باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب صلاة الجماعة والامامة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ آآ فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي فاقامني عن يمينه متفق عليه. هذا طلب من قصة ابن عباس رضي الله عنهما في بيت خالته ميمونة - 00:00:20ضَ

وهو حديث يعني طويل بمجموع رواياته وفيه يعني فوائد كثيرة ومنها ما ذكر في ما ذكره المصنف من هذه القصة انه قام ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:47ضَ

فاخذ برأسه او باذنه واداره عن يمينه وهذا من فوائد ما ذكر جواز صلاة النافلة جماعة من غير ان تكون راكبة ابن عباس قام مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:16ضَ

في قيامه في قيام الليل. واقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك. اقره على الانضمام معه جماعة فيها ان موقف الواحد مع الامام الموقف الواعد عن يمين الامام في جواد الانتقال - 00:01:42ضَ

يعني لتصحيح الخطأ فاذا وقف يعني الواحد عن انسان الامام جاهلا او ناسيا فيتذكر يتحول ولا يضر صلاته كذلك يعني جوازي مثل هذا الفعل يعني ارشاد الارشاد بالفعل الرسول ارسل ابن عباس بالفعل - 00:02:14ضَ

يمكن اياه من هذا القبيل لو يعني بينك وبين اخيك في الصف فرجة ممكن ان تأخذ طلب ثوبه قليلا ارشده الى نص الصفح وما اشبه ذلك الرسول اخذ برأس ابن عباس وحوله عن يمينه - 00:02:49ضَ

بعض اهل العلم من هذا انه لا يصح ان ان الواحد مع الامام اذا وقف عن يساره فصلاته لا تصح والقول الثاني انها تصح وهو الصواب. لان هذا غاية الامر انه - 00:03:12ضَ

خلاف المستحب ولن يبطل صلاته. الرسول لم يبطل صلاته حيث وقف يعني هو دخل في الصلاة دخل في علم وكبر عن لسان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة فضيلة لابن عباس رضي الله عنه دليل على - 00:03:34ضَ

وذكائه كان كما تقدم مر بانه يعني لما قام وتوضأ وصلى تظاهر بانه يعني لم يكن متابعا للنبي صار يتمطع شرع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام وتوضأ ووقف عن لسانه الى اخره - 00:04:14ضَ

نعم. وعن انس رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت ويتيم خلفه ومسلم خلفنا متفق عليه البخاري وهذا العجيب فيه ما في حديث ابن عباس - 00:04:47ضَ

من جوازي الجماعة في النافذة صلاة الجماعة في النافلة من غير ان تكون راتبة. الرسول جاء الى بيته ام سليم فصلى بهم يقول انس فقمت انا واليتيم صبي عندهم يتيم قمت انا - 00:05:02ضَ

في مخالفة اهو والعجوز من ورائنا. فوقهم لهذا ساحة مصافط الصبي. وجواز الجماعة تكون راتبة. وان موقف المرأة خلف صف الرجال ولو كانت واحدة عنا عندنا انس وابنها حتى وين كانت محرمة؟ يعني محرم للرجل لا تقف الى جواله فتكون خلفه - 00:05:22ضَ

الموقف الموقف الاثنين من الامام الاثنين فاكثر فموقفهما خلف الامام والموقف المرأة خلف الرجال نعم خلفه. نعم. وانا من بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الى الصف - 00:06:00ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري وزاد ابو داوود فيه فركع دون الصف ثم مشى الى الصف على ان الركعة تدرك بالركوع. فمن فعل ابو بكرة ركعة دون الصف الا من اجل ان انه - 00:06:39ضَ

يعلم ان الركعة تدرك بالركوع قبل رفع الامام رأسه من الركوع. ولكنه استعجل فركع دون الصبر. ثم دخل فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بحاله فقال زادك الله حرصا لانه انما ركع دون الصب حرصا على ادراك الركعة. ولا تعد - 00:07:04ضَ

هذه اشهر يظهر الروايات وبعضهم يقول ولا تعدوا كأنه يعني مسرعا تعدو بعضهم يقول ولا تعد ولكن الرواية المشهورة ولا تعد لصنيعك من حيث الركوع دون الصف والاسراع ولا تعد زادك الله حرصا ولا تعد - 00:07:30ضَ

