باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن الحجر رحمه الله تعالى في هذا العرض وهذا التفصيل وهذا التصوير - 00:00:00ضَ

هذا الناس بعيدون منه بعدا عظيما يمكن ينطبق على بعض الناس في الولايات الصغيرة يعني فيها فيها ناس وفيها يمكن انه اما على المستوى عندهم الانظمة يعملون بها اذا شاؤوا - 00:00:19ضَ

ولا يبالون بها اذا شاؤوا فالامور تدور يعني مبنية على القهوة والاغراض هذا هو الغالب الكثير سبحان الله لا اله الا الله نعم نعم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في كتاب الصلاة في تتمة باب المواقيت. وعن ابي هريرة رضي الله - 00:01:02ضَ

الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر متفق عليه. ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها نحوه وقال سيدة بدلا - 00:01:37ضَ

ثم قال والسجدة انما هي الركعة لا اله الا الله دلالة على ان وقت الفجر يمتد الى طلوع الشمس اذا طلعت الشمس انقضى وقت الصبح وهذا تقدم في حديث عبد الله بن عمرو - 00:01:57ضَ

وقت الصبح اذا طلع الفجر ما لم تطلع الشمس محدود ابتداء وانتهاء وهو وهو اجماع ايه الدلالة على ان من ادرك ركعة من الوقت يعني مقدار ركعة فانه يدرك الوقت - 00:02:25ضَ

مثلا قبل الصبح قبل طلوع الشمس في خمس دقائق ما طلعت فتوضأ دقيقتين ثم كبر للصلاة صلى ركعة ثم طلعت الشمس نقول ادركوا صلى ركعتين قبل ان تطلع الشمس فالحمد لله. يصلي الثانية بعد طلوع الشمس - 00:02:55ضَ

وهذا نص صريح وفي المقابل العصر من ادرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس في الفجر قبل طلوع الشمس وفي هذه المرة العصر قبل غروب الشمس وقد ادرك العصر امرأة - 00:03:42ضَ

ثورة قبل غروب الشمس في عشر دقائق واغتزلت من مغتزلت وتطهرت لم يبقى الا دقائق قليلة ثلاث دقائق وصلت ركعة من العصر نقول لقد ادركت العصر في وقتها وتصلي ثلاثا بعد غروب الشمس - 00:04:07ضَ

تصلي ثلاثا بعد غروب الشمس العزيز دلالة على ان وقت العصر يستمر الى غروب الشمس لكنه وقت ظرورة من الانسان نام ولم يستيقظ الا بعدها. بعد اصفرار الشمس او قبيل غروب الشمس - 00:04:39ضَ

فانه يصلي ويكون مدركا للصلاة في وقتها لا يجوز تأخير الصلاة الى ذلك الوقت اختيارا ولهذا قال العلماء ان صلاة العصر لها وقتان وقت اختيار ووقت ظرورة الاختيار الى ان تصفر الشمس - 00:05:04ضَ

الضرورة الى غروب الشمس وفي رواية حديث عائشة من ادرك سجدة من الفجر فقد ادرك قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر او اجرك الصبح قال وان والمراد بالسجدة الركعة - 00:05:38ضَ

الركعة اسم لمجموعة قيام وركوع وسجدتان وجلوس بينهما. هذه هي الركعة اذا كان التعبير بها من نوع المجاز التعبير بالبعض عن الكل جمهور اهل العلم على مقتضى هذا الحديث وخالف بعضهم في صلاة الفجر - 00:06:14ضَ

يقول لان وقت طلوع الشمس نصلي الركعة الثانية بعد طلوع الشمس يصليها في وقت النهي ضد صريح الحديث الحديث الصريح في جواز صلاة الركعة الثانية في وقت ضوء الشمس طلوعها - 00:07:48ضَ

كما انه صريح في صلاة الركعة الاولى عند غروب الشمس انهم يفرقون ان ان العصر هو وقتها اما الفجر اذا طلعت الشمس فليس هو وقت ليس هو وقت لصلاة الفجر - 00:08:24ضَ

واما العصر فالركعة الاولى واقعة في وقتها ولا ولا يسبت النهي بالنسبة بالنسبة للعصر متى يسبت النهي عن الصلاة متى ينهى عن الصلاة في العصر بعد صلاة العصر ينهى عن الصلاة - 00:09:08ضَ

بعد صلاة العصر واما الفجر فينهى عن الصلاة اذا طلعت الشمس نعم حديث اخر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس - 00:09:34ضَ

ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس. متفق عليه ولفظ مسلم لا صلاة بعد صلاة الفجر هذا الحديث اصل في النهي عن التطوع بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس - 00:09:58ضَ

هذا نفي ومعناه النهي ولا صلاة بعد العصر يعني بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس اذا هذا الحديث تضمن ذكر وقتين وان شئت قلت ثلاثة اوقات لان اوقات النهي سيأتي في حديث عقبة - 00:10:21ضَ

