باحث

نسأل الله النجاة والعتق لنا ولكم وللمسلمين اجمعين من النار ونسأله جل وعلا برحمته الواسعة ان يجعلنا من عتقاء رمضان الذين صاموه وقاموه احتسابا وايمانا واخلاصا لله الواحد القهار. قبل ان ندخل في موضوعنا ايها الاخوة الكرام - 00:00:01ضَ

يجدر بي ان اذكر في هذا المجلس المبارك احد الصالحين ان شاء الله ممن كان يحضره قبل وقد اختاره الله عز وجل الى جواره. ذلك انه قد علم فعلا وتواتر ان اخانا الحسين اللودي رحمة الله عليه قد توفي امس وقد صار الناس في جنازته واحبها - 00:00:21ضَ

ها هنا ان اقول كلمة ذلك اني كنت ابصر هذا الشخص من قبل. وكنت ابصر فيه فعلا سمت السلف الصالح. وكنت والله وعز وجل يشهد على ذلك اذكره لبعض الناس ولبعض الاخوة الصالحين واقول ان فيه امارات الولاية الولاية التي يتحدث - 00:00:45ضَ

عنها القرآن بحق وتتحدث عنها السنة النبوية بصدق كانت متمثلة في صورة من صورها في هذا الرجل رحمه الله وكلما رأيت شهد الله حضرني حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي. من عادى لي وليا اذنته بالحرب. واذكر ان اخر - 00:01:05ضَ

لي به كان امام هذا المسجد في هذا الباب المقابل رأيته وفرحت به وقبلت رأسه. سبحان الله وكان ذلك احسب اخر لقاء بيني وبينه حتى وصلني نعيه وخبر وفاته. من اهم الاشياء التي كانت تعجبني في هذا الرجل والتي احب ان اذكر نفسي - 00:01:25ضَ

عسى ان نقتدي به جميعا في هذا لانه انما كان مقتديا برسول الله عليه الصلاة والسلام انه كان كثير الصمت والذي يعرفه يعرفه ما سمع منه قط كلمة سوء في رجل - 00:01:45ضَ

كان منسوبا الى الذين تتلمذوا على الدكتور تقي الدين الهلالي رحمة الله عليه وعلى المسلمين اجمعين. لكن الناس داخلت الدنيا فمنهم فعلا من بدل وغير ومنهم من ثبت على النهج الصالح الصحيح واحسب ان هذا الرجل كان متميزا ما كان يفخر بما - 00:02:01ضَ

ولا كان يشعر بكبرياء ولا بفخر كان متواضعا متواضعا متواضعا الى اقصى وارفع ما يكون التواضع لان التواضع لا يكون الا رفيعا مرتفعا. من تواضع لله رفعه. كان كريما ايضا. كان كريما شخص عجيب من حيث الكرم. معلوم ان - 00:02:21ضَ

او شخص يعني متوسط الحال ولكنه مع ذلك كان يفتح بيته لكل خير ويسهم في كل خير حسب طاقته ووسعه وكان من جنود الله في الخفاء فعلا هذا الرجل الصالح ذي السمت الهادئ في هدوء وطمأنينة وسكينة عجيبة - 00:02:41ضَ

معلوم انه كان يعاني من مرض قاسي ومع ذلك يصبر ويحتسب وكان ينقل خطاه بثقل يعني خطوته نظرا المرض الذي اصابه ايضا في رجله بحيث انتفخت بشكل عجيب مع ذلك يجر هذه الرجل الى المسجد في الصلوات الخمس شيء عجيب حقيقة يعني كان شوق ما يملؤه - 00:03:01ضَ

قلبه كان نور ما ينبع من عينيه وبصيرته للذين يعرفون الولاية في الاشخاص حقا. ومع ذلك يجلس المجلس ولا يأبه له يعني كيحضر في الموضة حد ما يسيق لو الخبر. وكذلك اولياء الله الصالحون فعلا. اذا حضروا لا تكون لهم ابهة وانما هم مع المساكين - 00:03:21ضَ

كما هو في الحديث الشريف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو ان يحييه الله مع المساكين وان يبعثه مع المساكين. كان فعلا يشعر بالعبودية ترى فيه صمت العبد العبد العبد لله وانما العبودية تواضع وفقر الى الله جل وعلا. واختيار النبي عليه الصلاة والسلام ان - 00:03:41ضَ

يكون عبدا رسولا لا ملكا رسولا. اذ خيره الله عز وجل بواسطة احد الملائكة. وكان معه جبريل ايضا. فقال له يا محمد ان ربك يخيرك بين ان تكون ملكا رسولا او ان تكون عبدا رسولا. فاختار فقال اني احبه واختار ان اكون عبدا رسولا. ولم يزل - 00:04:01ضَ

ما وصفه الصحابة في السيرة الصحيحة الثابتة يجلس اي النبي عليه الصلاة والسلام يجلس كما يجلس العبد ويأكل كما يأكل العبد اشهد ان هذا الرجل الحسين اللودي رحمة الله عليه كان مقتديا بصفة رسول الله هذه. اجلسوا فعلا كما يجلس العبد - 00:04:21ضَ

يقول كما يأكل العبد ويخرج كما يخرج العبد لكنها عبودية لله عبودية فعلا هي كأزكى ما تكون العبودية وكأرقى ما يكون التواضع وكاجمل ما يكون الاخلاص والمحبة. احسب فعلا ان المحبة كانت تملؤه وتقوده الى المساجد هو من ذلك النوع الذي - 00:04:41ضَ

قيل فيه في الحديث ورجل معلق قلبه بالمسجد. وفي رواية بالمساجد منذ ان يخرج منه حتى يعود اليه. يعني يبقى الانسان هؤلاء المحبون هؤلاء الاولياء اذا خرجوا من المسجد تعلقت اشواقهم وملأهم الحنين الى العودة الى المسجد يعني لا - 00:05:01ضَ

كأنه خرج من السجن يجد الراحة خارجة وبالعكس لا يجد راحته الا بالمسجد. فرحمة الله عليه واوسع عليه في جنة الرضوان. وجعله ان شاء الله من الصديقين مع الشهداء مع الانبياء مع الصالحين. وجعلنا على اثره ان شاء الله من الثابتين لا مبدلين ولا مغيرين. امين يا ارحم - 00:05:21ضَ

الراحمين يا رب العالمين. نعود اذا الى ما نحن فيه. واذكر امرا اخر بحول الله عز وجل ونحن في رمضان. ورمضان شهر القرآن قرأت هذا الفجر هذا الصباح بعيد صلاة الفجر حديثا موقوفا على صحابي بل هو من عمل الصحابة من عمل الصحابة ومعلوم ان السنة - 00:05:41ضَ

كما تؤخذ من النبي عليه الصلاة والسلام تؤخذ من الصحابة اذا ثبتت لانهم الذين فهموا سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام طبقوها احسن تطبيق. وذلك حديث رواه الامام الطبراني بسند صحيح ثابت ان انس بن ما لك - 00:06:01ضَ

انسا ابن مالك رضي الله عنه الصحابي المعروف الذي خدم النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنين كان اذا ختم القرآن يجمع اهله وولده يعني ولده ذكرانا واناثا لان الولد في العربية القديمة ذكر وانثى يوصيكم الله في اولادكم للذكر - 00:06:21ضَ

مثل حظ الانثيين. لما تلقاو الولد في العربية القديمة راه يمكن يكون بنت ايضا. جمع اهله وولده كلما ختم القرآن. يجمع اسرته اسرة يجمعها فيدعو الله عز وجل لنفسه ولابنائه ويشاركونه جميعا اي النساء والاطفال - 00:06:41ضَ

تشاركونه في الدعاء بختم القرآن اي بمناسبة ختم القرآن. هذا المعنى هناك احاديث مسندة الى رسول الله عليه الصلاة والسلام لا انها ضعيفة السند ان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر في هذه الاحاديث ان من بين ساعات الاجابة عند ختم القرآن الا - 00:07:01ضَ

لم نلتفت الى هذه الاحاديث الضعيفة فيمكن بل يجب ان نلتفت الى عمل الصحابة رضي الله عنهم وهذا الحديث على انس بن ما لك صحيح ذكره الهيثمي النقادة في مجمع الزوائد وقال رجاله سقات فاذا - 00:07:21ضَ

المؤمن على الاقل في رمضان ومع الاسف كثير من الناس لا يتصل بالقرآن حتى يأتي رمضان فاذا غادره رمضان غادر القرآن وهجره فلا لقاء بعده معه الا في رمضان المقبل ان كان من الاحياء ولم يكن ممن اكلهم التراب وجب على المؤمن فعلا ان - 00:07:41ضَ

اتصل بالقرآن في رمضان وخارج رمضان. اما واننا نحن الان في رمضان. شهر القرآن فلا ينبغي ان تفوت فرصة الختم الا لم تكن ممن يختم هذا الكتاب العظيم. كلام الله جل وعلا الذي تؤجر عليه ايها العبد بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثال - 00:08:01ضَ

وليس هناك في العبادات اطلاقا كلام تسبيح ذكر اي شيء يؤجر فيه العبد بالحرف الحرف الواحد بالحرف بالحرف عندك عشرة د الحسنات بالحرف لا وجود لهذا الأمر الا في كتاب الله جل وعلا. اختمي القرآن ايها الأخ المؤمن في هذا الشهر المبارك - 00:08:21ضَ

