باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله الله تعالى في بلوغ المرام في كتاب البيوع باب شروطه وما نهي عنه - 00:00:00ضَ

عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر فقلت لابن عباس ما قوله ولا حاضر اللباد قال لا يكون له سمسارا متفق عليه واللفظ للبخاري وعن ابي هريرة - 00:00:18ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب افمن تلقي فاشتري منه فاذا اتى سيده السوق فهو بالخيار رواه مسلم الحمد لله في هذه النهي - 00:00:38ضَ

البعض البيوع الاول من الجلب وهم القادمون بالسلع من البادية او من بلد اخرى وهم الركبان لا تلقوا الركبان ونهى رسول الله ان تلقي الجلب المعنى واحد المراد تلقيه من الشراء منه - 00:01:01ضَ

قبل ان يدخل السوق لانهم ما لا يدرون في هذه الحالة عن عن الاسعار وما يدرون يعني ينخدعون فلا يجوز تلقيهم يعني هذا يغرهم حتى يقدم السوق ويعرف الحال فمن تلقي - 00:01:39ضَ

اشتري منه اذا اتى صاع البائع الجانب اذا اتى السوق الامر انه وجد انه مغبون فهو بالخيار وفي لفظ فهو بخير النظر اليك وهذا يدل على ان البيع صحيح البيع صحيح لكن - 00:02:20ضَ

للبايع الخيار اذا تبين له الغبن الغالب انه لا لا يأخذ بالخيار الا اذا صار وجد الامر فيه مناسب سعر السوق عينو عينو على لله لا يحتاج الى الخيار انما يحتاج الى الخيار - 00:02:45ضَ

اذا تبين انه غبن غلب يعني النصح للمسلم لا تستغفل اخاك غفلته تغره لأ النصيحة تقتضي انك تتحين اه حالة غفلته وجهله كما انه لا يعني الله ان تستغل لا تستغل - 00:03:21ضَ

الظعيف المسكين الذي لا يحسن الممارسة من صبية او امرأة او جاهل للبيع والشراء لا عليك ان تنصح وتبيعه اللي ما تبيعه لغيره مثل ما تبيعه لغيره والبيع الاخر في الحديث - 00:04:17ضَ

بيع الحاضر للبادية. الحاضر والمقيم في البلد وفي الشوق والبادي هو القادم من البادية او من غير البادية ولا يبيع له حاظر النيباد ابن عباس ما معنى حاضر ابن باز - 00:04:42ضَ

قال لا يكون له سمسارا يبيع له مثل ما نسميه دلال يبيع له لا يكون له سمسار في لفظ اخر دعوا الناس يرزق الله به لانه الحاضر فاهم الاسعار يأتي للبادي - 00:05:03ضَ

لا لا انت ما تدري انا انا اللي ابي يدك هذا يفوت على الناس لانه يعني القادم يصير اسمح في البيع وفي عرض السلع لكن هذا لا يمكن يتشدد يحجز - 00:05:31ضَ

السلع المجلوبة تحكم يعني اسمح في البيع يأتي هذا الحاضر ويعترض تدخل يتدخل يقطع رزقه يبي يبي شعل متوسط وزين هذا لا دعوا الناس يرزق الله بعضهم البعض كلام كثير في هذا لكن - 00:05:54ضَ

البين انه هذا الحديث الصريح في انه لا يجوز الحاضر للبادئ يكون يكون هو الوسيط في بيع ما ما جرى في بيعه تجارته وبضاعته فاما اذا تدخل فهذا لا ريب في تحريمه - 00:06:45ضَ

يتدخل هو نفسه انه يبيع له اما اذا جاء الجانب وطلب من الحائض انه يقول يا اخي والله ما ادري وش السوق ولا شيء لانك تكون هل بعض اهل العلم حتى هذا يمنعه - 00:07:13ضَ

