باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة كتاب الجنائز - 00:00:00ضَ

جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه. رواه مسلم الحمد لله يقول صلى الله وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن - 00:00:20ضَ

يشمل نوع الكفى ان يكون مثلا ابيض يكون نظيف او او غسيل يكون نظيف يكون وعافية لجميع بدنك هذا هو احسان كفنه يا كفن احدكما خابا يحسن كبنا النظيف ومناسب وافي ليس فيه قصور - 00:00:40ضَ

نعم. وعنه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فيقدمه في اللحد. ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم رواه البخاري - 00:01:38ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلى احد. يعني كثر عليهم وليس عندهم من ما يكفي يعني لكل واحد. فكان يجمع بين الرجلين في الثوب الواحد - 00:02:00ضَ

ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فيقدمه في اللحد يكون هو الامامي هو الذي من جهة القبلة فاذا حصل شح في الاكفان فيكفن يعني الرجلان مثلا في ثوب واحد لفافة يلفان بها - 00:02:24ضَ

فاتقوا الله ما استطعتم نعم ولم يغسلوا هذا هو الدليل على يعني ترك تغسيل الشهيد ولم يغسل نصلي عليه. اخذ العلماء من هذا ان الشهيد شهيد المعركة لا يصلى عليه. لا يغسل ولا يصلى عليه. قال النبي ادفن - 00:02:55ضَ

في ثيابه ودمائهم نعم او كما قال عليه نعم احسن الله اليكم الان في الحروب يعني يدفنون يحفر حفرة كبيرة فيلقى فيها الجثث هذا هذا من سوء التصرف بعض الروايات الى ثلاثة. نعم. اقول في بعض الروايات يجمع بين الرجلين والثلاثة - 00:03:21ضَ

هذا نوع ثاني يحفر لهم يدفنون اذا كان اضطرار فالاضطرار له احكامه اختيار بس مجرد وهل هذا هذا الذي تصف انهم لا يكفنون ايضا. اليس كذلك؟ لا لا يكفنونه. ها؟ لا ما يكفنون. خلاص - 00:04:01ضَ

اذا اذا يعاملوك انهم جيف كانهم حيوانات. جيف يحفرون لا هذي اللي يسمونها المقابر الجماعية. الجماعية اعوذ بالله وهذا يفعله المجرمون والظالمون والاعداء. اما المجاهدون فلا يفعلون هذا المجاهدون يكفنون والحمد لله. اذا اولئك لا عبرة لتصرفهم - 00:04:31ضَ

وليس ذلك غريبا على الكفرة والجهلة. نعم. احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة المدنيين اللي يقتنون بالقصر ياخذون حكم الشهداء الله اعلم مقتولون ظلما ان شاء الله شهداء. شهداء بنياتهم عما يأخذون لا لا لا ما هو بالظاهر نعم - 00:05:09ضَ

نعم المبطون والذي يموت يغسل يغسل ويصلى عليه يغسل ويصلى عليه نعم ان شاء الله عن علي رضي الله عنه من قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الكفن تغالوا. نعم. من الغلو - 00:05:37ضَ

النسخ هذي ونسخة الشيخ بن باز وش عندك؟ لا تغالوا في نسخة الشيخ بن باز رحمه الله لو لا تغالوا بضم اللام. يا ترى لا تغالو لا وهذا لا تغانون لما بتروح التابعة مفتوح التاء مفتوح التاء والغين. لا تغار - 00:06:02ضَ

هو المناسب لا تغالوا لا تغالوا بضم التاء. وضم النابلات غادوا لا تغالوا من من الغلو. يحتمل وش في الثروة من الغلو ولا من الغلاء؟ من الثواب من الغلاء ولا من الغلاء؟ من المغالاة؟ وفيه دلالة - 00:07:05ضَ

على المنع من المغالاة في الكفن. وهي زيادة الثمن. من الغلاء. نعم. لا ماشي الناس لا تغالوا جميعها جميع النسخ الموجودة ما عدا نسخة البسام. قال لا تغار لو واما النسخ الباقية لا تغالوا بضم اللام. الزهيري والثاني على فتح الممدود - 00:08:51ضَ

هذا البسام لا تغالوا اذا كان من المغالاة يعني بالثمن من المغالاة من الغلاء. نعم. احسن الله اليكم علي رضي الله عنه قال سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا لا تغال في الكفن فانه يسلب سريعا. رواه ابو داود - 00:09:34ضَ

