باحث

ثم اما بعد نستأنف حديثنا بحول الله حول اية النسخ واماراتها وعلاماتها النورانية من الاشارات التي وردت بها للتعريف بالله جل وعلا ما ننسخ من اياتنا وننسيها ناتي بخير منها او مثلها الم تعلمن الله على كل شيء قدير الم - 00:00:00ضَ

اعلم ان الله له ملك السماوات والارض. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل - 00:00:21ضَ

نسأل الله العافية سبقت بيانات على قدر الامكان لحقيقة النسخ في القرآن وانه امر تربوي. ان النسخ هو قضية تربوية وتأسيس قرآني لمنهاج تربوي في الاسلام ففي حقيقة الامر ان نسخوا دال على اسم من اسماء الله الحسنى وهو اللطيف اللطيف لانه من لطفه بعباده - 00:00:37ضَ

من لطفه بعباده ان ارقاهم ورباهم وزكاهم ليكونوا اهلا لحمل امانتهم والتربية التي تفضل بها الله جل وعلا على عباده كان من وسائلها النسخ كان من وسائلها النسخ والنسخ منسوبه - 00:01:04ضَ

الى الرب من حيث هو رب جل وعلا. لأن الله تعالى مسمي رب لأنه يرب الناس ربا. من التربية رب الناس اي الذي يرعاهم ويكلأهم وينمي حقائقهم ومواهبهم. هذا معنى رب - 00:01:24ضَ

ومرشي رب رب الشيء مالكه ولكن فيه معنى انه مقابلو ماشي غير مالك وهامنو لا الذي يملك الشيء ويهمله ليس بربه حقيقي يعني بالمعنى اللغوي رب الدار او رب البستان يعني دابا بمنطق اللغة العربية اذا قلنا رب البستان يعني - 00:01:44ضَ

مالكو وزائد لابد من هاد المعنى زائد انهم يقابلو الى مخليه هاملو ليس بربي لأن لابد من معنى ديال التربية فراب الى ماكاينش ماكاين والو فرب الكون مالكه وخالقه ومدبر امره نقابلو يرزق ويحيي - 00:02:04ضَ

ويميت ويرعى ويكلى مقابل كلشي هاد الرب. فمن ربوبية الرب بعباده انه ينسخ الايات المعاني ديال الربوبية يعني مقابل العباد ديالو ويرعاهم ويكلأهم وينساخ لهم لا عليهم ينسخ لهم من اجل ان يرقيهم في - 00:02:24ضَ

الايمان ومعارج القرآن ومدارجه ما ننسخ منايتنا وننسها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلمن الله على كل شيء قدير. وسبق البيان ان الكفار شككوا في حقيقة قرآن ومصدريته الربانية الالهية من حيث وجدوا فيه نسخ الايات. ولذلك الله عز وجل يشير بهذا - 00:02:44ضَ

المقطع العجيب من سورة البقرة الى انه في الحقيقة الامر بالنسخ بالنسخ يعرف الله بالنسخ يعرف الله من اراد ان يعرف الله من حيث هو لا من حيث هو رحمان رحيم اكلاء عباده ويرعاهم فليتبصر النسخ. كم هو رحمن رحيم هذا الملك العظيم - 00:03:08ضَ

رب السماوات والأرض الم تعلم ان الله على كل شيء قدير ان تعلم ان الله له ملك السموات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصر فنبه المسلمين الى خطر ان يقعوا فيما وقعت - 00:03:28ضَ

فيه بنو اسرائيل ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل؟ الذي وقع فيه بنو اسرائيل قبل هو انهم جهلوا قدر الله جل وعلا وفي حقهم نزل قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره في حقهم يعني هما لي تقال لهم هاد الكلام هذا فلما كانت بنو اسرائيل معندهاش معرفة - 00:03:42ضَ

بالله كانوا كيستاهنوا بسيدنا موسى ويسألون موسى اشياء يعني تدل على جهلهم الفظيع بالله لانه من بين ما قالوا قالوا ارنا الله جهره. ورينا الله نشوفوه هاكدا باين عين. هكذا طلبوا من موسى. ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل؟ ومن يتبدل - 00:04:06ضَ

الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل. علاش جا هاد السؤال هدا بالضبط او هاد التنبيه القرآني هنا؟ يعني رب العالمين كيقولينا عنداكو تجاهلو بالله لدرجة وقعوا فداك الكلام اللي وقعوا فيه اليهود فقد جاهلوا بالله - 00:04:26ضَ

فلما كتسول وكتناقش في النسخ علاش كاين وتهكم وتسخر من النسخ الذي في القرآن هذا دال على انك لا تعرف الله فإذا كنت لا تعرف الله فاحذر ان تقع في المصيبة الكبرى وتطلب شيئا فوق حقيقتك الوجودية. ولهذا جات هاد الايات كتعطينا واحد - 00:04:41ضَ

جماعات نورانية هاد اللمعات النورانية يشاهد فيها المسلم الحق الذي يبصر بصائر القرآن يشهد فيها ويشاهد حقيقة اسمها الله اكبر ما ننسخ من اياتنا ومن سها ناتي بخير منها او متلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير - 00:05:01ضَ

ان تعلمن الله له ملك السماوات والارض. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير هاد الملك الربانية الكونية العظيم الذي امتد الى افاق لا تحصى لا يقدر عبد بخياله على الاحاطة - 00:05:21ضَ

الكون الفسيح الذي يقهر الخيال يقهر الخيال الخيال ديال بنادم كيتقهر ما يستطع يجاري امتداد الكون لا يستطيع ابدا ابدا رب كون المحيط بكل شيء يتكلم. رب الكون المحيط بكل شيء يتكلم - 00:05:37ضَ

ولذلك فعلا لما تجي لواحد العظيم اللي هو رب الكون سبحانه وتبدا تناقشو علاش كدير هادي؟ يعني شيء غريب معارفش مع من كتكلم راه رب الكون هدا يعني هذا يدل على جهل فظيع. جهل فظيع ديال هاد المتكلم الإنسان بمن يتكلم معه؟ بمن يستدرك عليه؟ واحد المرة - 00:05:54ضَ

الصحابة غير قالوا لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هادي راها صعيبة علينا فغضب من ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام قال يعني واحد المعنى اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل سمعنا وعصينا؟ اتريدون ان تستدركوا على الله؟ بل قولوا سمعنا واطعنا لما نزل قول الله عز وجل - 00:06:14ضَ

لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. جاء الصحابة فزعين الى رسول الله كيف وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ومن ذا منا لا يكتم شيئا من الشر في قلبه من يستطيع ان يدفع - 00:06:34ضَ

خواطر الشيطان عن قلبه. يعني الحاجة وخا مزال ما نطقت بيها ما درتها نتحاسب معايا الى دارت هنا. وانا ما نقدرش يعني نحمي النفس ديالي من وساويس الشيطان لا استطيع - 00:06:55ضَ

تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الحقيقة يعني هذا هذا تكليف ما لا يطاق لكن لما الصحابة قالو داك الكلام سيدنا محمد معجبوش الحال لأن مادام الله قال هاد الكلام ينبغي ان نقول سمعنا واطعنا يكون كيما بغا يكون هادا رب الكون ما ينبغي ان ترد ولا ان تستدرك من سوء الأدب - 00:07:05ضَ

من سوء الادب من العبد ازاء ربه. ان يتحدث بمثل هاد الكلام. اطلب اللطف واطلب الرحمة وربي تعالى من الطاعة على القلوب. فجلسو لرض فعلا وندموا على مقولتهم وقالوا سمعنا واطعنا. ولذلك جاءت التتمات بعد ذلك في قوله جل وعلا وقالوا سمعنا واطعنا - 00:07:26ضَ

غفرانك ربنا واليك المصير. فجاء التخفيف بعده. لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما كسبت عليها ما اكتسبت الى اخر الايات المعرفة بالله تقتضي عدم الاستدراك على الله. والاستدراك على الله دال على الجهل الفظيع بالله. اي واحد يطيرولو - 00:07:46ضَ

القضاء والقدر او يعني يطلعلو الزعاف من الدنيا دال على جهله بالله تماما لم يجد الى الله من فاز نور يبصر به حقائق الايمان فضاقت نفسه ولو عرف الحق حقيقة لوجد ساعة - 00:08:05ضَ