والاظهر انه لا بأس به لانه لانه لان هذا الجانب استنصعه وهو الذي طلب ولهذا كثير الان كثير من خصوصا الخضار نحوها يكون لهم عميل من اصحاب المحلات يأتي له بالبضاعة يسلمه اياه. وهو يسوقها - 00:07:32ضَ

ينزل عنده ويمشي نقول لا تبرأ من اخيك هو يقول كبير يعني ما ادري لا لا بكيفك رح يعني النصيحة استنصحك وبنصحك الازهر هو هذا والله اعلم انما ينهى عنه - 00:08:08ضَ

البنية عن ان يتدخل ويعترض اما اذا استشار سيبك منه مستشار يعني مناسب يقول بكيفك يمكن تشير عليها والله رخيصة بهاد الثمن يشمل كل السلع المجلوبة من الاشياء اليومية كالخضار ونحوها والاشياء الاخرى - 00:08:38ضَ

سيارات لا يبي حاضر النباد نعم بعده كله كله الظاهر اني اعم. جلب نعم. ولا يبع حاضن لبعد النهي للتحريم احسن الله اليكم. على التحريم نعم عنه رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع اخيه - 00:09:18ضَ

ولا يخطب على خطبة اخيه ولا تسأل المرأة طلاق اختها لتكفأ ما في انائها متفق عليه ولمسلم لا يصوم المسلم قال المسلم هذا حديث على احاديث على مسائل يشتمل على بعض ما تقدم - 00:10:10ضَ

اعد اعد رضي الله عنه ابو هريرة رضي الله عنه. نعم. يقول وعنه رضي الله عنه قال نهى رسول صلى الله عليه وسلم ان يبيع حاضر هذه تقدمت نعم ولا تناجشوا ولا تناجشوا - 00:10:31ضَ

التصريح بانه يعلنش هذا صريح التناجش والنجس هو ان يزيد في السلع من لا يريد شراءها انما يريد مضرة المشتري او نفع البائع. لا يريد ان في يزيد في الصوم - 00:10:55ضَ

وهو لا يريد الشراء هذا هو النج ولا تناجشوا نعم. ولا يبيع الرجل على بيع ولا يبيع الرجل على بيع اخيه ولا يخطب على خطبته فسر العلماء هذا بانه يأتي - 00:11:19ضَ

للمشتري فيقول لمن اشترى سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة. يعني هذا على سبيل المثال سلعة بمئة هذا يضر بالبائع ولا يبع احدكم على بيع اخيه لان ليفسخ لانه بهذا المشتري يندم اذا عرظ له هذا يندم - 00:11:59ضَ

فيفسخ البيع ان كان في وقت الخيار يفسخ يعني بحكم الخيار وان كان بعد اللزوم سيتحيل ويتعلل ويذهب للبائع يظهر له الندم يطلب منه الاقالة او وفي هذا ظلم للبائع - 00:12:43ضَ

البيع البيع ظلم للبائع وعكسه ومثله الشراء عن الشراء وذلك بان يقول لمن باع بدعة بثمانين انا اعطيك انا اعطيك فيها مئة وفي هذا عدوان على من؟ على المشتري يتدخل ويذهب للبائع. البائع الذي باع سلعة - 00:13:18ضَ

بثمانين يقول انا اعطيه فيها مئة فهل الشراء على الشراء يندم يندم البائع فيحمله على يعني فسخ البيئة سواء كان في مجلس الخيار او في وقت الخيار. او بعد ذلك كما تقدم - 00:14:17ضَ

ولا يبع بعضكم بعضكم على بيع اخيه ولا يخطب على خطبته هذا في النكاح هذه الفقرة محلها كتاب النكاح في النكاح سمك. ها؟ اقول اه موجودة في النكاح كذلك. ايه لابد - 00:14:45ضَ

