باحث

يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبون امنوا بما انزلت مصدقا لما معكم. ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. واياي فاتقون - 00:00:00ضَ

ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق. وانتم تعلمون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. هذا المقطع - 00:00:20ضَ

عظيم فعلا من سورة البقرة يجيب عن كل الاسئلة التي ذكرت في هذا الذي نحن فيه. والله سبحانه وتعالى كان فلم يزل حليما بالعباد ولو كانوا ظالمين. واخا العباد ظلموا وكفروا له سبحانه وتعالى عليهم حلم. والحلم - 00:00:50ضَ

هو عدم السرعة في رد الفعل. كيعطيك وقت. هذا حلم. لما تجي لواحد وتآديه وعنده القدرة باش يقضي عليك. ولكن عارفك راك مفاهمش او مازال ماعارفش القدرة ديالو فيكون حليما يعني انه يعاملك مزيان ويحاول يفهمك ويعطيك الخاطر ويعطيك الوقت وكذا وكذا هذا حلم - 00:01:10ضَ

ولله المثل الأعلى الحلم الكامل انما يتجلى في اسمه سبحانه وتعالى الحليم. ومن حلمه ان خاطب بني اسرائيل اليهود بهاد الاسم وهو اسم تشريف يا بني اسرائيل اسم تشريف لان اسرائيل انما هو نبي الله يعقوب - 00:01:30ضَ

هذا ماشي اسم ديال الدم انما الثقافة لي كتوقع في المجتمع بسبب النفسيات المتشنجة كتخلي الإنسان واحد العدد ديال كيقنط منها مكيبغيش يسميها والا فالمسلمون من التابعين واتباعهم كانوا كيسميو ولادهم اسرائيل تمشي لطبقات المحدثين في التهزيب - 00:01:49ضَ

او بتهذيب التهذيب او في الكمال من الناس لي رواو الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانوا في الأسانيد منهم من كان اسمه اسرائيل مسلم هذا اسم من اسماء الانبياء كيما تسمي ولدك الياس او يونس او ابراهيم او اسماعيل يجوز لك ان تسميه اسرائيل. غير هاد السمية ولات مرفوضة عند - 00:02:09ضَ

الناس من نهار تكون هاد المصيبة ديال الدولة العبرية لا اخلى ولا اكثر هي لي خصرت لينا النفسية ديالنا وما بقاوش المسلمين قادرين يسميو هاد الاسم لا اقل ولا اكثر ولي يكون - 00:02:29ضَ

سماو الدولة ديالهم ابراهيم يوقع لنا نفس المشكل. يوقع لنا حرج مع ابراهيم. هادي راه مسائل نفسية. داخلة في علم النفس الإجتماعي. من الأشياء اللطيفة فهاد المجال حتى واحد ما يقدر يسمي ولده نوض تا واحد مع انه نبي نبي الله. نبي من انبياء الله. ولكن لما صاحب هذه التسمية - 00:02:39ضَ

من دلالات لما كان عليه قومه من الفحشاء والمنكر ولاو الناس كيخافو من السمية لا اقل ولا اكثر هادي معندهاش علاقة بالنصوص الشرعية عندها علاقة بالنفسية الاجتماعية ديال الناس ولذلك خصنا نفهمو بأن كلمة اسرائيل في القرآن حينما تذكر مناداة - 00:02:59ضَ

لبني اسرائيل على انها تذكير بأبيهم الصالح النبي. كيقولهم يا بني اسرائيل يا لي باكم هداك الرجل النبي الصالح تقاو الله راكو ولاد الدار الكبيرة بهاد المعنى لي نتكلمو حنا بالعامية تماما يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي - 00:03:16ضَ

انعمت عليكم. ولذلك تفهم في هذا السياق اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم من قبل يعني انعم الله عليهم بأن جعل منهم كلما فسد المجتمع الإسرائيلي القديم كلما فسد ماشي كيربي كيجيب لهم العلماء يصلحوا كيما دار لهاد الأمة كيجيب لهم الأنبياء خطرة ويصيفط لهم نبي - 00:03:36ضَ

