باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ باب الاعتكاف وقيام رمضان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر - 00:00:00ضَ

لهما تقدم من ذنبه متفق عليه. الله اكبر. ظاهر الدلالة على فضل قيام رمضان رمضان يعني قيام الليل بالصلاة الصلاة يا لبنان لكن احياء الليل يكون بالصلاة وتلاوة القرآن اما قيام - 00:00:20ضَ

يصح الا بصلاة من قام رمظان من قام ليالي رمضان وقيام الليل مشروع في كل الزمان في كل الاوقات لكنه يتأكد وآآ يعظم فضله في رمضان والا فقد اثنى الله على - 00:00:51ضَ

المتقين وعلى عباد الرحمن والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما كانوا قليلا من الليل ما يهجعون امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائم لكن لرمضان خصوصية في هذه العبادة له خصوصية - 00:01:18ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام لاصحابه قيام رمضان ورغب في قيام رمضان كما في هذا الحديث. من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من والاحاديث التي فيها يعني ترتيب - 00:01:40ضَ

المغفرة مغفرة الذنوب يراد بها الصغائر لا الكبائر على حد قوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن المالم او اذا اجتنبت الكبائر الا بالتوبة - 00:02:00ضَ

نعم رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اي العشر الاخيرة من رمضان شد مئزره يا ليله وانقض اهله متفق عليه تخصيص العشر الاواخر بمزيد - 00:02:29ضَ

جد واجتهاد ومزيد قيام مزيد من قيام الليل اذا دخل العشر شد وشد الميزر واحيا ليله وان قضى صلى الله عليه وسلم. وذلك طلبا لليلة القدر ولهذا جاء في الحديث الصحيح من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:02:49ضَ

رمضان خصوصية في قيام الليل وللعشر منه العشر الاخيرة ايضا مزيد فضل ومزيد خصوصية وهكذا اه جرى المسلمون على هذا رمظان يجتهدون في قيامهم في سائر الليالي ويخلطون بين النوم والقيام في العشرين الاول وفي العشر الاخيرة - 00:03:19ضَ

يقضون الليل كله بالصلاة والذكر والعبادة اسوة بنبيه صلى الله عليه وسلم وطلبا لليلة القدر كما عليه الصلاة والسلام بتحريها في العشر الاواخر وفي كل ولا سيما في الاوتار ولا سيما في في السبع الاخيرة - 00:03:54ضَ

ارى رؤياه قد تواطأت السبع الاواخر فمن كان متحريا فليتحرى في السبع الاواخر فهي في العشر الاواخر لكن بعضها ارجى من بعض. وارجاها مطلقا ليلة سبعة وعشرين ولكن لا يقطع بانها ليلة سبعة وعشرين. لا يقطع - 00:04:22ضَ

سبعة وعشرين اه تركنا الصلاة والقيام في بقية العشر لكنها ارجى من غيرها فقط نعم. تتنقل احسن وجه الله اعلم انها كذلك. الله اعلم انها تتنقل نعم. احسن الله اليكم. وعنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان - 00:04:48ضَ

حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه بعده. متفق عليه الاعتكاف ونأخذ من العكوف على الشيء وهو لزومه قال والعاكفين والركع السجود وانتم عاكفون في المساجد. ففي القرآن جاء ذكر الاعتكاف بلفظ - 00:05:18ضَ

بلفظ العكوف والاعتكاف وانتم عاكفون في المساجد من الثلاثي واما في الاحاديث فانما وردت برفض الاعتكاف ابتعال مصدر ارتكب افتعل خماسي وهكذا ثلاثي كما قال تعالى فاتوا على قوم فاتوا على قوم يعكفون - 00:05:49ضَ

على اصنام اللهو وقال تعالى في المسجد الحرام سواء يعاكف فيه وقال تعالى ان طهرا بيتي الطائفين والعاكفين والركع السجود قالوا ما هذه التماثيل التي انتم لها عفوا الله المستعان - 00:06:28ضَ

والاعتكاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو نوع من العبادات التي يعني دلت السنة على شرعيتها القرآن وهو سنة فقط مستحب ولكنه العشر الاواخر تتأكد يتأكد استحبابه اسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:58ضَ

وقد كان يعتقد في العشر الاواخر حتى توفاه الله واعتكف ازواجه من بعده ولما ترك الاعتكاف في سنة من السنوات لسبب من الاسباب قضاها في شوال اعتكف عشرة ايام عشر ليالي من شوال - 00:07:31ضَ

وعند جمهور اهل العلم ان الاعتكاف يجب بالنذر وقال بعضهم لابي حنيفة لا يجب بالنذر لانه لا يجب بالنذر الا ما يجب اصله او جنسه في اصل الشرق والاعتكاف لا يجب في عصر الشرع بل هو مستحب فقط - 00:08:04ضَ

