باحث

الحديث هذي المسألة الاولى في هذا المجلس هذه هي المسألة الاولى في هذا المجلس الحديث دليل على ان دم الحيض ماذا نجس لقوله صلى الله عليه وسلم قال واذا ادبرت ماذا قال الشيخ - 00:00:00ضَ

فاغسلي احسنت امره بالغسل دليل على اي شيء على نجاسة دم الحيض نعم. وهذا اجماع المسألة الرابعة وهي من المسائل المهمة يا اخوة اختلف القائلون بوجوب الوضوء لكل صلاة من بني هاشم؟ الجمهور. اختلف القائلون بوجوب الوضوء وهم الجمهور متى يجب - 00:00:20ضَ

متى يجب هذا الوضوء؟ الان الجمهور يقولون صاحب العذر الدائم يجب عليه ان يتوضأ متى في كل صلاة لكن السؤال يا ابا عبد الله متى يتوضأ؟ هل عند دخول الوقت قبل دخول الوقت بعد دخول الوقت - 00:01:10ضَ

عند ارادة الصلاة. هذا ما نبسط الكلام فيه. اكتبوا يا كرام. نعم قول الاول ان الوضوء يجب عند ارادة الفريضة عند ارادة كل فريضة استدلالا بالحديث ويخرج ينقض يعني ينتهي الوضوء اكتبوا وينتهي الوضوء عند - 00:01:30ضَ

كخروج الوقت حتى ولو لم ينتقض ايش؟ الوضوء. بدايته عند ارادة فعل الصلاة وانتبه يا طالب العلم. عند ارادة فعل الصلاة. استدلالا بالحديث ثم توضأ قل لي بكل صلاة. معنى ذلك لكل ارادة صلاته. هذا اكتبوا يا كرام وهو قول الشافعية - 00:02:20ضَ

نعم. طبعا في الفريق بعضنا النافلة يقولون يصلي كيفما شاء من النوافل. واذا انتهى الوقت انتهى الوضوء فاكتموا هذا بدايته عند ارادة الصلاة ونهايته انتهاء وقت الصلاة انتهاء وقت ايش؟ الصلاة كلها. واضرب مثالا. اذن الفجر على ابي عبدالله. الساعة الرابعة لنقم - 00:02:50ضَ

فاراد ان يصلي صلاة جماعة مع المسلمين والاقامة بعد نصف ساعة فيجب عليه ان يتوضأ قبل اقامة الصلاة بوقت يكفي لوضوءه معنى لو توضأ عند سماع الاذان او بعد الاذان بعشر دقائق او بربع ساعة عند الشافعية - 00:03:20ضَ

ايش؟ لا يجزئه. وهذا اصعب الاقوال. هذا مذهب من؟ مذهب الشافعي اعد علي المذهب يا فاضل. صورة المذهب ما هي؟ عندما يريد اداء الصلاة وليس عند الاذان وليس بعد دخول الوقت. وانما عند ارادة فعل الصلاة. نعم. تنتهي طهارتها - 00:03:50ضَ

انتهاء وقت الصلاة الفريضة. ينتهي بانتهاء بخروج الوقت كله. بخروج الوقت. وقت الصلاة. بخروج وقت الصلاة وينتهي بخروج وقت وقت الصلاة. هذا هو قول الشافعي نعم. صلاة الظهر يعني صلاة - 00:04:20ضَ

طبعا الا اذا انتقض بناقض ايش؟ اخر. كان كان اراد البول او غير ذلك. امرأة مستحاضة توضأت بعد الاذان عند ارادة الصلاة تصلي وتبقى طاهرة يا كرام ان لم اعتقد وضوءها بناقض اخر تبقى طاهرة الى لحظة ماذا؟ الله اكبر. حينما يؤذن المؤذن انتقض وضوءه - 00:04:40ضَ

هذي من الالغاز الفقهية. متوضئ ينقض الاذان وضوءه من هو صاحب العذر الدائم؟ هذا قول الشافعية والقول الثاني يا كرام القول الثاني من حدثه دائم كالمستحاضة وغيرها له ان يتوضأ قبل دخول الوقت - 00:05:10ضَ

له ان يتوضأ قبل دخول الوقت. وهو قول تالكية الذين لا يجعلون اصلا الاستعاضة ماذا؟ ناقض. وهو قول المالكية والظاهرية وبعض الاحناف وهذا عكس القول الاول تماما يا هاشم. هذا اوسع المذاهب. الشافعية - 00:05:50ضَ