لكن اذا ذكرت هنا يعني لانها وردت جميعا في سياق واحد ومحل ذلك ان يخطب الرجل امرأة خطبها رجل قبله وبعد ما يعني اظهروا له الرضا وركنوا اليه وقدم هذا وخطب - 00:15:09ضَ

عدوان على الخاطب لان ذلك يحملهم مثلا ان الخاطب الثاني يعني ظهر لهم انه افضل او اغراهم طمعوا ان يكون المهر اكثر لسبب من الاسباب هكذا اما اذا كان مجرد انه خطب هذا من جنس السوم - 00:15:40ضَ

الفتاة يعني تتقبل الخطاب لهذا قصة فاطمة بنت قيس ذكرت للنبي انه خطب فلان وفلان وفلان. كلهم خطبوه استشيره وقال انكحوا اسامة يعني بعض الامور في فلان معاوية وابو جهل وابي جهل - 00:16:09ضَ

محل النهي عن الخطبة على الخطبة فيما اذا يعني ازهر الاستجابة والركون اليه الى الخاطب الاول بين فلا يجوز لمن علم ذلك ان يخطب لهذا الحديث ولا يخطب احسن الله اليكم يسأل قبل ولا قبل ها؟ اقول يسأل هل قبل ام لم يقبل - 00:16:42ضَ

قبل ام لم يقبل يعني هذا كيف يعرف ان انهم اجابوه اخاطب لا اله الا الله ممكن يتبين حتى قد اجابوه ابدأوا الموافقة المبدئية الموافقة المبدئية نعمل الفقرة الاخيرة ولا تسأل المرأة طلاق اختها لتكفأ ما في انائها - 00:17:14ضَ

ولمسلم الا يصوم المسلم على صوم المسلم اما رواية مسلم ايش ولا يصوموا ولا يسوم. نعم. يعني على ان لا نافية. نعم. ولا يصوم اذا كانت النهي ولا يسهم المسلم على ثوبه. عندك نسخ نسخ هكذا ونسخ هكذا - 00:17:53ضَ

لا يصم لا ناهية ويصم فعل مضارع مجزوم بلاء النهي لكن احيانا تأتي بالنفي على ان يكون معناها النهي النفي يأتي بمعنى النهي. كذلك لا يبيع احسن الله اليكم لا يبيع الرجل على بيع اخيه ظبطها كذا - 00:18:21ضَ

مجزومة يبيع نعم ولا لا يبيع محتملة على كل حال. يقول الصنعاني قال لا يبيع الرجل على بيع اخيه قال يروى برفع المضارع على ان لا نافية المهم ان اللفظ محتمل - 00:18:50ضَ

والمؤدى واحد والنتيجة ان كانت نافية المقصود النفي النهي يقول اهل العلم والبلاغة ان النفي ابلغ لانه مطلوب منه يعني عدم لا هذا لا ينبغي ان يكون طيب ولا يصب على ثوم يا اخيه قالوا هذا فيما - 00:19:11ضَ

اذا يعني هذا في السلعة المعروضة بالمزاد معروظا بالمزاد اذا يعني كاد ان يستقر البيع دي اخر سوم فلا يجوز لغيره ان يتدخل. اما اذا كانت معروضة للمزاد فليكن لي - 00:19:40ضَ

ان يشوب محل الناي فيما الى يعني استقر الثوم على على احدهم اخر ثوم يعني ما لا الدلال او البائع لاعطائها اخر منساب. فحينئذ امسك اما ما دام يقول من يصوم من يصوم - 00:20:08ضَ

زيد مطلوب منك مطلوب من الحاضرين انهم من له رغبة يتقدم اما اذا خلاص خذ يا فلان على اخر ثوب. حينئذ على الحاضرين ان يمسكوا كأنه مثل ما قلنا في في الخطبة - 00:20:44ضَ

