باحث

بعده الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في في بلوغ المرام باب اللباس وعن ابي عامر الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول - 00:00:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير رواه ابو داوود واصله في البخاري لا اله الا الله سبحان الله هذا الباب ختم به المؤلف كتاب الصلاة - 00:00:20ضَ

ولا تظهر لا تظهر فيه كثير مناسبة اللهم الا ان يكون استدراك لما لم يذكره شروط الصلاة. من مما يتعلق بالصلاة وهو ستر العورة الذي يظهر انه ما ذكر شيء مما يتعلق بستر العورة - 00:00:50ضَ

كان فيه حديث اذا صلى احدكم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على هاتفيه منه شيء المقصود انه يعني وظعه في هذا الموظع ليس لا تظهر فيه مناسبة باب اللباس - 00:01:38ضَ

ذكر ذكر في اول ذكر في باب شروط الصلاة عندك في بلوغ المرأة. نعم. باب شروط الصلاة ذكر عدة احاديث مما يتعلق ذكر حديث ام سلمة آآ لا يقبل الله سقطة حائض - 00:02:11ضَ

الا بخمار عندك. اي نعم وفي الحديث هل تصلي المرأة كيف تصلي المغرب؟ قال اذا كان الدرع سابقا يغطي ظهور قدميها. قيل انه موقوف على ام سلمة يغطي ظهور قدميها. باب شروط الصلاة الحديث الثاني حديث ايش؟ حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:38ضَ

قال لا يقبل الله صلاة احد حائض والحديث جاء حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان كان الثوب واسعا لا يصلي نعم والحديث اللي بعده لا يصلي احد ان بها وعلى هذا فلا تظهر لذكر هذا الباب فيها - 00:03:08ضَ

هذا الموضع مناسبة. يعني وضع باب اللباس في هذا الموضع. هل احد انت تكلم عن هذه النقطة؟ ما اتكلم في السبل. البسام. نعم طيب استاذ علي قال شيء عن المناسبة؟ ما قال شيء احسن الله اليكم. كلهم ما ذكروا شيء؟ ما الصنعاني لم يذكر شيء لكنه ما ما رجعت - 00:03:28ضَ

مم. المهم. المهم ان اللباس له احكام في الاسلام دين الاسلام جاء باحكام كل ما بكل شئون الانسان في هذه الحياة في مطعمه ومشربه وملبسه ومسكنه جميع شؤون الانسان جاءت الشريعة - 00:03:48ضَ

بتفصيل احكامها وهنا باب اللباس يا هباب ذكر احكام اللباس اللباس منه الحلال ومنه الحرام. ويتعلق باللباس يعني ذكر يعني انواع ما يلبس وما لا يلبس وذكر آآ صفة اللباس ايضا - 00:04:15ضَ

كيف تلبس؟ الهيئة ولكن يظهر انه هنا انما قصد الجانب الاول ذكر ما يباح ويحرم من اللباس والاصل والاصل في اللباس الحل. قال الله تعالى يا ايها يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تذنبوا انه لا يحب المسرفين. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده - 00:04:42ضَ

طيبات للرزق ما الاصل في اللباس؟ كالاصل في الطعام والشراب وهو الحل. فالاصل في اللباس الحل فلا يحرم من اللباس الا ما حرمه الله ورسوله كالحليب ذهب على ما يأتيناه - 00:05:14ضَ

اليكم قال يعني باب ما يحلو ويحرم. باب يعني ما يحل ويحرم من اللباس. والبسام قال وذكر اللباس بعد الصلاة. وذكر اللباس بعد الصلاة لان ستر العورة احد شروط الصلاة. لا - 00:05:38ضَ

لتقدم الاحاديث اللي برة يعني ما تتضح المناسبة لو لم يذكر ما يتعلق ثم انه هنا لم يتعرضوا لستر العورة اصلا. انما ذكر يعني يركز على محرمات. يعني ما ما يحرم وما يحل يلباس في الجملة. نعم. طيب باب اللباس. وانا بامر نعم - 00:05:58ضَ