فاضيق المذاهب والمالكية اوسع المذاهب. بمعنى لو ان مستحاضة ارادت ان تتوضأ قبل ان اذان العشاء بنصف ساعة نقول وضوءها ايش؟ صحيح عندهم. عند الشافعية ماتوا. لكن عند الظاهرية و - 00:06:20ضَ

المالكية وضوئها ما لم ينتقد بناقد اخر فانتبه لهذا القيد يا طالب العلم. القول الثالث يا اخوة ان الوضوء يجب طبعا وضوء من صاحب العذر الدائم. يجب بعد طول الوقت وهو قول الجمهور - 00:06:40ضَ

قول الجمهور الاحناف والحنابلة قول من يا هاشم الاحناف والحنابلة لا قول ذاك ليس قول الحنفية وانما بعض الاحناف وليس قول المذهب صورة هذا القول يا اخوة ان صاحب العذر الدائم لا يتوضأ الا بعد الاذان. بمجرد دخول الوقت - 00:07:10ضَ

يجوز له ان يتوضأ. فيتوضأ ويبقى طاهرا الى اي وقت. حتى يخرج وقت الصلاة عند اذان الصلاة الا اذا انتقض بناقض اخر. نعم. ودليلهم اكتبوا الدليل يا اخوة دليلهم قوله لكل صلاة ومعناه عندهم معنى قوله - 00:07:40ضَ

توضئي لكل صلاة اي لوقت كل صلاة. اي لوقت كل صلاة هذه مسألة مهمة يا اخوة اغلب كبار السن يعني الا من رحم الله وحفظهم يبتلى بما يسمى سلس البول وكثير من - 00:08:10ضَ

شباب ونسأل عشرات الاسئلة عن ذلك ماذا يصنع؟ متى يتوضأ؟ فهذه مسألة مهمة جدا. نقول ايها الاحبة الكرام دلوا بقوله توضئي لكل صلاة فقالوا ان معنى قوله توضئي لكل صلاة اي لوقت كل صلاة - 00:08:30ضَ

معنى صلاة عندهم وقت واستدلوا استدلال لطيف هاشم بقوله صلى الله عليه وسلم ايما رجل ادركته الصلاة فلي صلي ايش معنى ادركته الصلاة؟ احسنتم ادركه الوقت فيكون هذا المعنى هنا قوي جدا واستدلال - 00:08:50ضَ

جمهوري قوي جدا بل هو الصحيح الراجح. ان المقصود توضأي لكل صلاة اي لوقت الصلاة فالخلاصة يا كرام طبعا والجمهور جعلوا الوقت الحنفية يخرج بخروج ماذا؟ بخروج خروج الوقت. خروج وقت الصلاة. فنقول يا كرام والراجح ما ذهب - 00:09:10ضَ

فاليه جمهور اهل العلم من ان صاحب العذر الدائم يتوضأ متى؟ بعد الاذان عند دخول الوقت بمجرد دخول الوقت يتوضأ. ويبقى طاهرا يصلي ما شاء له ان يصلي الفرائض والنوافل حتى يخرج وقت الصلاة. توضأ بعد اذان المغرب يبقى طاهر الى قول المؤذن - 00:09:40ضَ

اذن الله اكبر اذا كان يؤذن على الوقت لصلاة العشاء. ينتقض وضوءه يجب عليه ان يغادر المسجد ليتوضأ هذا صاحب العذر الدائم. صاحب العذر الدائم. هذا الراجح يا اخوة. لان القول الاول قول الشافعية فيه ايش - 00:10:10ضَ

مشقة يعني تخيل رجل مريض مبتلى او امرأة مستحاضة اذن الفجر وجلس هذا الرجل في المسجد ينتظر الاقامة نصف ساعة الاقامة اليوم ثم نقول له بعد خمسة وعشرين دقيقة اذهب وتوضأ. القول صعب. قول الشافعية. والقول الاول - 00:10:30ضَ

القول الثاني قول المالكية بعيد لاننا رجحنا ماذا؟ انها ناقض واثبتنا الزيادة موقوفة يكون الامر بالوضوء لكل صلاة. وقد ثبت عن عدد من الصحابة ثبت عن عدد من الصحابة فخلاصة المسألة يا كرام ان صاحب العذر الدائم يجب عليك - 00:10:50ضَ