اذا ركنوا اما ما دامت المرأة يتقدم لها الخطاب ولا اجابت لاحد كل من رغب ان يتقدم والله اعلم من بعد محمد من بعدك عندك شي يا محمد الفوائد حول هذا او فيه السوم اش فيها وش قالوا؟ قال ومعناه ان يتفق - 00:21:17ضَ

مالك السلعة والراغب فيها ايش يقول ان يتفق مالك السلعة والراغب فيها على البيع يعني اخر سؤال ولم يعقداه يقول الاخر لمالك المبيع استرده فانا اشتريه باكثر او فيقول اشتري - 00:21:46ضَ

نعم من نوع البيع على البيع من نوع الشرا على تلتحق بالشراء على الشراء نعم فانا اشتريه باكثر او يقول للمستمع رده لابيعك خيرا منه بثمنه او مثله او لهم بارخص منه. قال الحافظ ليس المراد السوم في السلعة التي تباع في السوق بالمزايدة. خلاص هذا واضح. فهذا - 00:22:09ضَ

فهذه لا تحلم بالاتفاق لما في الصحيحين من قصة المدبر من يشتريه مني المقصود ما دامت ان العرض قائم الراغبون في مقامك التنافس والزيادة انما محل النهي فيما اذا ركنت - 00:22:48ضَ

البائع الى الثوم الاخير مثلا خلاص عندك يا اذا كان عندك يا فلان او بعنا امسك وقلت له انها تلتحق بالشرا على الشراء نعم بعد محمد احسن الله اليكم ويصح البيع اذا باع الرجل على بيع اخيه - 00:23:13ضَ

عم يقال انه فاسد والعقد باطن. ما دام منهي عنه انه يقتضي الفساد. نعم السلام عليكم وش العبارة؟ ايش يقول؟ يكتبون البضاعة المباعة لا ترد ولا تشكر لا ما هي بصحيح على الاطلاق. لكن اه - 00:23:39ضَ

انا ما ابدل اعلم انك اذا اشتغلت تستبدل مني ما تجي تقول بدل لي السلعة بواحدة ثانية ولا يعني هذا نظامي في البيع. لكن اذا تبين في السلع عيب خلاص - 00:24:11ضَ

هذا نظامي انا انا ما ما ابدل صحيحة ما يرد عليها الفساد او الا اذا يعني مثلا يعني لو قال وان كان فيها ما كان يعني وان كان فيها عيب - 00:24:32ضَ

لا تبدل هذا باطل لا بس هذا احتراز من مما يفعله اصحاب التجارة بعضهم من انهم يعني ترغيبا للعملاء انه اذا جاء بالسلعة يختار نوع اخر او يختار مقاس اخر يبدلون اهله. ترغيب - 00:24:54ضَ

الناس بشرى من اللي عندهم تسامح ويوسعون ويقيلون هذي الزرعة واخترنا الزرع ما يردونها البتة يعني يقول للمشتري ترى اذا اخذته ما رده خلص معي يا ابن مازن. السلعة الكهربائية الان - 00:25:21ضَ

الكهربائية. ولو كان فيها خلل. يمكن انت في حاجة مثلا. ايش؟ يكون محتمل انك انت اللي احرمته وتبي ترجعه يقول انت اللي ايش؟ احرقته هذي يتحاكمون عند انها سليمة بعض القطع لا يمكن ان تجرب مثل الدينمو مثلا حق المكيف - 00:25:49ضَ

يمكن يجرب الا اذا ركب السيارة. المقصود هذي تحتاج الى محاكمة يتنازع البائع والمشترك فيمنع عند من حدث البيع شنسوي بهم نعم بضاعة ايش بضاعة مثل بضاعة جاره ايش معنى بضاعة جاره؟ يعني نفس نفس البضاعة اللي بجيبها جاره يشتريها من جملة وجابها عنده - 00:26:23ضَ

يعني هو هذا يشتري من الجملة وهذا يشتري من الجملة وكل الله هو الرزاق نعم غيره - 00:27:07ضَ