اجمع اهلك وابناءك واسأل الله عز وجل مما طاب لك من امور الاخرة اولا وامور الدنيا ثانيا مما يصلح به دينك ويصلح به معاشك. وكذلك العبد المتزن الوسط. اسألوا من خير الاخرة ما تهنأ - 00:08:41ضَ

به جنته ويسأل من خير الدنيا ما يصلح به معاشه من الرزق الطيب الحلال. اللهم اجعلنا من اهلك وخاصتك اهل القرآن يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. نعود الى قول الله عز وجل. بسم الله الرحمن الرحيم يتشرف ابو هاجر ان يقدم لكم هذه المادة - 00:09:01ضَ

بعنوان هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم جل وعلا كما ذكرت قبل كل عبارة في القرآن تحتها من الكنوز. كنوز عجيبة ما لا ينتبه اليه الانسان. ودائما يحضرني هذا المثال - 00:09:21ضَ

العجيب فعلا يمثل لوضعنا مع القرآن. ولا احد الا وهو واقع فيه. وهو انك تمر على الايات. ولا تدري ما تحتها. لا لا تدري ما تحتها اطلاقا. وتحتها من الكنوز العجب العجاب. المثال الذي ذكرت ذكرته مرارا كوضع العرب في - 00:09:43ضَ

الخليج قبل اكتشاف البترول كانوا على افقر ما يكون الناس اما مشتغلون بالرعي رعي الابل والجمال او مشتغلون الغوص يغوصو في الخليج من اجل استخراج اللؤلؤ ويموت منهم الكثير ومعروفة الصناعة البحرية هي من اسوأ الصناعات واشقها خدمة البحر هكذا كان - 00:10:03ضَ

ويمرون ببعرانهم جمع بعير يمرون ببعرانهم فوق الارض التي تحتها الكنوز ولا يدري احد ما تحته. بحار البترول تتدفق تحت ارجلهم ولا يشعرون. حتى جاء الاجل الذي اذن فيه رب الكون - 00:10:23ضَ

بان يفتن الناس بالغنى فاكتشفوا البترول ولله المثل الأعلى. نحن مع القرآن على وضع مشابه من حيث الجهل. بكنوزه وحقائقه. نمر على الايات والسور ولا ندري ما تحتها قبل ايام قرأت حديثا صحيحا ايضا مسندا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذكروا ان سورة الفاتحة تزن - 00:10:41ضَ

كل ما في الانجيل وهذا المعنى ذكرته قبل قبل ان اقرأ هذا الحديث سبحان الله حيث وجدت من احاديث اخرى ان ان بعض الانبياء كانوا يقرأون كتبهم في وقت وجيز وهو داوود عليه السلام. قرأت حديثا له اي يحكي عنه النبي - 00:11:08ضَ

عليه الصلاة والسلام محمد عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ القرآن والقرآن يطلق على كتابنا هذا الذي انزله الله الينا وعلى كل كتاب انزل قبله لكنه علم على هذا الكتاب طبعا. فأحيانا يطلق القرآن ويراد به التوراة او الزبور او الإنجيل. لأنه يقرأ. قال عليه الصلاة والسلام كان - 00:11:28ضَ

داود اقرأوا القرآن بينما يسرج دوابه. وطرف الحديث بدايته يسر القرآن او سهل القرآن على داوود فقد كان يقرأه بينما يسرج دوابه يعني كان عندو القرآن ديالو مختصر الذي هو الزبور فكان يقرأه بينما يسرج دوابا يعني - 00:11:48ضَ

ملي كيعطي الأمر الحركة باش تنطالق ديال الخيل كيبدا هو فتح القرآن في القراية يرتل ويتلو لما كيقولو ليه وجدو الخيل كيكون هو ختم الختمة يعني اقدر نوعا لا يجاوز نصف ساعة على الأقل نديرو ليه ساعة وهو بعيد ساعة ختم فيها القرآن معنى ذلك اذن - 00:12:08ضَ

ان هذا الكتاب الذي كان يقرأه لا يجاوز في حجمه سورة البقرة. هذا على اطول تقدير. يعني يالله يكون قد سورة البقرة. فوجدت اذا على هذا استنباطا ان الكتب السابقة لم تكن في الحجم على قدر القرآن بل كتابنا الذي انزل الله الينا او اطوله - 00:12:28ضَ

واجمعها واشملها واوسعها من حيث الحجم ومن حيث طبعا المعاني. وحضرني شيء وهو ان التوراة مطبوعة اليوم في مجلدات طبعا يطبعون الكذب واضح يعني هم يعني الذين اشتغلوا اليهود بنو اسرائيل اشتغلوا بالتحريف فزادوا على حجم التوراة اكثر - 00:12:48ضَ

مما فيها اضعافا مضاعفة. اما الايات الحقيقية الاصلية فحذفوها. وبقي شيء اخر لا علاقة له بالتوراة. اطلاقا. ووجدت من الاحاديث بعد ذلك ما يؤكد هذه الحقيقة ان سورة الفاتحة تعدل الانجيل وان التوراة كلها التوراة كلها هي السبع - 00:13:08ضَ

ايوا البقرة وال عمران وهاد المجرة يعني السبع سور الاولى فالقرآن العظيم فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يجعل لكل كتاب من الكتب الكتب السابقة مجموع ايات من القرآن وهذا الحديث او هذه الاحاديث هي عدة احاديث صحيحة ثابتة تؤكدها الحقيقة التاريخية - 00:13:28ضَ

ايضا لأن السبع الطوال فيها التشريع فيها التشريع الحلال والحرام والتوراة ايضا كتاب التشريع بينما الإنجيل كان مواعظ مكانش الإنجيل كتاب تشريع عيسى عليه السلام اتاه الله التوراة والانجيل بجوج فالانجيل موعظة والتوراة اللي كان قبلو منو ديال سيدنا موسى فيه الحلال والحرام - 00:13:48ضَ

ولذلك سورة الفاتحة هي اقرب الى الوعظ منها والاعتقاد والتعبد منها الى التشريع. حقيقة فعلا حقائق ناطقة بنفسها بينها النبي عليه الصلاة والسلام في الاحاديث الصحاح وذكرت قبل ذلك وبعد قول الله جل وعلا فيها - 00:14:08ضَ

كتب قيمة كتب اي هذه الرسالة هذا القرآن فيه كتب قيمة هي الكتب السابقة جمعت كلها كتب في كتاب الله انت تقرأ القرآن. انت تقرأ القرآن. انك تقرأ الكتب السابقة كلها. التوراة والانجيل وصحف ابراهيم. وصحف - 00:14:28ضَ

موسى والإنجيل كلشي مما ذكر قبل في القرآن وفي السنة. تقرأه عندما تقرأ كتاب الله جل وعلا القرآن العظيم وتزيد كتقرا هداكشي وتزيد عليه تزيد عليه ما امتن الله به على هذه الامة وما فضلها به - 00:14:48ضَ

ومن ذلك سورة الفاتحة. فيها ما في الانجيل من معان ثم فيها ايضا ما ليس في الانجيل. لانه ثبت بالاحاديث الصحيحة ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام اقسم قال والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القرآن - 00:15:08ضَ

حتى في القرآن ديالنا مثلها ما كاينش بحالها. يعني سورة الفاتحة متفردة في القرآن. اعظم سورة في القرآن ديالنا الفاتحة. وليس لها شبيه مثيل في التوراة ولا في الانجيل. وان تضمنت معاني الانجيل وزادت. ايضا اواخر سورة البقرة. اواخر سورة البقرة. من قوله عز وجل - 00:15:28ضَ

لله ما في السماوات وما في الارض. من ذلك يعني اواخر سورة البقرة هذه انزلت من كنز تحت عرش الرحمن. ورد باحاديث ضعيفة وورد ايضا باحاديث صحيحة. لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر - 00:15:48ضَ

لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير. امن الرسول. عجيبة حقيقة والذي تأملها وتدبرها وابصر بعض حقائقها ينبهر بما فيها من كنوز. واوتيها النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:09ضَ

في السماء السادسة يعني في ليلة الاسراء والمعراج كما ثبت بالحديث الصحيح علم واقرئ اواخر سورة البقرة في السماء السادسة كان طالع لعند رب العالمين في المعراج. عجيبة هذا! ايضا من الحديث الصحيح الثابت ان الله جل وعلا كتب قبل خلق - 00:16:26ضَ

السماوات والارض بالفي سنة اسرارا اودعها اسرارا وحكما اودعها في ايتين هما ختام سورة البقرة ايضا ماشي غير هكدا كو كان جا النبي صلى الله عليه وسلم وبدا يعلم الصحابة الايات التي هي مفاتيح - 00:16:48ضَ

الاسرار التي تطرد الشيطان من البيت من قرأ اوائل البقرة واية الكرسي وايتين بعدها اواخر البقرة لا يدخل الشيطان بيته. اطلاقا. ويكون محفوظا باذن الله عز وجل بحفظ الله. ولكن قراءة متدبرة - 00:17:08ضَ

