باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب صلاة الجماعة والامامة. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

ما ارصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحادوا بالاعناق. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان تضمن هذا الحديث حكم من احكام الجماعة الجماعة تقتضي امام وتقتضي اصطفاف الجماعة يكونون صفوفا اذا تعددت - 00:00:20ضَ

اذا كثروا حينئذ فعلى الجماعة ان يراعوا في صفوفهم هذه الوصايا النبوية رصوا الصفوف حيث لا يكون بين الرجلين فرجة صفوفكم النبي عليه الصلاة والسلام يتعاهد اصحابه ويتفقدهم عند قبل ان يكبر - 00:00:58ضَ

وحازوا بالاعناق يعني بين الاعناق هذي يتضمن التسوية والتسوية جاء فيها ان تسوية الصف من تمام الصلاة. وقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم او بين قلوبكم وهذا يدل على ان الاخلال بتسوية الصف - 00:01:48ضَ

من المحرمات لعله من الكبائر يجب تسوية الصفوف ان تكون مستقيمة وضد التسوية وهذا في الحقيقة من من اه حكمة تشريع صلاة الجماعة لم تشرع على انهم يجتمعون وكل واحد يقف حيث شاء. لا تكون جماعة بهيئة جميلة - 00:02:32ضَ

حسنة صفوف متراصة مستوية فيها ولا خلل والاحاديث في متظمنة حثي على هذا والتحذير من خلافه كثيرة متعددة ومن ادب الصفوف اتمام الصفوف. الصفوف اتمام الصف الاول فالاول جاء في الحديث - 00:03:08ضَ

صحيح الا تصفوه كما تصف الملائكة عند ربها قالوا وكيف يتمون الصف الاول بالاول ويتراوصون في الصف او كما قال عليه الصلاة والسلام اذا هذه يعني الامامة لها احكام الامامة - 00:04:01ضَ

والصفوف لها احكام اعد الحديث. نعم. عن انس. وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. فيها ايضا حكم وادب ثالث وهو المقاربة بينها - 00:04:28ضَ

والمقاربة بينها هو الذي ممكن نعبر عنه باتصال الصفوف لا نفرقها يعني قدامنا عند الجدار يعني يجي ناس يرغبون الان البعد حول الجدار يجب المقاربة هذا بالنسبة لا للرجل مع الرجل يكون - 00:04:53ضَ

قريبا منه لا يكون بينهم فدوى رص الصفوف ظده تفرق في الصف حيث تكون هناك فرج المقاربة تتظمن قرب الصف صفوف بعظها من بعظ الثاني يكون قريب من الاول. والثالث من الثاني - 00:05:34ضَ

وهكذا اقارب بينه وحالوا بالاغلاق هذا يتضمن الامر تسوية الصفوف نعم بعده. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. وخير - 00:06:03ضَ

النسائي اخرها وشرها اولها رواه مسلم في هذا الحديث دليل على ان صفوف الرجال اول النساء اخر تكون النساء خلف الرجال خلف الرجال لا لا يكن لا يكن معهم فضلا على ان يكن امامهم - 00:06:35ضَ

خير صفوف الرجال اولها الترغيب في التقدم هذا يتضمن الترغيب في التقدم الصف الاول ثم للصف الثاني صفوف الرجال اولهم الصف الاول ثم الثاني خير من الثالث والسعادة خير من الذي بعده - 00:07:07ضَ

وشرها اخرها والخيرية نرجع الى عظم الاجر ولهذا جاء في الحديث لو لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستحيون سلام عليكم الاول هو افضل - 00:07:37ضَ

فالوقوف فيه افضل من الوقوف في الثاني وما بعده هذا فيه تنظيم في التقدم لان ما يحصل لمن؟ للمتقدم المتأخر لا يجد الا خروج الاخيرة نعلم ان فنعلم ان اهل الصف الاول هم الاصل انهم سبب - 00:08:05ضَ