انه الذي سيلبس كأنه منها اطلاق اسم المصدر على المفعول. فني باس بمعنى الملبوس ابو احكام ما يلبس ما يلبس نعم. وعن ابي عامر الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول - 00:06:28ضَ

صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير. رواه ابو داوود واصله في الصحيحين. واصله واصله في البخاري احسن الله اليكم. نعم. واصله في البخاري يقول اه في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي في هذا اخبار من النبي انه سيقول صلى الله عليه وسلم انه سيكون في هذه - 00:06:51ضَ

من يستحل الحر وهو الفرج وهو كناية عن استحلال الزنا الحر والحرير فيأكلن من امتي اقوام يستحلون وفي هذا ذنب لهم وهو يدل على تحريم الزنا والزنا حرام بالكتاب والسنة والاجماع - 00:07:16ضَ

استحلال الزنا من نواقض الاسلام لانه استحلال لما هو محرم تحريما قطعيا يستحلون الحر والحرير وهذا هو الشاهد من الحديث. الشاهد من الحديث قوله والحرير يستحلون الحرير لان ذلك يدل على تحريم الحرير. لبس الحرير في في الشريعة الاسلامية - 00:07:43ضَ

وفي كمال الحديث والخمر والمعازف والخمر والمعازف. فذكر اربعة من المحرمات الحرى الفرض والحرير وهو نوع من اللباس معروف والخمر وهو حرام بالكتاب والسنة والاجماع والمعازف وهي الغنى والات الغنى - 00:08:15ضَ

وهذا اصح حديث يستدل به على تحريم المعازف المستبيحون او يعني المستبيحون للمعازف يضعفون هذا الحديث ويقولون ان البخاري ذكره تعليقا ولكن الصحيح انه وان كان معلقا فقد علقه عن شيخ - 00:08:41ضَ

بصيغة الجزم فالحديث صحيح على العراق في الفيته لا تصغي لابن لا تصغي لابن حزم للمخالف شطب من بيت انتكر ابن القيم ذكر في الاغاثة انه وصل وصلوه في السنن بسند صحيح. المقصود وصلوا رواية البخاري - 00:09:10ضَ

نعم. احسن الله اليكم. الخمر والمازف. الشاهد حديث من الادلة الدالة على تحريم لبس الحرير. والحريم نوع معروف. قال العلماء ان الحرير الذي ينسج من دود القز وهو اللي يسمونه الناس الحرير الحرير الاصلي اما الحرير الصناعي - 00:09:36ضَ

فان كان التحريم لا هم ما ليس حريرا حقيقيا لكنه ناعم والتحريم ليس متعلقا بكون اللباس ناعم ولين ورقيق. وكان ملابس النساء احسن الله اليكم. نعم ما يلبسه الا النساء هذا الصناعي الحرير الان اقل ما يلبسه الرجال او لا يلبسه والله ما ادري اظني يلبسه من يلبس من - 00:10:14ضَ

لكن خصوا هذا بالحرير الاصلي الذي يحصل او ينسج من دود القز نعم بعده. وعن حذيفة رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة - 00:10:45ضَ

نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه رواه البخاري. في هذا الحديث تحريم الاكل والشرب في انيس الذهب والفضة وتقدم هذا في باب الانية وهذا وهذا الطرف مناسب لما تقدم لباب الانية نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة او او ان نأكل - 00:11:06ضَ

في صحافهما وقال فانها لكم في الدنيا لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. هذا تقدم في باب الانية من بلوغ المرض والصحيح ان هذا الحديث ما في معناه يدل على تحريم انية الذهب والفضة - 00:11:40ضَ

في جميع الاستعمالات اكلا وشربا وغير ذلك ومنها الوضوء. فلا يجوز الوضوء في انية الذهب والفضة ومن اجل ذلك ذكر هناك في باب الانية قال وان نجلس وعن لبس الحرير والديباج وعن لبس نعم والديباج لبس الحرير - 00:12:01ضَ

عطف الديباج عن الحرير من عطف الخاص عن العام لان الديباج قالوا انه انه الحرير الغليظ او الغليظ من الغليظ من الحرير فعطفه عن الحرير من عطف الخاص على العام. وان نجد - 00:12:28ضَ

