باحث

هذا القرآن العظيم الذي هو معين لا ينضب بالخيرات والبركات والانوار للذين صدقت نياتهم وصفت سرائرهم وخلصت مقاصدهم لله الواحد القهار. اولئك هم الذين تنفتح لهم ابواب الكتاب. وتنفتح لهم بصائره التي تبصرهم حقائق الايمان يرونها رأي عين القلب كما يرون ابناءهم والاشياء المحيطة - 00:00:01ضَ

بهم. المؤمن حينما يقبل على كتاب الله جل وعلا يقرأ فيه نفسه. ويقرأ فيه حياته. ويقرأ فيه زمانه ايضا بل يقرأ في كل شيء يحدث مما يراه او يسمعه سواء مما هو واقع او مما هو متوقع او مما وقع في الزمن الماضي - 00:00:31ضَ

لان كلام الله جل وعلا قد احاط قد احاط بكل الازمنة كما احاط بكل الامكنة ولهذا نقف اليوم بهذا الخصوص وبهذا المنهج الشامل الكلي الذي هو منهج القرآن نفسه نقف على ما - 00:00:51ضَ

وصلنا اليه من الايات متدبرين. قول الله جل وعلا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذه الاية - 00:01:08ضَ

العلامة التي حكم الله بها على اهل الكتاب بكل اصنافهم من اليهود والنصارى. في علاقتهم بالمسلمين العلاقة الابدية لان اهل الكتاب اذ لم يؤمنوا برسول الله عليه الصلاة والسلام سيدنا وحبيبنا سيد الاولين والاخرين محمد بن عبدالله اذ لم يؤمنوا - 00:01:32ضَ

فمعنى ذلك انهم الغوا دين الاسلام من الدين. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى هذا الكلام قديما كان المفسرون يقولون ان هذا القول هو على سبيل الاجمال لكن يراد به التفصيل يعني - 00:01:52ضَ

ان اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا. وان النصارى قالوا لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا. بينما العبارة العبارة حقيقة فيها فيها اجمال واقع هذا الزمان يشهد بان المعنيين مع المقصود يعني المعنى الاجمالي والمعنى - 00:02:12ضَ

صحيح انه تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. وانهم فرق بعضهم يكفر بعضا. حتى بين النصارى فيما بين انفسهم وبين اليهود فيما بين انفسهم وبين النصارى من جهة واليهودي من جهة اخرى لكن معروف ان هناك طائفة قد مزجت بين النصرانية - 00:02:32ضَ

واليهودية وهؤلاء يعتبرون بأن اليهودية والنصرانية معا دين واحد متكاملان ويصدق عليهم هذا القول الرباني الحكيم وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. هذا الكلام نسمعه الان في وسائل الاعلام. يعني من يرى تداخل بين النصرانية - 00:02:52ضَ

واليهودية ثم بعدما جاء هذا التعقيب الالهي العظيم بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جاء الوصف لحال الفرقة والافتراق فيما بينهم. وقالت اليهود ليست النصارى على شيء - 00:03:14ضَ

وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فالله جل وعلا حكى كل الصور الواقعة والمتوقعة في علاقة هؤلاء جميعا فيما بينهم وبين انفسهم - 00:03:36ضَ

من جهة وفيما بينهم كطرف جميعا بشتى اصنافهم وبين الاسلام والمسلمين من جهة اخرى الا ان الوقفة الان مع القول الاول وهو قوله تعالى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم - 00:03:59ضَ

يعني حقيقة يعني هذه الحكمة الربانية العظيمة في التعبير عن الواقع والمستقبل مما لم يكن زمان رسول الله. مما لم يكن رسول الله عليه الصلاة والسلام بالشكل الذي هو عليه اليوم اي بهذا الوضوح وضوح عجيب جدا حينما تقول يعني هذا الدين - 00:04:19ضَ