في صدره وانشراحا ما له مثيل. حقائق الايمان القرآنية كتعطي هاد المذاق للمومن. تعطيه واحد السكينة هادئة مطمئنة مستريحة لأن عندو يقين بأن هذا الملك العظيم لا يفعل الا خيرا لو اطلعتم على الغيب لوجدتم ما فعل ربكم - 00:08:21ضَ

وانه لا يظلم مثقال ذرة وانه الرحمان الرحيم ما تناول احدا من عباده الا برحمة الا حتى انه جل وعلا اذ انزل الكتب على الكفار وكفر الكفار عبر تعبيرا في كتابه العظيم - 00:08:41ضَ

دال على رحمته التي وسعت كل شيء. وعلى انه سبحانه وتعالى اذ انزل الكتب على الكفار فرفضوها ذكر بربوبيته لهم وبأنهم عباد في نهاية المطاف عباد. كان اولى ان يكونوا مطيعين. فقال سبحانه - 00:09:02ضَ

وتعالى يا حسرة على العباد سبحانه لا يتحسر جل وعلا ولكنه يحكي احساس المؤمن ازاء الكافر حينما يأتيه النور ويلقي به بعيدا يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون - 00:09:22ضَ

اسف اسف فعلا على الانسان اي انسان الذي يأتيه النور فيضيعه ويختار الظلمات ولذلك جاء الم تعلم الم تعلم؟ الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ انت تعلم ان الله له ما في السماوات وما في الارض؟ الم تعلم؟ كيف اذا كنت تعلم اذا تستدرك - 00:09:41ضَ

الله في تشريعه من النسخ او غيره. وتستدرك على الله في قضائه وقدره. ولهذا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان عندو واحد المنهج القرآن دالصحابة تعليم القرآن للصحابة وتعريف الإسلام وتعليم الإيمان تعليم القرآن والإسلام والإيمان والدين جملة - 00:09:58ضَ

كان عندو واحد الطريقة اساسية هاد الطريقة هي طريقة ديال القرآن نفسو منهج القرآن وانه عليه الصلاة والسلام ما كان يعطيهم شيئا من الاحكام الشرعية الحالة للحرم التوجيه في المعاملات في التصرفات قبل ذلك وبعد ذلك في العبادات اي شيء الا من خلال واحد القناة قناة - 00:10:18ضَ

سميتها التعريف بالله. التعريف بالله. بغا يحرم شي حاجة كيعرفهم الله كيقولهم شوفو لهيه. هداك سبحانه راه قالكم حرام فإذا نظر الناس الى مصدر التحريم وقع بقلوبهم الرهبة والخشيان صافي كيعرفو المصدر منين جا ماشي معرفة ذهنية لا - 00:10:38ضَ

معرفة الذهنية زعما بالمخ. كلشي مغاربة وكلشي المسلمين عارفهم. معرفة وجدانية. شهودية يعني كيشاهدو يشاهدون الحق سبحانه وتعالى ينزلوه الحكم فأنا اذ من كانت له الشجاعة على رفض رفض امر الله فليتمرد على الله من الأحاديث العجيبة - 00:10:59ضَ

التي احببت ان احكيها في سياق التعريف بالله من هذا الانكار الرباني على الناس الذين يستدركونها الله الم تعلم الم تعلم انه عليه الصلاة والسلام قام خطيبا في قومه يوما - 00:11:18ضَ

حكاية لطيفة وعجيبة يحكيها سيدنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه هذا الصحابي الجليل قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمات قام فينا رسول الله صلى الله - 00:11:33ضَ

وسلم بكلمات قام فينا يعني كيقصد خطب فينا او خطبنا او قام فينا خطيبا ان يوقف فوق المنبر او غيره وخاطب بكلمات وابو موسى رضي الله عنه وارضاه التعبير ديالو لان هادي بكلمات الكلمة التعبير ديال سيدنا ابو موسى ماشي ديال النبي صلى الله عليه وسلم لحديت هي يجي من بعد والحديت في صحيح مسلم وفي - 00:11:50ضَ

لكن الصيغة هادي ديال مسلم هاد العبارة ديال التنكير تأتي لأهداف من اهمها كما هو في هاد السياق التعظيم والتفخيم مرة يجي للتقليل ومرة يجي كما في قوله ان لنا لأجرا يعني الكلام ديال سحرة فرعون فرعون اي لا اجرا هو نكرا ولكن عظيما ولكن شي خطرة كيجي - 00:12:12ضَ

