باحث

اما بعد فنستأنف ايها الاخوة الاحبة حديثنا عن البصائر التي اتانا الله بها من خلال محكم كتابه العظيم وما زلنا في سياق بصائر سورة الفاتحة ونحن الان على مشارف قوله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط - 00:00:01ضَ

الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذه الايات او الاية تتضمن بصائر فلا حصر لها واقف اليوم بحول الله عند عبارتين. عبارة الهداية والصراط المستقيم ولكل عبارة من هاتين بصائر مما قال الله عز وجل ومما ذكرنا به من قوله سبحانه وتعالى وما زلنا نذكر به - 00:00:21ضَ

جاءكم بصائر من ربكم. فمن ابصرف لنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ. فمن البصائر التي جاءت من عند الله بصيرة الهداية وبصيرة الصراط المستقيم كلما تدبرت هذه الاية او تأملتها اهدنا يخطر بالبال يخطر بالبال احتمال لو انني لو انك ما - 00:00:49ضَ

لوالدين مسلمين ما قد يكون وضعك الايماني والانتمائي الحضاري الم يكن ممكنا في قدر الله عز وجل وامره وهو الذي يفعل ما يشاء ويختار. ان ينبتك هناك في بلاد الكفار ابنا لكافرين؟ بلى. فمن نعمته - 00:01:14ضَ

سبحانه وتعالى ومنته ان جعلك ابنا لمسلمين وكل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. اذا تكون المسافة بينك وبين الحق ما بين السماء والارض وانه لعجيب امر الذي يقطع تلك المسافة الهائلة التي تفصل بين اوروبا مثلا - 00:01:34ضَ

العالم الاسلامي ليست المسافة الجغرافية لا ابدا ولكنها المسافة الايمانية والاعتقادية فرق ما بين اوروبا والعالم هو يقدر بالزمن اربعة عشر قرنا وزيادة هذا هو الفرق يعني تاريخ الاسلام كله اربعة عشر قرنا - 00:01:59ضَ

وزيادة هو فرق ما بين اوروبا والعالم الاسلامي. ما بين الكفر والهدى. اذا الانسان الذي يريد ان يدخل الى الاسلام ففي الحقيقة يقطع مسافة بعيدة جدا وبمعنى اخر فربما قطع مسافة ابعاد من ذلك من الناحية الزمانية والثقافية تقدر باكثر من عشرين قرن - 00:02:19ضَ

قرنا بالنسبة للمسيح الذي يعني تخلصه من النصرانية يعني هو تخلص من ازيد من عشرين قرنا من الثقافة غير الاسلامية صعيب جدا الا من اخذ الله بيده وحينما يقدر الله له الهداية فيهتدي يجد - 00:02:46ضَ

كبيرا جدا هو عائق البيئة والثقافة واللغة عائق كبير حينما يأتي يحاول الانصات الى شيء من كلمات الله فلا يستطيع ان يصل الى شيء وهو مسلم هذا اسلم انتهى امره من الناحية العقدية ولكن يريد ان يسلك الى الله مثله - 00:03:06ضَ

يريد ان يستفيد معنى من المعاني مثلك. لكنه يعجز ولا يستطيع ويبذل الجهد ويبذل الجهد الشاق المتعب من اجل ان يحصل على معان هي بالنسبة لك مما يقرؤه اطفالك في الكتاب من بسائط المعلومات - 00:03:26ضَ

معلومات من الدين بالضرورة والبديهيات الاسلامية حينما تتذكر هذا تدرك كم كانت رحمة الله بك حينما انجاك من ان تكون ابنا ليهوديين او نصرانيين او او لمن لا دين لهما البتة. وقدر لك ان تكون حنيفا مسلما. وما انت من المشركين - 00:03:44ضَ

عظيم. نعمة لا تقدر ولا بثمن الدنيا كلها. ان جعلك الله مسلما من والدين مسلمين. ولذلك حينما تدعو ربك وتسأله عند كل ركعة من الصلوات فرائضها ونوافلها ان اهدنا الصراط المستقيم - 00:04:07ضَ

مستقيم انت تدرك انك قد هديت فعلا الى المعتقد وتخشى ان تنقلب عليك عواطفك او موازين عقلك ويختل فهمك وتصاب بالخبل فتخرج من الهدى الى الضلال والعياذ بالله او تخرج من الظلمات الى النور - 00:04:27ضَ

كما خرج كثيرون من ابناء المسلمين ها هما الله سبحانه وتعالى عطاهم هاد النعمة حتى لبين يديهم تماما كمن يهديك كأسا ثمينة من البلور من معدن نفيس لا وجود لجنسه يعطيه لك تا بين يديك وتنظر اليه حينا ثم اذ تجهل قيمته - 00:04:49ضَ