ان يتوضأ بعد دخول الوقت. ويبقى طاهرا بشرط ان لا ينتقض وضوءه بايش؟ بناقض اخر حتى يؤذن المؤذن للصلاة التي بعدها. فاذا ما اذن المؤذن وكان يؤذن على الوقت انتقض وضوءه - 00:11:20ضَ

وجب عليه الوضوء من اجل ان يصلي الصلاة الثانية. هذه خلاصة المسألة بتفصيلها الفقهي احبتي الكرام وانبه هنا على مسألة مهمة جدا. يكثر السؤال عنها يا اخوان كثير من الناس اما ان يكون صاحب عذر دائم واما ان يكون - 00:11:40ضَ

سويسرا واما ان يكون موسوس. فان كان السائل صاحب كعذر دائم مريض البول ينزل منه دائما بلا ضابط بلا ضابط فافته يا ابا عبد الله بالوضوء بعد الوقت توضأ ويبقى طاهر قل له صلي ولو قطر البول بين يديك. معقول؟ نعم - 00:12:10ضَ

تصلي ولو قطر الدم او البول بين يديك. كثير من الناس اصحاب الدائم من الكبار في السن يدخلون المستشفيات فيركب لهم الكيس فيتركون الصلاة ايها الكبير الحجي ليه تركت الصلاة؟ ماذا يقول لك يا شيخ ايهاب؟ يقول لك انا ما اطهر لم؟ قال لك الكيس - 00:12:50ضَ

وهذا يا اخواني والله يبكي. هذا يبكي. لم؟ هذا الرجل اللي كان يصلي معك في الجماعة سنوات ثم قبيل موته يترك الصلاة والسبب في تركه للصلاة اسف الجهل واعرف ناسا هكذا فهذا الرجل وامثاله والمرأة وامثالها يا اخوة - 00:13:20ضَ

افتي بقلب مطمئن. وقل له ورعك هذا ليس في محله. صل على الهيئة التي انت عليها. ولو انت تصلي ترى البول امامك يجري في الكيس. صلاتك صحيحة. ولله الحمد والمنة ما جعل - 00:13:50ضَ

عليكم في الدين من حرج. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما عندنا مشقة دائم المشقة تجلب ماذا؟ التيسير. هذه السورة الاولى. والسورة الثانية يا اخوة اذا كان السائل لك يا ابا - 00:14:10ضَ

صديق موسوسا. بمعنى جاءك يا ابا صبحي وقال لك انا بعد ما اتوضأ يخرج مني شيء فسله اسأله حتى تفرق هل هو موسوس او صاحب عذر دائم؟ قل له انت - 00:14:30ضَ

في الطبيعة في غير وقت الصلاة يخرج منك شيء يقال لك لا فقل له توضأ وقت ما تريد ان تتوضأ ووضوءك صحيح. هذا يا اخوة يعني ما اريد ان اقول لكم اجعلوها في رقبتي. افتي - 00:14:50ضَ

وانت مطمئن هذا انسان موسوس. اغلق عليه باب الوسواس. قل له صلاتك صحيحة ووضوءك صحيح. ولا يلزمك ان تتوضأ بعد وانما تتوضأ وقت ما تريد. لانه انسان موسوس. والوسواس مرض. نسأل الله العافية - 00:15:10ضَ

مرض خطير والله يا اخوة الوسواس اذا فتحت له الباب لشكك في كل صلاة صليتها ثق تماما ان الله ارحم بك منك. وثقت تماما ان الله ما يكلفك في الصلاة هذا العنت والمشقة التي انت جلبتها على نفسك. فتراك تدخل وتخرج الى الحمام الف - 00:15:30ضَ

ابن تيمية يقول كلمة جميلة عن الذكر ذكر الرجل اجلكم الله. قال هو كالضرع. كبرع الشاة اذا حلب ذر واذا ترك استقر. اذا حظر انزل واذا استقر فيا ايها الموسوس لا تبقى تبحث عن النجاسة وتتتبع النجاسة وتنظف - 00:16:00ضَ

وتبقى نصف ساعة وانت تغسل ذكرك اجلكم الله. او تغسل عيبتك وسوأتك. يا اخوة لو اقول لكم مسائل الموسوسين قد لا تصدقني يا ابا عبد الله. يوصله الشيطان ويلعب به لعبا - 00:16:40ضَ