يعني مقصود هذا الحديث يعني لا تبالغوا في يعني في اختيار الكبن لا تبالغوا في يعني ثمن الكفن شراء الكفن سمين فانه الى ان يسلب ويتلف ويذهب. ليس هو كثوب الحي الذي يتمتع به - 00:10:05ضَ

ويتزين به لا هذا ما الى السلف فانه يسلب شريعة الله المستعان. الواجب التوسط. لا يعني الجمع بين هذا الحديث والحديث الذي قبله اذا كفن احدكم اخاه فليحسن تبنه. وهذا الحديث لا تغالوا - 00:10:35ضَ

ينتج منها التوسط. لا يعني تتهاون بكذا الرديء ولا تبالغ وخير الامور اوسطها في كل شيء. نعم. احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لو مت قبلي فغسلتك الحديث رواه احمد وابن ماجه وصححه ابن حبان - 00:11:13ضَ

سبحان الله المؤلف غفر الله له مثل هذا الحديث كان ينبغي ان يكون علينا ان يتقدم الكفن لا ان يتقدم قبل يعني ما احاديث التغسيل؟ حديث الرجل الذي وقف على راحلته حديث ام عطية في تغسيل ابنة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:46ضَ

والتوصيل والتغسيل قبل الكفن في ترتيب اه الواقعي والعملي. صح. كان اه المناسب ان ان يقدم هذا الحديث لانه متعلق بتغسيل الميت. والتغسيل يكون قبل التكفير هل احد عندك في تعرض لهذا - 00:12:16ضَ

اذكر تامر بعد نام بعده يقول استدل بهذه الحديث على جواز ان يغسل الرجل زوجته اذا ماتت. وكذا تغسله وجاهد عن الصحابة رضوان الله عليهم اثار فاطمة وان اسماء بنت عميس غسلت ابا بكر - 00:12:47ضَ

المقصود ان ان لكل من الزوجين ان يغسل صاحبه. نعم. وان اسماء بنت عميس رضي الله عنها ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان يغسلها علي رضي الله عنه رواه الدار قطني. الله - 00:13:16ضَ

طيب وان فعلت هذا مع زوجها نعم ومن بريدة رضي الله عنه في قصة الغامدية التي امر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها في الزنا قال ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه مسلم - 00:13:35ضَ

هذا من احاديث الصلاة على الميت ففيه الدلالة على على جواز بل مشروعية بل وجوب الصلاة على محدود المحدود او المقتول يعني بحد تحدي الزنا فانه يصلى عليه لهذا استنكر بعض الصحابة كعمر كيف تصلي عليها وقد فقال انها قد تابت توبة لو قسمت على كذا - 00:13:56ضَ

المدينة لوسعت. الله اكبر ولا يدل هذا على اختصاصها لكن هذا بيان ان اولى بان يصلى عليها من الدعاء والاكرام ما يليق بها نعم احسن الله اليكم الامام يصلي عليه. نعم. اقول الامام او يترك زجرا - 00:14:34ضَ

المحدود لا اله الا الله لا اله الا الله ولعله والحديث الثاني وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه. لا لا - 00:15:03ضَ

هذا هذا النوع الثاني نصلي عليه لان الحدود كفارة. الحدود كفارة زاني رجم يصلي عليه صلي عليه. اما هذا الحديث الذي عندك حديث جابر ففي ان رجل قتل موضعه نعم احسن الله فلن يصلي عليها هذا قتل نفسه ارتكب جريمة فليس هذا ليس - 00:15:26ضَ

هذا من نوع من ارتكب حدا واقيم عليه ومات به حدود كفارة. واما هذا نسأل الله العافية قتل نفسه. وارتكب ذنبا لم يفعل ما يكفره ولا يستطيع ان يكفره. لكنه تحت مشيئة الله. لكنه تحت مشيئة الله. لانه مات بالمعصية - 00:15:59ضَ

ماتت بالمعصية. مهو في المعصية لمات بها وهل من اعظم الجرائم نعوذ بالله قالت النفس لا تتعذر عليه التوبة لانه مات بمعصيته اعوذ بالله نعم في المحدود هل يفرق بين من اتى بنفسه فيصلي عليه كالغامدية وماعز او يفرق - 00:16:29ضَ

بينهما من ناحية الفظل بس. اما من ناحية الصلاة كل يصلى عليه من الامام احسن الله اليكم. محدود. وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة لان الحدود كفارات. نعم - 00:16:59ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة المرأة التي كانت تقم المسجد فسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلوني على قبرها فدلوه. من صلى عليها متفق عليه وزاد مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمتان - 00:17:15ضَ

على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم. احسن الله - 00:17:35ضَ