عليه ايضا ونهانا ان نجلس على الحرير والديباج والجلوس على الفراش هو نوع لباس. فيدخل في النهي فالنهي عن لبس الحرير والديباج يتضمن النهي عن افتراشهما الافتراش بالجلوس او بهيئة وباي هيئة اخرى فان - 00:12:48ضَ

يسمى لبسا كما ويستدلون على ذلك بحديث انس يقول فقمت الى حصير قد اسود من طول ما لبس. فالحديث لا يجوز لبسه. وسيأتي هذا التحريف مختص بالرجال فلا يجوز للرجل ان يلبس الحرير على بدنه ولا ان يفترشه ويجلس عليه - 00:13:16ضَ

الى هنا يا محمد. طيب اه اقرأ احد الشروع او شي الحديث الاول ليكونن من امتي اقوام نعم. احسن الله اليكم. قال الشارح رحمه الله تعالى درجة الحديث الصحيح اخرجه البخاري تعليقا. قال ابن قال ابن الصلاح في علوم الحديث التعليق في في احاديث البخاري قطع اسنادها - 00:13:46ضَ

فصورته صورة الانقطاع وليس حكمه وليس حكمه حكمه فما وجد من ذلك فهو من قبيل الصحيح. لا من قبيل الضعيف فما اخرجه من حديث ابي عامر الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير - 00:14:23ضَ

صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح. والبخاري قد يفعل مثل ذلك لغير الاسباب التي يصحب خلل الانقطاع. لذا فقد صحح هذا الحديث البخاري حيث اورده في صحيحه مجزوما به. كما صححه ابن القيم - 00:14:43ضَ

وابن الصلاح والعراقي وابن حجر وابن عبد الهادي والشوكاني. مفردات الحديث احسن الله اليكم ما يؤخذ من الحديث. نعم اولا يخبر صلى الله عليه وسلم انه سيكون من امته من يأتون فاحشة الزنا مستحليها. نعم. فهي من اعلام - 00:15:03ضَ

ثانيا يخبر صلى الله عليه وسلم انه سيكون من امته من يلبس الحرير من الرجال مستحلين مستحلين لبسه ويبيح الزنا. وقد وقع ما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم. فها هي انظمة الدول التي - 00:15:27ضَ

الاسلام. فهذه هي انظمة الدول. انظمة الدول التي تدعي الاسلام تبيح الزنا. انظمة الدول فيها اباحة الزنا عن تراظ الزنا عن تراظ لا يعاقبون عليه ولا ينكرون. الا ان الا ان يكون من ذات زوج لما فيه من العدوان على حق الزوج بس - 00:15:47ضَ

قال كفر بواح نعم يحرمون التعدد احسن الله اليكم ويحرمون التعدد فلو وجدوا مع رجل زوجة ثانية سجنوه ومن قال خليله اطلقوه. يجبر المصيبة. المسلمون في اكثر احوالهم نسأل الله حكومات وشعوب يعني مرتمون في - 00:16:14ضَ

في احضان اعدائهم يجرون ورائهم ويتبعونهم تبعية ظلماء عمياء نعم. الرجل مع الرجل الشقق الجنسي نعم بعده هولندا والسويد. خلفها هي انظمة الدول التي تدعي الاسلام تبيح الزنا. وتجعل له اسواقا ومحلات خاصة وتأخذ - 00:16:41ضَ

من المومسات الظرائب وتقرر لهن الاطباء وتشملهن وتشملهن بعنايتها الصحية والاجتماعية وها هم الرجال ممن يدعون الاسلام يلبسون ما ادري هل هذا هو الوضع القائم كان فيه تقنين لا قضية في القوانين اباحته كما قلت لكن اللي فيه - 00:17:08ضَ

هذا كان موجود في الكويت قريب. بس قبل يعني يعني لعله في ايام استعمارهم ولا يزالون مستعمرين لا يزالون نعم. ها؟ تركيا ايضا موجود. الان؟ موجود اعوذ بالله اليكم وصفك عندك الامارات والان يشار اليها يشار اليها - 00:17:38ضَ