اتركوا يسقطوا هكذا لقن من بين يديك فيصبح شتاتا. هكذا كيوقع لدوك الناس اللي انسلخوا من الدين ديالهم. باه محمد ام فاطمة ومع ذلك صار الابن والعياذ بالله من الكافرين وشط به الشط بدل ميل الله عز - 00:05:09ضَ

مكسب ديال ربعطاش قرن ولى خاسر ازيد من عشرين قرن حينما تنصر او تمجس او سار بلا دين اصلا وهذا مع الاسف في الامة اليوم ظاهرة حادثة موجودة فيا لها من خسارة حينما يخسر الانسان دينه خسارة كبيرة - 00:05:29ضَ

خسارة لا لا قياس لها ما توزن ما تعبر حينما يخسر الانسان دينه ولذلك فالمؤمن لا يزال حينما يعرف قيمة ما هو له يدعو ربه صباح مساء ان اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم كانه ما صدق كانه - 00:05:49ضَ

ما صدق من شدة ما عرف من الحق انه قد هدي الى الحق ولذلك فلا يزال يدعو اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط خشية ان ينفلت منه ذلك الحق او ينفلت هو من نور الحق فيكون من الخاسرين والعياذ بالله - 00:06:09ضَ

هذا معنى اول وبصيرة اولى. نعود الى بصائر اخرى من الهداية ان شاء الله الصراط المستقيم الذي حدث الله عنه في القرآن الكريم في غير ما آية وحدث عنه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:06:27ضَ

بغير ما حديث صراط صراط مستقيم. هاد العبارة الاصل ديالها بالسين ماشي بالصوت صحيح كتكتب في مصحف بالصاد. هكذا مكتوبة في مصحف ولكن الأصل ديالها العربي بالسين الصراط وكاينة قراءة كاتقراها بالصراط بالسين وايضا بالجمع بين الصاد - 00:06:43ضَ

السين وهو نوع من الاشمام بين الحروف طيب ما عندنا غلط الاصل حنا خصنا اصل اللغوي الصراط بالسين هو الطريق الطويل المستقيم جاد والاصل ديال الاستعمال هو الشرط لي كنستعملوه اليوم بالدارجة وهو عربي فصيح من العربية القديمة - 00:07:03ضَ

سرط سرط يسرت كفاه ما يفهم هذا الميزان ديالها العربي سرط الشيء اي ازدرده كيما كنستعملوها بدارجتنا فهي عربية اصيلة فصيحة واش دخل الماكلة والطريق؟ كتشرط شوية ولات الطريق؟ لأن الإنسان حينما يمضي مع الطريق الطويل المستقيم اللي مقاد كأن الطريق - 00:07:23ضَ

بحالا كتشرطو الطريق. كيبقى غادي غادي حتى كيغبر ما كيبقاش كيبان لك سميت كل طريق طويلة قائمة مستقيمة سميت صراطا ولان الطاء حرف غليض وجات حداه قريبة لو السن العرب ما كتجمعش كثير بين السين والصاد فحولو هاديك السين لصاد وولات الصراط المستقيم هذا فقط غير - 00:07:46ضَ

باش نفهمو المعنى ديال الصراط او الصراط لي كطلب الله سبحانه وتعالى يهديك ليه. وهذا اللفظ في حد ذاته دال على الحركة. وهذا هو السر في هذه العبارة قصيرة التي تبصرنا بما نطلبه من ربنا الرحمان الرحيم عز وجل. هذا اللفظ دال على الحركة ما معنى دال على الحركة؟ يعني ماشي - 00:08:12ضَ

واحد اللفظ كيعطيك واحد الصورة جامدة لا كيعطيك صورة محركة متحركة يعني انك حينما تقول الصراط كيجي للدهن بشكل مباشر ان الناس يسيرون على هذه الطريق وانها ممتدة وان الواحد يتلو الاخر واحد تابعو الاخر والطريق وتبتلي - 00:08:35ضَ

لي مشى كيغبر مكيبقاش يبان وهي هكذا تبتلع الناس يعني طريق ممتدة الى الغيب فتنطلق من عالم الشهادة كتشوف راسك وتشوف بنادم ها هو غادي وتؤول الى ما لا يدرك لان الطريق تسرط الناس كيبقى غادي بنادم حتى كيغبر تي ما بقاش يبان لك وذلك - 00:08:55ضَ

وانتقاله من دار الدنيا الى دار الاخرة الى الله عز وجل واعبد ربك حتى ياتيك اليقين فتلك نهاية الصراط المستقيم حينما تلقى ربك على ذلك الطريق اذا اطلبوا الهداية نعاودوا نرجعوا للهداية. اطلبوا الهداية. للصراط المستقيم - 00:09:15ضَ