جوج ثلاثة يقدر يصيفط ثلاثة د الرسل فخطرة لمدينة وحدة اذا ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون. ثلاثة فخطرة وحدة وتواتر وجود الانبياء والمرسلين في بني اسرائيل ومن جنسهم غير هوما بيناتهم مكيجيهمش رسول من قبيلة اخرى غير ولاد عمهم بيناتهم - 00:03:57ضَ

من اسباب الكبر اللي تصابوا في زمان محمد عليه الصلاة والسلام. من الأسباب الرئيسية انهم ما صدقوا بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام انه ما طلعش من القبيلة ديال بني إسماعيل لأنهم كانوا كيتوقعو بأن النبي الذي سيرسل وكانوا عارفينها عارفين يهود الزمان الذي بعث فيه محمد عليه الصلاة والسلام - 00:04:20ضَ

كانوا يعلمون من كتبهم كما كانت النصارى تعلم من كتبها ان هذا الزمان زمان يبعث فيه نبي ولكن كان عندهم مية غيكون منهم لكن لأنهم بدلوا وغيروا وفسقوا وفجروا عاقبهم الله بحرمانهم من النبوة وقلعها منهم وعطاها للعرب - 00:04:40ضَ

ومارضاوش وماعجبهمش الحال فكفروا بهذا النبي. ولذلك من الاسرار العجيبة جدا في هذا المقام ان اليهود الذين اسلموا في زمان النبي عليه الصلاة والسلام بعضهم اسلم ككعب الاحبار كان من كبار الصحابة ومن القراء ديال القرآن الكريم. كان عالم من علماء اليهود حبر ربي - 00:05:00ضَ

كيحقق فالترات لقى هاد النبي راه نيت هو النبي. وهاد اليهود راه فعلا ما باغيينش يسلموا لا اقل ولا اكثر. خوا بهم ومشى سلم وقبط الطريق لعند سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:05:20ضَ

هو وبعض اليهود الاخرين. فكان ابناء عمومته من الاحبار اولاد عمو ولاد عمو. من اليهود كيقولو شوف ا فلان عنداك تبدل دينك الإسلام الإسلام كيقولو تبت را هداك هو الحق ها حنا غي كنخرفو فنزل قوله عز وجل اتأمرون الناس بالبر وتنسو - 00:05:30ضَ

انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون شتي هذا جنون هذا جنون بسبب البغضاء الحقد الحقد يعمي الحقد والعياذ بالله والبغضاء سم قاتل. اذا سكن قلب عبد كان وقود نار للشيطان. هاديك هي النار لي خدم بها ابليس هنا - 00:05:50ضَ

انتصف الشريط مع تحيات ابو هاجر ليدمر البلاد والعباد بذلك الذي سكنت البغضاء قلبه وسكن الحسد وجدانه والعياذ بالله فخاطب الله بني اسرائيل بهذا النداء الذي هو نداء التحبيب ونداء التقريب من حلمه من حلمه تعالى وقد بدلوا - 00:06:10ضَ

وحرفوا وقاتلوا الانبياء بغير حق وكذبوا على الله وقالوا عزير بن الله سبحانه وتعالى مخلاوش شي مصيبة الدنيا لي كاينة الا وداروها وكان منهم الكهنة والسحرة وحاربوا الله عز وجل مصائب كلها ومع ذلك لا يزال الله جل وعلا يخاطبهم - 00:06:34ضَ

يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم هذه النعمة رأس النعمة نعمة الإرسال الإرسال للأنبياء والرسل وإرسال الهداية والحقيقة تترى يعني متابعة متابعة في بني اسرائيل لا يكاد يخلو جيل من اجيالهم الا وفيهم نبي او رسول او عدد من الانبياء والرسل حتى فعلا حتى - 00:06:54ضَ

وصل الزلام بقلوبهم وافئدتهم ان اغضب الله عليهم. وغضب عليهم. فحرمهم من النبوة ظهرا من الزمان هوما محرومين من النبوة حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جدد لهم الحق الخطاب بهذه الايات - 00:07:23ضَ

