باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب صلاة الجماعة والامامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا - 00:00:00ضَ

سمعتم اللقاء؟ اذ قال صلى الله عليه وسلم نعم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة الوقار ولا تسرعوا. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه واللفظ للبخاري - 00:00:20ضَ

تضمن هذا الحديث ادب ادب المشي الى الصلاة المشي الى الصلاة مشي الى الطاعة والى العبادة. ليس كالمشي الى في قضايا حاجة من السوق ليس بعبادة لكن المشي الى الصلاة عبادة تكتب تكتب للناس خطاة - 00:00:38ضَ

مراعاة لهذه الحال اوسد النبي صلى الله عليه وسلم الى مراعاة هذا الادب اذا سمعتم الاقامة فامشوا يعني جرت عادة الناس قديما وحديثا انهم اذا سمعوا الاقامة يسرعون لكن قديما يسرعون رغبة في آآ - 00:01:13ضَ

رغبة في شهود الصلاة من اولها طلبا للفضيلة ليدرك تكبيرة الاحرام يدرك الركعة الاولى والان النيات فيها خلل بسبب ذلك متى يسرع الناس الان اذا ظنوا انهم سيدركون الركوع مشوا مشوا الهوينا - 00:01:52ضَ

فاذا وصل الى المسجد وسمع تكبيرة الركوع هرع وجاء الاسراع من اجل انه يدرك الركعة حتى لا لا يلزمه قضاء يكفيه من الركعة انه ادرك ركوع. راحت القراءة وراح القيم وراح راح - 00:02:43ضَ

العيلة يعني الدافع عن الدافع للاسراع مختلف عن اول كان رغبة في شهود الصلاة من اولها الارشد ان من سمع الاقامة فلا يحمله رغبته في ادراك الصلاة من اولها لا يحمله على الاصلاح. بل عليه ان يمشي بطمأنينة سكينة - 00:03:09ضَ

وهيئة محترمة هيئة الانسان اذا اسرع تتغير اه هيئتهم يعني تكون الانسان مع يمكن يسرع عيسى يمكن يقفز لا ليس معناه انك تمشي ببطء المشي المعتاد المعتدل لا يقال لك ان يعني انك مسرع اني اراك خايف هارب - 00:03:38ضَ

ولا تمشي متأنيا لا امش باعتدال وحتى ولو كنت تمشي يعني متأنيا فلما سمعت الاقامة زدت في الخطى هذا ما يصير ما في اسراع لكن ما تكون الحالة واحدة يعني كما لو كما لو لم تسمع الاقامة تمشي - 00:04:22ضَ

المهم انك تمشي مشيا لا ينافي الوقار. لا قال فامشوا وعليكم السكينة. اذا الذي حذر منها الاسراع الذي ينافي السكينة. وينافي الوقار ولو كان يعد نوعا سرعة قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا - 00:04:55ضَ

يعني ورد يعني استشكال للجمع بين هذا الحديث وبين الاية. الاية فيها اسعوا والسعي اه يعني فوق المشي. يعني مشي باسراع وقيل في الجواب ان الاسراع مضمن معنى المضي اسعوا بمعنى امضوا - 00:05:30ضَ

اذا سمعتم يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ليس المراد الاسراع بالبدن بل الاسراع بالنية والعزم سعي القلب المراد آآ اسعوا واسرعوا بابدانكم - 00:06:03ضَ

والذي يحتاج الى الاسراع ببدنه هو الذي لم يسع بقلبه ابتداء. ما احتاج الى هذا الاسراع الا اللي بتأخره تمشوا وعليكم فما ادركتم هذا هو يعني الان قد اقيمت الصلاة. فهذا المتأخر نسبيا نسبيا. قد يفوته شيء من الصلاة - 00:06:27ضَ

وهو يسرع خشية ان يفوته شيء من الصلاة فما فما ادركتم فصلوا معه ماذا اكتبوه؟ فصل قياما او ركوعا او سجودا او ما ادركتموه مع الامام ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا - 00:07:07ضَ

ما فاتكم اتموا متى؟ متى يكون بعد سلام الامام فمن فاتته ركعة يأتي بركعة بعد صلاة من فات الاثنتان يأتي بركعتين. من فاته يأتي بثلاثة. من فاتته الركعات كلها ولم يدرك الا التشهد. يأتي باربع - 00:07:44ضَ

يعني في الصلاة الرباعية فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وهذي فيه دلالة على ان المسحوق يدخل مع الامام في جميع اركان الصلاة. يدخل مع الامام وان كان بعض الاركان يكون في حكم الفائت - 00:08:11ضَ

