باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا درس عارض - 00:00:00ضَ

وذلك لاهمية هذا الامر وهو ما يتعلق الكخان واخبار الجن لهؤلاء الكخان وقد حدثنا ابو إبراهيم الشيخ عبدالله الثنيان انه قبل ليالي وذلك في مسجد الشيخ محمد الحيدان وفقنا الله تعالى واياه انه عندما تلى قول الله عز وجل - 00:00:24ضَ

ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر سمع صوت جلبة واصوات غير واضحة كذا يا شيخ عبد الله نعم وهو حاضر وهو حاضر في المسجد - 00:00:57ضَ

فعندما تلا الامام هذه الاية سمع صوت جلبة واصوات غير واضحة وهؤلاء الجن هؤلاء الجن والجن هؤلاء من المردة من الكفرة فيما يظهر منا المسلمون ومنا القاسطون نعم فكنا طرائق قددا فمنهم المسلم ومنهم الكافر - 00:01:23ضَ

وقد ثبت في البخاري انه قيل للرسول صلى الله عليه وسلم ان ابن صياد يعني يتكهن ويظهر الدجل واسمه عبد الله ابن صياد وليس من اسمه وليس له من اسمه نصيب - 00:01:55ضَ

فليس هو عبدا لله هذا ابن صياد وانما دجال من الدجاج له. فاتى اليه الرسول صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام لم يظهر له نفسه انه قد اتى اليه - 00:02:14ضَ

شافته ام عبد الله ابن صياد شافته الرسول عليه الصلاة والسلام قد اتى اليه فنادته يا صافي وهذا لقب عبد الله بن صياد. فانتبه فقال له عليه الصلاة والسلام اني خبأت لك شيئا. قال هو الدخ - 00:02:31ضَ

قال اخشى فلن تعدو قدرك وقد خبأ له عليه الصلاة والسلام سورة الدخان. خبأ له عليه الصلاة والسلام فهم ما اكملها. قال الدخ فالتقط شيء من الجن الذين معه. نعم. فلذا - 00:02:54ضَ

احببت ان يكون يعني هناك درس يتعلق بذلك وهنا بعض القصص. وطبعا هؤلاء الجن لا يخدمون الناس الا باي شيء الا بان يتقربون لهم غالبا. هؤلاء الجن لا يخدمون هؤلاء الناس الا بالتقرب لهم - 00:03:16ضَ

نعم اما والعياذ بالله باهانة كلام الله تعالى الله عن ذلك ومن ذلك يكتبون القرآن بالنجاسة نعوذ بالله او يذبحون ديكا او عجلا او شاة يتقربون بها الى الشياطين فتقوم بخدمتهم والعياذ بالله - 00:03:42ضَ

نعم قال الكاهن هو الذي يأخذ ام مسترق السمع يأخذ عن مستواك السمع وهو الجني. وكانوا قبل المبعث كثيرا واما بعد المبعث فانهم قليل. لان الله حرس السماء بالشهب واكثر ما يقع في هذه الامة ما يخبر به الجن اولياءهم من الانس. عن الاشياء الغائبة - 00:04:12ضَ

بعض الناس يؤتى اليهم ضيع فلان شيء. وين هذا الشيء يحظر هذا الشيء كيف يحضره الجن كيف يحظبه؟ الجن يحضبون له هذا الشيء قال ما يخبر به الجن اوليائهم الانس من عن الاشياء الغائبة - 00:04:38ضَ

بما يقع في الارض من الاخبار فيظنه الجاهل كشفا وكرامة وهو شركا وكفرا وقد اغتر بذلك كثير من الناس يظنون المخبر لهم بذلك عن الجن وليا لله وهو من اولياء الشيطان - 00:05:01ضَ

قال يظنون المخبر لهم بذلك عن الجن وليا لله وهو من اولياء الشيطان. كما قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا - 00:05:19ضَ

بعض بالشوك بالتقوى. هذا يتقرب لهم بالشوك وهم يخدمونه. فاستمتع بعضهم ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم جل وعلا - 00:05:39ضَ

وقد روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عوافا فسأله عن شيء فصدق بما يقول لم تقبل له صلاة - 00:06:02ضَ

اربعين يوما. هذا الذي يصدق فكيف بالذي يفعل اشد نعوذ بالله نعم اشد قال وكل هذه الامور يسمى صاحبها كاهنا وعوافا او فيما معناهما. فمن اتاهم فصدقهم يقولون لحقه الوعيد فقد كفر او لم تقبل له صلاة اربعين يوما - 00:06:19ضَ

وقد ورث هذه العلوم عنهم اقوام فادعوا بها علم الغيب. الذي استأثر الله بعلمه. قال قد ورث هذه العلوم عنهم ويستعمل الاحداث. يأتي بالاحداث معه. يستعمل الاحداث كالحوثيين. يستخدمون الاحداث - 00:06:59ضَ

