باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب اللباس. وعن عمران بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب - 00:00:00ضَ

الى ان عمل عبده نعمة ان يرى اثر نعمته عليه رواه البيهقي هذا الحديث اه على ان انه ينبغي للمسلم ان ان يشكر الله على نعمه ومن نعمه ومن شكر الله ان يظهر اثر نعمة الله عليه - 00:00:20ضَ

ففي اللباس يلبس الثوب الثياب المناسبة لحاله وغناه وقدرته فلا يلبس ثياب اثيوب الرثة الثياب التي آآ تشعر بانه فقير لأ ينبغي ان يلبس ثياب ذوي اليسار البس ثياب من وسع الله عليهم - 00:00:51ضَ

لكن لا الى طرفي قصد الامور ذمم لا اسراف وخيلاء ولا يعني آآ رثاثة وتقصير فهذا ان الله اذا انعم على عبده نعمة يحب ان يرى اثر نعمته هذا في الطعام وفي الشراب يأكل الإنسان وسط ويلبس وسط - 00:01:25ضَ

لا اسراف ولا تقدير نعم احسن الله اليكم. وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي والمعصفر. رواه مسلم وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال رأى علي النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصرين فقال امك امرتك بهذا رواه - 00:02:13ضَ

المسلم هذا يستدل بهما على تحريم المعصفر والمعصفر قالوا انه يصبغ احمر هكذا وجاءت احاديث في النهي عن لبس الاحمر والمياسر الحمر واما ما ورد من انه صلى الله عليه وسلم خرج - 00:02:48ضَ

ذات يوم وعليه حلة الحمراء فقال فيها قال اهل العلم انها ليست حمرا خالصة لكنها تسمى حمراء لغلبة الحمرة فيها والا ففيها خطوط بيضاء. ويظهر اقرب مثال الشماغ الان هل هو احمر خالص؟ ها؟ لا ارضيته بيضة ولكن - 00:03:16ضَ

انه الحفرة غالبة على عليه. في يسمى احمر مع انه ليس احمر احمر. خالص اما حديث عبد الله ابن عمرو حديث علي فمحمول على الاحمر الخالص نعم الله يهنيكم. ويظهر ان هذا يعني يختص بالرجال. لقوله صلى الله عليه وسلم امك امرتك بهذا - 00:03:47ضَ

او من ملابس النساء نعم وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها اخرجت جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكفوفة والكمين والفرجين بالدباج. رواه ابو داوود واصله في مسلم وزاد كانت عند عائشة رضي الله عنها حتى قبضت فقبضتها - 00:04:25ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسوها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها وزاد البخاري في الادب المفرد وكان تلبسوها في الادب المفرد. مم. وزاد البخاري في الادب المفرد وكان يلبسها للوفد والجمعة - 00:04:53ضَ

في هذا الحديث يستدل به على جواز هذا القدر من الحرير وهو كف اطراف اه الثوب او او الجبة بالحرير لكن كفو يعني بمجرد خيوط او كفة في مقدار اربعة اصابع كما تقدم - 00:05:13ضَ

اللفظ هنا مكفوفة الفرجين الاطراف الاخرى بالحرير ليس بواضح المقدار هل كان يعني كل الاطراف من حرير يعني ملبسة حرير مقدار كذا او انه مكفوفة يعني بنحو خيوط هذا يحتاج الى - 00:05:41ضَ

يعني تأمل في ما يدل عليه لفظ مكفوفة البردين الى اخره قالت اخرج انها اخرجت جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكفوفة الجيب الجيب والفردين والكميني والفرجين بالديباج. والديباج هو ما غرضان من الحرير. لكن الشأن في قوله مكفوفة - 00:06:14ضَ

عندك لو شرح هم بسام انه اذا كانت مكفوفة طول هذه المواضع معنى انه انه استعمل من الحياة اكثر من اربعة اصابع في شي ؟ احسن الله اليكم. عندهم اربع اصابع يعني طولا وعرضا احسن الله اليكم. ها؟ يعني الاربع الاصابع تكون طولا وعرضا - 00:06:43ضَ

ايه ما هو ما هو انا اقول انه في شيء من الاجماع نعم مم يقول قولها جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكفوفة والفرجين آآ بالديباج فيه دلال رسالة على جواز تحلية هذه الاماكن تحلية اي نعم. مم. اي نعم. هم - 00:07:26ضَ

على جواز تحلية هذه الاماكن بالديباج في الجبة والعباءة. ونحو ذلك من البسة الرجال هذا الذي ذكره احسن الله اليكم السبل نعم غيره. اه المقصود ان في بقية الروايات يعني اه الروايات التي جاءت عند البخاري - 00:08:17ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يلبسها للوفود والجمعة وهذا معروف انه يستحب التجمل في يوم الجمعة وان يلبس الرجل يعني من احسن لباسه وكذا للوفود واستقبال آآ الناس والظيوف - 00:08:55ضَ

يظهر الانسان بالمظهر الا يكون مناسب لا يظهر بالمظهر المزري الذي يدلي به فان الشهرة يقول اهل العلم الشهرة تكون بالزيادة والنقص. تكون بلبس ما فيه خيلاء وشرف وتكون بالبدانة - 00:09:16ضَ

ولبس الرسم من اللباس نعم. قال للصنعاني قال في شرح مسلم للنوويين. قال في شرح تمام. على قوله مكفوفة ومعنى المكفوفة انه جعل له كفة اه بضم الكاف وهو ما يكف به جوانبها - 00:09:36ضَ

ما يكف به جوانبها. ايه. يعني جميع الجوانب احسن الله اليكم. ويعطف عليها ويكون ذلك في الذيل وفي الفرجين وفي وفي الكمين انتهى. قال الصنعاني وهو محمول على انه اربع اصابع. او - 00:10:01ضَ

دونها او فوقها اذا لم يكن مصمتا. جمعا بين الادلة وفيه جواز مثل ذلك من الحرير يعني كان ظاهر كلامه انه يعني شيء ما هو اكثر من يعني شريحة او - 00:10:21ضَ

يقول القفة ولا الكفة؟ قال كفة بضم الكاف كفة وهو ما يكف به جوانبها. يعني جميع الجوانب احسن الله اليكم. جوانبها المذكورة. اي نعم ما هو؟ يكون طولها اكثر من اربع اصابع. شو؟ سيكون طولها اكثر. يكون طويل كأنه حديث - 00:10:45ضَ

موضع اصبعين او ثلاث او اربع يعني في يعني من جهة واحدة يعني لو كان على الطول يعني ما يشبع يعني طولا وعرضا نعم ينبغي العناية بهذا بالمراجعة حتى تتحرر المسألة - 00:11:18ضَ

نعم بعده انتهاء كتاب الجنائز عندك اقول لكم عليها غدا ان شاء الله - 00:11:38ضَ