باحث

ثم اما بعد ايها الاخوة الفضلاء فما زلنا مع الدعاء الصالح الدعاء العظيم الذي يرفع المؤمن الى اعلى مقام الايمان. الدعاء الذي علمه الله نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام. وما علمه قبله احدا من العالمين. وبقي - 00:00:00ضَ

هي تراثا وارثا للامة المسلمة وحدها من دون سائر الامم. ذلك قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين استثنى عن بعض بصائرها. نذكر اليوم بصيرة اخرى. من بصائر هذه الآية. الا ترون ان الله عز وجل قد ميز - 00:00:20ضَ

فرقا ثلاثا فرقة المهتدين بدعاء اهدنا الصراط المستقيم وفرقة الضالين فرقة المغضوب عليهم من اهم الامور التي يبصرها المؤمن بهذه الاية المبصرة المبصرة من الامور التي ان الضالة ضال وان المغضوب عليهم مغضوب عليهم كلاهما كذلك الى يوم القيامة ما معنى هذا - 00:00:50ضَ

عندما تكثر الفتن وينقلب ميزان الزمن ويضعف الايمان لدى المسلمين كما هو حالنا اليوم تنكسر هذه حواجز الايمانية التي رسمها الله عز وجل في القرآن الكريم وجعل هذا الدعاء رغبة للمؤمن يطلبه كل يوم بل كل صلاة - 00:01:21ضَ

ان يبقى ثابتا على اصل الهداية. فلا تختلط عليه الأمور. واختلاط الأمور حينما يصبح النصراني مهتديا ليس من حيث هو اسلم ولكن من حيث صار مفضلا لدى الناس المعنى ديال هاد الكلام - 00:01:46ضَ

المومن كيطلب من اله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين باش يبقى ثابت على ان النصارى اللي هوما الضالون كما اجمع على ذلك المفسرون واليهود الذين هم المغضوب عليهم الا - 00:02:05ضَ

يوم الدين كيبقاو كيما وصفهم ربي عز وجل. النصراني ضال واليهودي مغضوب عليه وماحد النصراني نصراني وهو ضال وماحد اليهودي يهودي وهو مغضوب عليه لا يمكن بأي حال ان يصبح المغضوب عليهم - 00:02:25ضَ

بمحمود الخصال يعني مؤدب وظريف ومزيان ابدا ذلك حكم رب العالمين مغضوب عليه ولا يمكن نصراني كيفما كان ان يكون بعد ذلك صالحا راه المسلمين واخا يتكرفصو واخا يعواجو واخا يتوسخو - 00:02:43ضَ

واخا يتخلفوا راهم خير من اليهود وخير من النصارى هادي حقيقة عندا الشيطان يقلبها لينا ومع الاسف قلبها لبزاف ديال الناس كيمشيو واحد يطل على بلاد النصارى كيقولك هوما خير من هنا. باش هما خير مننا؟ الكافر كافر لو كان الأمر كذلك اش معنى؟ معنتو - 00:03:03ضَ

خير من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وخير من الزمان ديالو. الى درنا المقياس ديال الحضارة المادية. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان كيركب على جمل مشي على الطيارة ويصلي في التراب وبيته منزل ديالو كان مبني بالتراب وكانت الحياة عندهم حياة ترابية - 00:03:23ضَ

من الناحية المادية بسيطة جدا. ومع ذلك جعل الله سيدنا محمد خير البشر. انا سيد ولد ادم قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ماشي المعنى ديال هادشي اننا كنقولو اودي راه مخصناش نقلبو على الحضارة المادية لا اطلاقا ولكن - 00:03:43ضَ

مخصشاي يكون هداك هو الميزان ديال الصلاح وديال الفساد ابدا هدا غلط مخصشاي يكون الميزان ديال الصلاح وديال الفساد هو المظاهر ديال الرقي المادي وهي الدنيا كلها عمرها شحال كمسة يبقى هاد النصراني كذلك يعيش في ترف - 00:04:03ضَ