فالحق له صورتان. سورة ثابتة هي العقيدة. العقيدة حينما تثبت تصوراتها ومفاهيمها فهي ثابتة فصورة اخرى متحركة. وهي الايمان الذي يزيد وينقص. بتلك العقيدة. ايمانك قد يزيد وقد ينقص وقد يضمحل وقد يعلو وهذا متحرك - 00:09:36ضَ

وهاد الإيمان ديالك بتلك العقيدة من توحيد الله في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته سبحانه جل وعلا ايمانك بذلك كله يزيد وينقص. فاذا ازداد ناشطة رجلاك للسير. انت راك غادي تبحث - 00:10:01ضَ

على واحد الكنز بعيد فواحد الجبل. لما كيقوى الإيمان ديالك بداك الكنز بأنه غادي تلقاه. كتولي تنشط مزيان ومتحسش براسك حتى كتلقى رجليك ولاو يخدمو ولات الخطوات والمشية مزيانة. لما يبدا يدخلك الشك كتقول ما نعرف واش نلقى داك الكنز باقي ولا داوه سمحوني ليه. كيبداو - 00:10:21ضَ

كيفشلوا وتقلال الحركة ديال السير ديالك ولذلك فأنت مهدي اصالة وابتداء اذ جعلك الله من المسلمين لكن تطلب مزيدا من الشوق حينما تطلب المزيد من ذلك الهدى اي مزيد من تعلق القلب من مزيد من الايمان - 00:10:41ضَ

الحقائق القرآنية الربانية العظمى حتى تنشط رجلاك في طريق الله. الصراط المستقيم. وهي طريق والطريق تحتاج الى وقت والى زمان لان مكايناش شي مسافة كتقطع بلا وقت لابد من زمان وهذا الزمن هو عمرك العمر ديالك كامل - 00:11:01ضَ

عمر وليس لك سواه معندكش وقت اخر من غير العمر ديالك والعمر ها هنا كل العمر كل العمر مطلوب منك انك تعمره بالسير باش معمر العمر بالطريق انت غادي كتاكل وتشرب ونتا غادي كتبني وتشيد ونتا غادي كل شيء - 00:11:21ضَ

تفعله في حياتك من الحق والباطل تفعله وانت ماض راحل ولذلك شحال من واحد كيضرب الفكر فراسو كيلقى راه نشتغل بشي حاجة من امور الدنيا كيلقى راسو سالا كمل نودي للرحيل بعد ان انتهى زمنه وانقضى عمره ولذلك هذا الصراط - 00:11:41ضَ

الذي هو شريعة الاسلام. الذي هو الطريق الاقوم والذي لا استقامة لسواه. طريق الى الله عز وجل مطلوب منك ان تعمره بعمرك كله. وان تستقيم عليه لانه مستقيم. فاذا اعوج خلقك او - 00:12:01ضَ

كون انحرف شيء منك ولا مستر حرام وعافست المنكر فمعنى ذلك انك اضعت وقتا خارج الصراع الصراط المستقيم ها هو طريق مقاد غادي نيشان مستقيم لما الإنسان يغلط ويرتكب الحرام ما معناه؟ معناه انه دار واحد - 00:12:21ضَ

من الطريق المستقيم ومشى لطريق اخرى حينما يتوب معنى ذلك انه يكون قد عاد الى الصراط المستقيم في الطريق ولكن واحد الخرجة ودخلة ضاعت مشات. ضاعت من زمنه. نعم الله غفور رحيم. يكون قد غفر الله له ان شاء الله بتوبته - 00:12:42ضَ

ولكن واخا يغفر الله سبحانه وتعالى. ضاع لو من عمرو شي حاجة. ومن هذا كثير من اهل الجنة اهل الجنة. يندمون وغفر لهم ودخلهم للجنة. ومع ذلك ندموا لأنه دار شروط دار واحد الدورة معوجة مشات لو. يقول لو لو - 00:13:02ضَ

امضيت تلك الأيام في الصراط المستقيم. لما كنت هنا ولكنت هناك رتبة اخرى. الجنة منازل كما اخبر الصادق المصدوق. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وان اهل المنازل ليتراءون كما تراءون الكوكب الذري في السماء شوف النجمة بعيدة كتبرق بينك وبينها ملايين السنوات الضوئية - 00:13:22ضَ

كما يعبرون اليوم في العلوم وتقول هذا او ذاك ذلك قصر ابي بكر او قصر عمر او قصر فلان من العلماء الصالحين عبر تاريخ الأمة او قصر واحد امي ما كانش قري مجهول فالمجتمع لكنه كان مخلصا كان عابدا - 00:13:44ضَ

