ فهو الغيب الواقع الحق. هذا القرآن بين يديك ايها المسلم ميسر ساهل. ولقد يسر - 00:20:11ضَ

القرآن للذكر فهل من مدكر؟ يعني فهل من مدكر بالدارجة شنو هي؟ ها العار غير قراو هي هادي فهل من مدكر؟ ولقد يسر يسر بطباعته يسر بورقه يسر بتوزيعه بنشره بثمنه مع الأسف المسلمون لو كانوا يعرفون - 00:20:31ضَ

ما القرآن لكان بينهم اليوم معززا على اعلى الرؤوس واذ اهانوا كتاب الله اهانهم وهذا وضعنا والعياذ بالله. امة مهانة وضيعة ذليلة تسعى بين الامم ترجو وتتطلع مع الاسف ان تكون مثل هذه الدولة الكافرة او مثل تلك الدولة الكافرة. مثال اعلى ديال كثير من المسلمين شعوبا ومؤسسات انما هم - 00:20:51ضَ

الكفار الذين قد غلقت عقولهم وسدت قلوبهم عن الايمان. اولئك كالانعام بل هم اضل انما البئيس ماشي البهيمة من يقتدي بها هذا هو البئيس حقيقة وهذا هو السفيه حقيقة من يقتدي بالبهائم - 00:21:21ضَ

ولا البهائم اعز عند الله من الكفار اولئك كالانعام بل هم واضل ولو كانت الدنيا تساوي عند الله بعوضة يعني البعوضة ماشي البعوضة البعوضة شي كبير الجناح ديالها خير من الكافر لأن الكافر لم يبلغ عند الله - 00:21:41ضَ

ان يساوي جناح بعوضة. فما بالك بجناحي البعوضة؟ فما بالك بالبعوضة كلها؟ الكافر بزاف عليه يكون جنيحة ديال شنيولة فما بالك بجوج جنيحات؟ ما بالك بشنيولة كاملة؟ ونريد ان نقتدي بمن هو اخس من جناح بعوضة. صار لنا مثلا - 00:22:01ضَ

لشبابنا ولشاباتنا ولكثير ممن يسمون بالمثقفين مع الأسف مع الأسف مأساة وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا بصورة من مثله. وادعوا شهدائكم رب العزة كيتحدى على الملأ ما مخبعش سبحانه وتعالى. يتحدى على الملأ قدام العالمين. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة - 00:22:21ضَ

من مثله جيب صورة من بحالو جيب انا اعطيناك الكوثر باراكا عليك مستحيل علاش مستحيل؟ اي استطيع عبد مملوك الطعام ويمشي في الاسواق يولد ويشقى ويموت. محكوم بقدر الله. محكوم بسنن - 00:22:51ضَ

الكونية القدرية القهرية لا يملك من امره شيئا. اي يستطيع مثل هذا ان يتكلم كما يتكلم يعلم رب الكون حاشا وما قدروا الله حق قدره. ونرضوا جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه - 00:23:11ضَ

سبحانه وتعالى. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون ان كنتم صادقين. تحدي على الملأ وادعوا شهداءكم جمع شهيد اي شهود الحضور الذين يحكمون - 00:23:31ضَ

ولا يظلمونكم. جيبوهم وما استطاع احد من العالمين ان يقوم بهذا عجيب فعلا سبحان الله العظيم. را حاولوا ماشي ما حاولوش شي فرقة زمان سميتها معتزلة كتقول لا ربي تعالى مخلاهمش يحاولوا حاولوا ما صدقوا حاولوا وفشلوا النجليز خلينا من الأمثلة القديمة كاينة كثيرة يعني - 00:23:51ضَ

بحال المثال ديال مسيلمة الكذاب نحكي لكم هاد النكتة الطريفة ديال مسيلمة ونعاودو نرجعو للنجليز مسيلمة حتى هو بدا كيدير القرآن ديالو هداك الكداب كيظهر في زمن سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن بعد اعلن الحرب على الصحابة في النهار لي توفى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وخاضوا معه حروب الردة المشهورة - 00:24:11ضَ

في زمن بو بكر الصديق رضي الله عنه كان كيقول الفيل وما ادراك ما الفيل له خرطوم طويل كيدير القرآن تا هو فلقيه عمر بن العاص رضي الله عنه العرب والمسلمين يعني ما كانش شي واحد مطور قد سيدنا عمرو بن العاص ملي كان في الجاهلية وملي دخل الاسلام كان له ذكاء خارق رضي الله عنه - 00:24:31ضَ