وفي مادياته وكم سيبقى هذا اليهودي على طغيانه؟ ايام ايام وتنتهي الدنيا وما فيها ومن فيها. ويبقى الحق وحده سبحانه وتعالى. ويبقى الحق وحده اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هاد الحواجز الايمانية اللي - 00:04:23ضَ

كانت كتخلي المومن قديما حينما كان المؤمن مؤمنا وحينما كان المسلم مسلما حقا يكره ان يكون مثل النصارى ومع كما يكره ان يلقى في النار لما ضعاف هاد الوازع الديني - 00:04:48ضَ

ضعاف ضعاف ولات المسلمة كتزوج بالنصراني وصار النصراني مقبولا صهرا في الأسرة المسلمة. شنو وقع للناس؟ مابقاوشاي النصارى عندهم ضالين ولاو هوما لي عندهم وهوما اللي مهتدين وحنا اللي ضالين هكذا صارت الأحاسيس والمشاعر والمواجيد لدى كثير من الناس مع الأسف - 00:05:04ضَ

راه ماشي جا ربي عز وجل هكذا عبثا وليس في فعل الله عبث وفرض علينا قراءة الفاتحة عبادة وصلاة باش نتبتو على الأصول ديالنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من المسلمين من المؤمنين غير - 00:05:28ضَ

المغضوب عليهم من اليهود ولا الضالين من النصارى. الحق حق والباطل باطل. مهما استطاع الباطل ان يزين واجهته وزجاجته ومرآته. بالتلاوين والتزيينات فسيبقى الباطل باطلا فتنة من الفتن التي تملأ الزمن اليوم فتنة - 00:05:48ضَ

تدع الحليم منكم حيران يعني بنادم اللي مولف يفكر بالعقل وبالهدوء وبالرزانة حلم كيحير لانقلاب الموازين لدى الناس فلا ينبغي ان يغرنا مظهر الكافر ولا قوله ولا مدنيته ولا حضارته. لا ينبغي ان يغرنا ذلك - 00:06:13ضَ

فالكافر كافر في نهاية المطاف وهو مبغوض من لدن الله. الله يبغض الكافر ولا يحبه. فكيف بي احب من لا يحبه الله؟ واين عقيدة الوالدين والبراء الولاء في الله والبراء في الله. الله عز وجل تبرأ من المشركين ورسوله - 00:06:34ضَ

عليه الصلاة والسلام. وكذلك المؤمنون من الذين امنوا بالله ورسوله هم ايضا تبرؤوا من المشركين ولا يكمل ايمان مؤمن الا بهذا الاعتقاد. حتى ولى انه الانسان عندو رغبة بسبب الضلال ديالو. رغبة انه يدخل - 00:06:56ضَ

هو ضمن واحد العدد ديال الناس يقولوا هاد الكلام يعني بحالا ضمن لراسو الجنة بغا يدخل معاه اليهود والنصارى حتى هوما القرآن واضح في هذه الحقائق اتحدث بكنايات لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وقضي الأمر الذي فيه استفتيات - 00:07:15ضَ

والمسلم مهما فسق ومهما فجر وليس معنى هذا اننا ندعوا الى الفسوق والفجور طبعا لا فهو لا يخلد في النار هذه عقيدة الاسلام كل من مات يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة وان اصابه قبل ذلك ما اصابه - 00:07:33ضَ

يعني من العذاب. هذا معنى حديث صحيح. ولكن عندنا نفهمو بأنه يعني ما كاين باس الإنسان يدير مفاسد وجرائم. وراه واخا يتحرك فالنار يدخل للجنة من بعد. اذن غيولي بحال اليهود. هوما للي قالوا هاد الكلام. وسأبين خطأهم وخطورة جهلهم بحول الله عز وجل - 00:07:53ضَ

ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. وهذا كذب كذب على الله وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون كذبوا لأنهم هما قالوا بأن بني اسرائيل اليهود كلهم غيدخلوا لجهنم ولكن غير تمنيام ويخرجوا كاملين يعاودوا يدخلوا للجنة - 00:08:12ضَ

منين جاتهم هاد تمنيام؟ قالوا هي المدة التي عبدت فيها بنو اسرائيل العجل الذي جعله لهم السامري فسيعذبهم الله عز وجل بذلك او بمقتضى ذلك الأسبوع الا اياما معدودة او معدودات في اية اخرى. ثم يخرجون ويدخلون الجنة بعد ذلك. وهذا تألي - 00:08:32ضَ

وافتراء على رب العالمين الواحد لي بدا يحسب لراسو ها شحال غيجلس فجهنم ولى شحال يدخل الجنة هذا اذن صار يقدر المقادير وهذا انما هو من فعل الله عز وجل ونرجعو لينا حنا المسلمين هدا هو لي كيهمنا نسأل الله ان يعيذني واياك من النار وما يقرب اليها من قول او - 00:08:52ضَ

ارأيت لو قدر على مسلم ان اخذ بجريرة ذنب اقترفه فقضى الله عليه عز وجل قضى عليه بنصف يوم من النار غي نص نهار لي عطاه ديال جهنم نص نهار يعني خمس مئة سنة لأن اليوم - 00:09:12ضَ

يوم الآخرة ويوم الغيب كألف سنة مما تعدون. من يستطيع ان يصبر على خمسمائة عام. ولذلك ورد الحديث ووصف اصحاب النار بالخلود خالدين فيه حتى في بعض ما يتعلق بالمسلمين وقد يشكل ذلك على بعض - 00:09:32ضَ

الناس يقولو وكيفاش هادي انه يعني يصف ان هؤلاء المسلمون يعني يدخلون النار ويكونون خالدين فيها هناك الخلود المؤبد نعوذ بالله منه. وهناك الخلود غير المؤبد نعوذ بالله منه. لان اللي دوز غي النهار في جهنم - 00:09:52ضَ

خلود نهار الف سنة نعوذ بالله. وما بالك بحر نار جهنم هذا العذاب الغليظ كما وصفه الله عز وجل. غليظ شديد شديد ايلام يذيب الحجر ويذيب الجبال ويذيب كل شيء يلتهمه المؤمن الذي يوقن بهذه الحقائق يقشعر - 00:10:13ضَ

بدنه ويرجف قلبه ويخشى حقا ان يكون من الهالكين. نعوذ بالله ان نكون كذلك ونسأله النجاة النجاة النجاة من النار ولذلك كان دعاء الصالحين ان اجرنا من النار. نجنا من النار. وافضل يوم من ايام المسلمين - 00:10:35ضَ

يوم عرفة ما في يوم عرفة يعتق المسلمون من النار الذين وقفوا بعرفة يعتقون من النار. المؤمن الذي رأى وابصر الحقائق تغيب عنه لذة الجنة بما بسبب هول ما ابصر من الجحيم. اول كلمة قالها الله عز وجل لرسوله وهو يأمره - 00:10:59ضَ

ابلاغ الرسالة يا ايها المدثر قم فانزر. قم فانذر مع انه بشير ونذير. جاء ببشرى الجنة وبنضارة النار. جاء بهما كليهما معا. ولكن حينما يكون الحال حال سوء. كما كان حال الجاهلية - 00:11:25ضَ

خاطب الله رسوله عليه الصلاة والسلام بالنذارة. قم فانذر وقام وخطب على صخرة الصفا ونادى يا صباحاه يا بني فلان ويا بني فلان اجتمعت اليه رؤوس قبائل قريش. وقال كلمته المشهورة لو حدثتكم ان خيلا تغير عليكم - 00:11:45ضَ