كان مستقيما وما اضاع قط لحظة من عمره كلها مشتغل اشتغل ليس فقط الاشتغال عبودي بمعناه الضيق غير الجامع والصيام والقيام لا. اشتغل ربما في فلاحته او في صناعته ولكنه مخلص لله في ذاك - 00:14:04ضَ

ناصح للمسلمين في مهنته. فكان يقضي امور معاشه في الصراط المستقيم. هو خدام لبنيتو هاديك الدنيا التي كان يشتغل فيها ولها كانت داخل الصراط المستقيم واعتبرها الله له ليس من الزمن - 00:14:24ضَ

بل من الزمن العامر. كان واحد اللفظة كيتكلمو عليها العلماء من قديم هي لفظة سميتها الوقت. ماشي بهاد المعنى لي كان حنا ونستعملوها الوقت. معنى اخر تأمل العلماء واهل التربية في مثل هذه البصائر فوجدوا انه ليس للانسان من - 00:14:44ضَ

عمره الا وقتا قضاه مع الله. كيقول اودي الى ناعس راك ناعس لا لك ولا عليك. مكيتسالك ما شايط عليك. ناعس لانه مرفوع عنو القلم مكاين حساب مكيتحسب لا في الخير ولا في الشر ناعس هذا خارج التكليف اذن مشى النص في العمر - 00:15:04ضَ

فيق ما فيهاش فيق. ان كنت في المعصية فهو عليك قطعا. وهذا الوقت ضاع من عمرك ولو بعد التوبة صحيح انك اذا تبت والرحمن رحمان سيتوب عليك ويمحو لك ما سلف ولكن الوقت مشى لك - 00:15:23ضَ

فان كان في الطاعة فهو عمل مضاعف. اولا انت في الطريق ها واحد. ثانيا الاجر يعمر وقتك حتى يفيض لأن الله عز وجل يأجر بالحسنة العشر بل الى السبع مئة كما في الحديث فيتضاعف الفعل - 00:15:43ضَ

واحد عند الرحمان اضعافا كثيرة. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم فتبين لهم ان الذي له وقت حقيقة اللي كيتسمى عاش عاش الوقت حقيقة هو الذي امضى وقتا مع الله عز وجل مشتغلا - 00:16:03ضَ

مشتغلا بالله في مسجد او في قيام ليل او في صيام او في صدقة او في تجارة مشتغلا بالله في فلاحة مشتغلا بالله في كلمة طيبة يلقيها بين يدي الناس في مكان ما في الطريق في اي مكان مشتغلا بتبسم - 00:16:21ضَ

بصمة في وجه المؤمن تبسمك في وجه اخيك صدقة الاشتغال بالله له من حيث التصاريف الجزئية اشكال والمضمون واحد وهو انك تذكر دائما انك على الصراط المستقيم متشبث بحدوده بحدود الصراط المستقيم وتحاول ان تستغل كل عمرك ما استطعت - 00:16:41ضَ

الى ذلك سبيلا في السير غادي غادي الى الله عز وجل وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين ولذلك كانوا كيقولو حينما يذكرون احد الصالحين والعلماء العاملين والعابدين والزاهدين من اهل الصلاح والتقوى والفلاح كيقولو - 00:17:06ضَ

فلان فتراجم ديال العلماء وديال الزهاب وديال الصالحين ممن كانوا على الطريق المستقيم حقا وصدقا كيقولو فلان كتلقا هاد العبارة في كتب ديال التراث فلان له اوقات او كانت له اوقات اش كيقصدو بها؟ كانت له اوقات يعني كانت له صلات بربه كان كثير - 00:17:26ضَ

الاشتغال بالله سبحانه وتعالى. فكيقولو فلان كانت له اوقات. حنا ضاع هاد المعنى مبقيناش نعملو كتقولو اودي كيقولك عطيني موعد فكدا كتقولو معندي وقت. الوقت انما كان وقتا عندهم اي عند اولئك السلف الاخيار ما كيسموه وقت الا اذا كان في العمل الصالح. اما خارج العمل الصالح - 00:17:46ضَ

فهو ضائع ماشي وقت لا يسمونه وقتا فإذا الذي كان يعيش اللي كيتسمى عايش عندهم عايش حقيقة ومن كان يعيش مع الله ويعيش بالله. لأنه يعيش عمره كله اوقات. هذا وقت حي فهو حي فعلا وليس بميت. اما الإنسان لي منغامس في الدنيا - 00:18:06ضَ

