باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب المساجد وعنها رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترنا - 00:00:00ضَ

وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد الحديث متفق عليه في هذا الحديث ان حبش قدموا المدينة ولعلهم والله اعلم انهم اسرع يعني قدموا مسلمين حبشة من الحبشة لعلهم يعني من عاداتهما لعب بالحراب - 00:00:16ضَ

فكانوا يلعبون في المسجد يعني سمح لهم الرسول انهم ان المسجد وجدوه يعني في مساحة وفي مجال للعب للعب بالحراب ولابد هذا اللعب يعني فيه جاذبية للتفرج طريقتهم يعني الحراك - 00:00:55ضَ

بالقائها ومثل ما يلقي الانسان الحربا ثم يخطفها وهي في الهواء فكانت اه عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يعني كأنها رغبت ان تتفرج وان تنظر الى لعبهم لانه عجيب - 00:01:28ضَ

وهي رضي الله عنها مع جلالتها وفضلها يعني آآ شابة يعني لم اه اه تفارقها في ذلك الوقت اه بعض صفات الشباب والصغر فكان النبي عليه يسمع لها بذلك ويتركها تتفرج ويسترها هو. يكون - 00:01:51ضَ

امامها وهي تطلع عليهم من خلفه فلا يرونها لكنهم لعلهم يرون الرسول لكنهم لان تقول يسترني كان يسترني وتذكر اه في بعض الروايات انها لم تزل تتبرج والرسول يسترها ويتركها حتى ملت - 00:02:22ضَ

رضي الله عنه وهذا الحديث يستدل به على جواز نظر المرأة الى الرجال من غير شهوة بهذا القيد فيحرم عليه النظر بسهوة والنظر الذي يخشى منه الفرق بين نظرها للحبشة ونحوهم او ناس عاديين او شيوخ عاديين - 00:02:51ضَ

من كبار السن ونظرها الى شباب والى يعني رجال قد تصنعوا كأن الواحد سيدخل على زوجته في ليلة العرس هذا يعني نظر المرأة اليهم يثير يثيرها. الشاهد ان المقصود من الحديث هو جواز - 00:03:25ضَ

مثل هذا في المسجد وقد يقال ان هذا من نوع ربط ثمامة بنت مسجد وان كان وانزال آآ نصارى نجران بالمسجد لعل هذا فيه اه يعني تأليف لهم يا يا - 00:03:55ضَ

سواء كانوا لم يزالوا على حالهم نصارى او انهم اسلموا وهم حديث عهد والله اعلم والاصل صيانة المسجد عن اللعب وعن مثل هذا لكن هذا مما يعني فاذا كان هناك يعني امر فيه مصلحة ممكن - 00:04:22ضَ

والظاهر ان هذا كان ايضا في في عيد بمناسبة العيد هذا اللعب يلعبون في المسجد في البخاري نعم. احسن يقيد احسن الله اليكم بالعيد ما ادري قد لا يلزم انهم يلعبون بحرابهم يعني ما هو - 00:04:48ضَ

اللعب بالحراب يعني من من مظاهر الشجاعة والجهاد وهذا ما يختص بالعيد. نعم. احسن الله اليكم اه في هذا مسجد وضعه في فناء المسجد بعض لعب الاطفال يسمونه المراجيح للحلقات - 00:05:19ضَ

هل يجوز هذا والله في هذا الوقت لا نحتاج اليه صار عندهم يعني زخمة هائل في امر اللهو ما ادري والله ما يظهر لي كيما اقول انه حرام لكن من باب - 00:05:36ضَ

المسجد واسع طبعا. نعم في الفناء خلف المسجد ما هم فينا هذا اسمه من المسجد ترى انتم تخرجون الساحة التي المسجد تخرجونها من المسجد. اصبح المسجد بس هو الداخل هذا المغلق اللي يغلق تغلق فيه الابواب. لا هذا من المسجد - 00:06:04ضَ

الساعة دي كانت مصلى للناس. كان الناس يصلون في هذه الساعة اللي يسمونها ها؟ بالمعلوم هي من المسجد والله عندي ان الامر سهل اذا لم يشتمل على شيء اخر او يجر الى شيء ينظر فيه - 00:06:42ضَ

قد يكون ثم ما الموجب لوضعهم في المسجد ايش اللي خصهم للاطفال للصبيان الصغار يلعبون فيها بعد الحلقات ما هو بعيد ما هو بعيد والله اعلم ما جاء منه نوع من يعني تأليفهم على حلقات التحفيظ - 00:07:03ضَ