من وراء هذا الوادي اكنتم مصدقين؟ قالوا ما عهدنا عليك من كذب. قال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد له الكفار من قريش ومن غيره. جادلوه فاعنتوا وشددوا. وقال الله له سبحانه وتعالى قل قل لهم - 00:12:05ضَ

يا محمد عليه الصلاة والسلام قل لهم قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ان هو الا حصر - 00:12:25ضَ

يعني ما جايين حتى شي غرض غير ينبهكم. ردو البال راه جهنم ما فيها ما يتشاف. ان هو الا نذير لكم بين يديه عذاب شديد وعبارة بين يدي تدل على التقريب اي ان هذا العذاب قريب نعوذ بالله منه والمتفكرون من اولي الالباب - 00:12:45ضَ

من الربانيين الذين يتفكرون في خلق السماوات والارض ماذا يقولون؟ يقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحان فقنا عذاب النار. ما طلبوشاي للجنة. ما طلبوا الجنة رغم انهم يعني في حاجة وفي فقر شديد اليها. ولكن الفزع - 00:13:05ضَ

من النار حينما ابصروها ببصائرهم لأن التفكر هو الة الإبصار والإستبصار لدى المؤمن يرى بها حقائق الغيب ليس عيانا ولكن وجدانا. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار - 00:13:25ضَ

هذا المؤمن ابشع ما في الكافر انه يشرك بالله ها الاولى ولا يؤمن باليوم الآخر يشرك بالله ولا يؤمن باليوم الاخر وكل من عدا المسلم حيد غير المسلم كل من عداه من اهل - 00:13:45ضَ

الارض مشركون. اليهود مشركون النصارى مشركون. المجوس مشركون. ما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم في مثلهم قيلت كما قيلت في العرب الاوائل. يؤمنون بالله ولكن على الشرك شرك كبير. ولذلك فلا حظ له في الاخرة - 00:14:04ضَ

لا حظ لهم في الاخرة ولا يؤمنون باليوم الاخر غيكدبو عليكم ويقول لك تاهوما كيامنو بيوم القيامة ابدا ايمانهم انما هو خرافة ماشي معنتها هاد الكلام غير باش نقولو بلي راه غالطين راه مآمنين ولكن مآمنين غلط اكثر من ذلك ما مآمنينش ايمان حقيقي - 00:14:24ضَ

تا بهاداك الغلط ما عندهمش ايمان حقيقي به. ما الدليل عليه؟ الدليل عليه هو اغراقهم وغرقهم في شهواتهم الدنيا اللي عندو غرام ديال الإيمان باليوم الأخير ما كيغرقش مثل هاد الغرق المتوحش - 00:14:44ضَ

الذي يقع فيه اليهود والنصارى في هذا الزمان وفيما قبل هذا الزمان من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام الى اليوم ولذلك لي منهم عمر القلب ديالو بالخوف من الآخرة ما كيكتفيش لا يكتفي بما تحدثه - 00:15:02ضَ

كتبه الباطلة المحرفة كيمشي يقلب وهادي ظاهرة واضحة وقوية مستقرة كل من تزلزل قلبه بحقائق والكون وبدأ يفكر في الموت حقيقة وما بعد الموت من النصارى في كثير من الاحيان يبحث عن الحق - 00:15:21ضَ

وهو في بداية الأمر لا يعرفه ويبحث ويبحث ويبحث حتى يصير الى الإسلام لأنه ان صدق الله في البحث صدقه الله في الهداية واخا هو كافر غير دار النية فعلا باش يوصل للحق ربي ماكيضيعوش - 00:15:41ضَ

وهذا منطق القرآن ماشي غير الواقع لي قالها لينا الواقع يحدثنا بها. هداك آآ النجليزي لي اسلم مشهور جدا كان مطرب مغني يوسف اسلام كيحكي القصة ديالو وغادي نجيب الاية اللي كتكلم عليها وعلى غيرو حيت الاف ديال الناس وقعت لهم نفس التجربة والله عز وجل رسم - 00:15:57ضَ