فيها من الصدق ما يوقن قلبك بان المتكلم بهذه الايات هو ربك ورب الكون ورب كل خير ورب كل شر. الشر الذي يفزعك. تبصر بعينيك. من خلال هذه الآيات ان رب الكون يمسك بناصيته - 00:17:28ضَ

اش غادي يكون هاد الشهر؟ بشر وحش اي شيء تصورو شيطان ما يمكن ان تتصورو من الشر لا وجود لشيء في الكون لا وجود لشيء في الكون ما شدوش رب العالمين من قنتو من ناصيته يقودو فين بغا فالذي اودع ذلك فيه - 00:17:48ضَ

بان يحبسه عن بكلمة كن وانتهى. حينما تقرأ بهذه العقيدة وهذا هو فعلا توحيد الربوبية. حينما كل شيء له وحده باخلاص. اعلم بانك فعلا قد دخلت مرتبة الولاية. انت ولي لله - 00:18:08ضَ

على الأقل في هذه اللحظة والله جل وعلا لا يخلف وعده ولا يخذلك ابدا ميتخلاش عليك طرفة عين ها هو معاك ولكن متزلزلش الله يدخلك الرايب. ويكون لذلك الكلام الذي قرأت. اثره باذن الله وتتعجب انت. انت تبدا تعجب من داكشي. سبحان الله - 00:18:28ضَ

والله العظيم وحدث للصحابة حوادث كثيرة من هذا الامر. ولذلك حينما تذوقوا القرآن وعرفوه اكتشفوه شدوه شدة وحدة مشكلتنا نحن اليوم اننا لم نكتشف القرآن بعد هادي المشكلة كنزطمو على البترول معارفينش راه تحت من هنا نقراوه صباحا - 00:18:50ضَ

نسمعه صباح مساء. مصاحفه تملأ بيوتنا وسياراتنا ومساجدنا. لكن ما عارفينش اش كاين. لو ابصر احد منا بعض حقائق الآيات من سورة الفاتحة او البقرة او ما شئت. لصارت تسكن قلبك فعلا. تولي تحلم بها بالليل والنهار - 00:19:10ضَ

لا تستطيع ان تخرج الا بعد ان تقرأ من القرآن ما يحفظك الله به سلاح بحالا لابس الواقي من الرصاص سلاح باقي يحميك الله به جل وعلا من كل شر ومن كل بلاء - 00:19:30ضَ

ولذلك فعلا حينما يبصر الانسان شيئا بصيصا من النور وابصار الحقائق القرآنية مكيجيش دفعة واحدة بحالا كتبان لك واحد التقيبة كيدخل منها الضو وتبدا تركز وتأمل تتفكر تتدبر افلا يتدبرون القرآن رب العالمين كيطرق علينا طرق شديد - 00:19:45ضَ

قوي ام على قلوبنا اقفالها مسدودين حينما تركز وتطرق على الحقائق القرآنية تنفتح شيئا فشيئا لا تبصر الحقيقة كاملة يحدث لنا امران اما اننا لا نهتم اصلا كاعما دايينها فهاد الأمر ما سايقشي الخبر والمصيبة حقيقة ان الإنسان يعيش مسلم ويدوز حياتو كاملة ويموت هاديك - 00:20:05ضَ

في القرآن قل مع الأسف كان عندي في الدنيا وبين يديا ولم ابصر شيئا منه. عندما تموت تبصر حقائقه كما هي لكن ما بقى اجر كذلك فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد دقيق من الحدة لا يغيب عنك شيء - 00:20:27ضَ

من حقائق القرآن وحقائق الحياة والموت. وتبصر الحقائق كما هي. ابصر الان قبل ان يفوت الاوان. حاول اما هذا او ان يعني ان اما الإنسان كاعما ديها فهادشي قلت هناك امران الأمر الثاني او انه قد تبدو له بارقة - 00:20:47ضَ

بحال البرق ملي كيضرب من النور شيء جميل ولكن سريع ولا يهتم لا يتابع كيقول عجب كيتعجب ولكنه لا يتابع وهذا لنا اغلبنا الأغلبية ديالنا كيوقع لنا هادشي لأنه ما من مؤمن ممن يتابع شأن الدين الا وقد رأى شيئا من هذا البصيص رأى بارقة حينا من الأحيان - 00:21:06ضَ

حينما يتأمل اية او حينما يسجد او حينما يركع يبصر شيئا من حقائق الكون من حقائق القرآن مما قرأ وهو قائم او من ذكرى يذكر بها شخص مذكر او من احيانا برامج - 00:21:26ضَ

الشريطة وثائقية دقيقة تبين بعض الحقائق تجعلك تنبهر فعلا. ذلك الانبهار بارقة بحال البرق الا ضرب كيضرب وكيخطف مشكلتنا الثانية اننا لا نستمر كنملو ما تملش عطاك بارقة حفر تبع الناس الذين يبحثون - 00:21:42ضَ

عن الدنيا كيحفرو عشرات الكيلومترات تحت الأرض بالوهم غي كيتوهمو راه البترول تما ما عندهمش حقائق دقيقة زعما مية فالمية كاين هنا البترول لا غير وهم وهم توهموا قالوا واقيلا يمكن كاين هنا ويصبروا ويحفروا عشرات الكيلومترات تحت الأرض ويقدر يصيبوا - 00:22:02ضَ

يقدر ميصيبو والو وكذلك يحصل للفلاحين وقد رأينا هذا في الفلاحات يجي الراجل مسكين لأنه عندو واحد الشوق وحرقة باش يخدم الأرض ولأنه كاين جفاف كما كان في بعض الأزمنة بشكل احد وأشد مما هو عليه الآن هي حفر الناس مساكين. ويلقاو الحجر ويديرو - 00:22:22ضَ

والمين والبارود وما يلقاو والو وما كييأسوش كيحولو الموضة ويعاود يحفر البير اللول والثاني والثالث عاد كيجيبلو الله التيسير او ربما مكيلقا والو لمن؟ او لأي شيء من اجل الدنيا فقط؟ من اجل ان يحرث حرف الدنيا فإذا كنت تريد حرف الآخرة - 00:22:42ضَ

وما ادراك ما حرف الاخرة واعطاك الله بوارق ماشي رب العالمين يعني ظلم عليك كاع فخطرة لا في امر الآخرة نور طريقك تركتكم خامس للبيضاء هاديك العبارة د المحجة تحسبها ضعيفة عندها روايات ولكن الرواية الصحيحة لي تهنى عليها هي هاد الحديث هدا تركتكم على مثل البيض - 00:23:02ضَ

يعني على الطريق بحال الطريق البيضا اللي فيها الشمس في النهار والقمرة بالليل تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك غير اللي قلب على البلا لا يزيغ عنها الا هالك تخلي الطريق الواضحة المنيرة المبصرة هي - 00:23:24ضَ

كتشوف ماشي غي نتا الطريق تبصر وتنحرف الى الظلام عجيب فعلا الله جل وعلا بصر العباد ببصائر القرآن. قد جاءكم بصائر من ربكم. بصائر سماها رب العالمين. فمن انصرف لنفسه ومن عمي فعليها. وما انا عليكم بحفيظ يعني نتوما كتحملو المسؤولية. وما انا عليكم بحفيظ فمن - 00:23:44ضَ

ومن عمي فعلم نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المبصرين حقا القرآن يلقي اليك ببوارقه. تحتاج الى حضور حضر شوية الذهن ديالك. حضر الخاطر ديالك. عطي رب العالمين لحظة من عمرك عساك تبصر وانك ستبصر. ان صدقت الله عز وجل في هذه اللحظة. حتى اذا ابصرت ورأيت ما رأيت فلا تمل - 00:24:09ضَ

ولا تقل من بعد من بعد ونزيد نتبع الآن حفر فقد بدا بصيص النور دل على ها هنالك على ان هنالك ماء على انها هنالك كنزا فلمن تتركه؟ لو انه شي واحد وهمك قال لك اودي راه كاين الكنز تحت هاد الدار - 00:24:34ضَ

فيلا قصر تحتها الكاش وحصلك واحد الشي ديال الظن يعني لي خلاك تقول واقيلا هاد الكلام صحيح مية فالمية غادي تريب هاديك الفيلا او انه مكيتهمكش ديك الساعة تحفر تما فيها واخا يوقع لي بغا يوقع الله عز وجل يخبرك بيقين اليقين التام الكامل وقد ايقن المسلمون - 00:24:54ضَ

ان هذا القرآن كلام الله نقرأه كما انزله. لا تحريف ولا تبديل. وحينما تقرأ الآية توقن ان كنت مؤمنا ان الله جل وعلا الذي يتكلم معك بهذا القرآن. ما فيهش الواسطة ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. الواسطة ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:25:14ضَ

اسلامية كاينة في الحديث القدسي اما القرآن فقد تلقاه النبي عليه الصلاة والسلام تلقى كما هو لفظا ومعنى حرف واحد مامبدل فيه كما تكلم به رب الكون من علو من الفوق. واتاح لك ايها العبد في قرارة الارض - 00:25:34ضَ

هذا الكوكب الصغير الضئيل السابح في متاهة من المجرات والنجوم. اتاح لك شو هاد التكريم العظيم؟ اتاح لك ان تتكلم بكلامه بكلام ربكم حقيقة يعني هذه حقيقة قرآنية من اعظم بل هي اعظم حقيقة في القرآن ان يتيح لك رب الكون ان تتكلم بكلامه شكون انت؟ باش يعطيك ربي - 00:25:57ضَ