الصف الاول الاصل انهم قد سبقوا في الوصول وتقدموا للمسجد قبل من بعده واهل الصف الاخير او الصفوف متأخرة نعلم انهم كما انهم متأخرون تأثرهم في المكان يدل على تأخرهم في المجيء - 00:08:47ضَ

النساء العكس وهذا فيه الترغيب في عالم المسارعة من النساء يعني عكس ما يطلب من الرجال من التقدم يطلب من النساء التأخر يعني النساء ليس اصلا غير مرغبات في حضور الجماعة - 00:09:12ضَ

الله اعلم ليس لهن فضيلة الجماعة لكن النساء من تحضر تراعي بعض الامور انها قرار رغبة نفسية كانت النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الصلوات صلاة الفجر لان الناس - 00:09:44ضَ

يعني في ظلمة واقل حركة الناس وكنا نشهد لصلاة الفجر ثم ينصرف من مروطهم لكن هذا لم يكن بترغيب من النبي. بل النبي قال خير بيتها خير له غاية الامر انه صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله. لا تمنعوني - 00:10:12ضَ

اذا رأينا في الصلاة مع مع المحافظة والاحتشاد يمنعنا اخرها لا يستحب للمرأة ان تسارع وتتقدم في الصف الاول خير صوم النساء اخرها شرها اوله بعضهم يقول ان السر في هذا ان الصفوف الاول من النساء يلين الرجال - 00:10:45ضَ

بخلاف المتأخرات من الرجال فيه يعني حساسية وله في فتنة هذا راجع الى ما يستحب من بعد من البعد عن اسباب الاختلاط واسباب الفتنة ولهذا قال بعض الناس في هذا في هذا العصر انه لما صار للنساء مصلى في مؤخر المسجد ومفصول - 00:11:28ضَ

مثل هذا المكان اللي احنا فيه تصلي فيه النزاع بعيدات عن خلاص مفصول ينطبق هذا الحديث احسن الله اليكم. ايش تقول؟ وكأن الصنعانية صار لي هذا اكرر هذا نعم الحديث عن مطلق والله اعلم - 00:12:03ضَ

خير صفوف النساء اخرها وشرها ولائنا يعني يوضحه قلت ان هذا كأن في اشارة الى الترغيب في عدم التقدم ترغيب في عدم التقدم يكون تأخرهن يعني والاخ صفوف النساء اخرها الا يدعوها الى عدم التقدم فلا تتقدم - 00:12:27ضَ

الله المستعان لا بس هذا هذا فعل نستدل به قد يكون فيه شيء من المشقة وضع الحواجز وكذا غاية الامر ما يدل على وجوب ولا علاء يعني الرسول ما نهى عن هذا ولا امر به فالامر واسع - 00:13:04ضَ

ومعروف مقاصد الشريعة كل ما فيه ابعاد للنساء عن الفتنة والاختلاط وهم مطلب وانا في كل مكان وفي كل زمان يكيف المسلمون امور بحسب يعني ما يتيسر له يعني ما زلنا الى وقت قريب ما كان فيه - 00:13:45ضَ

الان تيسرت ثمان النساء تغيرت احوالهن من جهة يعني التهاون بالصوت والتهاون اه يعني بالتبرج اجواء ويمكن والروائح وهات الحاجة يعني تقتضي ابعاد النساء لانه متيسر وفيه زيادة فيه راحة للرجال منهن وراحة لهن ايضا. اذا قال - 00:14:10ضَ

من الرجال اه احتجنا الى ان آآ لتحفظنا اكثر جهة الصوت ومن ناحية يعني الدواء التي يعني ينبغي للمرأة ان تراعيها والان احسن الله اليكم يمكثنا وقتا طويلا في المسجد الحرام - 00:14:43ضَ

يعني في الحواجز هذي فيها مصلحة تبقى المرأة المسجد الحرام حنا نقول لك مثل اهل المسجد فيه خير كثير يعني وجود حاجز وجود مانع انت لا تنزل مع المسألة الاولى؟ نعم؟ انت في المسألة الاولى ولا انت قلت؟ في نفس - 00:15:08ضَ

