باحث

ثم اما بعد فنخلص الى قول الله جل وعلا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلت على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم يوم - 00:00:00ضَ

ينصرون واذ نجيناكم من ال فرعون. ها هنا وقفنا عند هذه البصيرة العظيمة من كتاب الله. واذ نجيناكم من لفرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم - 00:00:20ضَ

واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون. واذا اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. هذا المقطع كله - 00:00:40ضَ

الذي خاطب الله به بني اسرائيل يذكرهم جل وعلا بما حصل لهم من ابتلاء على يد فرعون الذي طغى في الارض وتجبر وادعى الالوهية. وقصة فرعون قصة شجية رهيبة في كتاب الله جل وعلا. وليس عبثا - 00:01:00ضَ

ان يذكرها الله مفصلة ومجملة في مواطن عديدة من كتاب الله جل وعلا. قصة فرعون مع بني اسرائيل مذكورة القرآن كثيرا مجملا يعني مختصرة ومفصلة في صور وايات من القرآن المكي ومن القرآن المدني وفي - 00:01:20ضَ

السبع الطوال وفي المثاني وفي المئين وفي المفصل. لا يكاد يكون قسط او قسم من اقسام القرآن الا وذكر الله فيه قصة فرعون. وهذا الامر لا يكون عبثا ولا يكون تكرارا قطعا كلا. ذلك ان الله جل وعلا يخاطب - 00:01:40ضَ

هذه الامة بما سلف من قصص وحوادث. فكل قصة في القرآن الا ونحن المخاطبون بها بالقصر الأول يعني الهدف الأساسي من قصص القرآن هو هذه الأمة مما وقع لبني اسرائيل او لغيرهم لأن اللي معني بالقرآن العظيم انما هو امة - 00:02:00ضَ

محمد عليه الصلاة والسلام فيها نزل فيها نزل فعبره عبر هذا القصص ومقدماته ونتائجه كلها على هذه ان تتدبره تدبرا جيدا من اجل ان تستخلص السنن الالهية التي بها النجاة في الدنيا وفي الاخرة - 00:02:20ضَ

وعظيم جدا ذلك البيان الذي ساقه الرحمن جل وعلا في سورة القصص حينما قال سبحانه ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين. ونريد ان نمن - 00:02:41ضَ

على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. عجيب! كأن هذه الاية تتحدث عن عصرنا وعن زماننا. ولذلك قلت القرآن العظيم - 00:03:03ضَ

عظيم في قصصه خوطبت به هذه الامة بالدرجة الاولى وبالقصد الاول. لكن علينا ان نعي هذا الخطاب وان ندرك اسراره ومقاصده حتى نستفيد مما خاطبنا الله به جملة وتفصيلا. فرأينا في المقطع من سورة البقرة مما تلوت - 00:03:23ضَ

ان الله جل وعلا ذكر بني اسرائيل بقصة فرعون وبابتلاء الله لهم بفرعون. كيف انه طغى عليهم وتجبر؟ وكيف ان الله انجاهم منه في القصة المعلومة. وكيف كان طغيانه؟ بحيث كان يذبح الابناء. كما تذبح امريكا - 00:03:43ضَ

اليوم ابناء المسلمين ويستحيي النساء للخدمة وللمتعة. يتركهن احياء. قال جل وعلا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. اختبار رهيب وابتلاء عظيم. نعوذ بالله من البلاء. وذكرهم الله جل وعلا كيف - 00:04:03ضَ

انجاهم في قصة البحر وكيف اغرق فرعون؟ وكيف انجى بني اسرائيل؟ ثم كيف كفر بنو اسرائيل بهذه الأنعم جميعا؟ فكان مآلهم ان اذ غضب الله عليهم فباءوا بغضب على غضب. الامر الذي طلب من بني اسرائيل ان يتحملوه شيئا واحدا هو الكتاب - 00:04:23ضَ