ذلك في القرآن رسما لمن كان له قلب. او القى السمع وهو شهيد قال بانه غرق يوما في البحر ما القصة ديالو مطبوعة تباع في الاسواق في ورقات قليلة غرق يوما في البحر وهو يسبح كيعوم غرق فرأى - 00:16:17ضَ

الهلاك شاف الموت يعني يئس من قدرته ومن حيلته في ان ينجو بنفسه من البحر فالتجأ الى الله اللي كيعرف هو راه باقي نصراني. قال يا ربي لئن انجيتني لاخدمن دينك الحق. واش كيعني هو؟ يعني يترهبن - 00:16:34ضَ

الرهبنة ما كيعنيشاي الإسلام. ما طيحلوش فبالو. ولكن كان دعاؤه صادقا. وتوجهه الى الله صادقا فانجاه الله وهداه فعلا الى دينه الحق العلاقة بين العبد وربه قنطرتها الصدق اولا الصدق اولا والصواب ثانيا نعم ولكن حينما - 00:16:54ضَ

الصدق الله عز وجل سبحانه وتعالى لا يخيب امل الصادق فيه. ملي كتكون صادق مع ربي وخا راه الأمور ديالك مخربقة تمشي حتى تعيا وربي يجيبك للصواب انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هذه الايات - 00:17:19ضَ

التي قرأت قبل قل انما اعظكم بواحدة الميم والكاف ديال الخطاب لمن؟ الكفار وتأملوا الآية شوفوا شحال عجيبة كيقول الله عز وجل لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قل لأولائك الكفر - 00:17:39ضَ

هاني كنوعظكم بحاجة وحدة. يعظ الكافر. واش الكافر كيسمع الموعظة؟ ولكن سماها الله موعظة. قل انما اعظ يا معشر قريش من الكفار ومن شابهكم من الأمم الكافرة الى يوم القيامة العبرة بعموم اللفظ - 00:17:53ضَ

لا بخصوص السبب طبعا ان تقوموا لله وهو كافر كيفاش تقولو ان تقومو لله لأن الله عز وجل كيوريه طريق الحق ها منين دوز بغيت توصل للحقيقة وبعقلك قم لله - 00:18:13ضَ

كيف تقوم لله وانت لا تؤمن بالله كيف تقوم لله وانت لا تؤمن بالدين الحق؟ اساسه الصدق يعني ان تتجرد من كل ما يربطك بعواطف في الثقافات وعواطف الديانات وعواطف الاجتماعات يعني امور ديال المجتمعات وامور كلها علائق التراب - 00:18:26ضَ

بلغة اخرى تقطعها واحدة واحدة. وتصدق الله في انك تبحث عن الله. وتصدق الله في انك تبحث عن الله يعني يا ربي ان كنت رب الكون حقا وكنت موجودا حقا فاني بكل صدق اريد ان اصل اليك ان كنت موجودا وكنت - 00:18:50ضَ

لهذا الكون حقا هادي هي الكلمة لي قالها الغلام في قصة الاخدود حاير بين الساحر وبين الراهب فاعترض الدابة التي قطعت الطريق على الناس واخذ حجر فقال يا ربي دابا هو حاير بين صناعة السحر وصناعة الدين شكون - 00:19:11ضَ

مازال حاير فدعا الله لئن كان الراهب على حق ان يقتل تلك الدابة بتلك الحجرة فرمى الدابة فقتل الله الدابة برمي الغلام تلك الحجرة. وهي ديك الدابة كانت تقطع الطريق على يعني المجاهد ديال صحاب القلادي - 00:19:31ضَ

جاء غلام ضعيف البنية صغير السن ما زال في طور التعلم فقتل الدابة لا بل قتلها الله اية له. علاش؟ الصدق. صدق الله في توجهه. توجه الى الله صادقا. هذا الامر - 00:19:51ضَ