ما يدرون لا اله الا الله لا اله على كل حال ما من شيء الا تطرق اليه. لكن نحن نتكلم في آآ الاحكام العامة والقواعد العامة اما الفروع الطوارئ والحالات الجزئية والحالات الاستثنائية ما - 00:15:46ضَ

لا يمكن يعني التغلب عليها في كل حال الحمد لله ما تذكره يمكن ان يقع فيه. بعض الرجال في يمكن كان الناس يصلون في مساجدهم في ظلام ايش يسوون؟ ما يسوون - 00:16:32ضَ

ما فيه مصابيح كهربائية ولا اضاءة ولا شي. الدور الثاني. ولا من دامس نعم اليكم الصنعاني يقول في قال في وفي الحديث وفي حديث الباب دلالة على جواز اصطفاف النساء صفوفا وفي - 00:16:50ضَ

في حديث من باب دلالة على جواز اصطفاف النساء صفوفا. صح هذا حق. وظاهره سواء كانت صلاتهن مع الرجال مع النساء. هذا صحيح. وقد علنا خيرية صفوفهن بانهن عند ذلك يبعدون عن الرجال. وقد - 00:17:11ضَ

علل؟ نعم وقد علل خيرية اواخر نعم نعم علل نعم من اهل العلم يعني استنباطا نعم بانهن عند ذلك يبعدن عن الرجال وعن رؤيتهم. وسماع كلامهم الا انها علة لا تتم الا اذا كانت - 00:17:31ضَ

صلاتهن مع الرجال قال ان نام الا انها علة لا تتم الا اذا كانت صلاتهن مع الرجال واما اذا صلينا وامامتهن امرأة فصفوفهن كصفوف الرجال افضلها اولها. من اين له - 00:17:54ضَ

اصل النساء ليس لهن اية الامر انه جائزة كل وحدة لحالها ما للنساء منها نصيب الذي اخرجه من النار العمل عمل المسلمين في المساج وفي البيوت. هات ان ان نساء الصحابة كن يصلين في البيوت جماعات - 00:18:14ضَ

ينقل عملي ولهذا يعني بالمناسبة انا ارى ان النساء في المدارس ينبغي ان يصلين ما في ارتباط جماعي ولا شي كل واحد يصلي مع حاله وفيهن حجر وفيهن لهن ظروف خاصة - 00:19:05ضَ

اذا ارتبطنا بجماعة انكشفت بعض النساء. حديث صلاة الرجل مع الرجل ازكى احسن الله اليكم. اي هذا فيها لكن قد يتعللون يعني ان ذكر الرجل ما له مفهوم الاصل ساعات يا جماعة هي من شأن الرجال - 00:19:29ضَ

ابدا لا اكاد اقسم بان هذا للرجال نعم والله ما ما عندي فيه باطن هذا المسجد وغيره يعني في الحقيقة انه ما ما لها داعي لو قلت انها بدعة ممكن تنسمح - 00:19:58ضَ

هذي الفاصل اللي حطوها هنا وش فايدته هذي مدري وش لكن اللي حطوها محاذي للعمدة قلنا امتداد للعمود ولا هو ما يعني ما هو بموظع اصطفاف لكن هذا الخط اه اللي وضعه هنا هذا ايضا النموذج ها؟ هذا سهل لكن ايش تقول؟ هذا سهل الكلام الذي امامه - 00:20:40ضَ

هذا اصله نشأ عن العمود الله عرضك عرض العمود اللي قدامك والله اخلوا عاد لا نطول فيها تأملوها على كل حال بعض الامور في تصميم المساجد كثير من الامور ما ما هي بالذات - 00:21:11ضَ

يعود اه يمكن فيها بعض اشكالات نعم كل ما فسره يعني ما هم يستوجب بالله شر نسبي فوات النسبة من الاجر خير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اداة ليلة فقمت عن يساره فاخذ برأسي من ورائي - 00:21:44ضَ

فجعلني عن يمينه متفق عليه واللفظ للبخاري. على كل حال شوف هذا الحديث في حديث بعده له ارتباط بمعنى الحديث الاول وسطوا صفوفكم. ايها قاربوا بيننا حديث انس الاول نعم احسن الله - 00:22:29ضَ