كما في قوله عز وجل يسألونك عن الخمر والميسير قل فيهما اثم كبير ومنافع نكرة للتقليد ومنافع للناس لكن هادي كلمات تنكيرها دال على عظمتها منين كيتفهم العظمة؟ لأنها قليلة مكدورش يعني بحال ديك العملة النادرة هادشي علاش دارلها النكرة؟ دارلها النكرة لأنه مكيناش يكون كتيرة - 00:12:35ضَ

المعرفة لكن الشيء القليل ينكر وقلته لندرته لانه مكيتوجدش كالمعدني الثمين مكاينش مكاينش تقلب عليه متلقاهش نادي ومثله موجود في كتاب الله عز وجل كقوله سبحانه في حق ادم فتلقى ادم من ربه كلمات - 00:12:58ضَ

كلمات واحد الكلمات يعني ادم تبيعلو الدنيا كلها مياخدهاش بهادوك الكلمات ابدا ميبدلش هادوك الكلمات وهي حينما تاب الله عليه من خطيئته حسن لو من الكون كامل فتلقى ادم من ربه كلمات فتبالى انه التواب - 00:13:18ضَ

فكذلك سيدنا ابو موسى تأثر بزاف بداك الكلام ديال سيدنا محمد ديك الخطبة ديالو اللي خطبها خطبة قليلة صغيرة كلمات لكنها تساوي جبال الذهب بل لا تساوي يعني لان ما عندها ثمن وانه لظلم للسيف ان يقال السيف امضى من العصا - 00:13:38ضَ

لا يقارن مضاء السيف بمضاء العصا لأنه ظلم السيف قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمات هاد الكلمات عظمتهن بسبب انه سيدنا محمد عرف بالله جاب واحد التعريف برب الكون ربكم مولاكم شكون هو؟ ها هو فكانت تلك الكلمات من العظمة والوقع على قلوب الصحابة - 00:13:58ضَ

حيث رسخت في قلوبهم وعقولهم ووجهت سلوكهم الى يوم القيامة ولم يزل ابو موسى رضي الله عنه وارضاه يحدث بهذا الحديث لقي من الصحابة والتابعين حتى انتشر واشتهر وهو موجود كما ذكرت في صحيح مسلم وفي كتب السنن والمسانيد وغيرها - 00:14:23ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دابا هذا الحديث لما خطب سيدنا محمد اش قال لو؟ قال لهم ان الله تعالى لا ينام ولا ينبغي ان الله تعالى لا ينام ولا ينبغي ان ينام - 00:14:42ضَ

يرفع القسط ويخفضه. يرفع القسط ويخفضه يرفع اليه عمل النهار قبل عمل الليل. ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار حجابه النور. حجابه النور. لو كشفه احترق كل من امتد اليه بصره من خلقه - 00:14:57ضَ

انتهت الكلمات وفعلا كلمات هو انه الانسان يتناولها جملة جملة يعني لوجدها اعظم بكثير من قدرته نفسه من قدرة الانسان نفسه على تخيل في حقائق الكون حقيقة فعلا نتأمل الإنسان هاد الصفة الربانية العجيبة ان الله تعالى لا ينام لا تأخذه سنة ولا نوم - 00:15:22ضَ

حقيقة يعني شيء يعني شيء عجيب يعني سبحانه وتعالى كامل القوة في تدبير شأن مملكته اللحظة تلو اللحظة ولا تحكمه لحظة لانه فوق الزمن سبحانه هو خالق الزمان وخالق المكان لا يخضع لأي منهما بل هو فوقهما جل وعلا - 00:15:46ضَ

ولا ينبغي ان ينام. يرفع القسط القسط هو الميزان وقيل هو الرزق. وكل ذلك سواء يعني الأرزاق كلها بموازين يعني موازين الخلق من المقادير جملة من الأرزاق والوقائع والمصائب والحسنات والخيرات يعني - 00:16:09ضَ

مما كتب لك او عليك يخفضه ويرفعه بمعنى انه يدبر هداك يعطيه هداك يقلع لو هادي هادي نفس نزلت هدا تولد هدا مات يعني سبحانه تعالى يدبر شأن مملكته. هادي نملة رزقها هدا عصفور رزقو هدا حرمو هدا قلعلو هدا عطاه هدا انصفى هدا انتقم منه هدا عوضه - 00:16:26ضَ