اذا اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. وهذا الأمر طبعا الذي لم يحصل لبني اسرائيل. لأنهم ما ازدادوا الا طغيانا رغم انهم رأوا الاية باعينهم. كيف ان موسى فلق لهم البحر فعبروه طريقا يابسا - 00:04:46ضَ

اذا رأوا فرعون وجنوده يغرقون جميعا في هذا البحر باعينهم وكيف انتدب الله جل وعلى من قوم موسى سبعين رجلا لميقاته. فكلمهم الله جل وعلا واسمعهم. فالميقنعوا اقتنعوا وقالوا له ارنا الله جهره - 00:05:06ضَ

هذا الامر انما السر فيه من حيث القوة والمناعة انما هو الطاعة والانقياد. اي ان هذه الامة اذا برئت من مرض بني اسرائيل الذي هو الاستدراك على الحق فانها باذن الله تنجو. وتكون - 00:05:30ضَ

كارثة وتكون الامامة فيها ويمكن لها في الارض. استدراك يعني ان اليهود كانوا يستدركون على ربهم كيعترضوا وكانوا يخاطبون موسى باردأ الالفاظ وباقلها ادبا ادعو لنا ربك ادع لنا ربك ادعو لنا ربك - 00:05:50ضَ

كما في قصة البقرة وفي غيرها. ما كانوا يقولون ربنا ولا الهنا. ثم هم يستدركون يأمرهم نبيهم بشيء ويستدركون عليه. واذ قال لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتخذنا هزءا واش راك تلعب علينا راك تفلى علينا هكذا كانوا يخاطبوننا - 00:06:10ضَ

نبيهم بل وصل كفرهم الى درجة ان قالوا وقالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجلة بكفره. ميزة هذه الامة انهم وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير الميزة العظيمة التي ميزت بها هذه الأمة ولكن بشرط ان تبقى الخاصية متعلقة بها فإذا زال كما يقولون في الأصول - 00:06:30ضَ

الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما فإذا وجدت العلة وجد الحكم واذا انعدمت العلة انعدم الحكم فالعلة التي بها كنا خير امة اخرجت للناس. اننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. والعلة ايضا التي بها كانت النجاة - 00:07:00ضَ

الامامة والريادة والقيادة لهذه الامة انما لكونها كانت تسمع وتطيع لربها ولسنة نبيها من هنا اذا ما كان يميز امة بني اسرائيل شيء من القوة غير الكتاب. فرعون كان ملكا امبراطورا جبارا - 00:07:20ضَ

تجري انهار مصر من تحته يتصرف في الارض كما يشاء. وبنو اسرائيل خدم. كانوا رقيقا عبيدا واماء لفرعون ولاله. ولم يكن لهم حول ولا قوة ولا جاه ولا مال ولا اي شيء - 00:07:41ضَ

كانوا موعودين بشيء واحد الكتاب. سر القوة ديالهم فقط في الكتاب. ورغم انهم ما تعاملوا مع الكتاب صدق الا قليلا. فقد كان ذلك القليل سببا لنجاتهم. من فرعون ومن طغيانه. ثم لان فرعون وصل طغيان - 00:08:00ضَ

الى حد اعلان الحرب على رب الكون. اهلكه الله جل وعلا. فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى. حينما يصبح الانسان فردا كان او مؤسسة او فرعون ما هو الا رمز لدولة امبراطورية طاغية انئذ هي دولة الفراعنة في مصر تماما - 00:08:20ضَ

كما هو الحال في زماننا هذا دولة فراعنة هذا الزمان هي الولايات المتحدة كما هو معروف شيء معلوم من الواقع والاجتماعي والسياسة بالضرورة ما عاد احد يستطيع ان يخفيه. ما بقاش شي واحد يدرق دابا الشمس بالغربال. هذا طغيان هذا العصر وفرعون هذا الزمان - 00:08:40ضَ

الصلاة والفرعنة الصفة ديال الفرعنة واحدة عبر التاريخ ان فرعون علا في الأرض علو في الأرض طغيان في الكرة الأرضية واستعمل الله جل وعلا هذه العبارة على سبيل الاستغراق الارض كل الارض يعني مكاينش شي قوة كتنافسو فكذلك هم ان فرعون - 00:09:00ضَ