قال الشارح رحمه الله تعالى ما يؤخذ من الحديثين اولا آآ في في حديث انس استحباب رص الصفوف وتسويتها وتقارب المصلين بعضهم هذه فيها نظر وجوب للامر وللوعيد الوارد ما هو مناسب - 00:23:01ضَ

يقول فيه استحباب اعد في استحباب. اليكم. قال في حديث انس استحبى مرص الصفوف وتسويتها وتقارب المصلين بعضهم من بعض بالا يدعوا خللا في الصفوف في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كانه جعله قالب بينها التأنف - 00:23:31ضَ

الحطب بمعنى غص الصفوف ففي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تسبون كما تسب الملائكة عند ربها؟ قالوا وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصف الاول فالاول ويرصون الصفوف. فلا نزاع في ان - 00:23:54ضَ

سنة مؤكدة. لا في ان تسوية الصف سنة مؤكدة. بل واجب نعم تصفيات الصف واجب نعم. احسن الله اليكم. انتهاء؟ لا لا بقي. والترسم والزاق الكعوب سنة مؤكدة وشريعة مستقرة. فقد اخرج البخاري من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيموا - 00:24:23ضَ

ثلاثا قال فرأيت الرجل يلزق يلزق منكبه بمنكب صاحبه وكابه نعم لا حرج فيه ولا احراج بعض يعني الحريصين يبالغ في في هذا الجانب يؤذي من الى جانبه يتسم بالربح اتسم التوسط في العموم - 00:24:59ضَ

لو صار الانسان هل يريدون الناس اصبح ما يستطيع الواحد يتحرك يعني بس على كتف الكتف اوقع قرب الكعب بالكعب بدون نعم ومن قوله فرأيت الرجل الى اخره مدرج من كلام النعمان. وقوله رأيته؟ نعم. قال اقيموا صفوفكم ثلاثا - 00:25:34ضَ

قال فرأيت الرجل يرزق منكبه الى اخره قال هذا مدرج من كلام النعمان. نعم. ثانيا قوله وكعبه به المراد به المبالغة في تسوية الصفوف. كما قال الحافظ ابن حجر بل المبالغة في رصف الصفوف - 00:26:04ضَ

بل المبالغة في رص الصحف نعم يقتل الطفل. نعم نعم. احسن الله اليكم. ثالثا اما حديث ابي هريرة فيدل على استحباب الصف الاول. وانه افضل الاماكن الامكنة وان شر الصفوف وان شر الصفوف المؤخرة لبعد المصلي عن سماع القراءة وبعد - 00:26:23ضَ

وبعده من حرم الامام. وبعده من حرم الامام. من حرم حرام هكذا. حرم الامام؟ نعم. يعني من الامام. على اي حال سواء الفضيلة على اطلاقها نعم والدلالة على قلة رغبة المتأخر في الخير والاجر. هذا بالنسبة لصفوف الرجال كما ان الافضل - 00:26:57ضَ

هو تقدم ذوي الاحلام والنهاء. من اهل العلم والصلاح ليكونوا خلف الامام وليكونوا قدوة المصلين من خلفهم في اقوالهم وافعالهم. رابعا اما النساء فالمستحب في حقهن الستر. وآآ والبعد عن نظر الرجال فتكون الصفوف متأخرة في حقهن افضل واستر. واما الصفوف المتقدمة فهي شرها لقرب - 00:27:31ضَ

بها من الفتنة او التعرض لها. هذا اذا صلينا مع الرجال اما اذا صلينا وحدهن فحكم صفوفهن حكمهن الرجال قال النووي رحمه الله لو صلت النساء بجماعة قال النووي نعم ها - 00:28:01ضَ

لو صلت النساء بجماعة لا لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال فانه حينئذ يكون خير صفوف النساء اولها وشرها اخرها خامسا فيه دليل على فيه دليل على ان على ان للنساء صفوفا كصفوف الرجال - 00:28:21ضَ

