باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في ملوك المرام في المساجد وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها - 00:00:00ضَ

متفق عليه. البزاق او البصاق. في المسجد خطيئة. الخطيئة لم ومن يكسب خطيئة او اثما خطيئة وكفارتها البصاق في المسجد خطيئة. وكفارتها دفنها. لان اذا اسر تنحل وتندفع مضرتها وكراهتها - 00:00:20ضَ

لان البصاق اذا صار ظاهرا يكون منظرا آآ كريهة وان آآ انسان او جلس عليه اذاه ووسخ ثوبه لكن اذا دفنت زانت كفى فمن بصق واخطأ لكن ليس له ان ان يتعمد ذلك بناء على انه لا. اذا وقع منه ذلك. اذا وقع منه - 00:01:00ضَ

التصق بالمسجد قلناها لخطيئة. ماذا يصنع؟ يدفنه. هذا هو الحل. لكن هل له ان اتعمد ذلك اتكال على انهم سيدفنوها لا ليس له ذلك. ليس له ان يقدم على الخطيئة اتكالا على - 00:01:40ضَ

كانه يكفره. كاي ذنب فيه كفارة ليس للانسان ان يتعمده اه يعني بشبهة انه سيكبر وينتهي الامر. وهذا معلوم انه يوم كانت المساجد تفرش تراب. ولهذا قال وكفرت اهدافنا. اما والمساجد الاخرى - 00:02:00ضَ

ان اصبحت مفروشة بالفرش آآ السمينة والوسيرة فهذه لا يمكن دفنها يبقى لو وقع من الانسان غفلة وبصق في المسجد يحتاج يأتي بشيء يمسحها مسح لا بد يأتي من ثيابه او ولا ولا اظنه يصح منه ان يأتي بمناديل المسجد - 00:02:30ضَ

هذه تحتاج كمية مسح البصاق في على الفرش وعلى كمية اخي اللي اذا كان يسير بالدين وينتهي الامر. يطلعه من جيبه فيها دلالة على ان المساجد لها حرمة لا يجوز الاستعانة بها - 00:03:10ضَ

كانت اذا كان الامر ان تنظف وتطيب وقال الله تعالى في بيوت ان اذن الله ان ترفع اما البصاق في القبلة فهو منكر عظيم. الرسول لما رأى مساقا في قبلة المسجد غضب - 00:03:40ضَ

نعم نعم وعنه رضي الله عنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد اخرجه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة لا تقوم الساعة يتباهى الناس هذا يتضمن خبر من النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس - 00:04:00ضَ

سيتباهون ولم يكونوا في حياته يتباهون في المساجد. لكن اخبر انها لا تقوم ساعتين تباهى الناس في المساجد. وللتباهي التفاخر يتفاخرون في المساجد ببنائها وبزخرفتها وبكذا وبتشييدها اوكوا يحتمل ان يراد به التفاخر في المساجد - 00:04:30ضَ

تكبير مساجد ولا في المساجد في المساجد يا محتملة ان تشمل هذا التباهي والتباخر بالمساجد نفسها. كما هو الجارية الان الجاري من بعض الناس او من كثيرين انهم يتفاخرون ما هم لازم يتفاخرون آآ يجتمعون مسجدنا هذا احسن من مسجدكم - 00:05:10ضَ

وقد وقد يقع شيء من ذلك. لكن يكفي انه يريد في تصميم هذا المسجد ان يكون احسن وافضل من غيره. يريد ان ان ان يفوق الاخرين مسجد اليقظ مصمم وفيه منارات وفيه عدد هذا من التباهي في المساجد. ويحتمل - 00:05:40ضَ

اي انهم يتفاخرون فيما بينهم بالاحساب والانساب والحظوظ وآآ في في المساجد لكني كأن المعنى الاول كأنه هو المقصود والله اعلم لا تقوم الساعة يتباهى الناس في المساجد. اقرأ شرح الشيخ على هذا الحديث. الله - 00:06:10ضَ