على في الارض وجعل اهلها اي اهل الارض شيعا هادو الى هنا هادو ويلا هنا مزق هنا طرف هنا فرق فرق فرق واسلوب الفرعنة هذا ثابت عبر التاريخ. كلما قويت دولة قصد الى تمزيقها من اجل ان تكون دويلات. يقتل - 00:09:20ضَ

وبعضها بعضا شيعة شيعة شيعة يعني فراق ومزاق وهذا حال العالم الاسلامي اليوم ولا يزداد مع الاسف الا تمزقا وتشيبا جوعا وتفرقا بسبب هذا التأثير الفرعوني الطاغي فكان اذا يستضعف طائفة منه يختار هل الاسد لما كيختار الفريسة ديالو من الضعيفة يستضعف طائفة منه - 00:09:40ضَ

يستهجى ويستضعفها ومن اسوأ انواع الاستضعاف الاستضعاف الاجتماعي والثقافي لانه الامر ماشي غير في التقتيل يتعدد التقتيل الى شيء اخر وهو استضعاف القيم لانه قال يذبح ابناءهم هذا تقتيل ولكن ويستحيي نساء - 00:10:05ضَ

هذا ماشي تقتيل كيخليوهم حيين النسا ولكن لأغراض تدمير البنية الخلقية والدينية في المجتمع وهذا اخطر انواع التدمير والطغيان في الأرض ولذلك الحق جل وعلا نبه المسلمين الى هذه الصفة صفة الطغيان باش يعرف الإنسان اشنو قادر يواجه - 00:10:25ضَ

فإن لم تستطع ان تواجه هذه فبمقدورك ان تواجه الأخرى. وهي الإستحياء من اجل الفساد. والإفساد تدمير القيمي اي الخلقي للمجتمع. من هنا اذن وجدنا الله جل وعلا قد وعد بالنصر والامامة - 00:10:45ضَ

ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة لانفسهم ولغيرهم امامة الارض كما كان في زمنهم والتابعون ومن بعدهم ائمة في الأرض في حضارة الأرض كلها ونجعلهم الوارثين يرثون ملك الأرض وحضارة الأرض - 00:11:05ضَ

ونمكن لهم في الارض التمكين هو السلطة تكون عندهم القوة القوة اللي عند العدو ترجع في دورتها الحضارية الى عند المسلمين ونري فرعون وهامان الوزير ديالو المالي ففرعون كان كيمتل الطغيان السياسي العسكري وهامان كيمتل الطغيان الاقتصادي هو - 00:11:25ضَ

اسرائيل طغيان الاقتصادي شادين العالم من المال من البنوك ديالو بجوج فرعون وهامان امريكا واسرائيل فرعون وهامان ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحضروا منهم شكون هوما؟ المستضعفين هداكشي لي خايفينو اليهود من الفلسطينيين ومن المسلمين جملة ولي خايفاه - 00:11:45ضَ

امريكا من المسلمين غادي يطيحو فيه. ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم يعني من هاديك الأمة لي خايفين منها. منها غادي يشوفو داكشي لي غادي يضرهم منهم ما كانوا يحذرون هداكشي لي كانوا كيتوقعوه والدراسات المستقبلية ديالهم قالت لهم سيكون وسيكون - 00:12:10ضَ

وسيكون وسيكون فمن اجل قطع الطريق على ما سيكون دمروا وخربوا وحاربوا والى اخره ولكن الله جل وعلا سيجعل الدورة عليهم ويريهم من هذه الامة المستضعفة ذلك الذي كانوا يحذرونه منها ويخشونه منها - 00:12:30ضَ

ولكن بشرط الشرط في ذلك الله جل وعلا سيحققه لا محالة لانه ضمن النصر لهذه الامة في نهاية المطاف كما وعدنا بذلك الكتاب العظيم والسنة النبوية. ولكن ان يجيل الاشكال. شكون الجيل الموعود؟ الجيل الذي يحقق ذلك - 00:12:50ضَ