الكلام ديالو تكلم به حتى انت شيء عجيب حقيقة. من تكريم الله لبني ادم. وهذه الحقائق قلت القرآنية يبصر العبد بأنوار هذه الأنوار تنطلق من بصيرته حينما يمتلئ القلب وتمتلئ البصيرة بالإيمان بهذا القرآن - 00:26:19ضَ

غير تآمن بالقرآن انه كلام الله يقينا واقرأ آنئذ. وسترى ان الله عز وجل يتكلم معك انت. انت براسك. ماشي شي واحد اخر وستجد كل ما يهمك في هذا القرآن. ولما كتكون البصيرة مفتوحة وتجي نتا غير تصلي الصلاة. الصلاة جهرية مور الإمام - 00:26:39ضَ

وما كيجيب لك الآية كتقول هادي عليا كتكلم يحدث فعلا لأنك في تلك اللحظة في حاجة وافتقار الى الله الله جل وعلا والقرآن يؤخذ بالافتقار الى بغيت تاخدو ويعطيك داكشي لي فيه خودو بالافتقار يعني بشعورك بانك فقير - 00:26:59ضَ

يا مولاك. محتاج الى هدايته. فتتدفق انئذ عليك الآيات. كما يتدفق الغيث على الأرض الجافة الجذب ثم يكون الخصل وانما الخصب الايمان الذي يملأ به الرحمن قلبك وتكون انئذ من العارفين. لانك عرفت فاذا عرفت تهناو عليك - 00:27:19ضَ

وابليس ييأس منك تيقول صافي هذا تبلى تبلى بالدين مبقاش صالح ليا مشى يقلب على شي شغل اخر اقصى ما يفعله معك انه يلهي بالحسن عن الأحسن هذا هو المطمع ديال ابليس معاك. يجي غير يشوفك غادي دير وحدة عندها في الأجر مية ويقول لك يوريك واحدة عندها في الأجر - 00:27:42ضَ

خمسين شوف هادي زوينة ويوريك ما يقدرش يوريك الشر لان عارف نتا ما منكش الشر والو ما بقاوش معاك يعطيك الهيكب ديال خمسين غير باش ما دير لوش ديال مية هادشي - 00:28:02ضَ

يقدر يدير معاك ابليس. يلهيك بالحسن عن الأحسن. والله عز وجل تعبدنا اول من تعبدنا بالأحسن. ليبلوكم وايكم احسن عملا وهادي مرتبة اخرى من مراتب الايمان حينما يتخلص الانسان من شهواته - 00:28:12ضَ

ويسير نفسه وليس تسيره نفسه. هاديك الساعة راك عبد لله. ولست عبدا لنفسك ولا لهواك ولا للشيطان. انئذ وقد فرغت لربك يفرغ لك ربك لان الله عز وجل يعاملك على قدر معاملتك اياه. ان ذكرته ذكرك. ان ذكرته في ملإ ذكرك في ملإ خير منه. وهلم جرا - 00:28:27ضَ

ان نسيته نسيك سبحانه وتعالى. ولا مشاحة في الأمثال بل هذه اما ترجمة لآيات او لأحاديث في المعاني تعلمونها هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. الله جل وعلا يخاطب الناس. المسلمين والكافرين يهودا ونصارى - 00:28:51ضَ

ومجوس ولا دينين كلشي كلشي الناس مسلم وغير المسلم لأن مازلنا في السياق السابق بدءا بقوله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبلكم لعلكم تتقون. من هنا بدا الكلام كما فسرناه وبيناه قبل بحمد الله - 00:29:10ضَ

لا يزال السياق القرآني يحدث الناس اجمعين. المؤمن والكافر ويقول للإنسان اي انسان هو الذي خلق لكم. يعني ربكم هذا الذي ذكرناه صفاته وكمالاته من حيث الحياة والاحياء. قال جل وعلا الذي خلق لكم - 00:29:30ضَ

في مرض جميعا جميعا. وهذه من اعمق الايات ضربا في الغيب ما في الارض في الارض اي باطنها وفوقها. بحرها وبرها كل شيء وهواءها تا الهواء المغلف للأرض لي هو تابع للمجال الأرضي وتحكمه جاذبية الأرض هو في الأرض. داخل فيه هاد التعبير ديال - 00:29:50ضَ

هي الأرض في الأرض هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ها هنا امران جوج دالسوارت مفتاحان مفتاح الخلق خلق ومفتاح الاضافة والاختصاص لكم لا من الجر يفيد الاختصاص الله جل وعلا خلق ما في الارض يعني بدا من الهوى من المنطقة اللي كتحكمها الجاذبية عشرات الكيلومترات - 00:30:17ضَ

فالهوا كلها ديال لرض من تم او انت نازل حتى للتراب ثم ادخل فالتراب حتى جو فالأرض مرورا عالطبقات الجيولوجية اشكالها وازمنتها ومعادنها وبحرها جميعا ملي رب العالمين كان كيخلقو اول مرة عجيب في اللحظة سبحانه وتعالى وهو رب الزمان والمكان - 00:30:41ضَ

لا يحصره زمان ولا مكان لي كان كيخلق فيها الأرض بهاد الشكل كان كيخلقها اللينة ونحن آنئذ اين؟ في علم الغيب ما كاينش عندنا الأثر ديال البشرية على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا اطلاقا كاين غير في العلم الالهي لانه جل وعلا - 00:31:05ضَ

يكون كذا وكذا مليون سنة من الارض ومن الخلائق التي يخلقها بعد فوق الارض وليس معها قصة الديناصورات معلومة عند الناس بزاف. فقد الديناصور قبل ملايين السنين من على وجه الأرض. شحال من مرة الإنسان يبدا يشوف يعني ديك البرامج - 00:31:25ضَ

وثائقية او يقرا المجلات المتخصصة وزعما هاد الحيوان قدو قداش يعني فيها اطنان وحش يعني ما عندوش علاقة بالبشرية هكذا يظن الانسان وبينا وبينو ملايين السنين الاية حاكمة رب العالمين قال هو الذي خلق لكم ما في - 00:31:45ضَ

جميع وعندنا جوج ديال العمومات كما يقول اهل الأصول الأول ما ما تستغرق كل شيء تؤتى كلشي ثم عموم ثاني جاء على سبيل التأكيد وهو جميع يكون كاين شي حاجة ما شي سوقنا فيها ما مخلوقاش لنا ما يقولش - 00:32:03ضَ

باش كيعطي فرصة لاستثناء اما وانه اكده بالجمع فالاستثناء اذن كما في قوله سبحانه وتعالى فسجد الملائكة كلهم اجمعون. فذلك الاستثناء ليس بصحيح. ديال الا ابليس. كيتسمى استثناء منقطع عند علماء اللغة والأصول علاش؟ لأن ابليس ماكانشاي من الملائكة كان من الجن ففسق عن امر ربه اما الملائكة حتى واحد - 00:32:23ضَ

تخلف على السجون فهو استغراق الملائكة يعني كلهم الف تدل على الاستغراق جنس الملائكة الجنس ديالهم سجدوا جميعا بأل فسجدوا الملائكة كلهم ثم اكده باش ما يبان لكش بلي راه الاستثناء لي جاي من بعد خرج ابليس كأنه من الملائكة وخرج لا قال كلهم - 00:32:51ضَ

اجمعون جوج ديال التوكيدات لتأكيد العموم ثلاث مرات العموم اللولة الملائكة الثانية كلهم الثالث اجمعون فلما الا الا ما كيبقاش عندو اعتبار ديال الاستثناء ولكنه عبارة عن قطع المعنى كيسميوه استثناء منقطع يعني ان ابليس امر - 00:33:13ضَ

السجود مع الملائكة ولم يكن منهم ولكنه ابى. غلب عليه اصله النار والعياذ بالله. نسأل الله العافية. فإذا الله جل وعلا يقول لنا هو الذي خلق لكم ما في الارض وقال لنا جميعا. ما في الارض كلشي هذا عموم ثم قال - 00:33:33ضَ

جميعا ولذلك رب الكون سبحانه وتعالى تكريما للانسان وتعظيما لشأنه والانسان وما ادراك ما الانسان مصيبتنا اننا لا نعرف انفسنا. والله فعلا لا نعرف انفسنا. ولو اكتشف الانسان قيمة الانسان عند رب الانسان - 00:33:53ضَ

من امره حقيقة رب العالمين كيهيأ لك الفراش ديالك منذ كذا وكذا مليون سنة. وهو سبحانه وتعالى يهيئ لك باش تعيش مزيان ثم بعد ذلك او تفسق او تفجر او تضعف في عبادته وان كنت من المسلمين كرم الرب انما يرد - 00:34:13ضَ

العبادة معندكش حل باش ترد لرب العالمين الكرم ديالو مكاينش نهائيا الحل عندك باب واحد ان تخضع عبد الله افلا اكون عبدا كورة كما في الحديث عبد شكر التعبدي هانا ديالك يا ربي دير بيا لي بغيت اما انا معندي مندير لا استطيع ان افعل - 00:34:34ضَ