وارضاه. تلاقى به عمرو بن العاص فقال له اقرأ علي من قرآني. وبدا يقرا عليه البليد لاخر. فحينما انهى اش قال لو سيدنا عمر؟ قال لو والله اني اعلم انك تعلم اني اعلم انك كاذب. غير ما طولش معايا الهضرة. احلف لو بالله انه راني عارف بلي راك انت عارف انت عربي - 00:24:51ضَ

لأننا كنعرفك كذاب سفه يعني مستحيل ان يؤتى بمثل هذا القرآن ومسيلمة عربي عربي مخصوشاي الفصاحة وجاء الإنجليز لزمان الاستعمار وما زلنا مع الاسف في ازمنته وكلفو واحد شيطان من الشياطين فيما بين بلاد الهند وبلاد - 00:25:11ضَ

ينشئ قرآنا ويدعي النبوة تا هو دار النبوة البهائية هاد الطريقة كتسمى البهائية وراه عندهم القناة التلفزية ديالهم وردو البال شحال هداك البارابول فيه ديال البلا راه كيقراو تاهوما القرآن ويحرفو ودايرين الحي ودايرين الأشكال دالمسلمين شحال من واحد كيتخدع فيهم وإنما - 00:25:31ضَ

ام بهائيون كفرة كفرة فزعم انه نبي مرسل من بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام ايوا وكي درت لها وسيدنا محمد خاتم الأنبياء قالك لا هاديك خاتم الأنبياء عندها واحد المعنى كيف هو خاتم الأنبياء من المنذرين الأنبياء عندو فيهم جوج - 00:25:51ضَ

كاين النذير وكاين اللهادي لا هادي مازال دابا يبداو يجيو انبياء خرين وما دليله؟ قول الله عز وجل في القرآن انما انت منذر ولكل قوم هاد نتايا محمد عليه الصلاة والسلام انما حصر زعما نتا غير منذر اما الهادي لي غادي يهدي الناس كل - 00:26:11ضَ

عندهم ديالهم ومازال يجي. هكذا فهمها الشيطان ابليس. فمن واه على كثير من الناس واتبعه جمهرة من الزنادقة ولكن هو نجح باش يفتن المسلمين او بعض المسلمين بعض المسلمين نجح يفتنهم خاصة من العجم من الهند ومن باكستان فيما بعد - 00:26:31ضَ

ومن ايران وبعض العرب اللي باعوا الدين ديالهم بحطام الدنيا الزائدة ولكنه فشل فشلا ذريعا في ان يأتي بشيء شيء يضارع به القرآن. والنجليز والغرب بصفة عامة النصارى واليهود ما قبلولوش داكشي اللي دار. وادعوا شهداءكم من دون - 00:26:51ضَ

بالله ان كنتم صادقين. زعما جيبوا صحابكم من اليهود والنصارى يشهدوا لكم بأن هادشي اللي قلتو بحال القرآن. الى قالوها الله يعاون الله يربح خطير هاد التحدي هدا لما نقولك هاد الصنعة ديالي ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في ودير بحالها ويلا درت بحالها جيب شهودك منين من عديان - 00:27:11ضَ

تاني جيب شهودك من عدياني. الى شهدوا لك شهودك من عدياني بانها بحالها صدقتك. خطير هاد الكلام. مغامرة يعني انا ما نقدرش نديرها ما نقدرش نقول لك جيب جهودك من عدياني الا شهدوا لك راك غلبك دين. لا استطيع لاني ما نضمنش لا اضمن ان يشهد فعلا اعدائي علي - 00:27:31ضَ

لصالحك ورب العزة دارها وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين وما احد استطاع ان يشهد لاحد في انه اتى بشيء يشبه القرآن لما دار هاد الشيطان هاد البهاء اللي كان يسميوه البهاء دار هداك الكتاب ديالو جاء باخطاء نحوية كثيرة - 00:27:51ضَ