خمسة من صلاة الفجر حتى تطلع الشمس واذا قامت الشمس في كبد السماء حتى تزول وكذلك نسينا واذا طلعت الشمس حتى ترتفع اثنين رسالة اذا قامت الشمس في كبد السماء حتى تزول - 00:10:51ضَ

ثلاثة الرابع بعد صلاة العصر حتى تشرع الشمس في الغروب واذا تضيفت شمس للغروب حتى يتم غروبها هذه خمسة اوقات هذا الحديث تضمن ذكر ثلاثة لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس - 00:11:19ضَ

لو لم يرد الا هذا الحديث النهي على ما قبل طلوع الشمس وابيح وبيعت الصلاة بعد طلوع الشمس اذا طلعت لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وقوله ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس - 00:11:46ضَ

تضمن وقت الوقت الطويل والوقت الاخير الوقت الاخير متصل بالوقت الطويل فاوقات النهي ثلاث خمسة وبالتالي طويلان بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تتظيف الشمس والغروب والاوقات الثلاثة - 00:12:13ضَ

اذا طلعت حتى ترتفع واذا استوت في كبد السماء والثالث اذا تظيفت الشمس للغروب اليكم هذا ما يدخل في بعد صلاة العصر الى ان تغيب الشمس قلت لك ان الحديس دل على ثلاثة. التظيف تضيف الشمس لا لكن جاء فيه تخصيص. اقرأ الحديث اللي بعده عن عقبة ولا ايه نعم - 00:12:41ضَ

ولا هو وله عن عقبة ابن عام ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس وحين تتضيف الشمس - 00:13:09ضَ

للغروب والحكم الثاني عند الشافعي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بسند ضعيف وزاد الا يوم الجمعة وكذا لابي داوود عن ابي قتادة نحوه هذا الحديث دل على النهي عن الصلاة في هذه الساعات الثلاث - 00:13:28ضَ

ولكنها ساعات قليلة يعني حين تطلع الشمس بعد زاتها حتى ترتفع ادي واحد حين يقوم قائم الظهيرة وهو ان يعني تتوسط الشمس في كبد السماء وتقوم حين يقوم قائم الظهيرة. تقوم الشمس - 00:13:49ضَ

تتوسط حتى تزول وحين تتضيف الشمس للغروب عبروا الفقراء قالوا واذا شرعت فيه حتى يتم. اذا شرعت في الغروب حتى يتم غروبها وهل يعلم ان هذا الوقت الاخير متصل بالوقت الطويل - 00:14:17ضَ

كنا من حديث ابي سعيد يعني تضمن النهي عن ثلاثة اوقات من الاوقات الخمسة حديث العقبة تظمن ثلاثة ثلاث ساعات ساعات في اللغة العربية الساعة ليست اه دي الساعة الاصطلاحية هذه الساعة الاصطلاحية التي - 00:14:43ضَ

يعني هي جزء من اربعة وعشرين جزءا من الليل والنهار لا الساعة اللحظة لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون هل يمكن ساعة باللغة العربية لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ويمكن والله اعلم ان القول - 00:15:15ضَ

مشركين يوم القيامة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة قد يكون المراد والله اعلم الساعة المعروفة الاصطلاحية التي ما لبثوا غير ساعة. جزء من الليل والنهار وقول بعضهم - 00:16:05ضَ

يعني لبثوا انهم لبثوا في الدنيا يعني يوما او بعض يوم قال كم لبثتم في الارض على المسلمين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسل العبد فهذه الاحاديث حديث ابي سعيد وحديث عقبة وما في معناه هما - 00:16:27ضَ

فيها الدلالة على النهي عن الصلاة في هذه الاوقات والمراد النهي عن عن التطوع عن صلاة التطوع لا عن صلاة الفريضة اختلف العلماء في ذلك قال بعضهم ان هذه الحديث على اطلاقها فلا يجوز التنفل في هذه الاوقات - 00:16:52ضَ

لقوله لا صلاة. وهذا نفي عام من نكر في سياق النفي تعم لا صلاة يقول لا تصلوا لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيهن - 00:17:25ضَ

وكالة اخرون من اهل العلم ان ان هذا النهي عن التحري تحري الصلاة في هذا الوقت فلا تدخل ذوات الاسباب من ذوات الاسباب ليس فيها تحري انما هو فعل للصلاة لقيام سببها - 00:18:04ضَ

كصلاة الكسوف كسبت الشمس بعد بعد العصر على الرأي الاول لا تصلى لانها نافلة ولان الوقت ليس وقتا للصلاة وعلى القول الاخر تصلى لانها ذات سبب السبب المقتضي وهكذا قل في تحية المسجد - 00:18:25ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال للرجل الذي دخل وهو يخطب مع ان حال الخطبة ليس وقتا للصلاة. هل يجوز للجالس في المسجد اذا دخل الخطيب وصار يخطب ان يقوم يصلي - 00:18:55ضَ

اذا في اعراض عن الخطبة لكن الداخل يصلي حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام للرجل صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم. فصلي ركعتين يؤكد تحية المسجد وعلى هذا فكل ذات سبب فانها تفعل. وانما ينهى عن تحري الصلاة - 00:19:09ضَ