مما ارده لك. ومن اين ارد؟ منين انجيب هادشي اللي انردو؟ ترد من ملكه لملكه. ترد من خيره لخيره. وانت نفسك منه واليه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه جاي كيتهكم على النبي صلى الله عليه وسلم كيقولو هاد العظم ها هو طحنهم وردهم غبرة نفخ فيهم - 00:34:54ضَ

قالو شكون لي يحييهم ونسى قلدة ديالو قداش؟ بعدا هو منين جا؟ من اين اتى؟ وكيف خلق؟ قلب على راسك انت عاد شوف هم العظام همك انت بعدا منين جيت؟ وضرب لنا مثلا - 00:35:14ضَ

نسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رمي. عجيب في الحقيقة كل شيء اذا في الكون الحيوانات التي بادت انما بادت لتهيئ الحياة لنا في الارض اهواءها واشجارها ومعادنها رب العالمين سبحانه وتعالى كان عندو معمل ولا يزال معمل معمل كيدخل فيه مكونات - 00:35:24ضَ

ليصنع لك انت الحياة. حياة في ارض تتدفق بالاكسجين. وجعل لذلك خواص دقيقة. ومواد غريبة صنعها واحياها واعاشها ثم اماتها لتكون بعد ذلك وقودا للحياة البشرية بعد ملايين السن. يدخل في ذلك الديناصورات وانواع الأسماك التي بادت منذ ازمنة قديمة وما تحول من هذه وتلك الى غازات وبترول - 00:35:49ضَ

وفوسفاط ومعادن يستفيد منها الانسان الان هو الذي خلق لكم مخلقوشاي الملائكة لكم ولا للجن لكم ولا لاي شيء لكم. ما في الارض جميعا ما تخرج تا حاجة من بالك. ثم استوى الى السماء. قاد لك الارض - 00:36:19ضَ

صنعها لك على ادق ما يكون التصنيع. صنع الله الذي اتقن كل شيء سبحانه وتعالى. ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم. يعني هداكشي اللي يقدر يدور لك فبالك راه ساق لو الخبر. وراه كيقول لك الكلام اللي قالوا لك ما يعاودوش. تقول اودي - 00:36:39ضَ

وهادي واقيلا ماداخلاش لا جميع جميعا في مستوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم السماء بعد ذلك على بعدها وعلى غيبيتها جعل بطنها لنا لا لغيرنا الفوق ديالها ديال ماليه ديال الملائكة كما في الحديث الصحيح اطت السماء وحق لها ان تئط ما بها موضع - 00:37:01ضَ

قدم وفي رواية اربعة اصابع الا وبه ملك ساجد او راكع او قائم اطت السماء تئط يعني بحال داك الكرسي او منبر او اي شيء كيطلع فيه شي واحد بدين تقيل عامر او كيبدا داك العود كيزوي هدا اعطيت السما متقلة - 00:37:31ضَ

متقنة بالملائكة ملايين الملائكة لا يحصى للملائكة عدد. حدث النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان البيت المعمور وقد رآه في ليلة الاسراء والمعراج بيت المعمور يدخله كل يوم او يقصده كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون. قال شارح الحديث - 00:37:51ضَ

لا يعودون جوج ديال المعاني احتمالات الأول هو انهم كيدخلو ليه وماكيعاودوش يخرجو والتاني انهم بحال البيت ديال الكعبة لي في الأرض مكة الكعبة هنا انتصف الشريط مع تحيات ابو هاجر كيجي وكيطوفو عليه - 00:38:15ضَ

سبعون الف وكيمشيو كيجي سبعون الف اخرين اما هادوك لي طافو مكيعاودوش يرجعو وهكذا منذ خلق الله الملائكة وهم على هذه كيجيو يحجو تما يطوفو بالسبعين الف بالسبعين الف سبعين الف لي دازت مكتعاودش الى يوم القيامة قال الشيخ العثيمين - 00:38:35ضَ

العقيدة الواسطية وهذا هو الارجح في تفسير الحديث او شرحه رحمة الله عليه حقيقة الكون راه ميعرفو غير مولاه لي خلقو ممتد امتداد غريب اذا السماء السطح ديالها ديال ماليه السقف ديالها ديالنا السقف لي هو الظهر ديالها او البطن ديالها - 00:38:55ضَ

ملي كيبان لينا يعني فضاؤه اما يعني السقف الحقيقي ديال السما ميبانش وانما يظهر للإنسان فضاؤه الهوا ديالو هاد الهوا ديالو جعل فيه ربي تعالى الكواكب والنجوم والمجرات انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. السماء الدنيا زينها رب العالمين بزينة الكواكب. للإنسان ولذلك سماها الله عز وجل - 00:39:15ضَ

سقفا لأن حنا لي كتهمنا السقف والسقف هو البطن ديال البني ماشي الظهر ديالو الظهر ديالو سطح والبطن ديالو سقف فحنا سقفا محفوظا محفوظا بالملائكة التي تحفظه من ان يقترب منه شيطان لان من تم لهيه كاين المناعة - 00:39:42ضَ

ديال الملائكة وعندهم اسرار او بعض اسرار وبعض اخبار الكون مما اذن الله به فكانت الشياطين تصعد تصعد حتى تقترب من باب السماء. لتسترق السمع ما تتلقى الملائكة وما يلقي بعضها الى بعض - 00:40:02ضَ

من اخبار ويجيبوه للكهنة وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهاب الرصد السماء بعد نزول القرآن محفوظة. ما كاينش اللي يقدر يقرب. تحاول الشياطين لكنها تتلقى الشواذ وتتلقى - 00:40:22ضَ

السهام النارية فتفشل. ولذلك تلقي الى الناس بالكذب. ومن هنا حرم الاسلام اللجوء الى الكهنة والعرافين مع الاسف الناس فين هما والدين فيناهو ويختارون الاحتمال الاخسر عندو جوج د الاحتمالات واحد يربح - 00:40:42ضَ

غادي يخسر كيمشي يخسر غير داك لي خاسر هذا الذي يذهب الى العراف او الكائن اش باغي؟ باغي جوج حوايج باغي يعرف الحقيقة ذاك الشيء لي واقع له واش مسحور ماشي - 00:41:02ضَ

باقي كذا الى اخره شكون لي سرق لو شكون لي دالو يعرف الحقيقة ثم باغي يقضي حاجتو معندوش شي حاجة اخرى اما الحقيقة فكذب المنجمون وان صدقوا لأن الصدق ديالهم كيجي غير صدفة ويأتي فتنة للناس - 00:41:12ضَ

فتنة باش بنادم كيزيد والعياذ بالله وهذا استدراج سنستدرجهم من حيث لا يعلمون كتقول والله الى عندو الصح مشيت في المزاح ذلك هو الأكبر من اتى عرافا فصداقه فقد كفر بما نزل على محمد وهذا نصن الحديث - 00:41:29ضَ

النبوي الشريف. يعني هادي علاش كيقلب الشيطان؟ هو باش يصدق داكشي مقاد لك مع الأمور ديالك وتقول عندو الصح. امشيت. انتهى امرك الى حرارة الكفر الا ان تتوب فان لم تصدقوا فقد بطلت لك صلاة اربعين يوما. عقوبة على هاديك المشية لي مشيت لعندو واخا مصدقتوش - 00:41:49ضَ

او مطلعش داكشي ديالو هو هداك تقول كدب عليا. ربعين يوم مشات نسأل الله العافية الحق اذا عند الله وحده لا علم لاحد بامر الغيب الا بما يأذن الرحمن لانبيائه وما يأذن به بقواعد - 00:42:10ضَ

المشروعة مما ثبت في كتاب الله. وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك الرؤى اوليس كان ممكنا اسهل ما يكون. واقل خسرانا بالمعنى الاخروي وبالمعنى الدنيوي. ما غتخلص والو. اما الكاهن فيستنزفك. يشرب منك الما - 00:42:29ضَ

الكل يستنزف والله عز وجل يطلب منك شيئا واحدا. ان تتوضأ وضوءك للصلاة وتخلو بمولاك لا احد معك. غير انت ومولاك لي خلقك. تخلو بمولاك في جوف الليل الاخر. تصلي - 00:42:49ضَ

ركعتين خفيفتين. قرا غير الكافرون وهي براءة من الشرك كما في الحديث الصحيح والاخلاص. قل هو الله احد الاخلاص التي هي ثلث القرآن. اقرأ هاتين السورتين واركع واسجد بيقين ان الله عز وجل كما تناجيه - 00:43:07ضَ

يناجيك وحينما تخلو به يخلو بك جل وعلا. وورد في الصلاة الخلوة احاديث عجيبة. من الحديث الذي هو صحيح الاسناد وقد خرجه الشيخ الالباني رحمة الله عليه في صحيح الجامع الصغير. صلاة الرجل النافلة بحيث - 00:43:28ضَ

لا يراه الناس ادخلوا بحيث لا يراه الناس تفضل صلاته يعني في النافلة بحيث يراه الناس بخمس وعشرين درجة يعني بلغة اخرى الا خدمنا بلغة الحساب لما تصلي النافلة ونتا وحدك في خلوة عندك الأجر ديال الفريضة مبقات - 00:43:48ضَ

نافلة فالأجر القيمة القيمة التي عندها هي قيمة الفريضة واحب العبادات الى الله الفرائض وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. والحديث الأول والثاني كلاهما صحيح الإسناد - 00:44:08ضَ