في غاية الانحطاط. نعم. لا يستحلون هذي حرية شخصية الحرية هذا استحلاله اي استحلال اذا قيل يعني الانسان لا ينكر عليه الا نعم. احسن الله اليكم. الان بعض الدول التي تسمى اسلامية كالمغرب هي الدولة الاولى في سياحة الجنس في العالم كله - 00:18:08ضَ

حتى يقصدها الصليبيون. هذا بلاء عظيم. العافية. نسأل الله السلامة. نسأل الله العافية اعوذ بالله من الكفر يا شيخ في بعض بلاد المسلمين بالحج والعمرة شخص نعم وقفت وقفت معه شخصيا تكلمت معي شوي نعم وقفنا مع نعم يا محمد - 00:18:35ضَ

قال وها هم الرجال الرجال ممن يدعون الاسلام يلبسون الذهب ويأكلون ويشربون في اواني في الفنادق الراقية والحفلات الكبيرة ويلبسون الحرير مستحلين كل ذلك. احسن الله اليكم الاستحلال ثالثا ان استحلال الشيء ان استحلال شيء ان استحلال شيء من هذه الامور - 00:19:01ضَ

علم تحريمها من الدين بالضرورة هو تكذيب للنصوص الواردة في كتاب الله تعالى والثابتة عن رسوله صلى الله عليه وسلم ومن كذب تلك النصوص فهو كافر خارج عن الملأ عن الملة الاسلامية. وقوله صلى الله عليه وسلم من امتي - 00:19:31ضَ

يحتمل احد امرين. اولا انه انما سمي من الامة باعتبار ما يسبق قبل استحلاله لهذا الاشياء هم من امتي من حيث الانتساب. لانهم لانهم يشهدون ان لا اله الا الامة في الاحاديث تفسر اما ائمة الاجابة وهي وهم كل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو - 00:19:51ضَ

امتي قد يكون من امتي من هو كافر وهو كافر من من الامة من حيث الانتساب. كما يسمون الان ما يسمون المسلمين نعم. وش زميل نعم. ونعم وهذا وهذا جائز لغة باعتبار ما كان كقوله تعالى واتوا - 00:20:21ضَ

اموالهم وقد بلغوا الرشد. نعم. او ثانيا واما انه من امة الدعوة فقط وليس من امة الايجاب لا لا هو الاحتمال الاول بس. اما امة الدعوة لم يزالوا هل كفرة وامم الكفر؟ لم تزل تستحل هذه المحرمات - 00:20:45ضَ

الصواب ان المراد امة الاجابة بعده. ورابعا الحديث فيه بيان معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم قال سيكون من امتي ولم يوجد الا في هذه الازمنة الاخيرة التي طغت فيها اخلاق الفرنج على - 00:21:06ضَ

اخلاق الامة الاسلامية فوجدت فوجدت هذه الامور في في البلاد التي يدعي قادتها الاسلام فان لله وانا اليه راجعون. فائدة وحكم اللباس يكون على اربعة انواع. احسن الله اليكم. قيل - 00:21:26ضَ

وضح رابعا رابعا الحديث فيه بيان بيان معجزة من معجزات النبي بيان معجزة من المعجزات النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله نقول انه عالم من اعلام يكفي نعم يا محمد - 00:21:46ضَ

نعم شارع الاشواق لا اله الا الله اليوم احسن الله اليكم بعضهم يقول انا ما استحل او بعض هؤلاء الذين يحكمون القوانين يقولون لا نستحل ايه نعم لمجرد الترخيص لهذه الاشياء اذا كانوا يعطونك ترخيص او منصوب انه لا يعاقب - 00:22:10ضَ

اي استحباب؟ نعم بعض الناس اللي جاي يصلي يلبس سروال على حد الركبة هذا للعمرة يعني الركبة فيها خلاف تعرف الركبة بعضهم يدخلها في العورة بعضهم يخرجها يعني لكن على كل حال ينصح ينصح. نعم - 00:22:38ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل كيف ينصح المسلمين اذا يعني وليس عليه سواه واذا جلس انحشر يعني مثل لباس بعض النساء النسا تلبس من هذا النوع هذه الحرية نعم - 00:23:05ضَ