يرفع القسط ويخفضه. يعني الحركة في الكون خدامة من مصدر واحد رب الكون ان الله تعالى لا ينام ولا ينبغي ان ينام. يرفع القسط ويخفضه يرفع اليه عمل النهار قبل عمل الليل. ويرفع اليه عمل الليل - 00:16:46ضَ

وهادي من الأشياء العجيبة حقيقة الإنسان الله سبحانه وتعالى اذ كلفه بالأمانة حكمهم بالليل والنهار يعني خلاه يدور في العجلة هي النهار والليل عندو وحدة زمنية وحدة زمنية يعني المقياس اللي كيعيش بنادم اللي كيتحسبلو ربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة الوحدة الزمنية مقسومة على جوج - 00:17:03ضَ

ليل وحدة للنهار والله تعالى صرف معاشه بين الليل والنهار دار لو النهار طبيعة ديال الخدمة ودار لو لليل طبيعة خرا ديال الخدمة الاجمال وكذلك شأنه يعني رب العالمين دبر شأن الانسان بملائكة من عنده مقسمهم على جوج ملائكة الليل وملائكة النهار - 00:17:23ضَ

ولذلك في الحديث الصحيح يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويلتقون في صلاة الفجر الى ان قال عليه الصلاة والسلام اقرأوا ان شئتم قول الله عز وجل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. الانسان اذا لما ينظر - 00:17:45ضَ

الوحدة الزمنية لي كتحكمو يجد نفسه حينما يتعرف الى الله من خلال فعاله حيت دابا راه كيعرفنا بالله علاقتو بالكون سبحانه وف علاقتو بنا حنا بني ادم المكلفين بالأمانة ربي تعالى كيقولك راه النهار ديالك لما كنعطيه لك - 00:18:03ضَ

راني كنختمو لك في نهاية اليوم كل ما تفعله ذلك اليوم ما كيباتش عندك كيبات عندي يعني منذ اللحظة الأولى انفجار الفجر اي حركة درتها كتسجل فملف النهار الى نهاية النهار بعيد غروب الشمس وذوبان الشفق فاش كيبدا الليل يعني كتبدا العشا تما - 00:18:22ضَ

والملف في النهار غلق سد. اللحظة كيكون عند رب العالمين وكذلك من اشتغل بليل بالخير او بالشر. من بات يقوم الليل او يسبح او يقرأ القرآن او يفعل اي شيء. او - 00:18:47ضَ

تجري في مصالح الناس او بات في جريمة او فسق او فجور اي شيء ما كيصبحش الصباح على هداك الإنسان فديك الليلة لا ينفجر فجر اليوم الموالي حتى كيكون الملف ديال داك الإنسان قد اكتمل فجوره وبجوره عند الله في ملفه كاملا يعني - 00:19:03ضَ

حركة كونية لأن هادي الأرض والسماء السماء والأرض وما بينهما من المسافات التي لا يستطيع العقل البشري ان يحصرها. الملائكة تخرقها بما اتاها الله من قوة. تخلقها في الف سنة في خمسين الف سنة ولكن في رمشة عين - 00:19:23ضَ

يعني مفهوم الزمن يذوب صعيب الإنسان يبدا يحسب كألف سنة مما تعدون ولكن بالنسبة لمن لنا ام لا هو؟ لأن هو الملك كيمشي يعاود لذلك شيء غريب مفهوم الزمن من المفاهيم الغيبية المطلقة التي لا يقدر العقل البشري على ادراك كلية حدنا حد المضار الارضي - 00:19:43ضَ

في فهم الزمان. اما الزمن الكوني الغيبي لا قدرة للانسان على فهمه اطلاقا. اشبه ما يكون بالا زمن فإذا هذه الحركة التي تقوم بها الملائكة استجابة لأمر الله تكون تؤدي رسالة الله جل وعلا التي - 00:20:04ضَ

من حيث هي مكلفة بالانسان الانسان الفاعل لما يفعل من الخير والشر محكوم مقهور وحينما يجهل الانسان ربه يظن انه يصنع الاشياء وهو لا يصنع شيئا. يتمرد يتحابلو بنادم ما محكومش برب الكون يتمرد على الخالق ويفجر ويفسق ويفجر ويطغى - 00:20:24ضَ