لن يدخل الجنة الدين الفلاني لن يدخل الجنة معناه بشكل واضح انك تحكم عليه بالبطلان يعني انه باطل كل الحقائق فيه بطلان اباطيل وان ما عليه هو الحق وهو الحقيقة. وقالوا ليدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى. بمعنى ان المسلمين على باطل وان دينهم - 00:04:39ضَ

باطل وانهم على الباطل لان هذا الدين مادام لا يوصل الى الجنة. فاذا ما قيمة هذا هو قلب المفاهيم وهو الذي يمارس الان عند على الاسلام والمسلمين حينما الحقائق تقلب يصبح الحق باطلا في التخييل التخييل الثقافي الاعلامي - 00:04:59ضَ

الذي يمارسونه تشويش ولتدمير معنويات المسلمين في كل مكان ولزعزعة ثقتهم بدينهم وبهذا القرآن فالحقائق الايمانية القرآنية تصبح في هذا التصوير الكاذب تصبح اباطيل وتصبح خيالاتهم التي هنا حول دينهم حقائق حقائق. اذا المسلم يكون على الباطل وغير المسلم من اليهود والنصارى يكون على الحق. هذا هو - 00:05:19ضَ

التطوير الذي يريدونه معناه اذا ان الذي على الباطل هو على شر شر لان الباطل شر ومنكر وسمي الشر منكرا الاصل هو الشر وسمي منكرا قلنا ان الناس ينكرونه ولا يعرفونه لندرته بين الصالحين بينما الخير يسمى - 00:05:50ضَ

معروفا ويسمى حقا فهم اذن محور الخير وهم اهل الحق وما دونهم باطل وما دونهم اهل الشر وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. حقيقي يعني تحالف بين الصهيونية اليهودية المتطرفة. وبينما يسمونه بالانجيلية ايضا - 00:06:10ضَ

المتطرفة يعني حفنة من اهل الشر يتحكمون الان ظاهرا اقول ظاهرا والا فالله جل وعلا المتحكم في الكون سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين يتحكمون قلت في مصير الارض ظاهرة وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او - 00:06:30ضَ

نصارى قال الله جل وعلا تلك امانيهم يعني رد جاء من عمق الغيب من عمق الغيب لانهم يكون هم على يقين بأنهم على باطل. لماذا؟ لأنهم اصلا ليسوا على دين. لأن هاد النوع بين قوسين من الإيديولوجيات - 00:06:50ضَ

دينية عند اليهود والنصارى ليست دينا. لا يتخذونها دينا حقيقة يعبدون الله به ابدا ليسوا اهل دين. ولذلك قال تلك اماني يتمنون ذلك لو كان حقا لو حصل فالله عز وجل اجابهم بما في سرائر - 00:07:10ضَ

شي غريب يعني القرآن سبحان الله عنده عمق عظيم جدا في زلزلة منطق الكفار. يعني كان ممكن يرد على سبيل المنطق البشري اللي يبان لينا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى يقول لا ليس حقيقة او شي من هاد القبيل لا قال تلك اماني - 00:07:30ضَ

اشياء يعني يتفوهون بها وقالوا ها الكلام وقالوا لن يدخل الجنة هذا الذي نسمعه نحن ولكن ماذا بداخلهم؟ اماني ليسوا على يقين مما يقولون يتمنون. وما الاماني؟ فرقون في العربية بين الرجاء والتمني. الرجاء هو طلب - 00:07:50ضَ

الشيء المتوقع حصوله الممكن ام من التمني فهو طلب حصول الشيء الذي لا طاقة لك باحداثه وليس لك سلطة علي كقول الشاعر الا ليت الشباب يعود يوما ولن يعود فاخبره بما فعل المشيب هدا كيجيبوه نيت في النحو دال على - 00:08:10ضَ

التمني وفالبلاغة هدا هو التمني الا ليت الشباب يعود يوما التمني تلك امانيهم يعني يعني يطلبون حصول شيء لن يحصل اطلاقا وهم على شك مريب من قولهم اذن المقاصد ديالهم ليست دينية المقاصد الدنيوية دنيوية محضة - 00:08:30ضَ