وعن يعني تحريها وعن القيام بها من غير سبب. انت جالس في المسجد بعد العصر تقول لعلي اصلي ركعتين يعني اه يعني نشيط اجد نشاط وقوة على الصلاة يقول ما يجوز لك - 00:19:52ضَ

ولا يجوز التحيل يعني لو ان شخص قال بيروح المسجد حتى يعني لاصلي ركعتين لا ليس لك ان تذهب للمسجد قصدا لتصلي ركعتين اذا كان لك شأن في المسجد تريد تجلس تذاكر - 00:20:18ضَ

يعني تقرأ لك شأن في المسجد فاذا دخلت المقتضي لصلاة الركعتين لا تصدق واما الفرائض فهي مخصوصة من هذا الحديث فرائض الفوائت وفرض الوقت فرض الوقت لا يدخل في هذه - 00:20:40ضَ

اما قوله وان نقبر فيهن موتانا هذا صريح النهي عن دفن الميت في هذا الوقت نقبر القبر دفن هو دفن الميت. وضعهم في قبره ودفنه. هذا هو قبر الميت ان نقبره لمصدر مؤول المعنى - 00:21:22ضَ

ونهانا عن قبر موتانا ما نقبره نهانا ان نقبر فيهن موتى يعني ما ينهى ينهى عن دفن الميت في تلك الساعات لكنها دقائق يعني ليس في مراعاة هذا مشقة ولا حرج - 00:21:49ضَ

حضرت الجنازة عند شروع الشمس من الغروب انتظر قليلا يمكن تكون على الاكثر ظني انها خمس دقائق. بالنسبة للمغرب الغروب واما طلوع الشمس فقد قيل انها تقرب من عشر دقائق حتى ترتفع - 00:22:21ضَ

والظهر كذلك قليل من خمس دقائق يعني له ساعة قيام الشمس مستوية في كبد السماء يقرب من ثلاث من خمس او ست الله المستعان وبالزا من هذا النهي ركعتي الطواف لحديث سيذكره الشيخ - 00:22:50ضَ

يا بني عبدمناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة ان شاء من ليل او نهار نعم يا شيخ على يوم الجمعة قل يا محمد الا يوم الجمعة احسن الله اليكم. ايه - 00:23:24ضَ

عزيز عند الشافعي يعني في يقول في في الحكم الثاني اي نعم. والحكم الثاني عند الثاني وهو النهي عن الصلاة عندك ايام الشمس حين يكون قائم الظهيرة. الحكم الثاني عند الشافعي قال فيه الا يوم الجمعة - 00:23:51ضَ

وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الا يوم الجمعة وجاء معناه عند ابي داوود كما ذكر المؤلف ويؤيده ان الصحابة كانوا يدخلون ويصلون حتى يأتي الامام يوم الجمعة يوم الجمعة خصوصية في هذا والله اعلم - 00:24:13ضَ

انت نعم. ايش بدك يا والله يعني اجتهادي ولا ما في اجتهاد محض. يعني نظرا للخلاف. يعني دخلت وباقي دقيقتين تغيب الشمس يعني استحسان انك تنتظر مراعاة احتياطا ولان الامر ما فيه مشقة - 00:24:43ضَ

هذي مجرد استحسان المولى ليس هناك دليل على التفريق في الحكم كلها اوقاتنا هي نعم استيقظ قبل والعصر عليه صلاتين يصلي الظهر الله يسلمك اي والله نعم وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى ان - 00:25:21ضَ

شاء من ليل او نهار رواه الخمسة. وصححه الترمذي وابن حبان. هذا من حجة من يقول بجواز ذوات الاسباب في وقت النهي. اية ساعة من ليل او نهار فهذا ما هو بخاص لكن - 00:26:05ضَ

لا الظاهر ان المراد ان يتساعد ان شاء لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى قوله صلى يحتمل ان المراد انه صلى للطواف يعني صلى ركعتي الطواف ولعل هذا اقرب ان المراد لا تمنع احدا طاف بهذا البيت - 00:26:27ضَ

يعني او صلى وانه يعني اذن في الطواف في جميع الساعات وفي وبالصلاة في جميع الساعات. اية ساعة شاملة؟ من اراد ان يكون في طوب ومن اراد ان يصلي يصلي - 00:26:52ضَ

ويعتمد ان المراد ركعتي الطواف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت من صلى اية ساعة شاء ليل او نهار نعم بعد وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة - 00:27:14ضَ

رواه الدار قطني وصححه ابن خزيمة هذه احاديث هذه احاديث تكميلية احسن الله اليكم هذي احاديث كعادة الشيخ سبحان الله يذكر في اخر الباب الاحاديث التكميلية يذكر اصول الباب يقدمها - 00:27:37ضَ

وهذا هذي ظاهرة بينة في منهج الشيخ في في هذا الكتاب رحمه الله - 00:28:04ضَ