الى ربك اذا وتصلي هاتين الركعتين وتطلبه بدعاء الحاجة وفي الحديث قول الصحابي كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا صلاة الحاجة كما يعلمنا الصورة من القرآن ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم لما كان كيحدد الصحابة بالحديث ديالو وكيحرص عليهم يحفظوا الحديد بالشكل اللي كان كيحرص عليهم لما كيتكلم لهم بالقرآن - 00:44:25ضَ

هادي شكل وهادي شكل بل كان يمنع كتابة الحديث من كتب عني شيئا غير القرآن فليمحوه حدثوا عني ولا حرج ومن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه. القرآن كنعطيه قيمة خاصة لأنه الكلام المباشر. لرب العالمين. وهذا الحديث - 00:44:51ضَ

صلاة الحاجة كيقول فيه الصحابي هاد الكلام هذا ماشي عادي يعني انه كان كيعلمو لينا كيما يعلم لينا السورة بالقرآن شمعنتو؟ معنتو انه كما كان يحرص على تعليم من القرآن بذلك النفس وبذلك الحرص علمنا صلاة الحاجة. باش تعرف بأن قيمتها خطيرة فيها من بين ما فيها - 00:45:11ضَ

الاخلاص الكامل لله وهادا هو اللي كيطلبو رب العالمين من العباد والاخلاص هو عين التوحيد التوحيد الكامل هو الاخلاص ان تكون مخلصا لله كما يعلمنا الصورة من القرآن وتطلب مولاك ما معاك تا واحد خلوة بين يدي ربك وحده لا شريك له - 00:45:31ضَ

كن على يقين ان الله جل وعلا سيجيبك قطعا يجيبك ولا يردك. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويكشف السوء يكشف لك الحقيقة الغامضة برؤيا او بامر من امور الدنيا تتلقاها قدامك وتجد حاجتك تربح - 00:45:51ضَ

الدنيا وتربح الاخرة. ومع الكاهن تخسر الدنيا وتخسر الاخرة. وخسران الاخرة هو الخسران المبين نعوذ بالله. هذا كيتسمى بلادة والله انها لبلادة وانما البريد هنا من يبلد حسه من لا يعرف الله اما اللي عرف الله عز وجل والله ما يتخلى على - 00:46:16ضَ

ويمشي لشيطان ابدا لا يحدث هذا. لأنه حينما يطرق باب الملك الكريم يعرف انه يطرق باب بالخير كله. ما باقيش شي خير من بعد خيرو سبحانه وتعالى. فماذا يصنع عند الكذبة؟ ولذلك رب الكون - 00:46:36ضَ

وتعالى وقد جعل لنا هذه الحياة بهذا الشكل ارض لنا بما فيها جميعا. سماء فضاءها ونجومها وكواكبها لنا حركة الافلاك كل حركة الافلاك لتكون الحياة في الارض على احسن قوام يصلح للبشر بازمنتها بجمالاتها وكمالاتها الجمال الجمال - 00:46:56ضَ

من مقاصد التكوين الالهي. لك ايها الانسان. شحال من واحد مع الاسف هادي من الحقائق القرآنية العجيبة. كيسحابلو زعما شي المناظر الجميلة غير جات هكداك لا اعطاها الله لعينيك. لتتمتع بالجمال ايضا ولكم فيها جمال حين - 00:47:26ضَ

تريحون وحين تسرحون. الغنم كيتكلم على الغنم وعلى الجمال والأنعام فيها اللحم فيها الصوف فيها الوبار كانوا يسافروا عليها الناس قاتلوا عليها الناس يديروا عليها المسابقات الآن كلشي فيها وفيها ايضا انك ملي تتكي على الحصيدة ولا على الربيع وتشوف القافلة ولا الفرقة ديال الغنم ميتين راس ولا ربعمية راس غادية كتسرح - 00:47:46ضَ

تبقى تشوف فداك الخير ديال مولانا واحد المنظر كأجمل ما يكون الجمال. تربية الذوق الفني لدى الإنسان. المؤمن المسلم ماشي مسدود مكيدوخش بالعكس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المتذوقين جميل في خلقته كمله الله خلقا وخلقا - 00:48:12ضَ

جميل في خلقه. جميل في معاملاته. جميل في تربيته. جاء مرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم على الكبر النفخة. وينهى عن عن اسبال الازار العرب كانت عندهم واحد العادة انه لي بغا يتفخم على عباد الله كيدير بحال بيبي ولا بحال الطاوس يبدا يجر جلايله في الارض يدير سلهم طويل ولا جلابة طويلة - 00:48:32ضَ

بوردة بقا جرها لأن الملوك قديما كانوا يطولوا الأزيال ديالهم وكيجيو العبيد ديالهم يهزو لهم داكشي من اللور وهو غادي غادي بحال بيبي فالنبي والسلام كره هذا وحرمه لانه كبرياء. وجعل ما اسفل الكعب من الازار في النار. طبعا اذا بني على هذا القصد ونحن - 00:48:52ضَ

ونقيد على منهج علماء اصول الفقه بهذه النية. اللي عندو هاد النية ديال الفخمة والفخر على عباد الله. طيب واحد الصحابي كيسمع هاد الكلام تخلع قال عندها يكون حتى لي لابس مزيان داخل فهاد الكلام قالو يا رسول الله كيتكلم مع هو خايف الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسن - 00:49:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان الله جميل. ويحب الجمال ويحب معالي الاخلاق ولكن الى غتكون جميل في الثوب ايوا زين حتى الاخلاق ديالك كناية عجيبة النبي صلى الله عليه وسلم يعني كلطي - 00:49:32ضَ

جدا في التربية باش ما يجرحوش اياه مزيان را كتأنق الجليليبة ديالك النعيلات ديالك ولا صبيبط ديالك ولكن انق الأخلاق ديالك تاهوما باش لي شاف كيقول الله يعمرها سلعة ولي عاشرها كيقول الله يعمرها سلعة ان الله جميل يحب الجمال ويحب معالي الاخلاق - 00:49:48ضَ

ويكرهوا سفسافها اخلاق السفيه الساقط سفاسف هذا الجمال الذي في الكون ايضا خلق لنا. حتى هو داخل فهاد الآية. هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا واحد المرة كانوا شي مومنين هنا كيبيعو الحمام او واحد فيهم حدثني على واحد النوع ديال الحمام قاليا كيطلع بشكل عمودي كيطلع يعني - 00:50:08ضَ

هاد الصاروخ لأن عادة الحمايم كيطلعو بالشكل ديال الطيارة العادية كيمشيو هوما غاديين وهوما يطلعو بخط انحنائي ولكن تصاعدي قاليه اودي كاين واحد الحمام يطلع بحال الصاروخ نيشان كيطلع كيطلع تا لواحد المسافة فالسما وكيبدا يدير تشقليبة يبدا يدير كيبدا يتقلب انا سمعت به وكتب الله عز وجل سافرت لواحد البلاد خارج - 00:50:33ضَ

المغرب في تركيا وشفتو كثير تما وبديت نتعجب داك المنظر عجيب جدا سبحان الله العظيم حمام ما بيه ما عليه غي كيلعب ياكل ويشرب ويطلع فالسما بواحد الشكل فعلا عمودي كتقول اشمن قوة عندو سبحان الله العظيم عاطيه ربي لدوك الجدع باش كيقدر يطلع هاكدا لأن صعيبة تطلع هاكدا كيطلع بشكل عمودي طالع طالع - 00:50:53ضَ

واحد المسافة معينة وبدا يدور جوج دورات ثلاثة دورات وهو نازل. كان واحد الرجل من الصالحين احسبه كذلك من هل هاديك البلاد؟ قلت له شوف هاد الحمام عندكم عجب قاليه اودي هدا عندو معايا قصة شي تلميذ هو كان استاذ ديال البيولوجية استاذ لي نعرفو استاذ علوم الحياة كان كيقري في القسم الثانوية سولو واحد - 00:51:13ضَ

تلميذ قالو اودي علاش هاد الحمام كيدير هاد الحركة زعما جمع نتا؟ قالو واحد الجواب عجيب حقيقة وهو فعلا من الحقائق القرآنية اخذا من هذا هذه الآية ولكم فيها جمال. قال له الله سبحانه وتعالى خلق الحياة على انماط. وهاديك الأنماط احيانا كنولفوها وكتولي عادية - 00:51:33ضَ

كتولي عادية مكنبقاوش نتعجبو فيها ومنبقاوش نتفكرو لأن العادة تقتل الحس العادة ملي تعودها شي حاجة متبقاش تشعر بها وحينما لا تشعر بها لا تستطيع ان تتفكر في خلق السماوات والارض ومعلوم ان التفكر من ارقى انواع العبادات ويتفكرون في خلق السماوات والارض - 00:51:53ضَ

ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. فالله سبحانه وتعالى كيخرق لك هاديك العادة من حين لاخر بواحد الشكل اخر باش يقول لك انتبه شوف راني شي طير غريب عجيب حقيقة - 00:52:13ضَ