او الكلمات يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على ثم من النعم ايضا النعم بعد نعمة الارسال والهداية نعم اخرى نعم مادية نعم من الخيرات والبركات انزل عليهم المن والسلوى وقال لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم - 00:07:43ضَ

وفجر لهم الأرض ينابيع قل نضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعتب في الأرض مفسدين شيء عجيب جدا - 00:08:03ضَ

يعني المعجزات التي كانت تقع غرائب كان كيسميها النبي صلى الله عليه وسلم كانت كتوقع لهم غرائب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تكذبوهم ولا تصدقوهم لأنها كانت تقع فيهم غرائب هكداك - 00:08:16ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقع فيهم غرائب واخا تجيك داكشي عجب راه يمكن يكون حق لكن ماتصدقوش ولكن ماتكدبوش لأنك ان قال فأخشى ان صدقتوهم ان تصدقو بباطل لأنه كدبو زادو فيه فكتخاف تكون صدقت بداكشي ويكون داكشي من داك الكدوب لي زاد - 00:08:32ضَ

واخشى ان كذبتموهم ان تكذبوا بحق يمكن تعاود تقول لهم هادشي ماكاينش وصدق داكشي حق لأن كانت فيهم العجب وكانت فيهم الغرائب نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي او في بعهدكم واياي فارهبون ساقف اليوم بحول الله عند هذا الحد - 00:08:52ضَ

ما كاينش شي خطاب في القرآن اللي خاطب به الله جل وعلا الأمم السابقة ولا علاقة له بهذه الأمة اللاحقة لا ينبغي ان يتوهم الناس احد ان الايات التي نزلت في بني اسرائيل لا علاقة لها بنا مطلقا ابدا لان من المخاطب بالقرآن؟ المسلمون - 00:09:12ضَ

حقيقة الآيات راه كتنادي بني اسرائيل ولكن معامن كتهضر كتهضر معنا حنا؟ الآية تتكلم معنا نحن معشر المسلمين فالاستثمار ينبغي بان يكون منا اللي غادي يستافد هو حنا من الاية فما فائدتنا اذا من الآية وهي كتكلم على بني اسرائيل فاذا عظيم معنى ذلك ان لله سنن - 00:09:32ضَ

في النفس وفي المجتمع. السنن هي القوانين الإجتماعية. كيسميها القرآن سنن. سنة الله. سنن. قانون رباني في المجتمع وفي النفس اي ان ما وقع لليهود والنصارى قبل ممكن يوقع فهاد الأمة بل غادي يوقع فهاد الأمة وقد وقع وقع بالضبط ما وقع لليهود والنصارى فإذا - 00:09:52ضَ

لكم فعلاجكم هو هذا. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. الامة اليوم لا تذكر النعمة التي انعم الله عليها بإرسال محمد عليه الصلاة والسلام. الأمة اليوم لا تذكر نعمة القرآن. هذا الكتاب العظيم - 00:10:12ضَ

رب العالمين الامة الوحيدة في الكون الان لي يمكن لها تسبت وثيقة تاريخيا تقول هذه جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام من رب العالمين. لا يوجد كتاب في الأرض الآن اطلاقا يمكن من الناحية العلمية حتى بقواعد البحث - 00:10:32ضَ

اليهود والنصارى اثبات انه فعلا من كلام او انه ورد عن موسى او ورد عن عيسى او عن داوود ما عندهمش هاد الوثيقة هادي اطلاقا لا في العهد قديم ولا في العهد الجديد. يعني لا في التوراة ولا في الانجيل. وانما عندهم لي عندهم هو اقوال صحابة رسلهم. يعني الصحابة دياولهم. وفيها من - 00:10:52ضَ

من الكذب والوضع اكثر مما فيها من الحق. الامم الاخرى تعيش في ظلام بل في ظلمات. واللي بغاو الدين المسيحي الحق قلبو حتى عياو ولم يجدو شيئا يعني الناس لي دارو البحث العلمي وكيقلبو ياك على الله يلقاو شي اية صحيحة جات من عند رب العالمين هي - 00:11:12ضَ

الانجيل او جزء من الانجيل لا وجود لها الان. لان الانجيل او الاناجيل باش تعرف بلي راه ما بقى والو. انا مدون بلغات العالم اليوم اما لغته الاصلية النسخة المدونة باللغة الاصلية التي نزل بها مفقودة الانجليزية - 00:11:32ضَ