هي السلطنة والسيطرة على منابع الخيرات الدنيوية في الأرض اما الدين فبالنسبة اليهم يعني لا قيمة الا على انه واجهة للتأثير واداة سحرية كعمل الساحر الذي يقلبه الحقائق ويشتغل بالاباطيل - 00:08:50ضَ

سيري على الشعوب شعوبهم وشعوبنا وشعوبنا مع الأسف بالكذب والبهتان كعمل الساحر تماما سحروا اعين الناس واسترهبوهم الحقائق حتى ان الإنسان يعني يصل الى درجة من الإنشداه والإنبهار بحقائقهم الباطلة الى درجة - 00:09:10ضَ

انه يخيل اليه من سحره مؤنها تسعة لهاد الدرجة يجعلك تولي تولي تراجع صورك تقول واه عنداك يكون هادشي ماشي هو هاداك غير حقيقة لأن الإعلام هادي الوظيفة ديالو وخاصة لما كيكون الإعلام عندو عمق ثقافي عمق ثقافي ماشي غير تجاري ثقافي يدمر البنية الثقافية التي عليها - 00:09:30ضَ

شوف اصرار اهل الباطل على باطلهم كيشوف المنكر راه منكر يعني الجملة اللولة يعني لما يقلب لك الحقيقة يقول لك لا هداك معروف قد تثير فيك السخرية والضحك لما يقولك لا لا هداك راه معروف هداكشي حقيقي يعني يقولك اليهود عندهم الحق في فلسطين يعني غادي يجيك نتا فلول السخرية تقول هدا كيخربق - 00:09:50ضَ

ولكن يعاود يقولها بجدية وبقوة ويعاودها ويعاودها حتى يولي يشكك انت فراسك هذا السحر المعاصر كما سميناه قبل في حلقة سابقة سحر خطير جدا وهم يعلمون انهم على باطل. اليقين التام انهم على باطل. هي ماشي عندنا حنا لا هذا مفروغ منه. عندهم هم يعلمون انهم مستعمرون - 00:10:10ضَ

الغزاة ظالمون قتلة ما عندهمش الشك فهادشي هادا ما عندهمش الشك ولكن هاديك هي الفلسفة دالحياة ديالهم هاكداك كيفهمو الدنيا ما تكلع ليهمش هكذا يفهم الحياة هاديك هي الحياة بالنسبة مغالبة وملي غلب شي واحد ياكلو هذا المنطق الذي عليه هذه فلسفتهم كما يعبرون اليوم براغمات - 00:10:30ضَ

ديالهم هي هادي هذا المنطق ديالهم وبالنسبة ليهم منطق طبيعي خصو يكدب ويقلب الحقائق باش ياكل بهاديك الطريقة لأن هاديك هي الثقافة التي والغرب المعاصر الغرب المعاصر يعني الغرب المعاصر الآن يعني نبت من الحرام يعني الرفاهية الموجودة في اوروبا وامريكا يعني - 00:10:50ضَ

نباتت من الغزو والسطو والغصب للشعوب المستضعفة. لا اقل ولا اكثر من القرن الثامن عشر الميلادي والتاسع عشر والعشرين. ونحن الآن في مطار غير القرن الواحد بالعد الميلادي صعيب تبدل ليهم الثقافة اللي عندهم مخهم قرون هادي ماشي ماشي عام وعامين وعشر سنوات قرون عاشوا بها وترباو عليها وكبروا فيها - 00:11:10ضَ

وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك الثقافة يدركون ضعف ثقافتهم وهزال منطقهم الديني منطق ديني هش ضعيف ازيد هالك لا يكاد يقوم ومع ذلك يتشبثون به لانه الوسيلة لعيشهم الوسيلة لغصبهم - 00:11:30ضَ