يعني من اركان الصلاة ما ما لم يفت لكنه في حكم فائت ادركت الامام ساجدا تسجد معه. يدخل في عموم فما ادركتم فصلوا ولكنه في حكم الفائت لما هو معلوم من ان الركعة تفوت - 00:08:37ضَ

بفوات الركوع فمن ادرك السجود فقد فاتته الركعة لكنه يصلي وله اجر وله اجر في سجوده مع الامام ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. احسن الله اليكم بعضهم ينتظر الامام حتى يقف حتى ايش؟ حتى يقف يترك السجود. لا غلط. هذا - 00:09:09ضَ

وسجود وتسبيح مع الامام نام احسن الله اليكم وان ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى الصلاة الرجل - 00:09:39ضَ

الرجل نعم. ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وما كان اكثره فهو احب الى الله. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن خزيمة. صلاة الجماعة - 00:10:04ضَ

وان اقل الجماعة اثنان صلاة الرجل مع الرجل وجاء في حديث الاثنان فصاعدا جماعة وفعلا من الناحية اللغوية معنى الجمع يثبت باثنين. واحد زائد واحد اثنان. صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده - 00:10:26ضَ

وهذا يكون صلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كان اكثر فهو احب الى الله وهذا يدل من تدل به على فضل آآ المسجد الذي تكون الجماعة فيه اكثر - 00:10:57ضَ

فهل من من اه من جوانب تفضيل بعض الجماعات على ضعف المسجد الذي تكون الجماعة فيه اكثر الصلاة فيه افضل الا انه يعني نبه الفقهاء على ان الانسان لا يترك مسجده الذي الذي هو عنده ويصلي في المسجد البعيد - 00:11:28ضَ

لان هذا يترتب عليه يغاظ الصدور شيء من الحزازات يعني كيف يعني تتجاوز هذا المسجد الذي عندك وتذهب لمسجد اخر ومن حكم صلاة الجماعة التأليف بين المسلمين وبين الجيران مصالح المترتبة الاخرى - 00:11:55ضَ

صلاة الرجل معروفة ازكى من صلاة مع الرجل ازكى من صلاته مع الرجل. وما كان اكثر فهو احب الى الله ولهذا جاء في الحديث ان انه دخل ذلك الرجل وقد صلى الناس - 00:12:25ضَ

قال عليه الصلاة والسلام من يتصدق على هذا هذا الذي فاتته صلاة الجماعة يعني كانه فقير فاته فضل كبير وكان انضمام اخر اليه صدقة عليه نعم. وعن ام ورقة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تؤم اهل دارها. رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة - 00:12:44ضَ

هذه ام ورقة امرأة مشهورة بهذا الاسم. وعندها آآ حشم وخدم. وعندها يعني يعني اولاد وبنات عندها في بيتها ان تؤم اهل دارها. يعني معناها ان عندها جماعة انت ام اهل دارها - 00:13:11ضَ

وذكروا فيه يعني بعض مماليك يمكن كان عندها مملوك عبد وجارية امرها ان تؤم اهل دارها الدلالة على يعني صح الصلاة جماعة النساء صلاتهن وان كان فيهم رجل فمملوك يظهر انها متعلمة وانها - 00:13:37ضَ

يعني اهل الامام انت ام اهل دارها وذكروا في ترجمتها انه تواطأ عليها بعض المماليك جعلناهم طلبوا ان منها العتق فلم تعتقهم فعملوا لها مكيدة فغموها تمام بقطيفة حتى ماتت - 00:14:24ضَ

الاخير نعم في صلاة الجماعة اكبر عددا لا لا لا الجماعة الاولى ولو كانوا اثنين. سبحان الله قال الشافعي رحمه الله تعالى درجة الحديث الحديث حسن رواه احمد وابو داوود وابن وابن الجارود والدارقطني - 00:15:00ضَ

والحاكم البيهقي واسناده حسن. وقد اعله المنذري بالوليد بن عبدالله ولكن ولكن ولكن مسلما احتج به ووثقه وجماعة اه كابن معين وقال العيني حديث صحيح ما يؤخذ من الحديث اولا مورقة بنت نوفل الانصارية من فضليات - 00:15:34ضَ

نساء الصحابة من فضليات نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها وقد جمعت القرآن فامرها النبي صلى الله عليه يعني على حفظته. نعم. فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤم اهل دارها فكانت تؤمن - 00:15:54ضَ

امهم في الصلاة في بيتها. ثانيا الحديث دليل على صحة صلاة النساء جماعة في البيت. ثالثا اذا امت المرأة النساء فصلاتهن جماعة لا لها من الاحكام ما لصلاة الرجال جماعة. ايش؟ اعد. اداء - 00:16:14ضَ