والفرنساوية والطاليانية هادشي عمرو ما كان فالتاريخ هادي لغات حادثة عاد تولدت فاين الانجيل بلغته الاولى؟ مفقود نهائيا لا وجود له. اين التوراة الحقيقية التي نزلت على موسى مفقودة ومن الادلة على ذلك ان التوراة لم تكن ذات حجم كبير. دابا دايرينها قدها قداش. زيادات واكاذيب. وثبت في الحديث الصحيح - 00:11:52ضَ

ان التوراة لم تكن تتجاوز عدد السبع الطوال من القرآن الكريم. يعني قدها قد السور السبعة الكبار اللي بداية ديال المصحف كالبقرة وال عمران والمائدة والنساء الى عدد سبع هداك هو واحد التراث اذن وهاد المجلدات كلو كدوب زادوه - 00:12:19ضَ

التوراة من هذا الركام لا ندري. انت وحدك ايها المسلم. يمكنك ان تثبت ان هذا القرآن ليس اية اية بل حرفا حرفا تكلم به الله. شيء عجيب جدا. هذا كنز خطير حقيقة. قولك الحمدلله رب العالمين جملة - 00:12:39ضَ

تكلم بها الله جل وعلا. ما كايناش في الأرض بحالها. عندك انت بوحدك. ولذلك الأمة الإسلامية محسودة منذ زمان محمد الى اليوم. عليه الصلاة محاربة منذ زمان محمد عليه الصلاة والسلام الى اليوم واول شيء حرب فيها القرآن هو لي تحارب فيها لأنه الأصل - 00:12:59ضَ

تبنى عليه كلشي لأنه مكمن القوة. القوة ديال الأمة كاينة في القرآن وفي القرآن فقط. باكم من القوة باكمل القوة ديال الأمة في القرآن جمع اللغات وجمع الاجناس. كاين واحد القانون ديال اللغة معروف في اللسانيات المعاصرة في علم اللغة المعاصرة. انه الا دخلت واحد اللغة في لغة يعني - 00:13:19ضَ

بمعنى انه وقع تداخل حضاري بين جوج ديال الدول اما بفتح او بغزو فاللغة لي كيتكلمو بها الأكثرية كتقضي على اللغة لي كيتكلمو بها الأقلية. ولذلك الإنجليزية مسحت اللغات ديال امريكا. قضات عليها خلاتها لغات هامشية ميتة. وهذا - 00:13:39ضَ

شيء عجيب لم يقع يعني هاد المنطق ولا هاد القانون وقع فجميع اللغات العالمية وجميع حوادت التاريخ الا فتاريخ الاسلام كانت هاد القاعدة كتوصل حتى العالم الإسلامي وكتكسر كسرت عند فتح القادسية فتح ايران قديما عدد المسلمين اللي جاو من العجم من الفرس وبعد ذلك - 00:13:59ضَ

ومن الافارقة اضعاف اضعاف مضاعفة عدد العرب كان المفروض حسب هاد القانون تموت اللغة العربية تموت وتولي اللغة ولا اللغة التركية ولات تولد لغة ثالثة ماهي عربية ماهي فارسية ماهي التركية ومع ذلك لم يقع شيء وانما الذي وقع ان اللغة - 00:14:19ضَ

العربية انحطت من مستوى الفصحى الى مستوى العامية وهادي غادي نرجع ليها وليس يعني ذلك ان تحولت الى لغة اخرى كما يريد علماء اللسانيات يهود اليوم ان يوهمونا يقولوا لنا اودي الدارجات راها لغات كذبوا حتى في مفهوم اللغة عندهم كدوب هادشي ماشي صحيح بالمقاييس اللسانية المعاصرة ما الذي وقع - 00:14:39ضَ

بالضبط شيء عجيب هو ان هؤلاء العجم العجم اللي يسلموا هوما اللي حياو العربية وبفضلهم بعد الله عز وجل قامت العربية اصلا مستمرا في التاريخ الى اليوم الذي نهتم بالنحو العجب سيبويه عالم نحوي فارسي من الفرس ماشي من العرض - 00:14:59ضَ