وما هو الا شيء شيء ضعيف ضعيف جدا محكوم بقدره محكوم بأجله محكوم بضرورته بنادم نهاية المطاف تأتيه لحظته انتهى. يأتيه رزقه قد جاء. حرم الشيء حرم لو حرم الله عبدا النوم لن يجد ابدا من يدخل اليه سكينته الى قلبه. لن يجد من يدخل سكينته اي سكينة النوم الى قلبه - 00:20:49ضَ

اي شي بسيط جدا لا تجدوا قوة في الأرض قط تتدخل في شأن الله سلبا او ايجابا وما تحرك شيء الا بإذن الله في الخير وفي الشر سواء لأن مول الشي فوق عرشو سبحانه جل علاه يدبر امر مملكته لا يغيب - 00:21:18ضَ

عنها لحظة البتة ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النور الالهي ان الصحابة كانوا متشوقين يعرفوا شي حاجة على الذات ديال مولاهم الكريم سبحانه واحد المرة واحد من التابعين الناس الشباب اللي مادركوش سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يعني لما كبروا لقاو النبي صلى الله عليه وسلم مات معقلوش عليه او تزادو - 00:21:38ضَ

من بعد ما مات او حتى ملي كان هو حي كانوا فواحد الطفولة اللي ما تكفيش باش يعقلوا على شي حاجة من عند سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ما دركوش ما دركوش الصحبة - 00:22:03ضَ

ما عاشروش يعني تبي واحد فيهم جالس مع الصحابي قال لو ادركت رسول الله لسألته واحد السؤال فراسي ليه كون لقيت النبي صلى الله عليه وسلم عشت نسولو قال داك الصحابي قالو شنو هو؟ قالو هل رأى ربه؟ قالو سألته قاليه يطيح فبالك تانا راه طاح فبالي سألته فقال ما قال - 00:22:13ضَ

قال نور. نور. جواب عجيب. هذا جواب ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. سئل عن الله هل رأيت ربك؟ قال نور نور ايش معنى انت نور ما تقدش تشوف يعني نعطي واحد المثل ولله المثل الأعلى شوف الشمش شوف الشمش - 00:22:33ضَ

تنكسر شبكتك المرعاتية. تهرسو ليك عينيك الى شفت الشمش. لا تستطيع التحديقة في الشمس. شنو الشمس؟ لا شيء. لا شيء الشمس الله اعظم من ان يصبر على وجوده الموجود. ماشي يعني اعظم باش تشوفو لا اعظم من ان يصبر على وجود - 00:22:50ضَ

الموجود وسأبين هذا. هو الحديث نيت. فسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كيجاوب كثير من الأحيان. موجود في المنهج ديال السنة النبوية هذا كيجاوب فكتير من الأحيان عل الأسئلة لي كدور فبال بنادم وخا مزال مقالهاش. لما بدا كيقولهم كدا كدا ارفعوا القسط ويخفضوه لا ينام ولا - 00:23:10ضَ

ينبغي ان ينام شوية قال لهم ربكم هذا الذي تتشوقون الى معرفته مستور مخفي سبحانه ما خفاؤه؟ ما حجابه؟ الحجاب باش مخفي؟ النور حجابه النور. وهو سبحانه وتعالى النور هو جل وعلا ذاته ربنا رب الكون سبحانه سميتو النور الله نور السماوات والارض النور والنور - 00:23:30ضَ

من اسماء الله الحسنى الثابتة بالقرآن والسنة المتواترة النور والنور حجابه النور النور حجاب ابوه النور قال عليه الصلاة والسلام لو كشفه لو ان رب العالمين حيد النور لي هو يعني مجرد حجاب متستر على الخلق ديالو بالنور ماذا يحصل - 00:23:58ضَ

يتجلى وجوهه للكون وجه الله تعالى يتجلى يبان للكون رب الكون يفيض من وجهه الجمال قال عليه الصلاة والسلام وهذا حديث حقيقة يعني من الندرة بمكان صدقة ابو موسى الاشعري كلمات - 00:24:22ضَ

ما عنديش بحالهم. ما كاينش بحال هاد الجملات هادو. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما امتد اليه بصره من الشبحات جمعوا سبحة الضد ديالها على الميزان نفسو الظلمات جمع ظلمة ظلمات ظلمة سبحات - 00:24:42ضَ