والصواب انه يجب بالنزع لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه نعم احسن الله اليكم وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه متفق - 00:08:30ضَ

اذا اراد ان يعتكف في العشر الاواخر كان اذا دخل اذا صلى الفجر دخل معتكفه يعني هل هذا بداية الاعتكاف ومعناه انه ان الليلة الاولى مضت دون اعتكاف المعروف عند - 00:08:52ضَ

اهل العلم ان المعتكف يدخل المسجد حين غروب قبيل غروب الشمس ليستوعب الليلة كلها يدخل عند الغروب يستوعب ليكون معتكفا من اول ليلة من اول او من اول الليلة الاولى من العشر - 00:09:19ضَ

وهكذا وفسروا قوله دخل معتكف يعني دخل المكان الذي يخلو فيه وكان يوضع له خباء يخرج فيه وينفرد فيه. وهذا واحد دخل معتكفا اذا صلى الفجر دخل مرتبة هو في المسجد - 00:09:48ضَ

هو في المسجد فاذا صلى الفجر دخل معتكفا المكان الذي خصص له لينفرد فيه والله اعلم نعم الله اليكم. وعنها رضي الله عنها قالت اه ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل اه ليدخل عليه - 00:10:15ضَ

يا رأسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا متفق عليه واللفظ للبخاري. قف على هذا واشرح عند البسام دخل معتكف اذا صلى الفجر دخل - 00:10:37ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله ما يؤخذ من الحديث اولا فيه مشروعية الاعتكاف واستحبابه وانه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا ان وقت دخول المعتكف اي مكان اعتكافه يكون بعد صلاة الصبح - 00:10:58ضَ

ثالثا فيه دليل آآ فيه دليل انه لا بأس من احتجاز مكان الاعتكاف بخيمة او خصفة او حجرة او نحو ذلك لما اخرج الشيخان عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يعتكف امر بضرب - 00:11:27ضَ

فضرب واباحة هذا المكان المحجوز. بشرط الا يحصل به ضيق على المصلين انت احسن الله اليكم. ما تعرض ما تعرض لكن في سبل السلام تعرض احسن الله اليك احسن الله اليكم قال فيه دليل على ان اول وقت الاعتكاف بعد صلاة الفجر وهو ظاهر في ذلك وقد خالف فيه من قال ابن - 00:11:47ضَ

انه يدخل المسجد قبل طلوع الفجر اذا كان معتكفا نهارا. وقبل الغروب اذا كان معتكفا ليلا واول الحديث واول واول واول واول نعم واول الحديث بانه كان يطلع الفجر وهو صلى الله عليه وسلم في المسجد ومن بعد صلاة الفجر ومن بعد صلاة الفجر يخلو بنفسه في المحل الذي اعد - 00:12:22ضَ

الاعتكاف قلت ولا يخفى آآ بعده فانه فانها كانت عادته صلى الله عليه وسلم الا يخرج من منزله الا عند اقامتي للصلاة. الا يخرج من منزله. هو الان هو سيعتكف. نعم. هذا في في سائر الايام نعم - 00:12:52ضَ

لا يخرج من منزله الا عند ما يؤذنه بجهل يعني بحضور وقت الصلاة لكن اه نحن الكلام في يعني الموضوع في الاعتكاف لا في حضوره للصلاة غلط فيما يظهر دخل معتكفه يعني انصح ان نقول دخل معتكفة يعني المسجد - 00:13:15ضَ

دخل المسجد اصلي الفجر اذا اراد يعتكف وصلى الفجر دخل المسجد والله اعلم والله ايه لا حتى ينصح اقصد يعني تكون مع الامام حتى يوصل اه كتب له الله اعلم. كتب له - 00:13:52ضَ

قيام ليلة من كيس ما قامه والله اعلم عرفت معي يعني في من يكون طويلا وفي من يقوم اه ربع ساعة ها؟ لا لا يعني تمسكا باطلاق آآ عموم الحديث - 00:14:39ضَ

من قام حتى ينصرف يعني ما عندنا تقدير نقدره من قام مع الامام اذا كان يقوم نصف الليل ولا ثلثي الليل نقول ان شاء الله يرجع له خير لكن يعني بما يناسب قدر صلاته وقيامه - 00:15:21ضَ

مثلا لو شخص مثلا يعني منفردا من صلى العشاء في جماعة كتب له نعم نصف الليلة ومن صلى الفجر في جماعة كتب له قيام فضائل هذه اجور ما يلزم انه يصير يساوي من كل وجه. نعم - 00:15:43ضَ