في نفسه يحقق اهلية الإمامة ونجعله ائمة الإمامة فلتكون اماما للناس اماما للمتقين تقييم اماما للمهتدين يجب ان تكون سيد المتقين. وسيد المهتدين هداية وتقوا وورعا. والسلام الى ذلك ذكره القرآن العظيم في مساقات اخرى. المرحلة اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام يشتغل بالدعوة الى الله جل - 00:13:10ضَ

وعلى بمكة كان يعيش نفس المرحلة نفس المعنى كان مستضعفا هو واصحابه يقتلون ويصلبون كما ووقع لخباب بن الأرت رضي الله عنه وارضاه ويهجرون الى الحبشة حينا والى المدينة حينا اخر وهلم جرا من الابتلاء - 00:13:40ضَ

والتضييقات والاستضعاف في هذه المرحلة امر النبي عليه الصلاة والسلام بامرين اثنين احسبوا انهما شغل هذا الزمان لو ادرك مسلمو هذا الزمان كيف يعملون حقا اما الاول فذلك في اواخر سورة العلق. وهي اول سورة نزلت. نزلت حقيقة مقطعة اللول ديالها نزل هو الاول اول ما نزل من - 00:14:00ضَ

اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علمني انسان ما لم يعلم والقسط الاخر بقي زمنا لكن بمكة. ثم نزل حينما بدأ النبي عليه الصلاة والسلام يصلي بالكعبة. اي بالمسجد الى الكعبة. فجاءه ابو جهل - 00:14:25ضَ

وهدده ومنعه من الصلاة. فنزل في حقه قول الله جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى. الى اخر السورة. شعور الفرض بالاستغناء هو شعور - 00:14:45ضَ

لأن فرعون شعر انه مكفي ماشي فقط من الناحية المالية من الناحية المالية والاقتصادية والعسكرية والبدنية الى اخره مكتافي هو يطعم الناس ما محتاجش الناس يطعموه كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. حينما يرى يرى نفسه ان رآه رأى نفسه استغنى. حينما يستغني العبد - 00:15:05ضَ

فرضا كان او مؤسسة قرية كانت او دولة حينما يستغني عن الله يؤله نفسه ملي يشعر الانسان بالاستغناء عن الله كيبدا يتوهم بأنه اله. وهذا الذي وقع لهؤلاء الكفار. كلا ان الإنسان ليطغى ان رآه استغنى. ويؤسس الله - 00:15:28ضَ

وعقيدة المسلم ان الى ربك الرجعى شد هادي اولا فتعلم ان ما كان ليكون شيء الا باذنه وما كان لطاغية ولا لعدو ان يفعل شيئا الا باذن الله. وان الله سبحانه وتعالى ما يزال - 00:15:48ضَ

على عرشه يدير امر كونه وهو الحي القيوم مخصوش الإنسان ينسى هادشي واش الكرة الأرضية فلتتبني دربي سبحانه وتعالى حاشا وضرب جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. لا يقع شيء الا بعلم الله وباذنه - 00:16:08ضَ

معطاش الاذن مغاديش توقع ولكن الله يبتلي بعض الناس ببعض ابتليهم بما كسبوا يعني نتائج ما نحن فيه باسبابنا وبكسبنا فالله اذن جل وعلا اذ بين لرسوله طبيعة الطغيان وبين له ان هذا الطغيان اول شيء - 00:16:28ضَ

يحصل له حينما يستغني يطغى. ومن اخطر اوجه الطغيان حينما يتدخل الطغيان في دينك ومعتقدك ارأيت الذي ينهاى عبدا اذا صلى؟ را يقولوها دابا. ما ديروشاي مدونة الأحوال الشخصية على طريقة الإسلام. ما تزوجوشاي بطريقة المسلمين - 00:16:48ضَ