الذي اهتم بجمع المعاجم اغلبهم فرص كالفير زبادي فارسي كثير من اللغويين ومن العلماء الذين جمعوا الدين وصنفوا فيه لغة ونصا عجم وتلاحظ سبحان الله العظيم المحدثين اغلبهم تسعود وتسعين في المية من الشعر امام - 00:15:19ضَ

البخاري من بخارى الإمام الترمذي من ترمود الإمام مسلم نيسابوري من نيسابور الإمام النووي منو كلهم تقريبا النسائي كلهم تقريبا عجم ماشي عرب وحافظوا العربية لحفظ النص الديني لما ناضوا يحفظوا الحديد حفظوا الحديد كنص عربي وافتوا هم - 00:15:39ضَ

لا غيرهم فقط وهم بتحريم قراءة القرآن في الصلاة بغير العربية. شيء عجيب جدا. السر القرآن والسر فالمسألة هذا القرآن معجز بذاته. هو هو معجزة اذا دخل قلب بشر حوله يحدث فيه انقلاب - 00:15:59ضَ

ما كيبقى يحس لا بالانتماء العرقي ولا الانتماء اللغوي ولا الانتماء الجنسي يحس بانتماء واحد. انتماء الى امة الاسلام. كيدوب في الدين ويذوب في المجتمع الاسلامي ويصبح عضوا فاعلا منتجا مفيدا ماشي ضارا مفيدا للمجتمع الاسلامي لان - 00:16:19ضَ

ان هذا المجتمع عنده شيء اسمه القرآن كلام الله جل وعلا. لو قدر الله ولا قدر الله ان المسلمين فقدوا القرآن اذا يفقدون كل شيء تبقى حتى حاجة كلشي ينتهي - 00:16:39ضَ

وامتد القرآن العظيم الى بلاد الأمازيغ مغرب جزائر تونس ليبيا موريطانيا والأمازيغ هم احيوا اللغة العربية خاصة المناطق السوسية التي يعرف منها الكثير العلماء هناك عبر التاريخ نظموا في الشعر العربي القديم قصائد رفيعة - 00:16:52ضَ

كان منهم الادباء وكان منهم النحات وكان منهم علماء اللغة وعلماء القرآن والمحدثون والفقهاء شيء عجيب كما يحكي ذلك المختار رحمه الله في المعسول وفي غيره شيء عجيب جدا هذا القرآن سر الاسرار سر الاسرار هذا القرآن ولذلك - 00:17:12ضَ

يحق لنا ان نخاطب انفسنا بقول الله جل وعلا اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم نحن الذين يجب ان نسأل انفسنا هذا السؤال هل فعلا نذكر نعمة الله علينا بالقرآن؟ الامم الاخرى اوتيت من القوة ما اوتيت - 00:17:32ضَ

كل اشكال الدمار عندهم عند الامريكان عند الاوروبيين ودوزوا على المسلمين المصايب ومع ذلك ما قدروش يقضيوا على الامة الاسلامية والله والله الذي لا اله الا هو لو ان هذه المحن التي وقعت في ايام الاستعمار وما بعد الاستعمار يعني المراحل ديال التدمير الثقافي والابادة - 00:17:50ضَ

الفكرية وقعت لشي دولة من غير العالم الإسلامي لكان فخبر كان كون كان فضى هداك المجتمع وداب لغة ودينا وعرقا ولكن الخدمة لي دارو جاو لبلاد المسلمين غلطو غلطو ولذلك نحكم بالفشل ابتداء على كل محاولة تدمير العالم الإسلامي لا في فلسطين ولا في غيرها بسبب - 00:18:10ضَ

بسيط ان ها هنا يوجد القرآن. والحرب انئذ تكون على الله انتهى. ديك الساعة ربع يديك وشوف تفرج في النتيجة. ماشي معنتها انه مخصكش تقاوم وكده لا ماشي هذا المعنى ولكن معناه اليقين. وان جندنا لهم الغالبون. وجند الله انما هم اهل القرآن. ماشي زعما اللي حفظوه فقط لا المقصود - 00:18:30ضَ