سبحة فهما معنيان متقابلان وعلى ميزان واحد متقبلين يعني متضادين الشبوحات يعني ضد ديال ظلمات حتى في المعنى يعني النور النور الذي يفيض بشكل متماوج يعني يعني الأنوار كتفيض بحال اللآلئ ديال النور وحدة يعني امواج امواج النور وحدة مورا وحدة النور المتدفق هدي السبحات فالعربية - 00:25:02ضَ

وقد شرح الامام النووي هذا الحديث شرحا عجيبا جدا الشرح النووي على مسلم. كيف ان وجه الله جل وعلا يفيض بالجلال والجمال بحيث لا قدرة على الخلق لان نور الله عز وجل اقوى اقوى من التحمل ماشي النظر لا الوجود لو امتد نور الله الى الخلق لاحتارم - 00:25:27ضَ

الخلق لأن نور قوي جدا بحيث لا قدرة على الوجود مع وجوده يعني اي شيء القدرة يبقى موجود ونور الله موجود. فتلطف الحق الكريم. تلطف بعباده بان تستر عليهم بنور - 00:25:47ضَ

الذي هو حجابك حجابه النور. لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما امتد اليه بصره من خلقه. وماذا من خلقه لا يمتد اليه بصره كلشي كلشي بمعنى ان رب الكون لو تجلى للكون الخلاصة لا ثاني الكون يعني رب الكون اذا اراد يعني - 00:26:07ضَ

كوني فضي معاه صافي ميبقاش الوجود ميبقى غير هو سبحانه ما له جل وعلا الا ان يكشف حجابه عن ذاته فيفنى كل شيء رب العظيم تحارب كما ورد ايضا يعني في سياق شرح الحديث تحاروا ازاءه العقول العقول تسلم يعني لا قدرة للعقل - 00:26:27ضَ

على ان يمضي خطوة لا يستطيع لا يستطيع لان هادي حقائق كونية مطلقة عن عالم المكان والزمان والفهم ديال البشر وما للانسان ما له الا ان يتذوقها تذوقا كما تذوقها اصحاب رسول الله وجابوها هكداك هكداك ما زادوا ولا نقصوا - 00:26:49ضَ

كما سمعوها من رسول الله عليه الصلاة والسلام فرسخت في ذهن ابي موسى قام فينا رسول الله بكلمات كلمات سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان من حين لآخر كيصنع بالصحابة هاكدا كيعليهم باش تعرفوا هاد الشريعة منين جاية هاد الدين شكون مولاه حتى اذا نزل - 00:27:09ضَ

حكم الله وجد القلوب ممهدة مطمئنة. لا تتردد اطلاقا اما خوفا ورجاء او حياء اما انو الانسان راه كيخاف يخاف من الله عز وجل هذا هذا رب الكون له سطوة سلطان عظيم - 00:27:29ضَ

يعني بنادم يحارب الله ماتعرفش جنود الله منين يطلعولك يطلعولك من الدات ديالك الدات ديالك يرسل اليك جنوده من ذاتك من القلب ديال الشرايين الدموية قالك عندو العسكر ديالو تما لداخل الجسم ديالك. فيحاربك جسمك - 00:27:47ضَ

جسمك يحاربك نوض لك. صافي في لحظة واحدة فضي مع الإنسان. لا اله الا الله او حياء الذين عرفوا الله واحبوا الله استحوا. استحون من ان يقدموا بين يدي الله ورسوله فيها. وهذا من كمال - 00:28:02ضَ

الايمان وجمال الاسلام ان يكون العبد حييا حي كيحشم من مولاه لي خلقو ان الله حيي ستير يحب الستر سبحانه يحب الحياة ويحب الستر وديك العباد الحقيقيين ديال رب العالمين هم الذين يستحيون من ربهم من ان يستدركوا عليه شيئا او ان يجادلوا في حق الله - 00:28:17ضَ

شيئا او ان يماروا في الدين شيئا. وانما اذا سمعوا امر الله يتلى قالوا سمعنا واطعنا. اللهم اجعلنا من التائبين واجعلنا من المتطهرين واغفر لنا اجمعين وارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيد الولين والاخرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد - 00:28:39ضَ

اللقاء - 00:28:59ضَ