والله بعضهم يقول وانا اسف على هذه الكلمة. لكن اقولها حتى يعلم الموسوس ان الوسواس خطير اذا فتحت له الباب كنت صاحب عذر دائم لك رخصة. توضأ بعد الوقت وامض في صلاتك ولا تلتفت - 00:17:00ضَ

وان كنت موسوس اغلق الواسع الوسواس توضأ وانطلق وصلي كيفما شئت. ولا تلتفت نزل ما نزل نزل ما نزل. احدهم وتخيلوا والله يقول والله اعظم من ان يحلف به على مثل هذه المسألة. يقول اني اكاد اضع يدي - 00:17:20ضَ

في في اعماق دبري لانظف النجاسة. تخيل اين اوصله الشيطان لو استطعت ان اصل الى الامعاء ليخرج النجاسة لفعلت. يا رجل يا رجل لا ينعمن بك الشيطان اقضي حاجتك. واغسل قبرك ودبرك. ثم امضي وصلي واطمئن - 00:17:40ضَ

يقينا ايها الموسوس ما نزل منك شيء. ما نزل منك شيء. وهذا يقع. والله احد الاخوة تبعني في الدرس الماضي. وسألني وقال لي انا كلما توضأت ينزل مني شيء قلت لا ما ينزل. كيف عرفت؟ قلت له ما ينزل. انا اقول لك والله ما ينزل. توضأ وصلي. صلاتك صحيحة. ظاهر عليه انه ايش - 00:18:10ضَ

لاني سألته في غير وقت الصلاة قال لا ما عندي مشاكل. قلت الحمد لله. مشكلتك اين؟ وسوسة. اغلق باب الوسوسة. اغلق باب الوسوسة رأينا بعض الناس من المعتمرين طاف مئة شوط شوط كل شوط يقول لك انتقض كل شوط يقول لك انا عديت خطأ - 00:18:30ضَ

التقى بوضوءه يرجع ويذهب. يا رجل حدثنا احد الاخوة عن رجل يصلي مبتلى واسألوا الله العافية. نسأل الله العافية قال صلى الامام فبقي يصلي هذا الرجل ثم سلم الامام والرجل لا يزال يتشهد - 00:18:50ضَ

ثم صلى الناس الرواتب وخرجوا من المسجد. ثم مضى وقت طويل والمؤذن ينظر الى هذا الرجل وهو لا يزال يتشهد فماذا صنع المؤذن يا اخوة؟ اقبل اليه يبدو المؤذن من طبقة اخينا وهو موجود. مشى اليه - 00:19:10ضَ

فحمله والقاه خارج المسجد. حمله وايش؟ القاه خجل. يا رجل هذا كل هالتشهد نسأل الله العافية. يا اخواني الله ارى ارحم بك منك. والله ما يرد عبدا اقبل عليه لا تقلق لا تقلق الامر سهل ويسير ولله ولله الحمد. لذلك احرصوا يا مشايخ - 00:19:30ضَ

هنا هذه نصيحة ورسالة اوصلها لكم جميعا في النظر في سؤال السائلين انظر وتفرس فيه اهو موسوس او هو صاحب عذر عذر بعد. نسأل الله العافية من كلا الامرين. انه ولي ذلك والقادر عليه. نقول نعم - 00:20:00ضَ

اخشى ان يفتح على نفسه باب وسوسة وان قال به بعض العلماء بل ذكروا فيه اثارا واحاديث لكن نخشى ان يتمادى به الشيطان ويفتح عن نفسه باب وسوسة فقل له توضأ وانطلق ولا شيء عليك. توضأ - 00:20:20ضَ

ننطلق ونشأنا فان اصر والح عليك الموسوس وما خرج من وسواسه فانزله منزلة صاحب انظر الدائن حتى يصلي. قل له ماذا؟ توضأ بعد بعد دخول الوقت وصلي. ما دامك متأكد انه يبقى ينزل انت صاحبه عذر دائم. يعني في كلتا الحالتين لك علاج شرعي. لا تقلق. اما ان تترك الصلاة - 00:20:40ضَ

اترك الصلاة. قبل ايام عندنا في مسجده. تخرجوا وصلى ثم خرج توضأ ثم دخل فصلى السنة الراتبة فقبل الاقامة خرج وما رجع. قضينا الصلاة كله وما دخل. يلعب به الشيطان لعبا. نسأل الله - 00:21:10ضَ