استدل به على هذا الحكم على ان الركعة تدرك بالركوع. فاذا جاء المسبوق ووقف في الصف وركع قبل رفع الامام وان قدر انه وقع له ما وقع لابي بكر وركع دون الصلاة ثم دخل في الصف قبل رفع الامام فكذلك - 00:08:05ضَ

اما انه يركع ثم يرفع ولا يدخل في الصف الا بعد ما يرفع من الركوع فقد قد ركع منفردا. تأتي مسألة صلاة المنفردة خلف خلف الصف وفيها قد تقدم او رؤيتنا - 00:08:31ضَ

نعم وعن ابن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان ان يعيد الصلاة رواه واحمد وابو داوود والترمذي وحسنه. وصححه ابن حبان وله عن طلق رضي الله عنه لا صلاة لمنفرد خلف الصف. وزاد الطبراني - 00:08:57ضَ

في حديث الا دخلت معهم او اجتررت رجلا هذا الحديث ان بهما على انه يجب على المسبوق ان يدخل في الصف الا يصلي منفردا المصابة واجبة من المتأخر ان يقف خلف الصف ويصلي وحده - 00:09:20ضَ

في العزيز الاول انه صلى الله عليه وسلم رجل يصلي خلف الصف وعده فأمره ان يعيد الصلاة الحديث الاخر لا صلاة لمنفرد خلف الصف. فتنازع العلماء في ذلك نزاعا كثيرا. فذهب كثير من اهل العلم - 00:09:59ضَ

الى صحة الصلاة المنفردة خلف الصف. استدلالا بحديث ابي بكرة وللاختلاف في صحة الحديث ايضا. وكان كثير من اهل العلم بصحة صلاة المنفردة خلف الصف والقول الاخر ان الاحاديث صالحة للاحتجاج - 00:10:17ضَ

ولاثبات ما دل عليهم ولا يعارضهما حديث ابي بكر فانه ركع دون ثم دخل في الصلاة ثم الذين قالوا بانها لا تصح الصلاة من بعد خلف الصف منهم من قال بان ذلك على الاطلاق وان المنفرد - 00:10:42ضَ

لا تصح صلاته مطلقا سواء صلى منفردا بعذر او لغير عذر وهو المعروف والمشهور من مذهب الامام احمد والثاني انه ان كان لي عذر تمام الصب حيث لا لا يجد له مكانا فانها تصاحب - 00:11:08ضَ

لانه على القاعدة لا واجب مع العزم. فمن جاء ولم يجد مكانا وصلى خلف الصف وحده وصلى خلف الصف وحده وصلاة صحيحة ويسقط عنه وجوب المصافاة لعجزه عن اهله وهذا اختيار شيخ الاسلام وهو في الحقيقة قوي من جهته - 00:11:45ضَ

النظر القواعد وهو قول في توسط بين قول من يقول بالجواز مطلقا ساحة الصلاة مطلقا. ومن يقول لا تصح صلاة المنفرد مطلقا الله المستعان وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا من يقول - 00:12:19ضَ

يعني بوجوب المصافاة انها لا لا تسقط كما علمنا انه ظاهر المذهب مذهب الحنابلة اه فانه يعني تحقيقا لهذا انه يعني يطلب من بعض الصف ان يتأخر معه ينبه احد - 00:13:00ضَ

من من في الصف ليتأخر معه وهذي يعترض عليه المخالفون بان هذه ترتب كيت وكيت مفسدة الفرجة وكذلك يعني تأخير المتراجع عن موقف الفضيلة مناقشات كثيرة عندهم وعندي ان الامر - 00:13:33ضَ

يعني اذا تيسر ان يرجع معه احد واحد يخرج من حرج الانفراد والانسان قد يقتضيه امر من الامور ان يتقدم او يتأخر او آآ يذهب يمينا او شمالا في الصف - 00:14:08ضَ

وان طلب او نبه شخص من طرف الصفحة تلاقي يؤدي الى حركة الصبر عندي انه حسن يعني جاي اليه وطلب ممن في طلب الصف ان يتأخر معه حصل المقصود والمصاب - 00:14:29ضَ

