باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام كتاب البيوع باب الخيار. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:00:00ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته اقال الله عثرته رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم. شلون باب الخيار هو؟ نعم احسن الله اليك. انا قرأت اخر حديث هذا الحديث في بعض النسخ قبل آآ قبل باب الخيار وفي النسخة اللي عندي هو اول - 00:00:20ضَ

في باب الخيار. لكن ذاكرتي قديما تخيلوا انه اخر انه اخر حديث نعم في بعض النسخ نعم في بعض النسخ هكذا لا لا هو هذا المناسب اجي انه قبل باب الخروج وضعه في باب الخيار يعني خلاف الاصول - 00:00:42ضَ

انا اذكر في وصول الخبر لما كنت احفظ البلوغ قديما في ذهنه ان هذا الحديث اخر اخر حديث من اقال مسلما بيعته اقال الله عثرته البسام جعلها اول باب في الخيار احسن الله اليكم. كأنه يعني نوع من - 00:01:26ضَ

وهو في الحقيقة الذي اقالة الاقالة في في البيع اللازم فيما لزم يعني في اشتباه في اشتباه لكن الواقع في اشتباه يعني له في باب الخيام من اقال مسلما اقاله يعني قبل - 00:01:53ضَ

رغبته في فسخ البيع مسلما بيعته يعني قبل رغبته في البسخ وتنازل عن المطالبة بامضاء البيع لان البائع وهذا يشمل البائع والمشتري الاقالة تكون من البائع او المشتري. من اقارب مسلما بيعته - 00:02:20ضَ

اما ان تارة يندم المشتري فيطلب من البيع يعني آآ ان ان يقيله لا يقبل السلعة وتارة يندم البائع ويطلب من يعني من المشتري ان يرد عليه السلاح يرغب في رد السلعة عليه - 00:02:53ضَ

من اقارب المسلمين يعني يمكن اثارة يعني كل منهما يمكن يشعر يعني اما غابن او غيره وبهذا ترغيب في يعني رعاية المسلم ولهذا ربط بقوله من اقال مسلما المسلم فيها نوع من التهييج - 00:03:25ضَ

وذكر المقتضي للاقالة. اخوك المسلم جزاك الله خير يعني اقبل حقق رغبته رد السلعة كنت مشتريا الثمن كنت بائع من اقال مسلما بيعته اقال الله عثرته. يوم القيامة عندك؟ لا احسن الله اليكم. بدون؟ بدون - 00:03:56ضَ

الله اعلم انها تعمل يعني عفا الله عنه سيئته غفر ذنبه. يعني قريب من معنى غفر الله ذنبه. وقال عثرته عشرة الانسان بما تكون؟ عثرته المعنوية ليس المقصود عشرة عشرة رجله بل عثرته - 00:04:30ضَ

في عمله وذلك بالمخالفة لترك واجب او فعل محرم وذلك يكون بالمغفرة والله اعلم وش قال شرحا شوف الصنعاني قال بعد ان خرج قال وصححه ابن حبان والحاكم قال وهو عنده بلفظ من اقال - 00:04:57ضَ

ما قاله الله عثرته يوم القيامة. من اقال مسلما اقاله الله عثرته يوم القيامة ميتة بالقيام. يعني باطلاق ما في ما في اختصاص بالبيع نعم ذكر القيامة فيه احسن الله اليكم. هاكو ذكر القيامة. اي زين. في الحاكم فقط - 00:05:16ضَ

البسام احسن الله اليكم قال ما يؤخذ من الحديث قال في شرح الاقناع الاقالة فسخ العقد لان انها عبارة عن الرفع والازالة فليست بيعا. ها قال لانها عبارة عن الرفع والازالة. يعني الاطالة ليست عقدا. عقد مبايعة بحيث اذا - 00:05:40ضَ

قاد البائع والمشتري يصير بين ان هذا عبارة عن عقد جديد لا. هذا رفع للعقد السابق ولهذا قالوا في عبارة في الفقه يقول فلا فلا خيار فيها ولا شفعة يعني اذا - 00:06:05ضَ

كان بين المتبايعين يعني اذا قال احد المتبايعين الاخر وهما في المجلس فلا خير. فلا خيار لهم. يقول والاقالة فسخ يعني ليست عقدا مبتدأ كالبيع المبتدأ الاقالة فسخ اي رفع للعقد عقد البيع السابق - 00:06:27ضَ

فلا خيار فيها. اذا ليس فيها خيار المجلس وليس فيها شفعة الله اليكم قال لي قال قال في شرح الاقناع الاقالة فسخ للعقد لانها عبارة عن الرفع والازالة. فليست بيعة. ثانيا هي - 00:06:58ضَ

مستحبة للنادم. مستحبة ليست واجبة لانه اذا لزم البيع فكل يعني حر في تصرفه اكيد اللي حصل اذا قبل احد الطرفين لرغبة الاخر فذلك من الاحسان. نعم لما تقدم من حديث الباب من اقال مسلما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة. ثالثا تصح الاقالة بلا شروط بيع - 00:07:19ضَ

تصح الاقالة بلا شروط بيع. لانها فسخ للعقد وليست بيعة. نعم وتصح في البيع ولو قبل قبضه وتصح في مكيل وموزون ومعدود ومدروع بغير كيل ووزن وعد وزرع لعلها وذرعا احسن الله اليكم - 00:07:53ضَ

نعم والخلاصة انها لا تأخذ شروط البيع واحكامه لانها رفع للعقد وازالة له فقط رابعا لا تصح الاقالة بزيادة على الثمن المعقود به. او لا تصح الاقالة بزيادة على الثمن المعقود به. او بانقص منه او او بان - 00:08:29ضَ

او بغير جنسه لان مقتضى الاقالة رد الامر الى ما كان عليه. والله هذه المسألة فيها يعني كأنه يحشرون الاقالة فيما اذا كان يعني اذا على مجرد الفص دون زيادة ولا نقص - 00:08:57ضَ

قالوا هذا كأنه مراعاة لمعنى الاطالة واذا صار فيها زيادة او نقص. لم تكن اقالة محضة هذه تحتاج الى نظر واظن ما ما يبعد ان يكون فيها خلاف اذا رغب مثلا - 00:09:25ضَ

يرد السلعة وقال يعني وخذ خذ خذ مني السلعة وخذ معها كذا مئة ريال تشبه مسألة العربون يعني من بعض الوجوه المغني يعني يمكن تراجعها في وقت اخر لان الوقت ان شاء الله. مضى. ان شاء الله. نعم. من بعد يا محمد - 00:09:56ضَ

تقول انت خلاص اول حد اسمه له قرار يعني اختار نسخة الظاهرية ونسخة البقاعي وقال يعني وضع النسكتين دول في اول الباب وهو اجود النسخ ها نسخة اقول لهم مناسبة ولا مشاحة سهل - 00:10:37ضَ

هذي ناحية فنية يقولون فنية ترتيب يعني وظعه لا بس بالمناسبة الله يهديك على هذا ما الخيار ثابت ما هو بالمسألة خيال لكن اقالة اليست اقالة فيها فسخ البيع اليس - 00:11:24ضَ

لكن فسخ الخيار ليس فيه ما في معروف بالخيار حكم شرعي لكل من المتباين الخيار. والاقالة فيها خيار اختياري يعني ان اليسا فيها فسخ فسخ لكن فسخ لازم كفسخ اه كفسخ اه احد المتبرعين في مجلس الخيار - 00:11:58ضَ

هذاك لازم هذا فسخ ليس بلازم. بل هو معروف واحسان. فيه مناسبة نعم - 00:12:32ضَ