المرأة النساء فصلاتهن جماعة لها من الاحكام ما لصلاة الرجال جماعة. لاحظ من الاحكام بحيس امام من حيس صفوف ومن حيس يعني احكام صلاة الجماعة. اي نعم. فمن احكام صلاة الجماعة الامام - 00:16:34ضَ

الامامة والقدوة اقتداء انما جعل الامام يؤتم به يعني لابد من مراعاته احكام صلاة الجماعة وحسنا انه لم يقل لها فضل صلاة الجماعة لها احكام الجماعة. نعم. الا ما خصه الدليل كاستحباب وقوف الامامة بينهن في - 00:16:54ضَ

ورابعا يدل الحديث على صحة امامة المرأة بالنساء اللاتي ليس معهن الرجال. ها؟ يدل حديث على صحة امامة المرأة بالنساء اللاتي ليس معهن الرجال. اي هذا مقيدة من الفقهاء نساء ليس معهن رجل. نعم. ولا مماليك ها. ولا مماليك احسن الله اليكم. ولا اتركوا هذا الاخير - 00:17:22ضَ

المملوك ناقص يمكن يكمل الشعر احسن الله اليكم. خامسا صلاة الجماعة وجوبا منوطة صلاة الجماعة وجوبا منوطة بالرجال بالمساجد. ذلك صلاة الجماعة وجوبا وجوب صلاة الجماعة خاصة بالرجال. نعم ذلك ان الاهداف الكريمة والمقاصد النبيلة الحسنة المترتبة على اقامة الجماعة هي اعمال مطلوبة من الرجال - 00:17:52ضَ

وليست مطلوبة من النساء. فالمشورة وتبادل الاراء والتناصر والتعاون ضد اعداء الاسلام. وابرام الامور وحلها كلها اشياء تتعلق بالرجال لبعد نظرهم وسداد رأيهم وجلدهم وتحملهم صعاب الامور. فكانت اجتماعات العبادات في المساجد مفروضة عليهم اه مفروضة عليهم للعبادة وتحقيقا لهذه المقاصد الطيبة - 00:18:31ضَ

اما جانب العبادة المحظ. فالبيوت اقرب الى الاخلاص وسرية العمل. والبعد عن الرياء ففضل في حق النساء الحصول على هذه الفضيلة في البيوت. كما جاء في حديث ام وراء ففضل في حق النساء الحصون على هذه الفضيلة في البيوت. كما جاء في حديث ام ورقة هذا - 00:19:01ضَ

مع ما مع ما ينكف من المفاسد عند عدم حضور المرأة الى المسجد. وما يخشى ما ينكف نعم احسن الله اليكم مع ما ينكف من المفاسد عند عدم حضور المرأة للمسجد - 00:19:31ضَ

وما يخشى من فتنة الرجال بهن وفتنتهن بهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن. رواه ابو داوود سادسا اذا طلبت المرأة من زوجها او شيء؟ خلاص قال - 00:19:51ضَ

قال وكل صلاة وجب حضورها للرجال استحب للنساء حضورها. استحب للنساء حضورها هذا في جاهزة لو قال جاز كان اولى اليكم باقي قال وقوله صلى الله عليه وسلم وليخرجن تفلات - 00:20:11ضَ

اي غير متطيبات ويلحق بالطيب ما هو في معناه من المحركات لداء الشهوة كحسن الملبس والتحلي التجمل فان رائحتها وزينتها وصولتها وابداء محاسنها فتنة لها وفتنة للرجال بها فان فعلت فان فعلت ذلك او شيئا منه حرم عليه الخروج لما روى مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:40ضَ

من امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنى العشاء الاخرة. قال القاضي عياض رحمه الله شرط العلماء في خروج النساء ان يكون ابي ليل غير متزينات ولا متطيبات يعني في المشهور ما كنا نشهدها الا صلاة - 00:21:10ضَ

الفجر. نعم. او العشاء. في الليل. الصلاة النهارية ما يعرفن احد من الغلس. نعم. هذا شرط احسن الله اليكم لو اتت في لو في العصر او في يعني ما يمنعنا نعم - 00:21:30ضَ

محتشمات لكن هو خلاف الفضيلة فضيلة ان تصلي في بيتها ولا تخرج اخيرا احسن الله اليكم قال ابن القيم يجب على ولي الامر ان يمنع اختلاط الرجال بالنساء في الاسواق والمتنزهات ومجامع - 00:21:52ضَ

هل وهو مسؤول عن ذلك؟ انت احسن الله اليك. جزاك الله خير - 00:22:14ضَ