والله ما عايش. شوف بنادم شحال تقلب راسو ولا لتحت ورجليه لفوق. كيقولك خلينا نعيشو ابدا واش كيعيش؟ اطلاقا. بل هو ميت. هذا هو الموت والا وانما الذي يعيش حقا. الذي يعيش لحظات مع الله عز وجل. بل يعيش عمره واغلب اوقاته مع ربه. حيا - 00:18:26ضَ

لأن الحياة ما هي الحياة مصدرها من الحي سبحانه وتعالى هو المحيي ولا يمكن ابدا ان يستفيد شخص حياة من غير الحي سبحانه وتعالى اي من غير الله والله عز وجل اذ يفيض بالحياة على خلقه فانما يفيض عليهم بالخير وبالصلاح - 00:18:46ضَ

وبالتقوى وبالفلاح ولذلك الشرير من الناس لا حياة له لا يعيش وليس له حياة بل هو ميت انك لا تسمع الموتى موتى القلوب اما الاحياء فهؤلاء هم يسمعون فعلا لتنذر من كان حيا حي القلب ويحق القول على الكافرين - 00:19:06ضَ

كتسمى هادي دلالة المقابلة. يعني هادي ضد هادي. من كان حيا ويحق القول على الكافرين. يعني الكافرين المعنى ديالها ماشي حيين. راه ياكل الخبز ولكن ماشي حي ولا هما عايشين حتى بالمعنى ديال العيش الدنيوي ولا هما عايشين بل هم في الضنك وفي الضلال وفي الظلام - 00:19:26ضَ

وفي الحيرة وهذا عذاب عذاب ولكن كثير من الناس لا يدري حقيقة امره انه يعيش في العذاب تماما بحال الامور شحال من واحد مسكين كتلقاه عايش فواحد المحنة يعني بالمقاييس ديال الدنيا من فقر واوجاع وامراض وهو بالنسبة ليه راه بخير عليه فوقاش كيسيق لخبار - 00:19:46ضَ

ملي كتحول حالتو فيغنيه الله عز وجل ببعض المال وتحسن حالتو ويشوف النور فاش كان عايش فتمارة عاد كيقول ولايني كنت عايش ممحن عاد كيسيق الخبار كذلك يقع للكافر وللضال من المسلمين حينما يهتدي فقط انئذ يكتشف كم كان يعيش - 00:20:06ضَ

حياة متعبة ثقيلة وانه صار الى النور فعلا من بعد ما خرج من الظلمات هادشي مطلوب صباح وعشية تعيش به وتحس به ولذلك ربي جعل لك هذه الآية اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم سبعطاشر مرة على الأقل تقرأها في اليوم والليلة - 00:20:26ضَ

بالاكثر من ذلك لان المسلمين يصليو الوتر بالتأكيد وبالندب المؤكد ويصلون الفجر كذلك وكثير منهم الحمد لله يزيد من فضائل ونوافل الصلوات في الليل وفي النهار. فتصبح قراءته او استماعه على اختلاف المذاهب في قراءة الفاتحة بعد الإمام. قراءته - 00:20:46ضَ

اجتماع للفاتحة يعني في اليوم مرات كثيرة كثيرة جدا وقوت كما قال الإمام مالك في الموطأ باب وقوت الصرح عجيب من مالك رحمة الله عليه ملي كانت شخصية عجيبة رحمة الله عليه مع الأسف يعني بزاف ديال الثقافات العوجاء خلاتنا منفهموش الأئمة دياولنا امام مالك وابو حنيفة والشافعي - 00:21:06ضَ

ايوا احمد ولاو الناس كيقللو عليهم الأدب وكيقلو عليهم العفة مع الأسف الشديد الإمام مالك رحمه الله من ورعه ومن علمه ومن تقواه ومن ذكائه ايضا لأنه في الباب اللول من ابواب الموطأ كتب كتاب وقوت الصلاة يقول العلماء وقوت جمعوا وقت عندو - 00:21:26ضَ

هو اوقات ولكن وقوت جمعو قصعة واوقات جمعو قيلة وقوت جمعو كترة بزاف ديال الناس ردو عليه مفهموش كيقول ليه وا هو الصلوات غير خمسة كيفاش قالنا وقوت الصلاة؟ خمسة خصو يدير القلة يقولها اوقات فقط ابو بكر بن العربي المعافن شارح - 00:21:46ضَ

في كتاب القبس قال كلمة عجيبة وذلك ان الامام مالك رحمة الله عليه انتبه الى ان المؤمن لا يزال في في اوقات كثيرة مع الله. لكل وقت من الفرائض اوقات هو الصبح براسو عندو اوقات. الظهر له اوقات - 00:22:06ضَ

من بداية الوقت الى نهاية الوقت تمتد اوقات مع الله عز وجل هذا يصلي في اول الوقت وهذا يصلي في وسط الوقت وهذا يصلي في اواخر الوقت ومساجد المدن العتيقة فيها هادشي هدا. هدا الجامع كيبكر هدا كيعطل هدا في الوسط هدا كدا. فلا تزال الامة في اوقات بل في - 00:22:26ضَ