طبعا حتى ولو لم يأتي بأخطاء فسيكون كلامه تافها بحال كلام مسيلمة. الفصيح مسيلمة مكانش خاصاه الفصاحة. الكذاب. فجاءه طلبته على النية ديالهم دوك لي تابعينهم قالوا لو يا يعني قولوا هما يا نبي الله لم؟ نجد في كتابك اخطاء قال ليس - 00:28:11ضَ

اخطاء مطاور تا هو قالهم ان الحروف قد اخطأت هي لي غلطت في الزمن القديم يعني دارت شي في خطايا عصات رب العالمين الليف والباء والجيم دارو شي حاجة قبيحة ان الحروف قد اخطأت في الزمن القديم فقيدها رب العزة - 00:28:31ضَ

بالحركات حكم عليها رب العزة باش الفاعل يبقى مرفوع بالسيف عليه والمفعول به يبقى منصوب اما الان فقد عفونا عليها الله يسامح بغيت ترفع الفاعل يترفع بغيت تنصب يتنصب مكاين باس عوفي عنها شيطان فعلا ولكنه لم يستطع - 00:28:51ضَ

ان يقنع الكفار ماشي المسلمين. لم يستطع ان يقنع الكفار اولياء نعمته. بان الذي جاء به شيء يستحق ان ينشر في الناس. لو ايقنوا بذلك اليهود والنصارى اللي يكون عرفوا بلي راه جاب شي حاجة مهمة لطبع كتابه - 00:29:11ضَ

وليس ملايين الطبعات ولو وزع في العالم. ما استطاعوا. ما غامروش يضيعوا معه الفلوس. استعملوه عميلا يمكن لهم في استعمار البلاد الاسلامية لكنهم ما استطاعوا ان يتبنوا كتابه او قرآنه كما يزعم. وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين - 00:29:31ضَ

القرآن الحق الكلام الرباني الحق عندكم انتم وحدكم معشر المسلمين. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لنعرف قيمة هذا الذي نقرأ وقيمة هذا الذي نتلو وقيمة هذا الذي هجرنا احكامه وهجرنا - 00:29:51ضَ

شريعته وهجرنا بركاته وخيراته باش نعرفو القيمة ديال الخير لي عندنا والغبينة لي فيها مغبونون مغبونون نحن اذ بين ايدينا كنز عظيم ولا نستخدمه. وضعنا اشبه ما يكون بوضع العرب قبل - 00:30:11ضَ

اكتشاف البترول العرب قبل ما يكتشفوا البترول غادي فوق الجمل والبترول من التحت ما ساقلو خبر وعايش في تمارة في الفقر في العذاب الشديد من الارض والأموال الهائلة تحت رجليه كالعيش في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول هذا مثال كيستعملوه - 00:30:31ضَ

الإنسان بلي الخير بين يديه وما خدامش به. العيس هوما الجمال. الجمال هازين القرب. فوق ظهرهم. كالعيس في البيداء في الصحراء يقتلها الظمأ هو ميت بالعطش والكربة فوق ضهرو قولو يشرب ميقدرش. فكذلك وضع المسلمين اليوم. القرآن ليس في ظهورهم بل في صدورهم - 00:30:51ضَ

المصيبة كثير من المسلمين يحفظه. بل يكاد يكون كل المسلمين يحفظ منه شيئا. شكون اللي ما يحفظش؟ قل هو الله احد قل الله احد سهلة. هذا من جهل الناس. كيقولو هذا حافظ غير قل هو الله احد. احفظوا شيئا عجيبا وعظيما. ماشي ساهل - 00:31:11ضَ

ابدا احذر انها كلمات تكلم بها رب الكون. فلو وزن بها الكون كله كله قل هو الله احد. اية واحدة من كتاب الله. تخرق الكون كله. وتزنه وترجحه وتحجه. لانها كلام الله عز - 00:31:31ضَ

خرج النبي عليه الصلاة والسلام يوما من بيته فرحا مسرورا بنبأ عظيم كان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لما ما ينزل عليه الواحد بشيء من القرآن او بشيء من الالهام او الحديث. كان يحدث كيجيه الحديث - 00:31:51ضَ

الحديث النبوي اللي تحدث به كيجيه من السماء. فجاءه مرة معنى من المعاني الربانية التي سيصوغها بكلامه عليه الصلاة والسلام. هو قال في البيت ديالو في الدار والباب ديال الدار عندو مفتوح للجامع يعني لأنه الإمام كيما كيخرج الإمام في الأصل من البيت ديالو للجامع مباشرة تيصلي بالناس - 00:32:11ضَ

