باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بروق المرام في تتمة كتاب الصيام. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ترى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيت - 00:00:00ضَ

فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال فاذن في - 00:00:20ضَ

يا بلال يصوم غدا رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورجح النسائي ارساله استدل بهما بعض اهل العلم ان على انه يكفي في رؤية هلال رمضان واحد ابن عمر يقول ترى الناس تراءوا - 00:00:40ضَ

يعني تحروا رؤية الهلال يتراءون شف شف الهلال كل واحد يقول الاخ انظر انظر هنا انظر هنا كانهم يتطلعون لرؤية يقول فرأيت فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الناس بصيامه - 00:01:09ضَ

حديث الاعرابي والمسألة فيها قولان لاهل العلم انه لم يثبت ان رمضان كغيره. لا يثبت الا بشاهدين يعني هذا هو هي البينة في جميع الشرور والذين قالوا بان رمضان يثبت في رؤية لهذين الحديثين - 00:01:38ضَ

والله حديث اذا شهد الشاهدات فصوموا وافطروا جميع الشهور لا تثبت الا بشاهدين مثل شهر ذي الحجة او غيره او محرم وهذا هو الاصل البينة نعم بعده وعن حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام - 00:02:04ضَ

من من لم يبيت الصيام. نعم. قبل الفجر فلا صيام له رواه الخمسة وما للترمذي والنسائي الى ترجيح وقف به وصححه عن ابن خزيمة وابن حبان وللدارقطني لا صيام لمن لم يفرضه من الليل - 00:02:38ضَ

في هذا الحديث استدل به على وجوب الثياب من الليل يعني في الليل وان من لم ينوي في الليل يعني قبل طلوع الفجر فانه لا صيام له من لم يبيت يعني - 00:02:58ضَ

يبيت ينوي الصيام وقت البيات وقت النوم في الليل فلا صيام له لانه اذا لم ينوي قبل الفجر فانه يلزم عليه ان ان يمضي جزء من النار بلا نية سر نيته بالنهار - 00:03:26ضَ

لكن اذا نوى من الليل تأتي نيته تنسحب على يعني تنسحب عن النهار من اوله هل يقتضي انه اذا لم ينوي من الليل ولكنه استأنف يعني بعد ما طلع الفجر بدا له ان يصوم - 00:03:57ضَ

بعد ما طلع الفجر بدا له ان يصوم فمعناه انه مضى جزء من النهار بلا نية. هذا مقتضى وهذا معنى من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له وهذا في الفرظ في الاتفاق اما النافلة فامرها واسع يمكن ان كما سيأتي - 00:04:28ضَ

كان ينوي بين النهار من اول النهار او من وسط النهار نعم بعده ان كان غدا رمضان انا صايم لا هذا شاك ما ما نوى ما نوى الصيام جزما نعم - 00:04:58ضَ

نوافل معينة تصح بس تكون ناقصة كصوم الست اذا صمت نويت من النهار تصبح صمت خمسة ايام ونص اول سبت خمسة ايام ونصف خمس ايام ونصف عرفة يوم اظن في يوم صحيح يثاب عليه لكن ما يصوم ما صام يوم عرفة صام - 00:05:18ضَ

نصف يوم عرفة لا نعم بقلبه. نعم يا محمد. احسن الله اليكم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم قال هل عندكم شيء؟ قلنا لا. قال فاني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر فقال فقلنا اهدي لنا حيس - 00:06:01ضَ

قال ارنيه. فلقد اصبحت صائما فاكل رواه مسلم. الحديث دال على مسألتين. المسألة الاولى توازي نية صوم التطوع بالنهار او صحت صوم التطوع بنية من النهار. يعني في النهار فانه جاء - 00:06:31ضَ

اتاهم وقال هل عندكم شيء من الطعام؟ قالوا لا. قال اذا فانا صائم. يعني استعنوا بالصيام لما لم يتيسر شيء بدأ نوى الصوم والثانية مسألة الفطر انه لما جاءهم في يوم اخر - 00:06:54ضَ

وذكروا له يعني ان عندهم خير من الطعام قال ارنيه فاتوا له بي فاكل منه وقال اني اصبحت صائما. فدل الحديث على المسألتين صحة صوم التطوع بنية من النار وعلى جواز - 00:07:15ضَ

الفطر في صوم التطوع فالمتطوع امير نفسه. في الصدقة وفي الصيام وفي الصلاة نعم اعد الحديث نعم. احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء - 00:07:42ضَ

قلنا لا. قال فاني اذا صائم لاحظ كلمة اذا يعني ما دام ما في شيء فانا اصوم اذا يعني يعني والحالة هذه وانه ليس عندكم شيء يعني اه يؤكل فانا اذا صائم - 00:08:12ضَ

يدل على انه لم يكن صائما من قبل نعم ثم اتاني ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس اه فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل رواه مسلم. اللهم صل - 00:08:35ضَ

والرسول في هذا يعلم. هو يعلمنا بفعله عليه الصلاة والسلام يعني ما يجوز ما يحل وما يحرم وما يستحب فعلمنا بفعل هذا يعني جواز وصحة صوم التطوع بنية من النهار وجواز الفطر في صوم التطوع - 00:08:52ضَ

اليكم قبل الزوال وبعده اي نعم. نعم. لو تقيده العصر مثلا. ولو ما دام بشرط انه لم يأكل لم يأكل نعم. احسن الله اليكم وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه - 00:09:18ضَ

وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب عبادي احب عبادي الي اعجلهم فطرا. اه حديث حفصة رضي الله عنه. احسن الله اليكم. قال الشيخ البسام رحمه الله درجة الحديثة الحديث صحيح - 00:09:47ضَ

اخرجه ابو داوود والدارقطني والطحاوي والبيهقي. من آآ طريق عبد الله ابن وهب بسنده الى حفصة رضي الله عنها واخرجه الامام احمد من طريق حسن بن موسى ورجاله كلهم رجال الشيخين غير ابن لهيعة وهو صحيح الحديث. اذا - 00:10:29ضَ

روى عنه احد الابادلة الثلاثة كهذا الحديث. اما من حيث الرفع اما من حيث الرفع والوقف فقد رجح بعض العلماء وقفه ومنهم البخاري وابو داود والنسائي والترمذي وابو حاتم والبيهقي وبعضهم حكم له بالرفع ومنهم ابن - 00:10:49ضَ

بحزم والخطابي وعبد منهم وبعضهم حكم له بالرفع. مم. منهم ابن حزم نعم يعني من جهة مثل هذا لا تقوله حفصة يعني كل وان كان موقوف فله حكم الرفع من رأيها - 00:11:09ضَ

نعم منهم ابن حزم والخطابي وعبد الحق وابن الجوزي والشوكاني وقال البيهقي والدارقطني رواة وموسيقات وقواه ابن حزم وصححه هو الحاكم مفردات الحديث من لم يبيت الصيام بيت فلان الامر اي دبره بليل - 00:11:35ضَ

والمراد هنا من لم يبيت الصيام الواجب وذلك بنية الصيام من الليل فلا صيام له. وذكر حديث عائشة احسن الله اليكم ثم شرح الحديثين قال ما يؤخذ من الحديثين حديث حفصة يدل على ان الصيام لابد له من نية. له من نية كما جاء في البخاري ومسلم عن - 00:11:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. قال في الشرح الكبير وذلك باجماع العلماء قال في شرح الاقناع والنية محلها القلب. فمن خطر بباله انه صائم غدا فقد نوى - 00:12:24ضَ

ويكفي الاكل والشرب بنية الصيام. فلا يصح الصيام بنية من النهار. فلا يصح. فلا يصح صيام بنية من النهار ثالثا فلا فلا صيام له نفي للوجود الشرعي. فان الصيام لا بد ان يشمل النهار كله. ومن لم - 00:12:44ضَ

لم ينوي الا بعد الفجر فان جزءا من يوم لم ينوه رابعا ان تبيت النية بان تكون في الليل هو خاص بالصوم الواجب وهو صوم رمضان اداء وقضاء. وصوم والنذر. خامسا اما صوم التطوع فيصح بنية من النهار كما في حديث عائشة رضي الله عنها. فانه لا يجب - 00:13:12ضَ

تبيت نية الصيام من الليل وانما يكفي بنية من التيسير تيسير النوافل فالنوافل يعني منهج الشريعة او قاعدة الشريعة التيسير في آآ آآ العبادات التطوعية مثل الصلاة في التطوع يباح للانسان ان يصلي قاعدا - 00:13:38ضَ

وان كان قادرا يصلي على الراحلة ومن هذا من القبيل صحة صوم التطوع بنية من النهار من تيسير التطوع ليكسر المسلم ثم بدا لك الان انا نويت مثلا الصيام يكون صح - 00:14:03ضَ

الى اخره ما في شيء في شي يا محمد؟ نعم قال خلاف العلماء اختلف العلماء هل يكفي لصوم شهر رمضان نية واحدة آآ في اوله او لابد لكل صوم يوم من نية خاصة مستقلة - 00:14:27ضَ

قال فذهب المالكية الى انه يجزئ آآ صوم شهر رمضان بنية واحدة تكون في اول الشهر وكذا في صيام متتاب متابع مثل كفارة جماع في رمظان وكفارة قتل وظهار ما لم يقطعه بسفر او - 00:14:46ضَ

هذا هو هذا هو الصحيح وخلاص ما لم يقطع هذه النية فلابد ان يستأنف الموسم المسلم وهو عازم على الصيام في جميع الايام تتابع هذا يكفي احسن الله اليكم. ها؟ اقول هذا يكفي العزم هذا هي النية. او العازم من اول الشهر صورتها لو - 00:15:06ضَ

لو نام قبل غروب الشمس اليوم ولم ينتبه الا بعد الفجر يعني ما ما خطر ببال في تلك الليلة لانه كان نائم من هو؟ لكن هو يعني نيته انه اذا اتى رمظان هو صائم باذن الله ان شا الله - 00:15:45ضَ

خلاص ما تكفي هذه النية لابد ان بان يكون ليلة رمظان يستحضر هذا الشي يحرك النية لابد النية اصلا سبحان الله النية ما لها ما تحتاج الى جهد ولا تحتاج - 00:16:05ضَ

وقوف المسلم يصلي جاي يصلي الظهر. ما يحتاج يتوقف الينوي. نعم باقي يا محمد. نعم يا عبد الرحمن اي نعم احسن الله اليكم قال وذهب الجمهور الى ان كل يوم آآ كل يوم عبادة مستقلة. بذاتها يحتاج الى نية خاصة - 00:16:24ضَ

يعني لابد كل يوم نعم - 00:16:55ضَ