وقوت جمع لك الصلاة وبعد ذلك اشارة عنده رحمة الله عليه الى مال المؤمن من نوافل الخيرات والتطوير بدءا بالفجر وانتهاء بقيام الليل. وقوت هكدا كان احساس المسلمين بكري. هدا كتسمى القرون الهجرية الثلاثة الاولى. خير القرون - 00:22:46ضَ

هذا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ومالك رحمه الله كان من الذين يلونهم لانه مات في مية وتسعود وسبعين هجرية في القرن الثاني الهجرة وبقى قرن من وراه جاي اخر ديال الخير وبعد ذلك مع الأسف وقع للأمة بعض الإنحراف طيب اذن - 00:23:06ضَ

المؤمن حينما يطلب ربه ويدعوه مترجيا خاشعا بين يديه عبر وقوت وقوت هادي وليس او فحسب اهدنا الصراط المستقيم فهو لا يزال ينهج بهذا المعنى متشبثا به ويخشى ان يضيع - 00:23:26ضَ

عامله هذا المال لا يذكر ذلك ولا ينتبه الى هذا الا من ادرك ان اسلامه كنز كنز وان عمره او كنز ايضا الا ان المشكل ديال العمر انه كنز يفنى كنز كيتسالا لانك كتاكل منو او كتاكل منو او مكيتعوضش - 00:23:46ضَ

بينما الإسلام كنز لا يفنى فكيف تستطيع ان تستفيد من الكنز الذي لا يفنى في عمر يفنى؟ هذا المشكل عطاك ربي كنز لا يفنى واحد الكنز ما شاء الله تعيا تاكل منو وتستافد منو وتنور منو مكيساليش ويكفي بل تكفي اية واحدة من كتاب الله - 00:24:06ضَ

استفيد منها عمرك كله فينتهي العمر ولا تنتهي بصائر تلك الاية ولا فوائدها ولكن العمر محدود له بداية وله نهاية ومعرض فيه الانسان الشرود كل مرة وهو خارج شروط شروط شروط مشى وفيه ما فيه من غفلة وفيه ما فيه من نوم وفيه ما فيه من امراض - 00:24:28ضَ

قد عافانا الله واياكم قد يكون الانسان في شوق الى فعل كيقول اليوم ما قديت ندير هاد العمل الصالح غدا عندك النية ديرو صبحت مريض ضاع منك البارح لي كان ممكن - 00:24:48ضَ

ديرو ما درتوش طلبوا اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت انعمت شحال هي مزيانة وحبيبة وزوينة انت علي نعمة. نعمة فعلا. صراط الذين انعمت عليهم نعمة واي نعمة ان انعم الله عليك وجعلك من المسلمين من من للتبعيض واحد من المسلمين شيء عظيم وقال ان - 00:24:58ضَ

من من المسلمين شيء عظيم. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم. جعلك من المسلمين غير المغضوب عليهم ولا الضالين. افتان علتان حدان للصراط المستقيم. حد من هنا واحد من هنا الا مشدش راسو مزيان - 00:25:25ضَ

اما يفلت لهاد الجيه فكان من المغضوب عليهم او يفلت لهاد جيه فكان من الضالين مفسرون يقولون مغضوب عليهم هم اليهود وهذا معنى صحيح والضالون هم النصارى وهذا معنى صحيح ايضا. ولكن نتا ما راكش من اليهود وما راكش من النصارى. فكيف تذكر ذلك في دعائك؟ الله عطاه لك باش تقراه. لأن - 00:25:45ضَ

ان العبرة بالمعنى العبرة بالمعنى قد يكون المسلم مسلما لا يهوديا ولا نصرانيا فيغضب الله نعوذ بالله من غضب اله. ويولي هو واليهود في درجة واحدة. وقد يكون المسلم مسلما لا هو من اليهود ولا النصارى. فيضل - 00:26:05ضَ

ضلالا بعيدا اذن العبرة قلنا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما قال العلماء اللفظ من حيث دلالته غضب الله. نعوذ بالله من غضبه. انما يقع على المسلم او على الانسان كيفما كان مسلم ولا ماشي مسلم. حينما يعلن - 00:26:25ضَ

تمرد على الله اعلان كما صنعت اليوم. اليهود دارو اشهار لمن الإشهار؟ الإشهار للكفر اشهر كفرهم وشهروا به واعلنوه تحديا لله الواحد القهار ومع الاسف كثير من احوال المسلمين اليوم يشهرون من - 00:26:42ضَ