قال الشارح رحمه الله تعالى درجة الحديث الحديث صحيح. صححه السيوطي في الجامع الصغير ولم يتعقبه المناوي وقال في بلوغ الاماني اخرجه الاربعة واورده البخاري تعليقا عن انس وصححه ناشفة. عن انس. ايه. صح. وصححه ابن خزيمة وابن حبان واخرجه ابو داوود من اه طريق ابي قلابة بسند - 00:06:40ضَ

صحيح. طيب باقي مفردات الحديث يتباهى ان يتفاخرون بالبناء المزخرف. ايش؟ يتباهى اي يتفاخرون بالبناء المزخرف. فيقول بعضهم مسجدي احسن من مسجدك علوا وزينة وزخرفة لا يؤخذ من الحديث اولا التباهي على المعنى المتبادل المشهور نعم - 00:07:20ضَ

يقول لا لا انا قلت انا قلت هذا. انا قلت لك انه ما هو بلازم انه انهم يجتمعون يفعل هذا نوع مباحات نعم واذا لم يكن في نفسه هذا يا شيخ ما صار التباهي لكنه كبر المسجد لا اله الا الله قربة ما صار تباهي اذا لم يكن في زلزال ما - 00:07:50ضَ

دابا هي اصلا هذا من الغلط الذي ضاعت المال نعم ما يؤخذ من الحديث اولا التباهي بالمساجد هو التفاخر بحسن بنائها وزخرفتها وتزويقها وعلوها وارتفاعها وارتفاع اعيش وقوفها لان ينقل الرجل الاخر مسجدي احسن من مسجدك وبنائي احسن من بنائك في مسجدك. وقد تكون - 00:08:20ضَ

بالفعل دون القول كانوا يبالغوا كل واحد في تزيين مسجدهم. نعم. ورفع بنائه وغير ليكون ابهى من الاخر فالواجب ترك الغلو فيها والتزيين ويكتفى بقوة انشائها وبساطة ثانيا هذه الظاهرة من علامات الساعة التي لا تقوم الا على تغير احوال الناس. ونقص دينهم وضعف - 00:08:50ضَ

في ايمانهم حينما تكون اعمالهم ليست لله تعالى. وانما بالضياء والسمعة والتباهي والتفاخر. ثالثا دل الحديث على تحريمها هذا الامر وانه من الناس من يبني المسجد ولا يصلي. لا يصلي فيه. ليس من عمال المساكين - 00:09:20ضَ

وعمارة المسجد ليس هو البناء ليس بناؤه بناء المسجد شيء وعمارة المسجد شيء عمارة المسجد انما تكون يعني ارتياده للعبادة الصلوات الخمس التعبد فيه بما شرع الله اه البيت الخالي ما يقال له عامل. امارة الديار العامرة بسكانها. في - 00:09:40ضَ

كان عامر اما اذا خلت من سكانه فانها تكون خاوية. نعم هذه الظاهرة من علامات الساعة التي لا تقوم الا هذي سباقة ثالثا دل الحديث على تحريم هذا الامر وانه عمل غير - 00:10:20ضَ

مقبول لانه لم يعمل لله تعالى وقد قرأ وقد قال تعالى في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركهم رواه مسلم قال الشيخ تقي الدين ولا يظلم رأي انه يكتفى بحبوط عمله لا له ولا عليه بل هو مستحق - 00:10:40ضَ

بل هو مستحق للذنب والعقاب. رابعا في الحديث ان نقص الايمان وضعف الدين والاقبال على زهرة الحياة الدنيا. من امارات الساعة وعلاماتهم وان على المرء وان على المرء الفاطمي الكيس الا تضره هذه المظاهر. ولا تخدعه تلك الزنات - 00:11:00ضَ

فانما هي زعيمة ولا ينفع الا الباقيات الصالحات. خامسا فيه ان المسلم قد يقوم بالعمل الذي الصلاح ويظن انه قام بعمل خيري ولكنه لم يحتط لنفسه فيدخل عليه الشيطان من جانب اخر - 00:11:20ضَ

فينخدعوا فيبطلوا اصل عملهم فعلى العامل لوجه الله ان يحتاط لدينه ولذا قال تعالى في حق مثل هؤلاء قل هل اه قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا سادسا فيه اثبات قيام الساعة واثبات - 00:11:40ضَ