يدل حقيقة على ان النصارى ومن مات على نصرانيته كافرا فما كان قد صدق الله عز وجل في عبادته ولا في قصده اياه ولكن صدق الدنيا في اقباله عليها. هذا الدعاء العظيم اذا هو فيصل - 00:20:11ضَ

ما بين الحق والباطل هو فيصل ما بين الحق والباطل. ما بين الهداية من جهة. والمهتدين في ظل بداية وما بين الضلالة وغضب الله نعوذ بالله منهما من جهة اخرى والضالين والمغضوب عليهم - 00:20:31ضَ

جميعا وجب على المؤمن بهذا الدعاء ان يصدق الله فيه اذا حينما تدعو ربك اهدنا الصراط المستقيم. استحضر حقائق الايمان في ذهنك. وان الله انعم عليك بان كنت مسلما من ابوين مسلمين وفصلنا في هذا من قبل ما شاء الله ويسر. استحضر هذا ثم اعطي الله حقه - 00:20:51ضَ

وحق الله في هذه الاية ان تستجيب لمصطلحه استجب للتسمية لي سمى هو سمى اليهودي مغضوب عليه فسمه كذلك وسم النصرانية ضالا فسمه كذلك واحذر ان ينقلب النصراني بين يديك حبيب - 00:21:18ضَ

قريبة او ان يصبح اليهودي يوما اخا نعوذ بالله كلا ولا كرامة ليهودي او نصراني ما دام كتاب الله يتلى في الأرض ان الله عز وجل ينبت الايمان في قلوب الناس - 00:21:38ضَ

ينبت الايمان في قلوب الناس ان صدقوه سبحانه وتعالى بهذا الدعاء حينما تطلب هذه الهداية وهي هداية خاصة. اهدنا الصراط المستقيم. بينا بعض بصائرها. حينما تطلبها صادقا من الله عز وجل - 00:21:55ضَ

انه ينبت الايمان في قلبك. وليس عبثا النص الحق عز وجل في محكم كتابه واقم الصلاة الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. اكبر اسم تفضيل يعني اكبر من شي حاجة - 00:22:11ضَ

والمعنى موجود مقدر دل عليه سابقه. يعني ان قول الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر من الفحشاء والمنكر هذا المعنى وان لم ينص عليه بصريح العبارة لان العربي يفهم ذلك - 00:22:31ضَ

فطريا من سياق الكلام. ماذا اريد ان استخلص؟ يعني انك حينما تصدق الله في دعائك هذا من سورة الفاتحة وسورة هي الصلاة. والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فإن الله عز وجل يبين لك موازين الحق. موازين الحق - 00:22:51ضَ

بهذا الدعاء. ويرزقك سبحانه وتعالى عزيمة الثبات على الحق. عزيمة لان الف الانسان للفساد رؤية ومعاشرة يفقده حسه الكاره للفساد ملي الانسان كيبدا يسمع الفساد يسمعو اليوم ويسمعو غدا ويسمعو بعد غدا كتسمعو بالسيف عليك ماشي لخاطرك هي الشتا كتصب به الشتا ديال الإعلام التلفزيونات بأشياء - 00:23:11ضَ

الجديدة الاداعات الشوارع كل شيء تكاد الجدران تنبؤك وتذكرك به وليس اقلها الملصقات الاشهارية كل شيء مع ذلك المومن مومن والحق حق والباطل باطل حينما تسبت بهذا الدعاء فان حقائق القرآن لا تضطرب - 00:23:40ضَ

في قلبك وعنده يجيك لبالك بأن القرآن غادي يجي شي وقت لي يتغلب فيه ابدا ما جعل الله للباطل على الحق غلبة وان جندنا لهم الغالبون. بجميع المعاني. لما؟ يعني يظل الفساد والمنكر ينتج من المقولات - 00:24:00ضَ