الذين يحملون امانة القرآن ورسالة القرآن. هؤلاء جند جل وعلا وهم اهل الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا واوفوا بعهدي. او واوفوا بعهدي حسب القراءتين عاد اوفي بعهدكم عهد الله جل وعلا الينا وعهدنا الى الله فيه ايجاب قبول عقد عقد الله عهد الينا - 00:18:50ضَ

نحن عهدنا اليه عهد الينا الا نعبد الشيطان. انا معهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم عهد الله جل وعلا اليه - 00:19:19ضَ

وعهدنا نحن الى الله هو هذا. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله عهد الله جل وعلا صراط مستقيم يقود الى الجنة. هذا صراط مستقيم. طريق - 00:19:37ضَ

مستقيم قائم على الحق يبدأ بعبادة الله التنكر لابليس ومحاربته انا مع هادي اليكم يا بني ادم الا الشيطان انه لكم عدو مبين. اعلان العداوة على ابليس. لانه يقابلها اخلاص العبادة لله. وان اعبد - 00:19:55ضَ

اذا وقعت هذا فهذا الذي وقعته صراط مستقيم. هذا صراط مستقيم. واقرب الطرق الموصلة الى المكان الخط المستقيم. ولذلك الطريق ديال الطيارة دائما خط مستقيم. الصراط المستقيم هو اقرب طريق موصل - 00:20:19ضَ

الى الجنة. اذا حفظت هذا فالله عز وجل يحفظه لك. تحفظه انت بحفظ مقتضى ما عهدت به وتعهدت به. تعهدت بان شهدت ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله - 00:20:39ضَ

عليه الصلاة والسلام. فاذا صدقت فيما تعهدت به لله صدقك الله جل وعلا فيما تعهد به لك. وهو ان يوصلك الى نتيجة الصراط المستقيم. وهو الجنة. ولذلك قلت هذا السؤال هذه الحقيقة او هذا الامر نوجهه اولا الى - 00:20:56ضَ

انفسنا. سنة وقعت في التاريخ. تاريخ الامم التي كانت قبلنا. من بني اسرائيل ونحن احوج اليوم ما نكون الى هذا المعنى. ولذلك خاطبوا الله به صراحة وقد ذكر لنا هذه القصة قصة بني اسرائيل في سياق اخر وهو قوله سبحانه وتعالى الميان للذي - 00:21:16ضَ

امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. المشكلة طول الامد. وفارق العهد - 00:21:36ضَ

بيننا وبين القرآن. طال العهد بيننا وبين الكتاب. كما طال العهد بين بني اسرائيل وبين كتابهم. فادى ذلك الى قسوة قلوبهم تعرفوا وبدلوا والله جل وعلا يستبطئ قلوب المؤمنين يستبطئ قلوب المؤمنين المياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم - 00:21:56ضَ

واش مازال مازال عليكم الحال ماتجيوش لعند رب العالمين؟ ماتوبوش لرب العالمين الميان للذين امنوا فهو يخاطب هذه الأمة ويخاطب الصحابة ومن بعدهم من المسلمين من التابعين لهم الى يوم القيامة. ان تخشع قلوبهم لذكر الله. ولا يكونوا كالذين ما يوقعلناش المشكل لي وقع - 00:22:16ضَ

بني اسرائيل واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم. واياي فارهبوا. والرهبة هي الخطاب الذي خاطب الله بني اسرائيل هي الخطاب الذي خاطب الله به بني اسرائيل وهو الخطاب المتوجه الينا اليوم الرهبة لأنه لا يرهب الله الا الذي - 00:22:36ضَ

الله وهم يعرفون الله ويعرفون الكتاب كما يعرفون ابناءهم ويتلونه لكن ليس حق تلاوته يحرفونه. استيقنوا الحق وجحدوه. فهم يعرفون الله جل وعلا. لكن لم يقدروه حق قدره ما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. لان خطاب الرهبة في - 00:22:56ضَ

الاصل اللي يرهب رب العالمين شكون هو؟ هو الانسان الصالح الانسان الصالح هو الذي يرهب رب العالمين وهو قوله سبحانه وتعالى في الانبياء انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا - 00:23:26ضَ