قادو الورث ديرو ديرو الى اخره هذا هو ينهى عبدا اذا صلى واشياء اخرى احيانا مما يقرأ ويكتب وينشار خص التغيير الآيات ديال اليهود في القرآن ولا غيروا لهم التفسير ديالهم؟ وقد قرأت صحيفة قبل بضعة ايام فيها مقترحات لتغيير معنى اليهود - 00:17:08ضَ

في القرآن لأنه غادي يحاولوا يطبعوا المسلمين ويفرضوا عليهم الإستسلام اليهود ولكن كيبقى القرآن موجود وصعيب بل مستحيل حذف القرآن من الوجود غير ممكن. اذا اش هو الحل؟ الحل هو ديك لأن المشكل سيبقى المسلمون الى يوم القيامة يقرأون لتجدن اشد الناس عداوة - 00:17:28ضَ

الذين امنوا اليهود والذين اشركوا. غيوحلو مع هادي وامثالها. فباءوا بغضب على غضب. وهو كثير في القرآن. اذا خص يكونوا اليهود على واحد الميزان اخور وهي فرقة من الأعراب هكذا زعموا واحد الناس بدوة عروبية كانوا فزمن النبي عليه الصلاة والسلام وكانت عندهم مشاكل - 00:17:49ضَ

اقتصادية مع الأوس والخزرج وما تفاهموش مع النبي ماشي هوما هاد اليهود دياول هاد الوقت لا وحدين خرين هكذا يريدون وعجيب جدا ان ينزل فيما ينزل من القرآن قول الله جل وعلا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا - 00:18:09ضَ

شاهدهم به لها كتعود على القرآن يعني جاهد بالقرآن ماشي القرآن غادي ترده زرواطة ولا سيف ولا بندقية كلا ولكن شد في الآيات عنده يبدلو لك المعنى. شد في الايات شد في البصائر. وابصر الحقائق بالقرآن. خليه يقولو حتى يشبعو. نتا البس النظارة ديال القرآن وشوف - 00:18:29ضَ

واش هادو يهود ولا ماشي يهود؟ انئذ ستكون مطيعا لله لا للكافرين. فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وصفوه قال كبيرة لأن الكيد ديالهم تاهو ماساهلش خاصك دفع دفاع كبير - 00:18:49ضَ

والدليل على ان كيدهم مؤثر جدا حال النساء والشباب اليوم غريب يعني وقع واحد الانسلاخ خلقي من الاسلام ومن الدين من الاخلاق ديال الدين لواحد الدرجة يعني تجي تحدث امرأة من النساء ببعض القيم ديال الدين - 00:19:09ضَ

تقولك نتا ماشي كنت ساكن نتا فالكرة الأرضية شيء غريب جدا استغربنا ان يكون الخطاب الديني هكذا وهكذا مع انها كبيرة من اكبر الكبائر ان تخرج المرأة عارية في الشارع من اكبر الكبائر لانه كشف عورة واثارة فتنة وما انزل الله حكما في القرآن - 00:19:26ضَ

الا كان من عظائم الدين لما كيبغي رب العالمين يعطينا شي اداب ولكن واحد الادب ماشي رقم واحد يعني نديروه مزيان والا ما درناهش ماشي شي حاجة خطيرة ما كيجيش في القرآن. كيجي يا اما بالسنة ولا كيجي في الملحقات الاجتهادية مما يعلمه العلماء بالاستنباط لي كيتسمى - 00:19:46ضَ

المروءة وخوارم المروءة. لما كي تنزل النص في القرآن عرف بأن القضية كبيرة. ونصوص الستر في القرآن اكثر من ان تحصى ما فيهاش فقط يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا - 00:20:06ضَ

اذين ماشي غير هادي وماشي غير وليضربن بخمورهن على جيوبهن ماشي غير هادي كثير كل الآيات التي تعلقت باللباس تتعلق بهذا المعنى لأن هو معنى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم - 00:20:26ضَ

ولباس التقوى ذلك خير. هادي كتكلم على هاد الموضوع لأن المقصود هو القيم خلق المعنى. هنا الشريط مع تحيات ابو هاجر. الى تبعت المعنى بهاد الشكل غادي تلقاه اكثر من ان يحصى. كيغلطو كثير من الناس لي كيقولو آيات الحجاب - 00:20:46ضَ