الشعوب الأخرى ما عندهمش وسيلة اخرى ما عندهمش نهائيا وسيلة اخرى للإقناع. فلسفات كلها ضعيفة امام ذلك المنطق السحري الكذب الخطير ولكن قلت في باطنهم يعلمون انه لا حقيقة له بل هو باطل من الاباطيل. تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم - 00:11:55ضَ

تحدي قرآني عجيب جدا كيف يكون هذا الدين الذي هو الدين عند الله؟ ان الدين عند الله الإسلام لا يقود الى الجنة. كيف تكون الخرافة هي التي تقود الى الجنة - 00:12:15ضَ

كيف يكون الظلم والموازين الظالمة هي التي تقود الى الجنة ابدا يعني بمنطق العقل وبمنطق الارض وبمنطق السماء بمنطق الطبيعة وما الطبيعة الا ايات من ايات الله الميزان الذي يقوم به شأن السماوات والارض السماوات والارض والكواكب - 00:12:28ضَ

المجرات كلشي قايمة على ميزان هو العدل الإلهي في الكون موازين. كيف يمكن ان تكون هذه الموازين باطلة؟ لأن لما تقول الإسلام يعني قانون الجاذبية يعني حركة الأرض حول نفسها وحول الشمس يعني حركة الفلك هذا الإسلام الإسلام هو الخضوع الكوني - 00:12:48ضَ

لله الواحد القهار هذا هو الإسلام الاسلام هو دين الكون ماشي غير دين بنادم دين الكون والانسان فيه امام كالامام الذي يؤم الناس بالصلوات فكيف يكون هذا المنطق الكوني باطلا كيف تريد ان تقنعني بأن الشمس اذا اشرقت تبث الظلام يعني هذا الحماق؟ هذا منطقه يريد - 00:13:08ضَ

دون ان يثبت ان الشمس اذا اشرقت تبث الظلام وتنشر الظلام في الكون فمنطق متهافت كاذب لا يمكن لصاحب قصيرة ان ينخدع بي لأن المؤمن لا ينخدع بسحر السحرة بل يكشف الله له الباطل حينا وهذا القرآن له وظائف - 00:13:31ضَ

من اعناها الهداية بل هي اعلى هذه الوظائف الهداية. وما الهداية الا تبيان؟ تبيان الحق حقا وتبيان الباطل باطلا قل هاتوا برهانكم وان كنتم صادقين. فقال الحق بلى. ردا علينا اي بل لا لا لمنطقهم. ولكن من بعد ما - 00:13:51ضَ

انكشف سرائره عاد جا يبين لك نتا بعد ان كشف سرائرهم وقال تلك امانيهم اغي توهمو وهم يعلمون انهم يتوهمون عمر بن العاص رضي الله عنه وارضاه يحكى انه حينما لقي مسيلمة الكذاب. رد عليه بمنطق نفسي. فقال له اقرأ علي - 00:14:11ضَ

من قرآنك الذي تزعم. فقرأ عليه بعض الخزعبلات وسينما الكداب فقال له عمرو رضي الله عنه وقد كان يعني ذكيا من اذكياء العرب ومن دهاة العرب والله اني اعلم انك تعلم - 00:14:31ضَ

اني اعلم انك تعلم انك كاذب يعني معادلة مركبة معقدة ليصف له انه يعني على علم في علم معاوية كذبة قالو ما نحتاجش زعما نقولك راك كذاب لا انت عارف انت عارف وكيحلفلو بالله والله اني اعلم عالم بأنك انت - 00:14:46ضَ

انت راك عارف بأنني انا عارف بأنك انت عارف بأنك كاتكدب يعني قطع عليه الطريق فنهاية المطاف انما الله عز وجل سبحانه لا يقارن كلامه بكلام عبيده او عباده. تكلم بعبارة واحدة. قال تلك امانيهم. يعني راه ما متحققينش من داكشي اللي عندهم - 00:15:06ضَ

كيتمناو لو كان هؤلاء المسلمون على الباطل لو لو وراه باقين فلو وسيبقون في لو هذه الى يوم القيامة ليسوا على شيء فقال الحق بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:15:26ضَ