الاشهار والاعلام الحرب على الله كاين لي كيتحارب مع الله ولكن مخبع. هذا مزال. مزال يعني لم يصل الى هذه الدرك في الدرجة. الدرجة ملي طلع والدرجة ملي تنزل نعوذ بالله من الدركات ونسأله سبحانه وتعالى الدرجات. مازال ما نزل الدركة ديال الغضب. الغضب الرباني. الغضب الرباني يتحقق على الذين - 00:27:02ضَ

اعلنوا الحرب عليه كالذين يشهرون الكفر ويشهرون الفسق والفجور اما باقوالهم او او بتجاراتهم او بسلوكهم في المجتمع في الشارع شحال من واحد منهم فساق ولكن يفسق مختبئا ولكن كاين لي معندو غرض - 00:27:25ضَ

على مرأى ومسمع من العالمين. هذا يشهر الفسق والفجور. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. لهم عذاب اشهار الفاحشة. هذا اعلان يؤدي الى غضب الله عز وجل. كن ما كنت مسلم ولا ماشي مسلم ما كيبقاش هنا هاد الاعتبار. نعوذ بالله - 00:27:45ضَ

لان الانسان يصل الى درجة من التحدي انه ما بقى خايف ما بقى حشمان والنبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح الثابت مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى. اذا لم تستحي فاصنع ما شئت - 00:28:05ضَ

قال العلماء قوله فاصنع ما شئت امر يفيد التهديد والوعيد يعني دير اللي بغيتي الحساب ها هو جاي يفيد التهديد والوعيد لان الانسان الذي فقد الحياء فهو معرض لاي خصلة من خصال الفساد. هداك ما تسنى منو غير البلا. ملي ما يبقاش فيه الحيا - 00:28:20ضَ

هداك الخطر براسو والشر بعينو تمثل الشر فيه تنسلا كاملا نسأل الله العافية ولذلك القيمة ديال الحياة واحد القيمة والله ما لها من ثمن كيجيوني بعض الشباب كيقولو لي بغيت نتزوج كنصحو بوحدة كنقولو دي بنت فيها لحية ماشي تقولي واش لابسة الخرقة ولا ملبساش الخرقة فيها الحيا راها لابسة الخرقة وطرطق - 00:28:40ضَ

عينيها فيك هاه لا تصلح لك بالمعقول الحياء قيمة رفيعة يفقدها مجتمعنا شيئا فشيئا مع الأسف الشديد الحياء فإن الحياء فانا ياتي الا بخير سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم دايز لقى واحد الصحابي كينصح بين قوسين واحد اخر لقاه كيحشم بزاف قالو وا نقص من هاد اللحية - 00:29:03ضَ

دعه سمعو النبي صلى الله عليه وسلم كيقولو نقص من هاد اللحية بزاف قالو دعه خلي عليك الراجل فإن الحياء لا يأتي الا بخير فيه الحياء علاش غتحيدلو؟ تنقصلو من لحية - 00:29:23ضَ

اسيدي خليلو اللحية ديالو المصيبة هو اللي ما عندو حيا ولذلك قلة الحياء تقود فعلا الى اعلان الفجور فجور يفجر الانسان او سماه الله عز وجل الفجور لأنه كيدير صوت انفجار تسمى الفجور فجور في العربية الفسق الفسق فسق والفجور فجور الفسق الفسق هو الخروج على الطريق فسقى - 00:29:33ضَ

اي مال وزاغ. اما الفجور كيخرج على الطريق ولكن بفضيحتو. يعني كيدير الصوت كيدير فضيحة. جاية من الانفجار الشيء وان من الحجارة لما يتفجر منه النهار يعني كتسمع الصوت ديال الما داير انفجار وسمي الفجر فجرا لأنه الضو ديالو - 00:29:53ضَ

بحيث انه كأنه انفجار كأنه بسبب شهرته فكذلك حينما يشهر الإنسان الخلق السيء سمي فاجرا لأنه بحالا داير الطبيب يعني الخلق ديالو فهذا فجور وما اطلق الله عز وجل لفظ الفجار في القرآن الا على الكفار وهي عدوى قد تصيب - 00:30:13ضَ

المسلمين وقد اصابتهم في هذا الزمان. نرى ونسمع ان الفجور صار سمة في المجتمع. ولا اللي فيه الحيا مخبع نسأل الله العافية. واما الضلال فهو هوى هوى يغلف القلب ويميل بالنفس. فلا تستطيع ان تتخلص منه. وكما يحدث للكافر - 00:30:33ضَ