خرج يملؤه السرور والحبور عليه الصلاة والسلام ووجد الصحابة جالسين في المسجد يذكرون الله عز وجل وقال لهم يا معشر المسلمين ابشروا ابشروا ابشروا. طرف الحديث هو هذا. ابشروا ابشروا ابشروا. هادي البدية ديالو. الصحابة كلهم تلفتو - 00:32:31ضَ

يعني اش كاين؟ بما يبشرنا شيء جديد وقع كلام جديد نزل وحي او خبر من السماء اتى. يعني الصحابة عرفوا بأن شي حاجة كاينة. ابشروا ابشروا ابشروا. ثم سألهم سؤالا فيه من الاستيقان والتلطف بهم الشيء الكثير - 00:32:51ضَ

الستم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني باغي يقول ليهم واحد الكلام ماشي خافهم ميصدقوهش لا ولكن كلام فيه واحد الحقيقة كبيرة وخاف على الوجدان ديالهم ما يتحملش هاديك الحقيقة لأنها كبيرة شي واحد - 00:33:11ضَ

لو على سبيل الافتراض جاءه ملك وقال له انت من اهل الجنة يقدر يموت هاديك الساعة بالفرحة او بالخلعة يعني حقيقة كبيرة تنزل كطيحو فمثل هذا جاب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم واحد الحقيقة كبيرة. وبقى كيتبتهم جعل يتبتهم وجعل يستيقنهم - 00:33:31ضَ

انه يستحلفهم ليراجعوا عقيدتهم حتى يثبتوا لتلقي هذا النبأ العظيم. الستم تشهدون ان لا اله الا الا الله واني رسول الله؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فان هذا القرآن سبب. القرآن سبب يعني حبل. حبل - 00:33:51ضَ

شريط وفي رواية اخرى صحيحة ان هذا القرآن حبل الله الممدود من السماء الى الارض. وفي اخرى صحيحة ايضا. ان هذا القرآن طرفه الاعلى بيد الله. وطرفه الادنى بايديكم حبل شاد من السما للرض. الطرف العالي شادو رب الكون. بيده جل وعلا كما شاء وبما شاء - 00:34:11ضَ

النازل بيديك المسلم نتا ايلا بغيت تشد. ما شديتش وما انا عليكم بحفيظ. انا اذ. فكيف بحبل طرفه الأعلى بيد الله والأدنى بيدك ان لا تمسك به. الا يكون الإنسان اذ فعلا اقل من بهيمة في العقل؟ بلى. من تمسك به معناه تمسك - 00:34:41ضَ

بالله اعتصم بحبل الله الحق. ولذلك قال لهم وانكم لن تضلوا بعدي ما تمسكتم به حدك شاد فيه عارف بلي راك مهني مرتاح. نهار دوخ بيك لرض او تختالف بيك الاراء. في الفقه او في غير الفقه. والاتجاهات والمذاهب - 00:35:01ضَ

الحركات شد فالقرآن ستجد راحتك وتجد الهدى شد فالقرآن بداكشي اللي عطاك الله ربي تعالى ديال العلم قليل كثير تجد راحتك وتنجو من الفتن. القرآن اذا حبل يربط ما بين السماء والارض عجيب. لانك - 00:35:21ضَ

بمجرد ان تتلو وتقرأ غير تبدا فالقراية فقد فتحت الباب على مصراعيه ليتصل نور الرحمن بقلبك بحالا شي واحد كان فشي زنزانة فيها الظلام وفتح الطاقة ديال شمس الضحى ودخل عليه النور ولا مشاحة في ولله المثل الأعلى الله نور - 00:35:41ضَ

السماوات والارض سبحانه وتعالى. غير تبدا تفتتح القرآن بسم الله الرحمان الرحيم من الحرف. القرآن يبدأ بحرفه الاول فقد فتحت نور الرحمن على قلبك. ان هذا القرآن سبب. طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. عجيب. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام - 00:36:03ضَ

في الصلاة في حديث مسلم الثابت الصحيح طبعا وان احدكم اذا صلى يناجي ربه لانه يقرأ القرآن ام الكتاب وما تيسر له من القرآن فأنت حينما تصلي حينما تقرأ تناجي ربك والصلاة قرآن الصلاة قرآن لأن - 00:36:23ضَ