والتعبير دائما كما ذكرنا مرارا وتكرارا مكيناش كلمة في القرآن لي محطوطة بشكل يعني يمكن ان ينوب عنها غيرها لا الفعل ينوب عن مصدر ابدا ولا المصدر ينوب عن الفعل ابدا ولا الجملة الاسمية تنوب عن الجملة الفعلية ولا العكس ايضا صحيح اطلاقا لا شيء - 00:15:45ضَ

ما يعبر الرحمان بكلمة فمعناه انه يقصدها بذاتية اش كنقصد بهادشي؟ قال بلى من اسلم وجهه لله وهو فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. كان ممكن يكون التعبير بالغ المسلمون. لا قال من اسلم؟ قال - 00:16:05ضَ

وجهه حال التعبير لاخر ديال سيدنا ابراهيم. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين يعني المقصود بالاسلام هنا يعني المعنى الوظيفي للدين ماشي الاسم العلمي ان الدين عند الله الاسلام نعم - 00:16:25ضَ

هداك راه بالتابع مقصود مية فالمية ولكن قال من اسلم ما قالش المسلمون ولا الإسلام ولا من كان مسلما بحال لخرين من كان هودا او صار يقول بلى من كان مسلما لا من اسلم الفعل وقال وجهه لان الوجه ديال الانسان هو اعز ما في الذات البشرية - 00:16:45ضَ

كتقولو يعني حمر لي وجهي فين ندير وجهي؟ دايما الوجه هو لي كيعبر على القيمة الذمية يعني كتقول على مدمتي يعني القيمة الذمية د الانسان هو الوجه ديالو ومعروف هاد التعبير العام اللي كنقولوه عربي فصيح من قديم من زمان كاينة واحد الشركة في الفقه - 00:17:05ضَ

تسمى شركة الوجوه يعني وجه الإنسان له هذه القيمة. بلا من اسلم وجهه علاش؟ لأن ذاك اللي عزيز وديما هازو للسماء كتهبطو وتخضع به لله الواحد القهار حركة الركوع والسجود انما نمارس بها اخضاع الوجه واسلام الوجه لله رب العالمين لان - 00:17:25ضَ

حركة كتعبر على خضوع القلب. على خضوع القلب لله. وهذا التعبير هو دال على ان المؤمن انما هو من خضع لرب الكون يعني لي هو عندو دين دين كيعبد الله حقيقة - 00:17:46ضَ

وهذا تعبير عظيم جدا كيخلي الإنسان المؤمن كيعرف سبب النصر وسبب الهزيمة ديال الأمة. اولا حكم على اولئك الذين يزعمون ما يزعمون بأنهم لم يسلموا اوجههم لله رب العالمين. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا ونصارى. يعني اولئك اليهود والنصارى ما اسلموا. وجوههم لله رب العالمين - 00:18:02ضَ

يعني نفرضوه راه نصراني. ونفرضوه يهودي. هو عندو هاد المقولة. مقولة الإيديولوجية المدمرة التي تلغي الشعوب الأخرى. هذا يعني يعني مراهش كيعبد الله معندوش الدين ماشي دين هاديك هاديك استعمارية اما الذي على دين حقيقة يعني كيعبد الله حقيقة فهو يبحث - 00:18:24ضَ

ويقصد التعرف الى الله وهاد الحقيقة ذكرناها مرارا في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا صدق من شخص كيما بغا يكون بودي يهودي نصراني مجوسي كيما بغا يكون اذا تحقق فعلا ان قلبه قد خاضع - 00:18:44ضَ

لله رب العالمين واخا على الغلط الله تعالى يهديه الى الحق ما يموت بإذن الله حتى يوصل وهذا التاريخ القديم والمعاصر الحي الذي نعيشه كل من قصد الله حقا تجرد لطلب الحق يصل لأن ربي تعالى مطلعلو على قلبو يعني ميمكنش عنداه يخطر ببالك لا - 00:19:04ضَ