فيضل به عن منهج الله قد يحدث للمسلم. فتضل عنه حقائق الاسلام. تضل عنه حقائق العقيدة الصافية السليمة او حقائق الحلال والحرام المسلم حينما يسمع ان توحيد الله عز وجل يجب ان يكون خالصا مخلصا صافيا يوحده في ربوبيته بان لا - 00:30:53ضَ

اجعل له سبحانه وتعالى في خلقه وفي امره وفي كل شأنه شريكا. ويجعل كل مخلوقات الله لله وان لا ملجأ من الله الا اليه والا مانع لما اعطى والا معطي لما منع. ويعتقد له تمام اسمائه الحسنى وصفاته العلى اثباتا - 00:31:16ضَ

بلا تحريف ولا تأويل باطل زائغ ولا تعطيل ولا تشبيه مما قرره علماء العقائد من السلف الصالح هذه عقيدتنا التي نموت عليها ونحيا عليها ان شاء الله. ويعتقد بانه الله الذي لا اله الا هو ان يوحده في الوهيته. فلا - 00:31:41ضَ

ايقدم من الاعمال التعبدية شيئا لغيره. اخلاصا له وحده سبحانه وتعالى. ويتبع سنة مصطفى عقيدة الاتباع او توحيد الاتباع. سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام في توقيع اعمال الشريعة والدين وكل الاسلام. حينما - 00:32:01ضَ

استقيموا للمؤمن هذا فقد امن من الضلال. وحينما تفتنه الاهواء فيحب فلانا او علانا حبا ينافس حب الله عز وجل رغبا ورهبا كيولي شنو هو الحب لي كيكون منافس لله - 00:32:21ضَ

هذا شرك لما كتولي متعلق بفلان لأنك تعتقد بأن تعلقك به غادي يوصلك لمنصب من المال او او شرية او كذا او كذا. هذا التعلق شرك ان لم تشعر به ولم تعتقده ارادة فهو شرك خفي. وان شعرت - 00:32:38ضَ

وقصدت اليه فهو شرك جلي وكبير. نسأل الله العافية فالمؤمن حينما تزيغ به الاهواء واخا راك يقول لا اله الا الله محمد رسول الله حينما تزيغ به الاهواء عن جادة الصواب في عقيدته يكون من الضالين. وكذلك حينما تزيغ به الاهواء في احكام الشريعة مسلم كيقول لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:32:58ضَ

ولكن ما زال فيه حب لتجارة الخمر ولبيعها وللاتجار بالحرام لا يستطيع ان يتخلص من ذلك او حب لتجارة المخدرات والتوسط فيها لا يستطيع ان يتخلص من ذلك. ما المانع هواه؟ هذا ضلال وضلال كبير. ولذلك لا يزال المسلم - 00:33:20ضَ

خاصة في مثل هذا الزمان من كثرة ما يغضب الرب عز وجل. ومن كثرة ما يضل الانسان من الاعمال. الصراط المستقيم مستور تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك غير اللي مشى خطوة خارج الصراط المستقيم معناها الهلاك - 00:33:40ضَ

الا ان يتداركك الله برحمته فتكون من التائبين والا فالهلاك محقق نعوذ بالله من الهلاك هذا الصراط المستقيم المستور الموضوع بين يدي الانسان يصل اقرب مسافة بينه وبين الرب يعني بينك وبين الغيب مسافة الإنسان بينو وبين الغيب مسافة هاد المسافة عندها مواقع من ليمن ومن ليسر ومن الوسط - 00:34:04ضَ

ومن كل مكان الله عز وجل جعل لك القنطرة اللي توصلك اللي هي الصراط المستقيم في اقرب مسافة يعني من اقرب نقطة انت فيها الى اقل نقطة رضى الله فيها. مضيعش فيها كثير من الوقت بل تستفيد من كل الوقت. الصراط المستقيم. اما - 00:34:32ضَ

مخارج هاد القنطرة هادي فمعنى دلك انك تمشي مسافات معوجة منحرفة كضيع الوقت ضياع للوقت في غضب الله او في الضلال المبين اعوذ بالله من الضلال المبين. وخاصة في هاد الزمان لي كثرت فيه وسائل التضليل والاضلال. تصب كالمطر مطر الذي يصب - 00:34:52ضَ

والناس بعموم البلوى تعيا ما دير الدراقة وتهرب لابد تجيك شي نقطة ايلا ما جاتك من الفوق تجيك من الجنب ما جات من الفوق من الجنب تجي السيارة وطير عليك هكذا فتن - 00:35:12ضَ

هذا الزمان هكذا فتن هذا الزمن. فما احوج مؤمن هذا الزمان خاصة الى دعاء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اقول قولي هذا ولي كلمة اخرى من البصائر في هذه الاية نعود اليها - 00:35:22ضَ

اطال الله في عمرنا ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابوها هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:42ضَ