في القرآن جوج اكثر بكثير اكثر بكثير لأن القضية هي تتعلق بالقيمة الخلقية والعرض عندك العرض ولا ماعندكش العرض هذا هو هو المعنى حينما يفقد هذا عند النساء. يعني شيء غريب جدا. معناه اذا ان اساليب الكفار رهيبة. فما - 00:21:06ضَ

السيف القاطع البتار الذي يدحضها ويقطعها القرآن ما كاينش شي حاجة اخرى ونص القرآن واضح هنا فلا تطع كافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. دليل قاطع على اننا لا نقرأ القرآن. لا نتلوه لا نتدارسه لا - 00:21:26ضَ

نتدبره لا نستنبط احكامه لا نتزكى به ولا نأخذ حكمته. هو الذي بعث في رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 00:21:46ضَ

هاد الوظيفة النبوية مع الأسف مفقودة في هذا الزمان الا قليلا قليلا قليلا خصنا تداوم شعبي للقرآن واجب كيما يفيقو الناس على الغنا ويصبحو على الغنا ويباتو عليه خص القرآن اكثر من ذلك واجل يولي تداول تاجر - 00:22:26ضَ

حانوت الخضار الخضارة ديالو والجزار فالمجزرة ديالو والأستاذ فالقسم ديالو والإمام في مسجده والحرف في حرفته الطبيب في مكتبه كل احد خص القرآن يدور يدور في المجتمع باش نستاطعو نحصلو ونبقاو مسلمين الى بغينا نبقاو مسلمين - 00:22:46ضَ

بقاو ولادنا وولاد ولادنا مسلمين هذان امران عطاهم الله سبحانه وتعالى لسيدنا محمد في المرحلة المكية لولا التشبث بالقرآن وبمفاهيمه والتشبت بقيم التعبد وعلى رأسها الصلاة ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى اوامر - 00:23:06ضَ

كذب وتولى ان يعلم بان الله يرى كلا لان لم ينتهي بالناصية ناصية كاذبة تريد سندعو الزبانية؟ يعني رب العالمين يعدنا بانه هو غادي يتكفل بهم اساليبهم فوق طاقة بني ادم - 00:23:26ضَ

من المسلمين فوق الطاقة واضح ولكن رب العالمين وعدنا بلي راه غادي يتكفل بهم ولكن شرط شرط مشكل اننا نريد ان يتكفل بهم ولا نشتغل بالشرط. اما الشرط فقوله تعالى كلا لا تطعه واسجد واقترب. اعلن عصيان للطغيان - 00:23:46ضَ

رفضوا رفض افكارو كل ما يأتي به وما يمليه من تحريف للاسلام وتبديل لمعاني القرآن يجب ان يعصى وان يرفض كلا لا تطعه والخدمة عاود لهاد الجيه واسجد واقترب اسجد لله اعبد الله واجعل عبادتك تقربا وسيرا الى الله. لما ربي يشوفك جاي غادي - 00:24:06ضَ

سبحانه وتعالى هاديك الساعة يكفيك فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم حينئذ سيكون الله جل وعلا كفيلك ووكيلك. ولكن كن ديالو باش يكون ديالك. اما ونحن نعلن العصيان كما هم يعلنون العصيان. ونعلن التمرد كما هم يعلنون التمرد. معامن غادي يجي رب العالمين؟ مع هادو ولا هادو؟ هوما متقادين في المعصية - 00:24:33ضَ

لذلك ينبغي ان ننحاز الى رب العالمين. خص يكون عندنا انحياز الى ديننا. ما كاينش عدم انحياز مطلق. هاديك كذبة يهودية انحياز الى الدين القويم والى الصراط المستقيم. ننحاز الى الاسلام. ننحاز الى رب الكون لينحاز لنا. نكون به - 00:25:00ضَ