سوء ادب مع الله انه يخطر ببالك راه كاين مسكين واحد النصراني باغي الحق وما لقاهش ومات كافر لا يكفر لا يكون لأن واحد فتنين ما عدناش التالت واش الله مطلع على قلبو ولا لا؟ لا يمكن الا ان يطلع على قلبه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير - 00:19:24ضَ

واش كتصورو بأن ربي راه سبحانه كيشوف واحد العبد راه كيقلب عليه ومخليه محن ميوصلوش هذا جهل بالله لي كيفهم هاد الحقيقة تصور هذا ممكن يكون جهل بالله مكيعرفش الله كل من صدق الله في الطلب اللي طلب الله حقيقة واخا يكون عمرو ما سمع عن الاسلام ولا لحظة واحدة - 00:19:43ضَ

جا على ودنو الإسم ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ولكن صادق في طلب الحق. ما عندوش اهواء. صادق في طلب الحق. والله انه يصلب. لأنه داك اللي كيقلب راه مطلع عليه كيقودلو قلبو تيجيبو لعندو المشكلة في صدق الطلب واش نتا باغي الله حقيقة ولا لا؟ فلو تحقق الشرط ايضا - 00:20:03ضَ

طلب الله حقا فانك تصل والقرآن شاهد بهذا بشكل قاطع قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مسنى وفرادى ثم تتفكرون هذا خطاب لسيدنا محمد كيوجهو للكفار جادلوه محنوه طيب نقطعو هاد الجدال نتمناو غير واحد - 00:20:23ضَ

في القلوب ديالكم صدقو الله فيها انكم بغيتو توصلو لله ان تقومو لله مثنى ان تقومو لله تجردو على الأهواء وعلى الألقاب وباغي يكون زعيم قبيلة وباغي ايوا اذن ما باغيش الله تعالى تما تبقى في الكفر ديالك لكن حينما تريد الله حقا وتخلص في الطلب والله انك تصل - 00:20:43ضَ

بإذن الله لأن ربي من اسماءه الحسنى العدل الحكم اذا لم يكن العدل في الله ففي اي شيء تريد ان تراه؟ ابدا هو سبحانه لي نزل هاد النور ديال العدل على العادلين من عباده. وهو الذي يحكم بين عباده وما انا بظلام للعبيد. وهاد العبارة ديال العبيد - 00:21:03ضَ

فيها الكفار اليهود والنصارى كلشي ايوا ما تخيلش فبالك بأنه ممكن شي واحد دخل للنار غلط اه سبحان الله واش هادشي يغيب على رب العالمين؟ لا يعزب شيء سبحانه وتعالى - 00:21:23ضَ

ولذلك هؤلاء الذين يقولون ما يقولون من هذه المقالات ليسوا متدينين ما عندهم غرض بالدين بلغة اخرى ما عندهم غرض وانما اللي كيوصل ويدخل للجنة اللي يدخل للجنة اللي باغي الله هادا المعنى اللي باغي الله راك توصل للجنة بلى من اسلم - 00:21:35ضَ

وجه لله وهو محسن هذا ربي كيقولك منضيعوش وكيتحداهم ايوا يديروها هؤلاء اليهود والنصارى يديروها فلتسلم قلوبهم وليسلموا وجوههم لله ويشوفوا اش ما يوصلوا بإذن الله. بلا من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه - 00:21:55ضَ

ولا خوف عليه ولا هم يحزنون. غادي ربي تعالى لما تصفو قلوبهم لطلب الحق لمعرفة الله سيهديهم مراشدهم ويوصلو فنهاية المطاف للدين الحق. ويشرح صدورهم للإسلام بلا من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربي ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون سبحان الله ملي كتشوف ديك المحاورات الوثائقية كتكون مسجلة في - 00:22:15ضَ