ان اهم ما فيها القرآن. ولذلك سمى الله عز وجل صلاة الفجر قرآن الفجر وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا وان احدكم اذا صلى يناجي ربه وقلنا قبل ان المناجاة هي الحديث الهامس - 00:36:43ضَ

اين حبيبين على قرب ثلاثة ديال الشروط باش تسمى المناجاة مناجاة حديث هامش ما فيه غواة ما فيه رفع غير بشوية كتسمى يناجي بالسكات او بالهمس صوت هامس او كلام هامس بين حبيبين لأنه كان بين العديان - 00:37:03ضَ

ما يتسمى مناجاة يتسمى مخاصمة واخا تكون بالإشارات ماشي كاع بالكلام مخاصمة ومقاتلة وعن قرب لأنه الى كيولي نداء مكيبقاش مناجاة فأنت اذن حينما تصلي حينما تقرأ القرآن في الصلاة فإنك تناجي ربك انت - 00:37:23ضَ

وتقرأ سواء قرأت بالسر او بالجهر لأن الجهر ماشي نداء ماشي الإنسان ملي كيجهر فالصلاة راه كيرفع الصوت ديالو حتى يطرطق الحنجرة ديالو جار المتوسط لا يخرق الحنجرة خرقا. وان قرأت سرا فسر. والله عز وجل يحبك وانت تحب ربك. رضي الله عنه - 00:37:43ضَ

ورضوا عنه ولا يكون ذلك الا للمؤمن اذ يقبل على الله عز وجل بهذا القرآن السبب الحبل الصلة الممدودة من السماء الى الارض. هذا التحدي الرباني العجيب. ما كان ليكون لولا ان الله - 00:38:03ضَ

عز وجل علم ان طاقة البشر وهم المخلوقون هي دون دون ان تستطيع ان تقترب فمن شيء يمكن ان يسمى التحدي. فتحداهم رب العزة على سبيل الاعجاز. باش يشعروا بالعجز. وهم يشعرون - 00:38:23ضَ

يعني اي واحد حصل له التحدي بالقرآن يشعر بالعجز. فإذا شعروا بالعجز فهم احد شخصين. يعجز فيخسر فهو من العابدين لأن العبودية هي الخضوع او يعجز فلا يخضع فيكون من المتمردين ومن الشياطين - 00:38:43ضَ

واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم. فحسبه جهنم يعني هو حينما قيل له اتق الله. عالم ان اسمه اثم لكنه ما كيرضاش. فهذا الذي يعجز ويكفر علم بعجزه. بل وجده يعني راه وقف على العجز - 00:39:03ضَ

وعجز والقرآن تحدى العالمين واعجزهم وعجزوا عن ان ياتوا بمثله فكان منهم مؤمن وكان منهم كافر وان تكون حجة على الله عدلا يوم القيامة. وكذلك في الدنيا طبعا. لكن اقصد حينما يعاقب الكفرة على كفره - 00:39:23ضَ

يعني سبقت له عز وجل عليهم حجته الغالبة وحجته الدامغة فعجزوا ومع ذلك كفروا لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وما الرسل؟ جاؤوا بكلام الله. وفي ختام المطاف نطل - 00:39:43ضَ

من القرآن على شيء من الكون. من اسرار هذا الاعجاز ان كل اية من كتاب الله هي بصيرة كما ذكر الله عز وجل. قد جاءكم بصائر من ربكم. والبصائر جمعوا بصيرة. والبصيرة هي الثقب الصغير في الباب او في - 00:40:03ضَ

الدار التي يبصر منها الخارج او الفضاء الواسع. فكل اية اذا انما جاءت عدسة مكبرة طن من خلالها لترى ماذا لترى الكون كله؟ دورك ما هو؟ ان تطل غي طل شوف ولذلك قال فمن ابصر - 00:40:23ضَ

اللي شد الآية ولبسها باش يشوف منها كما تلبس النظارة طل فمن ابصر فلنفسه راه غادي يشوف واللي ضرك وجهو عليها ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ الذين ابصروا اللي طلو من الآيات رأوا - 00:40:43ضَ

الكون وعظمة الخالق للكون. وانا اذ ادركوا ما معنى قوله عز وجل وان انتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. من يستطيع من الناس ان يأتي بكلمات قلائل يطل - 00:41:03ضَ