جل وعلا ليكون لنا ثم اعود الى السلاح الاخر فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. يعني عبادة وعلم او علم وعبادة. اما العلم فعلوم القرآن. علوم القرآن كل ما يتعلق بمعاني القرآن. تفسيرا وتدبرا وتنزلا وحكمة. وتلاوة الى اخره - 00:25:20ضَ

ومدارسة ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وفي الرواية الاخرى تعلمون الكتاب وبما انتم تدرسون اشتغال بكتاب الله جل وعلا. خص اشتغال بالقرآن مدارسة ومداولة نتداولوه يخدم القرآن فالدار يخدم القرآن بين الدراري الصغار فالأسرة بينك وبين المرا - 00:25:49ضَ

قضاياهما صار اسئلة وتعلم وتعليم وسؤال وجواب يولي القرآن حركة في المجتمع كما كان في عهد رسول الله الصلاة والسلام. الصحابة رضوان الله عليهم. كل صباح يصبح كيبداو يتسناو اش غادي ينزل هاد النهار من القرآن؟ ولي - 00:26:15ضَ

تابع للمدينة في مهمة ما عسكرية او مدنية مما كلفه به الرسول عليه الصلاة والسلام كيبدا يتبع الأخبار ويسول الغادي والجاي. ماذا نزل من القرآن؟ رافضين الهم انه يغيب عن المدينة وينزل القرآن من وراه وما يسيق خبر - 00:26:35ضَ

نزل كذا وكذا وقال الله كذا وكذا. وكانوا الناس يتناقلوا يتناقلون اخبار القرآن. اخبار القرآن. اين اخبار القرآن بينما ماكايناش نهائيا علاش؟ الا اخبار القرآن كلشي كاين اخبار الا اخبار القرآن فهي منقطعة - 00:26:55ضَ

الا قليلا قليلا قليلا دائما مع الاسف هذه الاخبار يجب ان تحدث خص الناس يخبرو بالقرآن قال الله في كتابه وقال هذا لماذا؟ وماذا المراد بهذا؟ تدارس والتدبر واحد الآية فواحد الصباح وخرج بها من دارك. على سيارتك ولا على رجليك ولا في الطوبيس. او في اي صورة من الصور تنتقل بها الى عملك. او نتا غادي الآية فراسك - 00:27:14ضَ

خدام تتدبر افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبنا اقفالها هاد التدبر يزيدك ايمانا ويزيدك رفعة ودرجة ويفتح بصيرتك تولي الحق حقائق تبان لك مزيان وترى الواقع هادشي لي كيوقع دابا في اليومي ديال ربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة تراه كأن الله نطق - 00:27:41ضَ

بل ان الله قد نطق به وليس كأن فقط ولكن ابصره من ابصره وعمي عنه من عمي عنه جعلنا الله واياكم من انما يحصل للمؤمن هذا بالاشتغال بكتاب الله جل وعلا - 00:28:05ضَ

واتخاذه سلاح عن كما ذكرنا من الآية سلاح وجاهدهم به جهاد عجيب لأنه علاش قال الجهاد؟ لأنه كاين ضغط لا يعبر بالجهاد والمجاهدة الا اذا كان السياق سياق دفع وردين دفع ولذلك يجاهد الانسان - 00:28:21ضَ

نفسه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا تجاهد في الله تجاهد نفسك لأنها تدفعك وتريد ان ترغمك على مجموعة من الاهواء تأمرك بالسوء والفحشاء فانت تدفعها وما كاين بحال جهاد النفس لانه كتبدا - 00:28:41ضَ

ضد مع راسك يكون صراع داخلي ولذلك كان جهادا وحينما يعبر الله جل وعلا عن مجاهدة القوم بالقرآن معناه ان ديكشي لي في القرآن من القيم والمعاني راه غادي يبغيو يكلعوها لك هما يجبدو نتا خصك تجبد باغي يدخلو - 00:29:01ضَ