نسأل الله العافية. تفضل شيخ. تسأل. ثواني يتأكد انه صاحب عذر دائم وانه ليس موسوسا هذا السؤال صح ان كان مستمرا فهو صاحب عذر دائم. يحدث له هذا الشيء عند كل - 00:21:30ضَ

وخروج من الحمام هل صاحبه الباب؟ اما ما يحدث معك ولا تفكر فيه الا عند الوضوء الصلاة هذا وسواس. هذا وسواس اسأل الله ان يعيدنا من الوسواس. ولم ارى يا كرام علاجا للوسواس - 00:22:00ضَ

مثل التحصن بذكر الله جل وعلا. والله انا اقولها لكم من تجربة قريبة هذا الرجل صلى معنا قبل ايام. وخرج ودخل خرج ودخل واقمنا وصلينا وانتهينا وما دخل المسجد. صاحب لحية يعني ليس عاميا يفترض ان لا يكون - 00:22:20ضَ

عميق لكن يا اخوة انا كنت احتار في وسواسهم ما تعرفونه فلما اخبرني احد منه وقد اتصل به بعد الصلاة مباشرة. بعد الصلاة اتصل عليه يقول له الاخ الذي يتصل عليه قال له اسألك بالله ذكرت اذكار الصلاة؟ قال لا. قال اسألك بالله ذكرت اذكار الصباح؟ قال لا. قال له يا رجل وتشكو - 00:22:40ضَ

وسواس. حافظ على الذكر. حافظ. والله ان قول النبي صلى الله عليه وسلم صدق. لا يزال عليك من الله حافظ. يا شيخ اذكر وحافظ ولا تلتفت نسأل الله الهداية للجميع. نعم. هل يجب عدد معين؟ لا يجب - 00:23:10ضَ

وعدد معين ولا يجب ما يسمى نثر الذكر سيأتي بعض الاشارة لمثل هذه المسائل. نعم. وكما قلت لكم كما قال ابن تيمية الذكر كالضرع اذا حلب اذا اذا حلب ذر واذا ترك استقم - 00:23:40ضَ

فقط تغسل بعد الفراغ من اجل قضاء حاجتك. تغسل موضع الحاجة وتنطلق وتنطلق. نعم. نقول يا اخوة السنة التي بعدها خامس هذه المسألة يا ابا عبد الله لطيفة تلزمني وتلزمك تلزم كل مسلم - 00:24:00ضَ

من الذي سألت؟ بالله قرأ علينا الحديث يا ابا معاذ استمع يا ابا عبد الله من السائل عائشة رضي الله عنها قالت يا فاطمة بنت ابي قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاطمة بنت ابي حبيش - 00:24:20ضَ

صحابي جاءت الى من؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ فضل؟ اقرأ القرآن. يا رسول الله اني امرأة استقام فلا اطهر. انظروا اخبرت بامر من خواص من النساء الفائدة اكتبوها ان الله لا يستحيي من الحق. الحياء الذي يمنع من - 00:24:40ضَ

ليس حياء محمودا. الحياء الذي يحول بين المرء وبين العلم العلم الذي لا تصح به صلاته ولا يصح به اعتقاده الا هذا الحياء ليس صحيحا. هذا حياء ايش؟ مذموم شرعا. لذلك ماذا قال اسلافكم - 00:25:10ضَ

اثنان لا يتعلمان مستحي ومستكبر. هذه المرأة يا ابا عبد الله مع انها صحابية. ولا يظن بمقام الصحابيات الا خيرا فهن العزيزات الطاهرات ولا يقال ابدا انها قليلة حياء اعوذ بالله من سوء المقال وانما يا كرام هذه المرأة لو بقيت على حالها لماتت تاركة للصلاة - 00:25:40ضَ

كفرت بذلك تخيل سألت من اي شيء يا ابا عبد الله؟ لترفع الجهل عن نفسها لذا يا اخواني يا كرام عاشر الرجال واوصلوا الرسالة للنساء لا يليق بانسان يقع في مسألة او امر ثم يستحيي ان - 00:26:10ضَ