تلفزيون او فبعض الاشرطة بين النصارى والمسلمين فمجادلات كتبدا تشوف الكذب والخداع في اعينهم وعدم الصدق مطالبش الحقيقة يعني باغي يقول لك انا قوي عليك باغي نبتلعك ناكلك صافي هذا هو المنطق ديالو ويستعمل الدين والاكاذيب ويتهمك بالبطلان ويقلب عليك الحقائق - 00:22:40ضَ

حتى يشكك فراسك كل ذلك انما هو نية في التحكم في موارد الخيرات في الأرض لا اقل ولا اكثر واستعباد الشعوب ظلما وعدوانا. بلى من اسلم وجهه لله ومحسن فله اجره عند ربه ولخوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:23:00ضَ

ولذلك هذا التعبير تحدي لينا حتى حنا المسلمين يعني مكيبقاش كونك مسلم اذن نجوت لأنه كيجي الوهم بمفهوم بما يسمى بمفهوم المخالفة وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم وان كنتم صادقين - 00:23:19ضَ

فإذا بما ان الله عز وجل رد عليهم اي ابطال دين اليهود وابطال دين النصارى كيقول الإنسان ايوا الحمد لله انا مسلم اذن هادوك قالوا ما يدخلوا الا الجنة الا هم - 00:23:39ضَ

الله ابطال دينهم اذن المسلمون يدخلون الجنة. ربي تعالى ما عطاكش هاد الجواب. جواب حكيم وجواب فيه تكليف. فيه الخدمة. عطانا خدمة ماشي عطانا يعني الضمان لا عطانا الخدمة فقال بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن وجاد جملة - 00:23:49ضَ

سمية فسياق الجملة الفعلية باش دل على الحركة الثابتة لأنه كيما يعبرو مالين البلاغة مالين النحو الجملة الفعلية كدل على التغير والجملة الإسمية دل على فالفعل دل على الحركة من اسلم وجهه لله. قال وهو محسن هذا الجملة الاسمية. فيعني هاد اسلامك حركتك - 00:24:09ضَ

حركة ديال العبادة حركة العبادة ينبغي ان تكون ثابتة على منهج الإحسان الإتقان العمل الجاد والاشتغال بعبادة الله الواحد القهار. اهؤلاء بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند - 00:24:29ضَ

ربي ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فالمسلم الذي اعطي الضمان والامان انما هو من اسلم وجهه لله وهو اي اسلم لله قلبه خضع ويشتغل وهو محسن واشتغل بمنطق ذلك الذي اعتقده وبمنطق ذلك الذي وقع - 00:24:49ضَ

في قلبه وهو الإيمان كما قال الحسن البصري رحمه الله الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل الجنة اذن بيننا وبينها مسافة وتحتاج الى سير ولهذا هاد الجملة هادي فيها الخدمة فيها السير ما نسلم وجهه لله وهو محسن - 00:25:09ضَ

خدام غادي الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. كما في الحديث الشريف الطرف ديالو مهم جدا من خاف ادلج ومن ادلج بلاغ المنزل اللي خاف من الله حقيقة ادلج والإدلاج في العربية القديمة هو السفر بليل - 00:25:27ضَ

كتسافر بالليل يعني كتحزم الحقائب ديالك وتنطلق بالسفر ليلا هذا مدلج لأنه العبادة سير الى الله العمر ديالك كتخدمو كلو فطريق الله تعالى سائر الى الله. فالذي يخاف من الله حقا وخاف مقام ربه يدلي. من خاف ادلج لأن اللي مشى بالليل كيوصل بالصباح - 00:25:47ضَ

لي مشى بالليل كيوصل الصباح وعند الصبح يحمد الصورة كما قالوا ومن ادلج بلغ المنزل التي هي الجنة الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. فحقيقة يعني الله تعالى وهذا هو العجيب فهاد القرآن الكريم. منطقه قوي لا يحابي احدا. يعني ربي ما كيديرش الوجهية - 00:26:07ضَ