افكار عوجة هم يدفعوا انت خصك دفع باش غادي دفع ماشي بيديك ولا بالقرطاس بالقرآن واعلم ان القرآن سيكون منتصرا كعصا موسى لما موسى شاف العصي والحبال ديال السحرة ولاو حياي تخلع فأوجس في نفسه خيفة موسى - 00:29:21ضَ

ربي تعالى طمأنه وأمره بواحدة وأنا القي عصاك وكحز لور هاديك العصا ديالو هي المعجزة ديالو وعصاتنا حنا هي القرآن معندناش معجزة خرى. معجزة محمد عليه الصلاة والسلام هذا القرآن الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب - 00:29:41ضَ

يكون عندك فيه اليقين لا ريب فيه ما كاين شك انه المعجزة الماحقة خليهم يلوحوا فوسائل الإعلام التلفزيون هناك قنوات وسائلهم رهيبة. هادوك هما الحياي ديال السحرة. ارمي لهم انت القرآن وتفرج ماذا سيصنع الفرقان بهم - 00:30:01ضَ

سيفرقهم وسيفتك بأفكارهم الفتكة وسيجعل عقلاؤهم مسلمين يسلمون لك لله رب العالمين. نوح القرآن حينما يدخل المؤمن حلبة المجاهدة في الله. بكتاب الله بالقرآن معناه انه صار يعيش الاسلام حقا - 00:30:21ضَ

ودخل رتبة الايمان الذي نفاه الله عن الاعراب حينما قالوا امنا وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمت ولما يدخل الإيمان في قلوبكم لما يعني نزل حينما يدخل المؤمن حلبة المجاهدة القرآنية - 00:30:41ضَ

معناه انه وجد العلمان. وجد الايمان اشتغلوا انئذ بالطاعة لله. والبقية بعد ذلك على الله. ولذلك رب العالمين فسر او بين رب العالمين بين عصيان الكفر والكفار بمعنى قرآني عجيب. كلا لا تطعه كيف اعبر عن عدم طاعتي - 00:31:01ضَ

بشيء واحد واسجد واقترب. ولذلك انا شخصيا حينما اقرأ مثل هذه الايات اجد فيما يفعله الناس من غوغاء ومظاهرات عبثا لا طائلة من ورائه وجرب ورأيناه التاريخ الآن صار للعالم العربي في المظاهرات صفر. المظاهرة الحقيقية حينما تنتقل الآية من فمك الى فم ابنك. ومن - 00:31:26ضَ

اسرتك الى الاسرة الاخرى. وحينما يتوافد الناس افواجا على بيوت الله يذكرون الله في الفجر وفي الظهر وفي العصر وفي المغرب وفي العشاء. عليهم السكينة والوقار. وينتشر الستر والحياء في النساء. انا بالنسبة - 00:31:52ضَ

هذه هي التعبير الحقيقي عن قول الله جل وعلا واسجد واقترب ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذروا خايفينا ندينو فيه غادي يطيحو اذا عرفنا المراد والمقصود من طغاة الأرض ثم قبل ذلك وبعده من رب العالمين. نكون عبيدا بل نكون عبادا - 00:32:12ضَ

الله لا عبيدا لخلقه. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين واجعل من التوابين واجعلنا من المتطهرين. واغفر لنا وللمؤمنين. اللهم اكشف الغمة عن هذه الامة. اللهم اكشف الغمة عن هذه - 00:32:42ضَ

اللهم اكشف الغمة عن هذه الامة. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في كل بقاع العالمين في فلسطين وما حولها وفي كل بقاع في العرض امين برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم استر عوراتنا وعوراتهم. وامن روعاتنا وروعاتهم - 00:33:02ضَ

اللهم استر عوراتنا وعوراتهم. وامن روعاتنا وروعاتهم. اللهم استر عوراتنا وعوراتهم. وامن وروعاتهم. اللهم يا ربنا وادم لهذا البلد امنه. واستقراره. اللهم وانصر ملكه جلالة الملك محمدا السادس نصرا تعز به الاسلام وترفع به راية المسلمين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة - 00:33:22ضَ

الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:52ضَ