ما يلزم ان يكون من من وسط اه يعني من خلف الامام. لو جئت انت واخر ووقفت في في مكان الصف الثاني لكن في الطرف يعني ما يلزم ان تبدأ الصف من وسطه - 00:14:56ضَ

المهم الا تكون منفردا فاذا جئتما ووقفتما يعني مثل ما يحصل يكون وسط الصف مع طول الصف بعيد اردت ان ان تكون فيه تفوتك الركعة. فركعت او ركعت ما ركعتما طرف الصف - 00:15:21ضَ

الصلاة صحيحة نعم الى هنا يا محمد لا لا الصفوف بعضها سترة الامام سترة الامام بعده هكذا يقول نعم والله من يتصدق على هذا في صدقة علي الصف الاول ما تذهب عليه - 00:15:49ضَ

لانه لانه ادرك الفضيلة بوقوفها ابتداء وانما رجع لمصلحة نعم اخذ برأسه انه في بعض الوقت باذنه كانه نبهه البسام احسن الله اليكم. عنده اي عندي واجتررت رجلا ها؟ او اجتررت رجلا؟ الرواية نعم - 00:16:39ضَ

قال ما اقوله او رجلا فقال الالباني في الاحاديث الضعيفة وهو هو ضعيف جدا. وهو؟ هو ضعيف جدة. جدة. نعم. لا تقوم به حجة واذا لم يثبت الحديث فلا يصح القول المشروعية الجذب. لانه تشريع بدون بدون - 00:17:24ضَ

السن صحيح بل واجب ان ينضم الى الصف اذا امكن والا صلى وحده وصلاته صحيحة. يعني جرى على مذهب الشيخ نعم قال ابن القيم اه في بدائل فوائد سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ينكر الجذب. ويقول يصلي خلف الصف فذا - 00:17:44ضَ

لا يجذب غيرهم وتصح صلاتهم الذي يقول فيه من يرى انها لا تصلح صلاتهم بل مطلقا اما على اصول الشيخ شيخ الاسلام نعم. ما في موجب لتنبيه شخص او افتراض شخص - 00:18:04ضَ

صلاتهم مع العذر صحيحة ناخذ رحمهم الله جميعا نعم. قال لان غاية المصافة ان تكون واجبة فتسقط بالعذر. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وليس له جذب احد. وليس له جذب احد من الصف لان الحديث الوارد في ذلك - 00:18:21ضَ

قلت والجذب مع ضعف حديثي فانه يترتب عليه مفاسد شو يقول؟ قال بالاضافة يعني نعم بسام لكن ما حكى لنا قول الشيخ في صلاة المنفرد قبل الصف الذي اذكره ان الشيخ يذهب الى عدم صحة صلاة المنفردة - 00:18:46ضَ

شيخ بن باز. ايه. تراجع فيه احسن الله اليكم. قال قلت ها؟ ايه لا لا هذي ما هي بمحل الكلام يسير وينضم الي شخص قبل الركوع ما تحتاج الكلام فيه من صلى خلف الصف وحده - 00:19:06ضَ

ايش؟ ايه هذا يعني في مستقر في ذهنه عن الشيخ ويذهب الى القول بظاهر الحديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف انتهى. بقي احسن الله اليكم قال قلت والجذب معنا في حديثه فانه يترتب عليه مفاسد كثيرة منها تأخير المجد - 00:19:45ضَ

المكان الفاضل والمكان المفضول. توجيهات. ثانيا فتح فرجة في الصف مخالف او له اقول له ان يجيب عن هذا كله. نعم. اتركه. احسن الله اليكم. انتهى احسن. لا اله الا الله. من بعد - 00:20:20ضَ

وغير تركي وش معنى ودخل في الصف لكن ما يفعله من هو عالم بالحكم ما يفعله اذا ربما نقول صحيح ان شاء الله. حرص ما يفعل واحد هذا الا متأول - 00:20:40ضَ

يعلم انه ما يجوز له ثم يفعل وهو حرصا على الصلاة - 00:21:30ضَ