اسأل عنه كبير يسقط منه البول بعد الاذان ولا يدري يتوضأ ما يتوظأ ثم يبقى صامتا ولا يسأل. انسان تعرف ما يعرض لاي انسان من اعذار واشياء ثم لا يسأل لا يحسن الوضوء ولا يسأل والله جاءني رجل في هذا المسجد قال - 00:26:30ضَ

انا لما اتوضأ امسح على يدي ولا اغسل. منذ ان بدأت اصلي. يمسح يعني على الملابس هذا ما الذي حال بينه وبين العلم؟ انا على يقين الحياة ينبغي للانسان ان يسأل عن امور دينه واسأل عن - 00:26:50ضَ

امر دينك يا مسلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ثم يا مسلم وهذه اللطيفة مهمة سل عن امر دينك حتى ولو كان في الامر ماذا؟ حتى لو كان في الامر حرج عليك. اعني شيء من الحرج الحياء - 00:27:10ضَ

اسأل واختر طريقة للسؤال تليق بك وتليق بالمسؤول. يعني نعم استعين الانسان ان يسأل عن الملأ لكن سل بينك وبين الشيخ واليوم الحمد لله التواصل موجود والاتصالات والرسائل تستحي الاخت ان تسأل تسأل تنير زوجها - 00:27:30ضَ

تنيب امها تسأل برسالة شيخا تقيا دينا يوثق بدينه قبل علمه. اما ان تدعو فالمرأة واحاديثة جهلها وحبيسة اعذار ما تصلي مسكينة خمسطعشر يوم بعض النساء ما يصلين ايام ما - 00:27:50ضَ

اما بالعادة الشهرية وتترك الصلاة في النفاس اكثر من اربعين يوم. مع ان حتى الاربعين كما سيأتي ليست امرا صحيحا هذي المسكينة زوجتك او بنتك تموت على جهل تموت مفرطة في الطهارة وفي الصلاة - 00:28:10ضَ

مفرط في الزكاة وفي الوضوء لم؟ يستحي يسأل. لم يستحي؟ يرى في نفسه كبرا ان يجلس في مجالس العلم يرى نفسه اعلى من مقام العلماء. يا اخي انت اعلم من كل العلماء لكن اجلس وتعلم امور دينك. ارفع الجهل عن نفسك - 00:28:30ضَ

كلنا في طريق العلم ويتعلم ولم يولد احد ايش؟ عالما من بطن امه. نحن نتعلم حتى نموت يا اخي. حتى نموت لنسأل اسأل واندب وشدد على الزوجة شدد ايها الرجل على الام - 00:28:50ضَ

كل هالبنات اذا حاضت تترك الصلاة وتترك الصيام تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة فصل واذكر وبين علمها وارفع الجهل عنها. لا تأتي يوم القيامة غاشا لرعيته كلكم راع وكلكم ايش؟ والله لتسألن عن حيض ابنتك وزوجتك يوم القيامة ان كنت - 00:29:10ضَ

المفرطين انتبه مسألة خطيرة يا مسلم. لذلك يمنعك الحياء ولا يمنعك الحياء ان تخرجها سافرة متبرجة ويراها المقبل عند مدبر ويمنعك الحياء ان تسأل عن امور ايش؟ تتعلق بدينها بعلاقتها مع من - 00:29:40ضَ

مع الله جل وعلا. نعم. الاذان دخل؟ نعم. طيب نرفع الاذان ثم نكمل مسألة تتعلق بهذا الحديث وهي مسألة مهمة جدا يا كرام. نعم الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:30:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان قال رسول الله حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الصلاة - 00:30:40ضَ

حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين واشهد - 00:31:40ضَ

ان محمدا عبده ورسوله. امام المتقين وسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله بقيت مسألة مهمة ان من مسائل هذا الحديث وهي مسألة تتعلق بصوت المرأة من فوائد هذا الحديث يا كرام - 00:32:50ضَ

نحن قطعنا عهدا على انفسنا ان نذكر المسائل الفقهية والفوائد. وهنا ذكرنا فائدة الحياء انه ما ينبغي ان يمنع الحياء العبد من تعلم العلم. الفائدة الثانية يا اخوة ان صوت المرأة ليس بعورة - 00:33:10ضَ

صوت المرأة بغير خضوع ليس عورة وليس محرما لان الله جل وعلا بينه قال فاسألوهن من وراء حجاب. والنبي صلى الله وسلم كان يستمع الى اسئلة الصحابيات رضوان الله تعالى عليهن - 00:33:30ضَ