نعم. وسيدهم كتاب كما تقدم كتاب الموسوعة الفقهية كتاب اكثر من عشرين مجلد اشتغل فيه جمع من علماء المسلمين مختلف اقطار المسلمين سنوات طويلة الى ان تيسر ولله الحمد صدر - 00:07:19ضَ

من وزارة الشؤون الاسلامية في الكويت. فمكتوب على الكتاب وزارة الشؤون الاسلامية. نعم. قال وقد ورث هذه العلوم عنه هم اقوام فادعوا بها علم الغيب الذي استأثر الله بعلمه وادعوا انهم اولياء وان ذلك كرامة. ولا ريب ان - 00:07:41ضَ

ان من ادعى الولاية واستدل باخباره واستدل او واستدل باخباره ببعض المغيبات فهو من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن اذ الكرامة امر. هذا طبعا في تيسير العزيز الحميد. اذ للشيخ سلمان بن عبدالله بن محمد - 00:08:01ضَ

مد بن عبد الوهاب. اذ الكرامة امر يجريه الله على يد عبده المؤمن التقي اما بدعاء واما اعمال صالحة لا صنع للولي فيها ولا قدرة له عليها. بخلاف من يدعي انه ولي ويقول للناس اعلموا اني اعلم المغيبات - 00:08:21ضَ

فان هذه الامور قد تحصل بما ذكرنا من الاسباب. وان كانت اسبابا محومة كاذبة في الغالب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الكخان فيكذبون معها مائة كذبة - 00:08:41ضَ

فبين انهم يصدقون مرة ويكذبون مائة وهكذا حال من سلك سبيل الكخان ممن يدعي الولاية والعلم بما في الناس مع ان نفس دعوة دليل على كذبه. لان في دعواه الولاية تزكية النفس المنهي عنها لان في دعواه الولاية تزكية النفس - 00:09:00ضَ

المنهي عنها بقوله تعالى فلا تزكوا انفسكم. وليس هذا من شأن الاولياء نعم قال الامام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى قال ولا يجوز لاحد ان يستغيث باحد من المشايخ الغائبين. هؤلاء يستغيثون بالجن - 00:09:22ضَ

ولا الميتين مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني وانصرني وادفع عني وانا في حسبك ونحو ذلك. بل كل هذا من الشرك الذي حرمه الله ورسوله وتحريمه مما يعلم من دين يعلم بالاضطراب من دين الاسلام - 00:09:53ضَ

هؤلاء المستغيثون بالغائبين والميتين عند قبورهم وغير قبورهم لما كانوا من جنس عباد الاوثان صار الشيطان ويغويهم كما يضل عباد الاوثان ويغويهم فتتصور الشياطين في صور في صورة ذلك المستغاث به وتخاطبهم باشياء - 00:10:13ضَ

على سبيل المكاشفة يعني الاشياء الغائبة كما تخاطب الشياطين الكهان. وبعض ذلك صدق. لكن لابد ان يكون في ذلك ما هو كذب بل الكذب اغلب عليه من الصدق قال وقد تقضي الشياطين بعض حاجاتهم وتدفع عنهم بعض ما يكرهون. قد تقضي الشياطين بعض حاجات - 00:10:37ضَ

وتدفع عنهم بعض ما يكرهون. فيظن احدهم ان الشيخ هو الذي جاء من الغيب حتى فعل ذلك. او يظن ان ان الله تعالى صور ملكا على صورته ففعل ذلك. ويقول احدهم هذا سر الشيخ وحاله. وانما هو - 00:11:03ضَ

الشيطان تمثل على صورته ليضل المشرك به المستغيث به كما تدخل الشياطين في الاصنام ولذا عندما ارسل الرسول صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى العزة حتى يهدمها ويكسوها فهدمها واتى - 00:11:24ضَ

فقال ما الذي حصل لك؟ فاخبره قال لا الى الان فعندما ذهب خرجت منها امرأة سودان ناشرة لشعبها هذه ماذا هلأ هذه؟ جنية. فقام خالد وضربها بالسيف نعم فهذه تغويهم تكون في الاصنام فعندما يدعون الاصنام تخاطبهم - 00:11:45ضَ

تتكلم على اه لسان الاصنام نعم يضلون امثال هؤلاء والعياذ بالله نعم قال وانما هو الشيطان تمسل على صورته ليضل المشرك به المستغيث به كما تدخل الشياطين في الاصنام وتكلم - 00:12:12ضَ

عابديها وتقضي بعض حوائجهم. كما كان ذلك في اصنام مشوك العرب. وهو اليوم موجود في المشركين من والهند وغيرهم واعرف من ذلك وقائع كثيرة في قوم استغاثوا بي. هذا الامام ابن تيمية يقول بعض الجهال - 00:12:34ضَ

وبغير في حال غيبتنا عنهم. فرأوني او ذاك الاخر الذي استغاثوا به قد جئنا في الهواء ودفعنا عنهم ولما حدثوني بذلك بينت لهم ان ذلك انما هو شيطان تصور بصورتي وصورة غيري من الشيوخ الذين استغاثوا بهم ليظنوا ان ذلك كرامات للشيخ. فتقوى - 00:12:54ضَ

