باحث

الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة كتاب الصيام وعن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:00:00ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر ويباشر وهو صائم ولكنه املككم لاربه متفق عليه واللفظ وزاد في رواية في رمضان اللهم صلي وسلم بهذا الحديث على انه - 00:00:20ضَ

يجوز للصائم مباشرة اهل زوجته القبلة مباشرة اللمس او الظم فعلم بذلك ان المحرم على الصائم هو المفسد لصيامه هو الجماع. اما دواعي جماع من نظر او مباشرة او اللمس فان ذلك لا يحرم لكن نبه العلماء على ان هذا - 00:00:40ضَ

مناسب من يثق من نفسه بانه يملك نفسه ولا ينجر الى الحرام من الناس من تغلبه شهوته يقع في الحرام تقول عائشة رضي الله عنها جاء اتت بالاحتراز قالت كان يباشر وهو صائم يقبل وهو صائم - 00:01:18ضَ

ولكنه كان املككم لاذبه. يملك نفسه شهوته فلا يقع فيما حرم الله يختلف الحكم بين يعني من بين الشعب الذي شهوته وتغلبه بين الشيخ الذي يعني بخلاف ذلك تكون شهوته ضعيفة - 00:01:51ضَ

هذا يؤدي به يؤدي به المباشرة الى الوقاع ولهذا يروى في في احاديث ان ان شابا استأذن الرسول عليه الصلاة والسلام في مباشرة قبلة فلم يرهقه. واتاه اخر فرخص جاء في الرواية ان - 00:02:31ضَ

الاول كان شابا والاخ والاخر كان شيخا وتكلم الفقهاء في من باشر فامدى او باشر تأمن فمن اهل العلم من قال اذا المذي يفسد الصيام امن وقيل لا ان المذي لا يفسد الصوم وهذا هو الصحيح لان - 00:03:11ضَ

لا يساوي ولا ليس له حكم الجماع. فخلاف الانزال لان الانسان قضاء الشهوة من تعمد المباشرة وتقصد ان ينزل يعني بعشر وتابع المباشرة حتى يلزم هذا متعمد والعياذ بالله لافساد صومه - 00:04:07ضَ

لكن لو انه باشر ولا قصد ولم يبالغ في المباشرة لم يقصد النداء لكن وغلب عليه فانزل نرجو انه لا يفسد صومه لانه لم يتعبد. ولو انزل احسن الله اليكم ها ولو انزل ولو - 00:04:56ضَ

مادام الا اذا كان يعلم من نفسه انه اذا باشر تزول شهوته ويمسي الظلمة ما توكل. الواحد يعرف من نفسه ان مباشرة للانزال وابشع من عالم نطيل مباشرة لينزل يقصد الانزال هذا اظهر الامر فيها اظهر - 00:05:16ضَ

ومن اهل العلم من من يرى انه ان الانسان مطلقا. لكن هذا خلاف والله اعلم ظاهرة الدليل لان الانسان وان لم يكن في حكم الجماع من كل وجه لكن الجماع من حيث قضاء الشهوة - 00:05:51ضَ

وفي الحديث القدسي ادعوا طعامه وشرابه من يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. وشهوته. فالذي يباشر لينزل او يبالغ في مباشرة حتى ينزل نعم احسن الله يقضي شهوته لا حبيبي لا اذا انزل - 00:06:31ضَ

اذا ازنه ما يتمادي حتى ينزل اقول الرسول عليه الصلاة والسلام وصلت عائشة وهو وهو كما يعني هو عليه الصلاة والسلام لا لا لا تبلغ به المباشرة الى الى مثل هذه الحال والله اعلم. نعم. احسن الله اليك - 00:07:11ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم رواه البخاري وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان وقال - 00:07:45ضَ

الحاجم والمحجوم رواه الخمسة والترمذي. وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صائم ومر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:08:05ضَ

وهذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصائم وكان انس يحتجم هو الصائم. رواه الدار قطني وقوة. الله المستعان. هذه الاحاديث تتعلق بحكم الحجامة للصائم. ففي حديث من - 00:08:25ضَ

احتجم وهو صائم. وفي رواية احتجم وهو محرم وفي هذا الحديث كلام كثير لاهل العلم في روايته فبعضها في انه صائم بعضهم صائم هذا يستدل به من يرى ان الحجامة لا تفسد الصيام - 00:08:45ضَ

احتجم وهو صائم وهذا مجمل هل كان هذا الصيام واجب ام كان فرضا؟ المتطوع له ان يحتجم ولا يضر. لان صيامه تطوع وفي الحديث الاخر انس انه صلى الله عليه وسلم مر على رجل بالبقية احتجم فقال افطر هذان اي - 00:09:27ضَ

ابطال الحاكم والمحجوب. بما ان هذا المعنى او هذا رواه جمع من الصحابة عليه الصلاة والسلام افطر الحاكم والمحجوب ونظرا لهذا الاختلاف اختلف العلماء فذهب الجمهور الى ان الحجامة لا تفطر الصائم - 00:10:16ضَ

وتأولوا حديث كفطار الحاجب بتأويلات فذهب اخرون وهو المشهور من مذهب الامام احمد وعليه جماعة ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وهو ان الحجامة تفطر الصائم واجابوا عن حديث ابن عباس بانه ليس صريحا - 00:10:41ضَ

يعني في انه يعني احتجم وان صيامه كان تطوع فهم احتمل. ليس صريحا بان انه احتجم وفيه الاضطراب في في الحالة التي كان اجابته وهو محرم فيكون في سفر فلهم في هذا كلام طويل - 00:11:18ضَ

فاضل ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد في ترجيح عن قول للفطر في الحجامة. الفطر بالحجامة ومن ادلة الجمهور حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني لخص بعد رخص بعد ذلك بالحجامة والصائم - 00:12:01ضَ

ولهذا قال بعضهم ان من الفطر بالحجامة منسوخ شرح نعم نعم اه علاج ولا ايش؟ ولا سنة. لا مو علاج. علاجه من السنة يعني العلاج بالحجاب السنة العلاج بالقدس. اذا كان الانسان ما يحتاج الحمد لله او ما تعود. اقرا الكلام. احسن الله اليكم - 00:12:48ضَ

ها والله ساحب دم قليل للتحليل ادارة بدرجة الحجامة اما للتبرع في حكم الحجامة تماما. لانه يسحب منه كمية كبيرة. قال بسام رحمه الله خلاف العلماء اختلف العلماء في الحجامة هل تفطر الصائم ام لا؟ ذهب الائمة الثلاثة الى انها لا تفطر - 00:13:27ضَ

لما روى البخاري عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم. صائم محرم بعض الروايات بعضها صائم وبعض والله اذا جاءت هكذا نعم قبل ذلك قال قال ابن القيم في شرح السنن الثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم اما وهو صائم فان الامام احمد قال لا - 00:14:07ضَ

نحو هذه اللفظة ووافقه غيره في ذلك. والذي في الصحيحين وهو محرم قال قال ذهب الائمة الثلاثة الى انها لا تفطر لما روى البخاري عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو - 00:14:37ضَ

من محرم مرخص في الحجامة ابو سعيد. ايش؟ ورخص في الحجامة ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ابن وام سلمة والحسن بن علي وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير. وذهب الامام احمد الى ان الحجامة - 00:14:57ضَ

لما في المسند والترمذي من حديث رافع بن خديج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم قال احمد روى البخاري انه اصح حديث في هذا الباب. ولابي داوود عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم - 00:15:17ضَ

قال الامام احمد احاديث افطر الحاجم قال الامام احمد احاديث افطر الحاجم والمحجوم يشد بعضها بعضا وانا اذهبوا اليها قال الطحاوي وغيره هي احاديث هي احاديث واحاديث متواترة عن عدة من الصحابة - 00:15:37ضَ