امنها العلماء على ان صوت المرأة ليس عورة. لكن يا كرام هذا مقيد من الخضوع بالقول ومقيد بالحاجة والضرورة او بما لا يخرج عن اطارهما. الحاجة والضرورة فالناس اليوم ترى فيهم تساهلا عجيبا في هذا الباب. اعني في كلام المرأة وصوتها - 00:34:00ضَ

فاذا ما انكرت عليه قال لك صوت المرأة ليس عورة نقول نعم ليس عورة وجاء جاءت احاديثا تقول المرأة كلها عورة لكن انتبه يا مسلم. كلام المرأة مع الرجل له حالات. عليكم السلام - 00:34:40ضَ

اما ان يكون لحاجة واما ان يكون لضرورة واما ان لا يكون لحاجة او ضرورة فان كان لحاجة او ضرورة فلا يجوز للمرأة الخضوع بهذا الكلام حتى لو كان حاجة او - 00:35:00ضَ

حتى لو كانت تستفتي كثير من الناس افتتن في دينه وافتتنت في دينها لما فتحت او لما فتح المجال للحديث مع النساء بحجة ماذا؟ حجة العلم الشرعي. وبحجة الفتوى والاستفتاء - 00:35:20ضَ

ان اول فتنة بني اسرائيل كانت كانت النساء. فاحذر يا طالب العلم هذا الباب. واحذر ان ان تفتح على نفسك باب يهدم دينك لذا اقول مرة اخرى لا ينبغي للمرأة التي تتكلم - 00:35:40ضَ

مع الرجل لحاجة او ضرورة ان يكون كلامها هذا فيه شيء من الخضوع. وفيه شيء من التكسر في الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض. ثم لا يجوز ايها الاحبة ان نتجاوز هذا الحد في السؤال والاستفسار - 00:36:00ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم في احد الاحاديث لما جاءته امرأة وتسأل عن امر الحيض والتطهير وسيأتي معنا الحديث اشار الى عائشة ان تشرح لها كيف تطهر نفسها. لا ان يقوم هو بشرحه ذلك بنفسه - 00:36:30ضَ

واليوم مصيبة يا اخوة ابتليت الامة للاسف الشديد. بتساعل النساء وتساعل الرجال في الكلام. فاعيد واقول اما الكلام في غير الحاجة والضرورة فلا ينبغي اقل ما يقال فيه انه مما لا ينبغي ابدا - 00:36:50ضَ

بسؤال عن حال ولا باطمئنان ولا بغير ذلك. ولا سيما يا كرام وانا اقيد اذا كانت هذه المرأة شابة ولم تكن من ارحامك اولها حق عليك حق او مصاهرة فالاصل ان تتقلل ما استطعت من الكلام. فان كان ولا بد - 00:37:10ضَ

تجاوز السلام. سلام عليكم وعليكم السلام. الناس في هذا الباب طوائف. منهم من يتشدد تشدد عجيبا فلا يسلم. ولا يرد السلام. ونقول هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم. لما جاءته امه - 00:37:40ضَ

كما في احاديث فتح مكة في صحيح مسلم وغيره. قال مرحبا بام هانئ قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ وهي ابنة عمه فترى المتدين لا يسلم على زوجة عمه الكبيرة التي ربته. ويقطب - 00:38:00ضَ

جبينه في وجهها في زوجة خاله. نقول لا افراط ولا تفريط. لا تتوسع وتتجاوز الحدود ولا تضيق فينفر الناس منك اعني من دينك واستقامتك وكل نذرة بنفسه. كل ادرى بنفسه من الناس اخوة من لا يصلح له التوسع ابدا حتى مع الكبيرات - 00:38:20ضَ

لانه ينساق وينجر ومن الناس من يؤمن يأمن على نفسه الفتنة ولا يتجاوز الحدود الشرعية التي ابيحت وليكن في علمكم يا كرام ان الامة ما وقعت فيما وقعت فيه وما وصلت الى ما وصلت اليه - 00:38:50ضَ

الا لما تساهلت في باب اختلاط الرجال بالنساء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء. وفتنة النساء من وجهة نظري اعظم فتنة على قلوب المستقيمين. اعظم فتنة تصيب طالب العلم بمقتل والمتدين فتنة النساء كالنظر - 00:39:10ضَ