عزائمهم في الاستغاثة بالشيوخ الغائبين الميتين. فتنة ولا مو فتنة؟ فتنة. وهذا من اكبر الاسباب التي بها اشرك مش ويكون هذا من اكبر الاسباب التي اشرك بها المشركون وعبدة الاوثان - 00:13:26ضَ

نعم الى ان قال رحمه الله تعالى قال واذا كان العابد بعض العباد جخال. ممن لا يستحل عبادة الشياطين اوهموه انه انما يدعو الانبياء والصالحين والملائكة وغيرهم ممن يحسن العابد ظنه به - 00:13:45ضَ

واما ان كان ممن لا يحرم عبادة الجن عرفوه انهم جن فعبدهم واستمتع بعضهم بالبعض الاخر. قال وقد تطلب الشيطان المتمثل له في في صورة الانسان قد يطلب الشيطان المتمثل له في صورة الانسان. الشيطان يتمثل بصور كثيرة. ان يسجد له - 00:14:07ضَ

ان يسجد له حتى يخدمه او ان يفعل به الفاحشة او ان يأكل الميتة ما غالبا الجن كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك فلما كفر قال اني بريء منك - 00:14:30ضَ

فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. اني اخاف الله والله شديد العقاب نعم الشيطان قال اني جار لكم في غزوة بدو جاء للمشركين. قال اني جاور لكم - 00:14:52ضَ

قال اني جار لكم عندما تراءت الفئتان نقص على عقبيه تركهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك قال وقد يطلب الشيطان المتمثل له في صورة الانسان ان يسجد له. او ان يفعل به الفاحشة او ان يأكل الميت او يشرب الخمر - 00:15:13ضَ

او ما تخدمه الا بهالطريقة والله اعلم او ان يقرب لهم الميتة واكثرهم لا يعرفون ذلك بل يظنون ان من يخاطبهم اما ملائكة واما رجال من الجن يسمونهم رجال الغيب ويظنون ان رجال الغيب اولياء لله غائبون عن ابصار الناس واولئك جند - 00:15:34ضَ

تمثلت بصورة الانس او رؤية في غير سور الانس. وقال تعالى وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من جني فزادوهم بغطا قال كان الانسان اذا نزل احدهم بواد يخاف اهله - 00:15:56ضَ

قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهائه يستغيث هذا الانسي بسيد هذا الوادي من الجن نعوذ بالله ولا يستغيث برب العالمين الذي بيده كل شيء. وهذا من الضلال المبين وكانت الانس تستعيذ بالجن. فصار ذلك سببا لطغيان الجن. وقالت الانس تستعيذ بنا - 00:16:17ضَ

فزادوهم رهقا. نعوذ بالله قال وكثير من هؤلاء يطير في الهواء وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به. وقد سمعت قصة من سمعت من احد الاشرطة قديما ولا احققها تماما ما احقق ها القصة تماما. لكن كان خلاصتها - 00:16:43ضَ

شخص هلك وكان بمصر والله اعلم. اظن كان بمصر لان اللي ذكر القصة من اهل العلم بمصر فاثناء تشييع الجنازة وجدوا ان النعش يطير يرتفع في الهواء وابن هذا الشخص موجود - 00:17:05ضَ

رجع بعد ما انتهوا ودفنوا الميت رجع لامه قال ان ابي لا يصلي ولا كذا ولا كذا. هم يقولون هذه كرامة. قال ان ابي لا يصلي ولا كذا ولا كذا - 00:17:25ضَ

الح على امه قالت ابوك يدخل في هذه الغرفة فيها صنم يسجد له. فهذا الغوف صنم يسجد له. نعوذ بالله او كما كنت اسأل الله احققها لكن نحو ذلك قال وكثير من هؤلاء يطير في الهواء. وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به الى مكة - 00:17:37ضَ

وغيرها ويكون مع ذلك زنديقا يجحد الصلاة. مثل هذا الشخص. وغيرها مما فرض الله ورسوله. ويستحل المحارم التي حرمها الله ورسوله. وانما يقترن به اولئك الشياطين لما فيه من الكفر والفسوق والعصيان - 00:17:56ضَ

قال حتى اذا امن بالله ورسوله وتاب والتزم طاعة الله ورسوله فركته تلك الشياطين وذهبت تلك الاحوال الشيطانية عنه من الاخبارات والتأثيرات. يقول وانا اعرف الامام ابن تيمية يقول وانا اعرف من هؤلاء عددا كثيرا بالشام ومصر - 00:18:16ضَ

حجازي واليمن. واما الجزيرة والعراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس اكثر مما في الشام وغيرها لان في العراق يكتبون الروافظة قال وبلاد الكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم فنعوذ بالله من ذلك ونختم ذلك بهذه القصة - 00:18:37ضَ

ادي ذكرها الذهبي وذكرها - 00:19:04ضَ