يمكن ما هو بعيد ان شاء الله في السبل قال على نظر عائشة اليهم وهم يلعبون وهي اجنبية قال فيه دلالة على جواز نظر المرأة الى جملة الناس من دون تفصيل لافرادهم. كما تنظرهم اذا خرجت اه للصلاة في المسجد - 00:07:33ضَ

بالنسبة للنظر يعني ايه اذا كان عن قرب الى الرجال يعني مخصوصين هو يقول الى جملة الناس النظر واحد تنظر الى شخص قد يمر بها الرجل في الشارع واحد ها - 00:07:55ضَ

شوف وجهه. نعم. وعنها رضي الله عنها ان وليدة سوداء كان كان لها خباء في المسجد فكانت تأتيني اه فتحدث عندي الحديث متفق عليه هذا العديل بقصة وليدة كانت وليدة عند قوم من الناس من بعض القبائل - 00:08:13ضَ

فاذوها من الله عليها بالاسلام وجاءت ولم يكن لها مأوى فاتخذ لها او اتخذت خباء في المسجد فكانت تأتي ام المؤمنين تحسن اليها وتقص عليها قصتها انها كانت عند موادها - 00:08:48ضَ

وانه يعني كان هناك شيء وشاح دي احدى بنات اولئك القوم وانه يعني فقدوه فقدوه فاتهموا به هذه الامة وعذبوها واذوها وفتشوها وفتشوا دواخلها فبينما هم كذلك اذ جاءت حدأة فالقت الوشاع عليهم. فلذلك قد اختطفته لان هذا الوشاح كان - 00:09:16ضَ

لعله باللون الاحمر ويشبه فاختطفته تظنه لحما فالقته بينهم فاظهر الله يعني براءتها بذلك وكانت تردد شي بيت ويوما وشاع من اعاجيب ربنا. الا انه من اه ايش من ملة؟ فكانت تأتي باهل البيت وتتمثل بي فسألتها - 00:09:57ضَ

عائشة عن قصتها فذكرته وهذا الحديث في الحقيقة يعني كان من المناسب ان يضمه الحافظ رحمه الله الى ما تقدم من حديث سعد وان النبي صلى الله عليه وسلم آآ جعل لسعد بن معاذ خيمة في المسجد يمرض فيها - 00:10:34ضَ

ليعوده من قريب. لان هذا شبيه لا اله الا هنا يا محمد هل فيه متعلق دعنا من هذا الله المستعان نعم لهم فيه شبهة. ليس لهم فيه دليل لهم فيه شبهة. فهم اهل الشبهات. كما يقول - 00:11:00ضَ

ابن القيم ان يعني آآ المبيحون للغنى الماجن الفاجر يستدلون عليه بحديث الجاريتين جاريتين يتغنيان بغنى الشجعان في ايام آآ ما كانوا يتقاولونه في آآ في بعض حروبهم يوم بعاث - 00:11:35ضَ

ويستدلون به على هل من هذا الجنس؟ الان كل الباطل الان الذي يسيس الباطل الذي يسيس ويرسم رسمي كله مدعوم بشبهات يقتنصونها مما من بعض اهل الاهواء ومن بعض المتساهلين - 00:11:57ضَ

من اهل الفتوى والله المستعان حاصل آآ يعني انت تقول ايش المباريات اي احتمالات اه الاحتفالات زين انا اه ظننت انك تعني اه المشاركة في اه في حضور المباريات وعلى لا لا المباريات لها شأن ثاني عندي - 00:12:33ضَ

انا عندي كلها حرام بطقوسها الجارية وتقاليدها تركيبتها الجارية لا يحل للمسلم ان ان يشاهدها لانه من مشاهدة الباطل المتضمن للرضا به عطنا بعض الاسئلة ابراهيم خلاص الوقت يسمع الاخوان يسمعون نعم - 00:13:07ضَ

نعم يا ابراهيم الله المستعان لا تسأل عن ناس الان يعني متوجهون الى الانطلاق الى تطبيق ما يسمونه بالحرية حرية المرأة ومساواة المرأة للرجل هذا هو التوجه الجاري الان يريدون ان ان - 00:13:41ضَ

يعني كل ما يمكن يقوم به الرجل و يسمع به للرجل للرجال ايضا كذلك للنساء - 00:14:16ضَ