الميعاد وهو معلوم من الدين للضرورة ولله الحمد. رحمه الله والله بلى يعني هذا الامر في يعني التوسع في بناء المساجد ومساحاتها الكثيرة ايضا. المساحة الواسعة التي فوق الحاجة. فالقاعدة ان المساجد يجب ان يغتصب فيها على الحاجة. ما يكن المصلين - 00:12:00ضَ

حصل لهم الدفء الراحة اما الزخرفة الزينة هذي فيها اضاءة مال وفيها ايضا تشويش على المصلين نفس المبالغة في الاضواء الان هي اه مؤذية للمصلي اليكم الحديث اللي بعده مناسب ما امرت بتشييد المساجد نعم اقرأ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:12:40ضَ

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان. تشييد المساجد فسر بانه انطلاؤها بالشيب. مثل ما يفعل الناس بالشيد الذي هو الجص والجبس وما اشبه ذلك - 00:13:10ضَ

وقيل تشييدها رفعها. والامر شامل. يعني اللفظ شامل للامرين. ما امرت بتشييد المساجد وشيء لم يؤمر به الرسول هو لا يأمر به فلا تؤمر به. فلا يليق بالامة. ان تفعله - 00:13:30ضَ

واذا فعلته لم يكن عمل صالح. فتشييد المساجد رفعها فوق اللزوم وتشييدها بانواع الزينة لم يؤمر به لا وجوبا ولا استعدادا فيكون عملا باطل ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا كما قلت - 00:13:50ضَ

يعني متصل بما قبله في الحديث السابق احسن الله اليكم الان مثلا ما ادري ما اظن ما اظن هذا مبدأ اجد يعني يعني الاحياء يعني الراقية كما يسمونها يعني بقى مسجدهم لابد يصير راقي. لا لا لا خلك كذا هذا مقتضاه. والحي يعني - 00:14:10ضَ

اللي الطبقة التعبانة والفقيرة. انت ما اردت لكن انا يعني اعبر عن معنى الكلام اللي تقوله لما اعرف هذا المعنى لكن هل المتوسطين من الناس اذا كان متوسط للبناء في هذا البلد هو كذا - 00:14:50ضَ

خامس حنا نقول المتوسط حنا نقول المتوسط ما نقول الان المساجد ابنها بالطين وبما تجري به العادة. في ارتفاعها وفرشها. دهنها لا ادري عنه. دهنه وش مهمة الدهن تلييس اللبن ليس ابد. لا ما هو بوية ابد ولا بوية ولا شي. لا ابدا البوية ما لها لزوم - 00:15:10ضَ

هذا يذكر الفقهاء. احسن الله اليكم. ما في بوية ما في بوية. كل فقهاء هذا يا شيخ. ها؟ مع السلامة الذي صلى على لا لا يعني هذه والله هذه خلوها - 00:15:40ضَ

لا تطولون فيها. لا تطولون فيها. عندي يتفاخرون على افعالهم وامورهم داخل المسجد. المسجد نفسه طيب هذا عندك وين؟ لان اللفظ محتمل محتمل لهذا وهذا الشيخ بسام اه ذكر المعنى المتبادل والمشهور. نعم. بعد يا ابراهيم. نعم يا اخوان نعم - 00:16:00ضَ

وان كان الصبر ايه اجل يعني يمكن طلاءه يعني بشيء يعني ما ادري ولا هو المهم آآ تصميمه تصميما مريحا للمصلين يريحهم من من البرد والحظ ولا تصفر ولا تحمل نعم - 00:16:30ضَ

مسجد النبي عريش بني باللبن والطين جذوع النخل يعني هذا واجب ان تكون المساجد كذا. المهم انها تكون بنفس المواد التي يبني بها الناس كانوا يبنون بيوتهم ومساجدهم باللبن والطين والانصار يبنون باسم متعب للمسجد - 00:17:20ضَ

لا مانع نعم هي اتركه اتركه بس. لا لا - 00:17:50ضَ