لأنه يصنع ذلك لمن؟ حقيقة لا شك له وظيفة مع انثى ممكن مع الزوجة ديالو ولكن ايضا لأن مخلقشاي الحيوانات ما كاينش شي حيوان اللي تخلق لراسو كلو الحيوانات خلقت لنا واخا هو راه كيلعب مع الانثى ديالو ولكن لك انت باش تفرج وتأمل وتقول - 00:52:27ضَ

هاد العبارة ديال سبحان اله. نهار توصل ليها ذلك هو القصد من خلقه. او قصد من مقاصد خلقه لتسبح ربك سبحانك ما خلقت هذا باطلا سبحانه ثم لينبهك هذا الحمام على الحمام الآخر. باش يقول لك ايوا راه حتى ذاك الحمام لاخر راه غريب. راه غير محيت هذاك راك ولفته نسيته. ايوا عاود شوف فيه حتى هو - 00:52:47ضَ

وتأمل وستجد الغرابة فعلا في كل خلق الله مما تعودت عليه هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا تبقى عمرك كامل ونتا تقرا هاد الآية وتعاودها كل قراءة جديدة تعطيك مشهدا جديدا وينتهي العمر ولا ينتهي - 00:53:10ضَ

مشكلتنا مع القرآن اننا لم نكتشف ولا نحاول اكتشافه. سافروا الى القرآن. نوضوا ترحلوا للقرآن. سافروا اليه فانه كتاب عال بايدي سفره كرام برر سافروا الى القرآن وانما السفر اليه تلاوته والادامة والدوام على ذلك حفرا حفر متيأسش ستكتشف يوما - 00:53:30ضَ

ستصل يوما على مقدار الصفاء. الذي حققته في قلبك. مازال ما وصلتش باقية الدنيا عندك مخلطة. ما زالت فيك رغائب الى بعض الاثام تجرد من اهواء الاثام. تجرد من الخطايا تب الى الله عز وجل ووب اليه اوبة - 00:53:58ضَ

كاملة وتوبة نصوحة تنفتح الابواب لك جميعا ما بقا حتى باب مسدود ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وهذه من ايات محكمات فيها الشرط وفيها جواب الشرط بقوة - 00:54:18ضَ

يجعل له مخرجا. يعني مية فالمية ما لقيتش المخرج ما حققتش الشرط. فإذا لم يتحقق الشرط فلن يتحقق جوابه. يعني عندك جوج احتمالات ما لقيتش المخرج ما جاش الرزق اما الله كذب عليك سبحانه وتعالى ولا انت الخدمة ديالك ناقصة اكيد الخدمة ديالك - 00:54:37ضَ

ان كلنا ناقصة فإذا تعود الى التصفية تعود الى التخلية تعود الى التهذيب والتشذيب ربما قد يكون بعض اخلاقك ناقصا هاد الصباح وانا خارج من الدار غادي لواحد المستشفى نجيب شي حد من المستشفى واحد المرا كل يوم كدوز عندي في باب الدار كتسعى - 00:54:57ضَ

بالكروسة ديالها ايوا النهار اللول تعطيها درهم الله يقبل النهار الثاني هاد النهار قلت وايني هاد المرا صدعتني هادشي جاني فخاطري ماقلتوش بلساني ولكن هاكدا جاني الدوام كيطيب مولاه. كيقولو زمان ما كيرفض الله اكبر غير الجامع. قلت شوف سبحان الله شحال بنادم ضعيف - 00:55:17ضَ

دابا هادي غير كدوز ما كتقوليش عطيني بزز كتسعى وقنطتني رب الكون شحال من واحد كيسعى عندو انا وانت الملايير ولا قنط بشي واحد سبحانه وتعالى سبحان الله العظيم الحقيقة مشهد فعلا فيه ضعف حالة من حالة الضعف البشري - 00:55:35ضَ

كتخليك تشوف شحال عندنا ديال التقابي او منين يمكن يكون دخل ليك الما او مجاش الجواب طلبت الله معطاكش معطاكش شي تقبة كاينة راجع راجع ولا من المراجعة فان الانسان خلق ضعيفا وجبل على الخطأ. لو لم تكونوا تخطئون لجاء الله باقوام يخطئون - 00:55:54ضَ

ثم يتوبون فيغفر الله لهم. او كما قال عليه الصلاة والسلام. المسلك سد ثغور ابليس. المجاهدة لان هادشي اليوم وغدا هادشي ديال اليوم وغدا كيتسمى المجاهدة. تجاهد نفسك في الله - 00:56:14ضَ

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. تجاهد في الله. تجاهد نفسك وخير سلاح تجاهد به النفس القرآن. فلا تطع الكافرين. وجاهدهم به. اي بالقرآن جهادا كبيرا. هز القرآن بيدك. ليس كمصحف ولكن كتلاوة وكمعان تدبر - 00:56:30ضَ

وكحقائق قرآنية وجاهد به نفسك وجاهد به الشيطان وجاهد به الشر في المجتمع تنتصر ما عمرك ما تنهزم بالقرآن سلاح القرآن لا ينهزم ولم ينهزم قط ولن ينهزم ابدا. صلاح القرآن افتك بالشر من عصا موسى. ياك معجزة - 00:56:56ضَ

سيدنا موسى رقم واحد هي العصر ومعجزة سيدنا محمد رقم واحد هي القرآن فإذا كانت العصا قد تحولت الى ثعبان او الى حية من حبالهم وعصيهم فهذا القرآن فيه من الاسرار عاد قلناها في البداية ما في الانجيل - 00:57:16ضَ

كل الانجيل ما في التوراة كل التوراة ماذا بقي للانبياء بعد؟ بعد القرآن العظيم. هم تبع لمحمد عليه الصلاة والسلام. ماشي غير التشريع الرباني والقدر الإلهي ودار سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين سيد ولد آدم كما في الحديث الصحيح امام - 00:57:36ضَ

الأنبياء ولو بعث نبي من الأنبياء السابقين يطلع اللي بغا يطلع منهم اجمعين عليهم الصلاة والسلام ابراهيم او موسى او عيسى لا يحل له الا ان يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:57:56ضَ

ما احل له الا ان يتبعني. وفي عقيدة المسيح يعني العقيدة ديالنا حنا في بعثة المسيح. لان المسيح غادي يجي بين يدي اواخر الساعة. غادي ينزل الأرض كما يخرج المهدي من هذه الأمة. الشيخ العثيمين في العقيدة الواسطية اللي هي الشيخ ابن تيمية - 00:58:14ضَ

وهو شارح طرح هاد الإشكال قال ياك عارفين بأن سيدنا محمد من ورا حتى شي نبي ولا رسول فكيف يأتي عيسى بعده؟ وهو يقول اي محمد عليه الصلاة والسلام لا نبي - 00:58:34ضَ

يا بعدي ها هو جا يحل هذا الإشكال الشيخ رحمة الله عليه ويقول لا يأتي بصفة النبوة مكيجيش بالصفة ديال النبوة ديال كون رسول الله وانما يأتي بصفة التبعية لمحمد عليه الصلاة والسلام يتشرف ليكون واحدا من هذا - 00:58:44ضَ

الامة فيدعو الى القرآن لا الى الانجيل. ويرفع راية التوحيد ويكسر الصليب ويقتل الخنزير قاتلوا النصارى هذا القرآن كما هو خاتمة الكتب هو الخاتمة ديال الكتب. كذلك هو فاتحة الكتب - 00:59:04ضَ

يعني الكتب اللولة مما نزل هي في هذا القرآن ولو اكتشف المسلمون اليوم القرآن لاجتمعوا في رمشة عين كاع داكشي اللي كيوحلك فعقلك يتحل بالقرآن سحر سحر سحر رباني شي واحد تبقى داكرلو على انه مازال المسلمين غادي يتجمعوا - 00:59:24ضَ

يكونوا دولة وحدة وتولي الخلافة الإسلامية وتولي البلاد من طنجة الى جاكرتا من اقصى الغرب الى اقصى الشرق الإسلامي مليار ونص ديال المسلمين مازال يتجمعوا في امة واحدة تحت سيادة واحدة تحت خليفة واحد يكون خليفة راشدا - 00:59:44ضَ

احاديث كثيرة تقول هذا بنادم كيبدا يجيه فمخو بعيد هادشي. حالة الأمة ممزقة مشتتة مكرفصة. خيانات الكوارث شي كيبيع شي بنادم يبيع باك بدرهم عساك البلاد ديالو الله عز وجل لا يريد هادشي لي كاين غير ربي مباغيش لو اراد لقال للامة - 01:00:06ضَ

فتكون وجعل لنا هذا القرآن فيه هذا السر نهار يأذن الله غير يعطي رب العالمين الإذن للأمة نهار يأذن الله عز وجل بأن تجتمع الامة يستيقظ الناس على القرآن يكتشفوا الناس القرآن وغادي تشوف شحال ولي السبيق للقرآن يتصارعون ويسارعون - 01:00:29ضَ

الى القرآن تعلما وتعليما وتفقها وتدبرا ويصبح حديث الاسرة لا حديث سواه ويصبح ما الاعلام تأتي بحقائق القرآن واحد المومن لهيه اكتشف كذا وكذا في القرآن. قال كذا وكذا في القرآن. حقائق. تكتشف الذات ديالها. كأنما تكتشف معادن القرآن - 01:00:50ضَ