وينتج من التضليلات بكل القوة ديالو الدولية والإعلامية بكل الوسائل ديالو الوحشية. آية واحدة من كتاب الله تطفئ ذلك الباطل كله. لأن هذا رب الكون هذا معامن كيتحاربو؟ رب الكون وما قدروا الله حق قدره - 00:24:20ضَ

جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. رب الكون فلذلك اعتصم برب الكون تكن منصورا على قدر اعتصامك به فكن منصورا على قدر اعتصام كبير. اصدق رب الكون تكن مهتديا على قدر صدقك اياه - 00:24:40ضَ

سبحانه وتعالى راه الإخوان هاد سورة الفاتحة والله فعلا ليس هناك شيء مثلها. وحينما قال عليه الصلاة والسلام وما انزل مثلها في التوراة ولا في الانجيل. فقد قال ما قال وهو - 00:25:03ضَ

اعلموا حقيقة مقاله من رب العالمين ما عندهاش مثلها في الكتب السابقة. لأن القرآن الكريم جمع خير ما في الكتب السابقة. رسول من الله اي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:25:19ضَ

رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة ماشي كتاب واحد لي فيها فيها خير ما في التوراة وخير ما في الانجيل وخير ما في الزبور وقبل ذلك خير ما في صحف ابراهيم. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف - 00:25:32ضَ

ابراهيم وموسى. ما بقاتش شي حكمة من حكم الكتب السماوية السابقة. لي ما كايناش في القرآن الكريم. ولذلك من قرأ القرآن فقد قرأ كل الكتب التي جاءت قبله ونزلت قبله وزيادة قراها كلها والزيادة ومن تلك الزيادات واعلى تلك الزيادات - 00:25:52ضَ

الفاتحة والله عز وجل جعل الصلاة فرضها على كل الانبياء والرسل من سيدنا ادم حتى نوح حتى الابراهيم حتى الموسى حتى العيسى وما بينهم جميعا من رسل وانبياء وعمر الصلاة ديالهم كلهم ما كانت فضل من الصلاة ديال هاد الامة - 00:26:12ضَ

لان صلاتنا فيها ما لم يكن عندهم متاحا فيها الصلاة. ما الصلاة؟ هي الفاتحة. في الحديث القدسي الصحيح قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الرب حمدني عبدي - 00:26:32ضَ

واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الرب اثنى علي عبدي. الى اخر الحديث. الصلاة الفاتحة سماها صلاة. بمعنى انها جوهر الصلاة وخير ما في الصلاة لأنها خير ما في كتاب الله وخير ما نزل من كلام الله بصائر - 00:26:52ضَ

قد جاءكم بصائر من ربكم. فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليه. اللي كتجيه سورة الفاتحة شي حاجة عادية والله الذي لا اله الا هو راه مزال معارفشاي سورة الفاتحة. ابحث اذا عن سورة الفاتحة سير قلب عليها. تجدها اذا صدقت الله فيها تجد بصائرك - 00:27:12ضَ

قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها جعلني الله واياكم من المبصرين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين - 00:27:32ضَ

واغفر لنا اجمعين. يا ربنا وعافنا في ديننا. وعافنا في ابداننا. وعافنا في دنيانا. وعافنا في اخرانا اللهم وارزقنا عزائم الطاعات. اللهم ارزقنا عزائم العبادات. اللهم ارزقنا عزائم الاوقات. وارزقنا الاخلاص في اقوالنا - 00:27:52ضَ

اللهم انا نعوذ بك ان تخالف اقوالنا افعالنا. ونعوذ بك ان تخالف افعالنا اقوالنا. اللهم طابق بين ظاهرنا وباطننا. ونعود من النفاق ونعوذ بك من الرياء ونعوذ بك من التسميع. يا ربنا واحفظنا في سرنا واحفظنا في علانيتنا. واجعلنا لك من - 00:28:12ضَ

شاكرين وصلي اللهم وبارك على سيد الاولين والاخرين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين الله عز وجل. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:28:32ضَ

وبركاته - 00:28:52ضَ