قال شيخ الاسلام رحمه الله الاحاديث الواردة كثيرة قد بينها الائمة حفاظ والقول بانها تفطر مذهب اكثر فقهاء الحديث كاحمد واسحاق وابن خزيمة وابن المنذر وهو الموافق للقياس. والذين لم يروا افطار المحجوم - 00:15:57ضَ

احتج بما في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم. ولكن ولكن ولكن احمد وغيره ولكن ولكن احمد وغيره طعنوا في هذه الزيادة. وهي قوله وهو الصائم - 00:16:17ضَ

وقال الثابت انه احتجم وهو محرم. قال احمد وهو صائم خطأ من قبيصة. قال شيخ الاسلام وما ذكره احمد هو الذي اتفق عليه شيخان واحاديث الفطر صريحة صحيحة متعددة الطرق. رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعة عشر - 00:16:37ضَ

ترى نفس وساق الامام احمد احاديثهم كلها. فكيف يقدم عليها احاديث هي بين امرين صحيح لا دلالة فيه او فيه دلالة ولكن غير صحيح. والصواب الفطر بالحجامة والفطر. هذا كلام الشيخ هذا نعم. قال - 00:16:57ضَ

والصواب والفطر بالحجامة والفصد والتشريط. وسحب الدم الكثير من البدن وسحب لا لا هذا الموت دخل كان البسام الصواب هذا من كلام البسام. ايه. تمام. والصواب الفطر اطلب الحجامة والفصد والتشريط وسحب الدم الكثير. لان المعنى واحد. نعم. نعم. من البدن الموجود في نعم - 00:17:17ضَ

البدن الموجود في الحجامة موجود في هذه الاشياء طبعا وشرعا. وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وغيرهما من المحققين رحمهم الله فوائد على كل حال الله اعلم يعني المتأمل - 00:17:47ضَ

يا ليلة كلام اهل العلم واختلافهم والاثار المروية في هذا يعني يجد ان ان الامر ما هو يعني ما يعني الحجاب لا تكون يعني كالاكل والشرب. لكن على كل حال نظرا لهذا الاختلاف - 00:18:07ضَ

ينبغي للمسلم ان يحترز من الحجامة وآآ لا ينبغي للمسلم ان يعرض صيامه للفساد المسألة ليست يعني بالمشرقة التي تجد الانسان فيها الطمأنينة فيها روايات مختلفة والصحابة مختلفون فيها. في - 00:18:37ضَ

من تعمد الحجامة وهو يعلم يعني انها فانه يفسد صومه اما من اما من احتجم جاهلا او ناسيا هذا القاعدة ان المفطرات هم الصوم المشترك في ترتب حكم عليها ان يكون ان تكون يعني - 00:19:26ضَ

ان يكون المكلف عالما عامدا مختارا. عالم بالحكم متعمدا لا ناسيا مختارا لا مكرها والله اعلم. نعم. ايه ايه على ما على ظاهر هذا الحديث والله اعلم. وهذا هو من ايضا من وجوه - 00:20:06ضَ

الاشكال ولهذا قالوا في وجه فطره انه انه الة الحجامة كان في الماضي كانت آآ تقوم على السحب الدم من المعجمة توضع على المكان ويشفط الحاجب يحصل بها سحب الدم - 00:20:38ضَ

على المكان ومقتضى هذا ان الان الحاجب لا يفطر لانه ما له علاقة في الحقيقة ولا ولا هو الحاجب حتى في الوسائل ما هو مستلم كونه يشفط هذا ما يستلزم لكن يمكن يقال انه آآ مظنة من جنس من جنس - 00:21:08ضَ

وبالغ في استنشاق الا ان تكون صائما لانه بمظنة انه ينفث ها؟ الحاجب؟ لا. ما له علاقة؟ هذا اختيار ابن عثيمين ابن عثيمين في الممتع. ذكر هذا عن شيخ الاسلام انه لو فرض انه وجد الة يحتجم بها بدون ان يشفط - 00:21:48ضَ