اينما معنى الرهبة؟ كاين التقوى وكاينة الرهبة. فأما التقوى فأنت تتقي اي تحذر. رد البال. رد البال مشي يوقع لك المشكل رغم انك قد لا تكون قد رأيت المشكلة قبل. فالانسان يتقي الله ويتقي النار ولا احد وراء النار - 00:23:45ضَ

واتقوا النار اتق النار انت ما رأيت النار فتتقيها لانك تخاف من ان تقع فيها والتقوى هو احتياط يكون قبل فوت الأمر وقبل وقوع الإثم هذا تقوى لي كيرد البال قبل ما يوقع في الإثم هذا تقوى اما الرهبة فأعظم من ذلك - 00:24:05ضَ

انما تقع بقلب العبد الذي رأى. لأنه من الناحية اللغوية في الأصل في منطق اللغة. يعني فاش كيكون التعبير بليغ. كيقول لك اتق خارج راني مسافر وغادي ندوز على واحد الغابة وواحد الأدغال في البداية يقال لك اتقي الأسد. يعني رد البال راه ديك الطريق فيها السبع عندا يخرج لك - 00:24:25ضَ

انت مازال ما شفت والو فتخاطب بالتقوى لكن ملي تمشي ويخرج قدامك السبع ها هو ما بقات تقوى بقى الرهن يشدك الفزعة في قلبك انك رأيت بعينك ما يفزع. فبنو اسرائيل عرفوا ايام الله. دازت عليهم. ووقعت قصة البقرة فيهم. ووقع - 00:24:45ضَ

عطور على رؤوسهم. ووقع لهم غرائب ويحكون ذلك في كتبهم. ويروونه صغيرا عن كبير مما اختلط عندهم فيه الحق بالباطل. عرفوا ايام الله وعرفوا سنته. ولذلك قال لهم نتوما عارفين عارفين لذلك قال واياك - 00:25:05ضَ

فارهبوا هذا الخطاب الأول. شيء عجيب جدا. اوليس المسلم هو اولى بهذا؟ وهو الذي يعرف الله حقا وصدقا ويعرف قصة النبوة ثابتة في الكتاب والسنة المؤمن اولى بهذا الخطاب وخاصة في مثل زماننا هذا - 00:25:25ضَ

لأن الإنسان يعيش على شفا جرف هار عايش في الخطر فعلا لأنه يعلن الحرب على الله جل وعلا لأنه يلابس المنكر لأنه يترك الصلاة وقبل قليل كان الاذان والناس يمرون في الشارع كانهم لا يسمعون وهم لا يسمعون قطعا ها واحد الحالة نفسية عجيبة - 00:25:45ضَ

قضية السمع يعني لي تأمل بعض الأحيان كيعيط لك شي واحد او مكتسمعوش رغم انه حداك فراه مشي لودن لي كتسمع حقيقة مشي لودن انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور الوجدان ديالك في الحضر - 00:26:05ضَ

فهذا الذي يمر في الشارع صباح مساء والاذان يتكرر على اذنه من الفجر الى العشاء ولا يسمعه مسدود مسدود مسدود بالذنوب بالاثام الامة في غالب الامر مع الاسف هذا وضعها تحتاج اذن الى ايقاظ الى يقظة تحتاج الى ان تسمع الاذان - 00:26:20ضَ

جيدا رد البال لكلمة الأذان ماذا يقول؟ كلمة كلمة وكذلك هذا القرآن وأوفوا بعهدي بعهدكم واياي فارهبون. لو ابصر المؤمن حقا القرآن ابصارا وابصر حقائقه لسكنت الرهبة قلبه. ولم فاستطاع ان ينام على جنب بعد سماع الاذان. ولما استطاع ان يقبل على خطيئة وهذا النداء يسكن قلبه - 00:26:40ضَ

ما استطاع ان يتخلف عن واجب من واجبات الدين والاسلام وهذا القرآن يوقظ وجدانا. فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين. واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا - 00:27:10ضَ

سيد الاولين والاخرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:30ضَ