هذا حينما يأذن الله في ظرف وجيز. ما يكون في المدة طويلة. علاش؟ لأن من خصائص الإعجاز السرعة. والا ما بقاش الإعجاز في القرآن سيدنا موسى ضرب البحر النيل ضربو بالعصا مرة وحدة تفرق صافي مبقاشاي اللعب في اقل من بضع وعشرين سنة سيدنا محمد - 01:01:20ضَ

مصنع امبراطورية عمرها ما وقعت في التاريخ لم يحدث في التاريخ قط في تاريخ الامبراطوريات ان شي امبراطورية بهاد الجهد ديال الامة الاسلامية تصنعات مكيناش ومناش من الصفر من الصفر بدا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بدا بعرب همج يقتل بعضهم بعضا ويدفن الواحد منهم - 01:01:40ضَ

باقي شي فقدان انسانية بنادم يشد بنتو حية ويدفنها فالتراب هذا ما كاينش شي وحش بحالو حديث عجيب لذلك الصحابي الذي جاء يبكي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وراه سلم وكيذكر الجريمة ديالو في الجاهلية وكتنوض عليه وكيبغي يحماق رضي الله عنه وارضاه كان فينما تزادت عندو البنت كيدفنها - 01:02:00ضَ

غير تزاد يدفنها حية فالأسبوع ولا الأسبوع الثاني ديالها دفناه يبدا يتحايل على مها حتى يسرقها لها ويمشي يدفنها حية هادشي اللي كيديرو لأن الأم ام كتشد بنتها ولكن كاين باها كيسرقها لها يمشي يدفنها هي واحد المرة المرا ديالو كتولد وهو مسافر الله ارتحت مكاينش الرجل غبراتها جا - 01:02:26ضَ

عطاتها لصاحبتها كتربيها حتى دارت تمن سنين واصبحت جارية لطيفة وضريفة وكتسخر ونعم واحد الكمال والجمال ما شاء الله قالت دابا ما يمكنش يقتلها ما يمكنش يدفنها حية وجابتها لو - 01:02:46ضَ

انه فديك السن راه كيمشيو يشريوهم. قالت لو تعرف شكون هادي؟ قال لها شكون؟ قالت لو بنتو. ايوا خبع القضية فنفسو. هي ظنت بلا راه الأمور بخير هو راه بيت الجريمة في النفس ديالو وتحايل عليها اليوم وغدا وبعد غدا حتى واحد المرة يعني حتى طمأنات الأم قالت صافي راه يعني فعلا راه - 01:03:02ضَ

دخلتلو فقلبو ميقدرش يقتل بنت قريبة تكون عزبة وتمن سنين العرب راه كانو كيتزوجو عائشة رضي الله عنها راه تزوجت بالنبي صلى الله عليه وسلم تمن سنين ودخل عليها فتسع سنين والبيئة العربية عندها خصوصية - 01:03:22ضَ

انضاج الأنوثة في وقت مبكر. طبيعة الجو طبيعة البيئة. فأخذها الى مكان خال بعيد. لواحد البير فشي خلية بعيدة بير لا قرارة له وطلت هو وياها كيطلو طللها وهو يدفعها فكان اخر ما سمع منها يا ابتاه كتعيط عليه وهو باه - 01:03:32ضَ

حقيقة وحوش فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يبكي ويحكي قصته فدمعت عين النبي عليه الصلاة والسلام حتى اخضرت لحيته بدا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح - 01:03:55ضَ

يبكي حتى فزقت اللحية ديالو الصحابة دارو فهداك الصحابي قالو ليه علاش قلت للنبي صلى الله عليه وسلم هادشي هدا؟ اذيته قالهم النبي صلى الله عليه وسلم يحكي ما اهمه. قال لو قوم الاسلام يجب ما قبله - 01:04:08ضَ

باش يبدا النبي صلى الله عليه وسلم من الصفر لا بدا من تحت الصفر هذا ماشي الصفر هادي الصفر هو الإنسانية العادية هي الفطرة كل مولود يولد على الفترة فأبواه يهودانه او ينصرانه او يجلسان هذا هو الصفر اما - 01:04:25ضَ

هادو الانسانية ما بقاتش هذا تحت الصفر وفي اقل من خمسة وعشرين سنة من هادو ماشي من شي وحدين خرين هاد الوحوش صنع منهم معلمين ديال العالم صنع منهم عليه الصلاة والسلام قادة ديال البشرية يضربون المثال في رقي الأخلاق المثال في المحبة والعطف - 01:04:38ضَ

سيدنا عمر كان من هاد النوع تا هو دفن بنتو حية رضي الله عنه وكان يعبد صنما من الحلوى صنم كيصوبو بيدو من الحلوى لعبدو فالنهار عشية ملي يجيه الجوع - 01:04:58ضَ

كياكلو يعني وضع العربي كان فيه الضحك والبكى سبحان الله العظيم يعني التناقض ثم بعد ذلك عمر بن الخطاب يصبح قمة حينما اسلم. عبقريا فاروقا يفرق الله به بين الحق - 01:05:08ضَ

والباطل ويكون خليفة للمسلمين في عهده بعد وفاة رسول الله ووفاة ابي بكر الصديق صلى الله على سيدنا محمد ورضي الله عنه عن الصحابة اجمعين عمر يجوع الناس وتضرب المجاعة الناس ويخرج بالليل ببطن فارغ - 01:05:26ضَ

الجلدة تروج الأخمص الخمص هو اللي جاع حتى الجلدة ديال كرشو بدات كتلصق لو مع ضهرو بالجوع يعني المصارن نشفو تغدو خماصا وتروح بطانا. ويأبى ان يأكل شيئا رضي الله عنه. وكان عندو الحق هو رئيس الدولة كيتخلص من الخزينة. رئيس الدولة كيتخلص من - 01:05:46ضَ

الخزينة مقدرش ياكل يرى ابناء المسلمين جوعا لأن داكشي لي كاين مكافيش يتوزع كل واحد يشد طرف طرف ميكفيش لا يستغرق الناس ويأكل الزيت فقط حتى اصفر وجهه بالجوع. فين كاينة هاد المثالية؟ شحال قضى من النبي صلى الله عليه وسلم باش صنعها؟ سنوات - 01:06:06ضَ

بضع سنوات وصنع عمر بن الخطاب وابو بكر الصديق وخالد بن الوليد الالاف ماشي عشرة هادو ولا مية الالاف اشمن معمل كان عندو صنعة وحدة القرآن. راه ما كان عندو والو من غير القرآن. القرآن. وما الهمه الله عز - 01:06:26ضَ

وجل من الحكم من سنته عليه الصلاة والسلام. وانما سنته. شنو هي السنة؟ مشكاة من القرآن. نور خداه النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن هذا القرآن ابقاه الله لنا معشر المسلمين لنوقظه من جديد. بحال الموطور ديال السيارة خصك غير ديماري حنا مباغيينش - 01:06:46ضَ

ندورو الساروت ديال المحرك. لو تفعلها تنطلق اذا شرارة النور. ديرها تشوف الدجاج ديال موريتير وتبصر الحقائق ويتحرك القرآن ماشي نتا ماشي نتا القرآن يتحرك ثم ينير على العالمين. واذا بالناس يقبلون على هذا الكتاب وعلى الدين وعلى ربهم تعرفا وتعريفا ومحبة - 01:07:06ضَ

اللي حب رب العالمين كيولي عندو الشوق يحبب الناس فرب العالمين واللي عرف رب العالمين كيولي عندو الشوق كيعرف الناس برب العالمين وتنتشر المعرفة في الناس برب العالمين اقرأي القرآن هذا رمضان حاول ان تبدأ الطريق هداني الله واياك الى الصراط المستقيم اللهم ارنا الحق - 01:07:30ضَ

حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم بصرنا بحقائق القرآن. وعلمنا القرآن واجعلنا ممن يتعلم القرآن واجعلنا ممن يعلم القرآن. اللهم اجعلنا لك وحدك لا شريك لك. مخلصين لك. لا شريك لك. اللهم اجعلنا من - 01:07:50ضَ

واجعلنا من المتطهرين واحفظنا بحفظ الدين. اللهم واجعلنا لك من العابدين التوابين السالكين الشاكرين برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من الصائمين حقا. اللهم واجعلنا من الصائمين صدقا. اللهم واجعلنا من - 01:08:10ضَ

قائمين حقا واجعلنا من الصائمين صدقا. واجعلنا من القائمين التوابين الشاكرين. اللهم علق قلوبنا بمساجدك. اللهم علق قلوبنا بمساجدك. لا نخرج حتى نعود. حتى نعود بشوق ونعود بحنين اليك. يا ارحم الراحمين - 01:08:30ضَ

اللهم اكشف غطاء قلوبنا. اللهم اكسر اغلال انفسنا. اللهم بصرنا بك. وبصرنا بحقائق كتابك. واجعلنا من المحبين لك والمحبين لرسولك والمحبين للصالحين والصديقين برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من الشيطان ونعوذ بك من - 01:08:50ضَ

نفوسنا ونعوذ بك من اهوائنا ونعوذ بك من فتن هذا الزمان ومن فتن كل زمان اللهم انا نعوذ بك من الشر كله ونسألك من الخير كله انك انت الرحمن الرحيم. الملك الكريم سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك. عملنا سوءا وظلمنا - 01:09:10ضَ

انفسنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:09:30ضَ