فلا يفطر قال الشيخ لا لا هذا هو الشيخ رجح هذا بانه لا يفطر القول الاخر انه تعبد يحسن اليكم والله ما ادري يا اخي صعب. الله اكبر. نعم. احسن الله اليكم. هذا هذا نفس المعنى هذا مما - 00:22:18ضَ

يضعف القول بالفطر بالحجاب. نعم. وعن عائشة الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صائم رواه ابن ماجة باسناد ضعيف قال الترمذي يصح فيه شيء ايش؟ قال الترمذي لا يصح فيه شيء. اعد. ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمظان وهو - 00:22:38ضَ

صائم امتحن؟ نعم احسن الله اليك. من اكل وشرب وهو ناس فليتم صومه. الى هنا بارك الله فيه والصحيح ان الكحل لا يفطر. لان العين ليست منفذا مدخل اكل وشرب ولا غيره. يذكر حلوه القطرة كذلك الاذن - 00:23:08ضَ

لكن الانف نعم الانف مدخل من الى الحلق والجور. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم في مكة اي فيها فيها اشكالات الروايات احسن الله اليكم القطرة الان البسام ذكر قال الحديث الاخير قال - 00:23:38ضَ

والاشياء اختلف العلماء فيها. فبعضهم يرى انها تصل الى الجوف وانها مفطرة ومفسدة للصوم وبعضهم يرى انها ليست من الطعام ثم ذكر قال امثلة قال آآ مثل الكحلي وقطرة العين وقطرة الاذن - 00:24:18ضَ

وقطرة الانف والحقنة الشرجية. والتقطير في الاحليل وابرة الدواء ودواء الربو الذي يستنشقه المريض ودواء الجائفة والمأمومة. طيب احسن اليكم عند الفقهاء. منهم من الحنابلة يقول اذا ادخل الى جوف من اي شيء نص عبارات. نعم. من اي موضع ادخل - 00:24:38ضَ

قال الى جوف شيئا من اي موضع كان افضل. فقالوا يعني بالكحل اذا وصل الى حلقه بالحقنة اشياء كثيرة مداواة المأمومة المأمومة الشجة التي تصل الى ام الدماغ لانه جوك من داخل هذا ليس باكل ولا شرب ولا في معناه - 00:25:08ضَ

قطرة الانف احسن الله اليك. لا قطرة الانف والله فيها. يعني منفذ ينبغي الاحتراز بدأوا في الاستنشاق الا ان تكون صائم. والقطرة من من شأنها النفوذ الى الحق منفذ الارض منفذ. الصعود - 00:25:50ضَ

نعم من بعدنا يا محمد نعم الارشاد نعم دواء الربو احسن الله اليكم ما في دواء الربو فان كان الانبوبة التي ليست الا هوى يفتح فمه وينفخ فيها فلا تبطل اما اذا كانت مركبة - 00:26:17ضَ

مثل ما يفعل في نوع يرى كبسولة دواء فيه كبسولة تكسر وتوضع في ويضخ بالحرب. هي الاشبه انها تفطر والله اعلم ها البخاخ اقول هذي ركب في في ماء الهوى لا يفطر. نعم. اقول هوا لا يفوت. لا لا خلا - 00:26:37ضَ

الاخوة معهم هنا لابر المؤذية اسمها مغذية وما سواه ينبغي تجنبها. دا ما ينيبك الى ما لا يليبك. يعني الامور المشتبهة اه الا يكون ان يحتاط لدينه وسلامة عبادته يمني سببه - 00:27:17ضَ

ما اعرف من غير جماع بايش يستمي بيده ها الزوجة اي لا هذا يفسد صيامه يفسد صيامه. ها؟ ايش تبغى؟ عليه قضاء يوم ولا في اجل يفسد صيامه اذا قلنا يفسد صيامه لابد من القضاء - 00:28:07ضَ

باش باشا بس يفسد صيامه ويحرم عليه عليه - 00:28:37ضَ