الناس من خلالها على حقائق الكون الكبرى. وما حقائق الكون في القرآن؟ عندا يسحاب ليكم داكشي اللي كتقول العلوم الطبيعية وعلوم الفلك الفيزياء ابدا هؤلاء الناس على ما وصلوا اليه من علم عما يتحدثون انما يتحدثون عن جزيئة - 00:41:23ضَ

من بطن السماء الدنيا. هذا اللي كيسميه الكون في العلوم الفلكية الآن الفيزيائية ماشي هو الكون. ابدا ماشي هو الكون. شوف بنادم شحال جاهل كيقولك الحروب الكونية وهي غير لالمان مع الحلفاء شمن حروب كونية؟ وهي الأرض كلها لا تساوي شيئا في الكون؟ مصطلح الكون في الإسلام - 00:41:43ضَ

اعمق بكثير مما يتخيلون. ماشي مما يفكرون لا الخيال ديالهم لا يستطيع ان يدركه. فهذه الأنجم التي يحارون في استقراء اعدادها. ان هي الا زينة السماء الدنيا. ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. وجعل - 00:42:03ضَ

انها رجوما للشياطين قلت اكثر من مرة وجعلنا منها رجوما للشياطين. اي من اشتعلاتها ونيرانها جعل منها مادة ترجم بها الشياطين. وماشي الملائكة كيرجموا الشياطين بالكواكب. كما يظنه بعض الناس. الاصل فيها انها زينة. انا زينا السماء الدنيا - 00:42:23ضَ

بزينة الكواكب. زينة. والكواكب ليست هي السماء. الكواكب زينة السماء. غي الزواق ديال السما. اما السماء فلا هو احد لا من الكفار ولا من المسلمين للمسلمين عنها بصيص معنى شي شوية ذلك ان الله - 00:42:43ضَ

عز وجل تحدث عنها حديثا غيبيا. ولا طاقة لعقل الانسان في ان يدرك شيئا من الغيب. ويتصوره الخيال وانما الذي نأخذه حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج ان جبريل كان يطرق باب السماء حينما - 00:43:03ضَ

وهو على متن البراق عندها باب وعندها حراس كما في الحديث وكما في السنة وكما في القرآن وانا كنا نقعد منها مقاعد سمعي فمن يستمع لا نجد له شهابا رصدا. ثم بعد السماء سماء. وما بين السماء الاولى والثانية لا ندري - 00:43:23ضَ

هل المسافات انئذ تقاس بالزمان؟ ام تقاس بالمكان؟ الله اعلم. ام بالله زمان ولا مكان؟ الله اعلم. ثم السماء الثالثة وما بين الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسابعة لا يستطيع انئذ الفكر ولا الخيال ولا العقل ان يحيط بشيء - 00:43:43ضَ

من هذه المعاني الكون هو اغرب من الخيال. هذا القرآن كلشي هادشي من اجل القرآن. تكلم به الله واين فوق السماوات السبع. فرب العزة محيط بكل شيء. تكلم به عز وجل من عالوا من الفوق سبحانه. والمتك - 00:44:03ضَ

كلموا من علوا يصف ما تحته. وما تحته عز وجل تحته كل شيء. ولله المثل الأعلى. ولا مشاحة في المثال. لو وان شخصا الآن طلع لأعلى عمارة فمكناس وبدا يتكلم سيتكلم بما يرى ويرى كثير من الأشياء لأنه عالم - 00:44:23ضَ

ولله المثل الأعلى. رب العزة لا يتكلم من فوق الأرض او من فوق المجرات. او هذه الكواكب او السماء الأولى او الثانية يتكلم من علو من فوق كل شيء. ولذلك شيء طبيعي ان ياتي القرآن متحدثا عن كل - 00:44:43ضَ

شيء لان الله عز وجل يرى كل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء. اية واحدة تخرق المجالات السماوية بصيرة هذا معنى بصيرة قد جاءكم بصائر من ربكم او يستطيع الإنسان ان يجاري مثل هذا - 00:45:03ضَ

عيالي انما هو الكفر او الايمان. فاللهم اجعلنا من عبادك المؤمنين. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعونه اللهم اغفر لنا اجمعين وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما - 00:45:23ضَ

يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:45:43ضَ