لا يحابي احدا كونوا مسلمين ولا متكونوش يعني ما شاء الله والله يا اخي تعبير ديال القرآن قوي ينزل على القلب كالزلزال يعني ماشي راك مسلم راك وصلت لا ماشي راه رد على اليهود والنصارى والكفارا اجمعين وابطالا ما هم عليه من الباطل اذن نتا عطاك الدخول للجنة بالمجان لا بالخدمة لا - 00:26:27ضَ

ابي احد ما يديرش الوجهية سبحانه وتعالى. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وجاء هذا المنطق بين المنطقين ديال اتحاد الكفار من اليهود والنصارى ضد الاسلام وحقائق الاسلام وديال تفرقهم ايضا على الباطل - 00:26:47ضَ

الذي جاء بعد وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء ومتلون الكتاب. كذلك قال الذين لا يعلمون من هؤلاء الذين يدعمون؟ خلاها مجملة من بينها نحن كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة - 00:27:07ضَ

فيما كانوا فيه يختلفون. هؤلاء الذين لا يعلمون من منهم اقوام اقدمون. كذلك قال الذين من قبلهم في الآية ستأتي بعد بحول الله عز وجل الصورة نفسها من البقرة ولكن هنا التعبير فيه اجمال باش تحس بأنه ماشي نتا مسلم اذن تقول هم على باطل لن يدخل الجنة اليهود - 00:27:27ضَ

من يدخل الجنة النصارى ليست اليهود على شيء. ليست النصارى على شيء. انا على شيء. هذا انا بها طرد ابليس من السماوات. انا قال انا خير منه. طيب اذا اهبط. فرجم بالشهب الثواقب من السماوات. ولذلك كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يكره يكره - 00:27:47ضَ

وان يسمع من طارق انا كيدق عليه شي واحد الباب ما كيقولو شكون من الطارق الا قال لو انا النبي صلى الله عليه وسلم ما كيعجبوش الحال واحد المرة شي واحد دق عليه الباب وقال من - 00:28:07ضَ

قالو انا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتحلو وهو كيقولو انا انا زعما هاد انا اش مع نتا؟ ولذلك من ادب ديال المغاربة كيقولو قريب لطيفة حقيقة يعني فإذن ما ينبغي ان تزكي نفسك. ما ينبغي ان تزكي نفسك. بل ينبغي حينما تسمع هذا الخطاب ان تبادر الى العمل - 00:28:17ضَ

اذن تعرف بأن دين الإسلام ان شاء الله بل باليقين على الحق دين الإسلام باليقين على الحق لكن انا خصني نخدم هذا معنى الكلام دين الاسلام هو الصراط المستقيم. لكن لما يتعلق الامر بانا ينبغي ان انطلق الى العمل الجواب ماشي بالكلام بالخدمة. كذلك - 00:28:36ضَ

الذين لا يعلمون لا يعلمون حقيقة الدين لا يعلمون امر الرحمان وشأن الرب العظيم يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقولها البنت والفردة الكبد ديالو. لا اغني عنك من الله شيء - 00:28:56ضَ

كل نفس بما كسبت رهينة انا وانت كل واحد مرهون بالعمل ديالو ولهذا فعلا منطق القرآن منطق يجعل الانسان يتواضع لله. يخضع وهو تعبيره قبل بلا من اسلم وجهه لله. تواضع لله عز وجل. ولو حصل وقلت هذا المعنى عند اي - 00:29:16ضَ

شخصيا في الأرض بإذن الله يصل لأن هداك هو القرار ديال النجاة. كان يهوديا او نصرانيا او مسلما الى مسلم ربي كيزكي لو العمل ديالو لأنه صدق الى يهودي او نصراني او مجوسي يهديه الله الى الإسلام بما وقع في قلبه من صدق في خضوع القلب لله الواحد القهار اللهم اجعلنا من الصادقين - 00:29:37ضَ

واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيد الولين والاخرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد لقاء بمشيئة الله - 00:29:57ضَ