وهو المشروع في حقهن سواء صلين وحدهن او مع الرجال. سادسا اه الاحق بالصف الاول والقرب من الامام هم اولو الاحلام والنهى. لما رواه مسلم من حديث عبد الله بن مسعود - 00:28:47ضَ

مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلن منكم اولو الاحلام والنهى. فائدة جاء في صحيح المسلم من حديث ابن مسعود احسن الله اليكم حتى لو تأخر النهى - 00:29:07ضَ

الاحلام وان فيه حث لهم على هذا حث لهم التقدم ليتقدموا جايين اهلنا تعالوا انتم يا الذي يظهر الترغيب رأى في اصحابه تأخرا وقال تقدموا تقدموا فاهتموا بي وليأتم بكم من بعده تقدموا - 00:29:24ضَ

من سبق الى المكان فهو احق به ما يجي هذا العالم والرجل المعروف بالصناعة يطلع واحد او يقال للمتقدمين هؤلاء حتى على الصعيد لو كان الصبيان مميزين يحسنون يحسنون الصلاة ليس للكبير ان يؤخره - 00:29:52ضَ

نعم فائدة جاء في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلين منكم اولو الاحلام والنهى واختلف السلف في تأخير الصبيان السابقين الى الصف الاول والامكنة الفاضلة فبعضهم قال يؤخرون شغل ما اختلف واختلف - 00:30:19ضَ

في تأخير الصبيان السابقين الى الصف الاول والامكنة الفاضلة فقال بعض فقال بعضهم بعضهم قال يؤخرون ليلوا. خلف الرجال نعم. ليلوا ذوي الاحلام فان الاحاديث ان دلت على تقديم اهل العلم والفضل فكان عمر اذا رأى غلاما في الصف اخرجه - 00:30:40ضَ

هذا الازهر وصحته نعم. وكره احمد ان يقوم مع الناس في المسجد خلف الامام. شيقول؟ وكره اا احمد ان يقوم مع الناس في المسجد خلف الامام. الصبي احسن اليكم. ان يقوم. نعم. من - 00:31:10ضَ

من يريد الصبي وكره احمد ان يقوم مع الناس في المسجد خلف الامام. نعم. لما روى ابو داوود من حديث ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام فصفى الرجال وصف الغنان خلفهم والنساء خلف الغلمان - 00:31:30ضَ

وقال بعض الاصحاب الافضل تأخير المفضول والصبي. واختاره الشيخ وقطع به ابن رجب. شو يقول وقال بعض الاصحاب الافضل تأخير المفضول والصديق. الافضل تأخير. نعم. ها. تأخير المفضول والصبي. ها. واختاره الشيخ وقطع به ابن رجب وذهب بعضهم الى ان من سبق الى مكان - 00:31:50ضَ

فهو احق به قال في الفروع ليس له تأخير الصبيان السابقين وهو مذهب الشافعية وصوبه في الانصاف فان الصبي اذا عقل الصبي يكون اماما في تنفيذ يحفظ اه القرآن او يحفظ قدرا من القرآن. تنكر الصبي منه تدرون من هو الصبي - 00:32:20ضَ

يجي حافظ للقرآن تعال يا شيخ تعال يا شيخ انت يا انتهى. بقي قليل ما احسن الله اليكم. قال في الفروع ليس له تأخير الصبيان السابقين وهو مذهب الشافعية وصوبه في الانصاف. فان الصبي اذا - 00:32:51ضَ

كالبالغ في الجملة. والحديثان من سبق الى مكان فهو احق به رواه البيهقي. ولا ولا احدكم اخاه من مجلسه رواه البخاري ومسلم. ولو كان تأخيرهم امر مشهورا لاستمر العمل به ولنقل ولنقل نقلا لا يحتمل الاختلاف وقال الحافظ ان الصبيان مع الرجال وانهم - 00:33:19ضَ

قال الحافظ ها ان الصبيان مع الرجال وانهم يصفون معهم ولا يتأخرون عنهم انت احسن الله اليك صحيح. نعم - 00:33:49ضَ