محرم والكلام المحرم والاختلاط المحرم. فالانسان يا اخوة ينبغي ان يراعي قلبه وان يبحث عن سلامة هذا القلب لان القلب اذا مرض يموت. واذا مرض او مات فليس قلبا سليما ينفعك بين يدي - 00:39:40ضَ

بين يدي الله جل وعلا. نعم ننتقل لنقرأ الحديث الذي بعده. وليس فيه تخريج لذلك نتكلم عن شيء من كم باقي يا ابو معاذ؟ نقرأ الحديث على الاقل تفضل. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله - 00:40:00ضَ

الله عنه قال كنت رجلا مبتاء فامرت المقداد ابن الاسود ان يسأل النبي صلى الله عليه عليه وسلم وسأل فقال فيه الوضوء متفق عليه. هذا رواه البخاري. احسنت. هذا الحديث العظيم - 00:40:20ضَ

اخوة حديث علي رضي الله تعالى عنه فيه فوائد جمة ولطيفة نأتي على ذكرها ان شاء الله في مجلسنا المقبل لكني اقول هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم فهو من الاحاديث التي جاوزت القنطرة. قال عن علي رضي الله تعالى عنه قال - 00:40:40ضَ

كنت رجلا مذاءا المذاء يا كرام وان الله لا يستحي من الحق. كثير المذي والمذي سائل يخرج من الرجل والمرأة عند الشهوة بلا دفق وتكلمنا عنه وفرقنا بينه وبين المني وجه. او الودي - 00:41:00ضَ

قوله في بعض الروايات انضح اكتبوا يا اخوة في الالفاظ عرفنا المذي وقوله انضح في بعض الروايات اي رش الماء عليه رش الماء عليه. ابدأ بالفوائد واجل المسائل الفقهية لمجلس القادة. حتى ما يضيق بنا الوقت. من فوائد هذا الحديث يا ابا عبد الله. جواز الاستنا - 00:41:30ضَ

اباه في الاستفتاء والسؤال بعذر جواز ان توكل غيرك ليسأل لك الاصل يا ابا بلال ان يسأل صاحب المسألة بنفسه لم؟ لانه بعض الاشكالات والامور تخفى على الموكل فاسأل بنفسك لان المفتي سيسأل السائل احيانا تحتاج تستوضح - 00:42:10ضَ

ما يليق ان يقول الموكل من بنات رأسه لا فالاصل واكتبوا يا كرام ان يسأل صاحب المسألة بنفسه فان وجد مانع او عذر اجاز الشرع لك ان تنيب غيرك ليسأل لك الدليل من الحديث احسنت ان عليا استحيا - 00:42:40ضَ

ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا الى اخلاق ابي الحسنين رضوان الله تعالى عليه. قال لمكانة ابنته مني علي رضي الله تعالى عنه من زوجته؟ فاطمة وانظروا كيف هو تعظيم العلماء؟ وتعظيم الصالحين - 00:43:10ضَ

استحلى ان يسأل عن مسألة النبي ليس لان النبي فيه حياء لا وانما لانه زوج ابنته فالمسألة تتعلق بامر الله وله علاقة بالزواج. وانظر الى حال الناس اليوم كيف يسألون وكيف يستفتون؟ يقوم الرجل امام الناس ويبدأ - 00:43:30ضَ

يضرب المسؤول المفتي ويستفتي. يمنة ويسرة. ويقول كلاما بذيئا في حضرته. وقد يكون كلام يسيء له او لارحامه او لاخص خصائصه. اين حياء الصحابة يا اخوة؟ قال فاستحيوا لمكانة ابنته من هذه الفائدة الاولى فاحرصوا عليها. احرص يا طالب العلم واختم ان تكون مؤدبا في اسئلتك - 00:43:50ضَ

وان تكون اسئلتك تراعي فيها حال الشخص الذي امامك. وصلتك به فلا يليق ان تبدأ تسأل اسئلة فيها شيء من الامتهان. وسوء الادب مع المفتي يقع في قلبه شيء او تجرحه او تحرجه بين الناس ولو اخبرتك يا ابا عبدالله من القصص التي تقع للمشايخ والمفتين في هذا - 00:44:20ضَ

الباب لامسكت رأسك من التعجب من التعجب. والله المستعان للحديث بقية. والحمد بسم الله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحديث هذا تستمعون في هذا المجلس - 00:44:50ضَ