باحث

مرحبا بكم اعزائي المشاهدين في فقرة بناء الفكر في برنامجنا ومع ضيفنا الدكتور فهد ابن صالح العجلان عضو هيئة التدريس في جامعة الملك سعود الدكتور فهد معروف بمشاركته العلمية والفكرية له كتاب آآ الانتخابات واحكامه في الفقه - 00:00:00ضَ

الاسلامي جزئين اظن كتاب المعركة النص وكتاب التسليم من النص الشرعي وله مشاركات اعلامية وفكرية معروفة في الساحة الفكرية السعودية وفي عموم العالم الاسلامي. مرحبا بك دكتور فهد. حياك الله شيخ وليد حياك الله والاخوة جميعا. الله يحفظك. دكتور فهد حديثنا في هذه الفقرة عن السلفية والجدل الدائر - 00:00:20ضَ

منذ آآ يعني عقود ربما ازداد في السنوات الاخيرة. نقدم دكتور فهد الماحا آآ مختصرة وموجزة عن آآ مصطلح ومفهوم السلفي اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم اما بعد. اه مفهوم السلفية يقصد به هو اه - 00:00:40ضَ

اه منهج في النظر والاستدلال في كتب في نصوص الكتاب والسنة. من خلال الاعتماد على اه السلف الصالح. وهم القرون المفضلة الصحابة رضي الله عنهم والتابعون وتابعوهم باحسان. آآ فهذه القرون المفضلة آآ هم اهل علم وعدل وتقى. وهم اعرف الناس كتاب - 00:01:00ضَ

الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فما اجمع عليه هذا هذا الجيل من احكام واصول اه يجب علينا ان اه ان نسير عليه. اه اولا اتباعا دلالة الكتاب والسنة. فهم لا يعني يتفقون على خلاف الكتاب والسنة. اه انما اتفاقهم هو الميزان والمعيار الذي نستطيع ان نضبط به - 00:01:20ضَ

لان ثمة افهام مختلفة آآ يعني كل شخص يقول انا انا اللي عندي فهم للكتاب والسنة وثمة اتجاهات في التاريخ الاسلامي آآ يعني كان لها قراءة مختلفة يعني منهج السلف الصالح هو منهج ضابط ام معيار حاسم يقطع النزاع في اه فيما اختلف الناس فيه من الاحكام والقطعيات؟ هو سؤال دكتور فهد يبقى في اللي تفضلت فيه ربما - 00:01:40ضَ

الجميع يدعي انه موصول بهذه السلسلة الذهبية. جميل. في النظر في مصادر التلقي والاستدلال وما الى ذلك. سؤال انه يعني هل يوجد ناطق رسمي باسم السلفية جميل آآ يعني آآ ليس هناك آآ شخص يعبر عن عن هذا الاتجاه انما المقصود اذا كان ثمة اتفاق على هذا الاصل فيكون نزاع في اثبات هذا الاصل - 00:02:02ضَ

فاذا كان فاذا قال شخص انا لا انازع في هذا الرسول اذا اذا حصل اختلاف بيننا او اختلاف بين الناس اه في اي مسألة يكون دورنا ان نثبت اه اين - 00:02:22ضَ

يقع السلف الصح في هذه المسألة. فيثبت الاخر او يثبت كلا طرف جميع الاطراف تجتهد في اثبات اين آآ يعني يقع السلف في ذلك فقد يتفقان على ان السلف لهم قول واحد او قد يكون فيه اختلاف او يتبين ان احدهما اه يعني يدعي اه ودعواه ليس عليها برهان - 00:02:32ضَ

اذا اذا حصل اتفاق الاصل في الخلاف في اه تطبيق والفروع يكونوا اهون المنهج السلفي اذا منهج في الاصول ليست منهج اه في مسائل اجتهادية فقهية. وليس منهج متعلق بجماعة حزبية معينة. او اجتهادات اه مثلا اه مصلحية - 00:02:52ضَ

فيما يتعلق بتقدير الواقع وتقدير المصلحة والمفسدة لا انما هو منهج واسع يجمع المسلمين في اصول وقطعيات وكليات اتفق عليه المسلمين. يعني عامة الامة دكتور فهد نستطيع ان نقول هم على المنهاج السلفي ولا شك عند في ذلك عندي تعالج كيف تعالج وجود جماعات وتيارات - 00:03:12ضَ

ترى تحكر وتحصل المفهوم السلفي على نفسها واقول لا لا شك عندي ان ان الاصل في في من دخل في الاسلام ان يكون على منهج اهل السنة والجماعة وان يكون على منهج السلف لان - 00:03:32ضَ

اه المنهج السلفي هو المنهج الظاهر من دلائل الكتاب والسنة. فعموم الناس عندما يدخلون يعني يلتزمون بالكتاب والسنة فهم على على هذا المنهج لا يخرج ولا يشد عن هذا المنهج الا من ارتكب اه او خالفه خالف هذا المنهج في اصل الاصول القطعية وامر من الكليات الكبرى العظمى - 00:03:42ضَ

المتفق عليها. فمن خالف في هذا الارصد يكون قد خالف منهج آآ اهل السنة والجماعة ومنهج السلف. وعموم الناس او اكثر الناس لا لا يقعون عادة في في هذه الانتهاكات الا اذا ساد جهل او حصلت يعني اشاعة بدعة بدعة معينة نعم هناك فئة من من الناس تحتكر السلفية في احيانا - 00:04:02ضَ

ضيق فتجعل السلفية مرتبطة مثلا بجماعة معينة او مرتبطة اشياخ علماء مهما بلغ فضلهم من مكانتهم تجعله محصور عليهم او تجعلها مرتبطة مسائل اجتهادية معينة. فتجعل من قال بها فهو سلفي ومن لم يقل بها فهو قد خالف السلفية. انا اعتقد ان هؤلاء اه شعروا او - 00:04:22ضَ

ولم يشعروا اه قد ضيقوا اه رؤساء اساءوا الى يعني هناك جملة من المسائل الفقهية الخلافية اللي ربما رجح علماء مصر من الامصار القول اصبحت اشبه بالمنارات والمعايير وانا اعتقد انه انه جزء من اشكالية كثير من الناس في نظرها للسلفية هو مبني على هذا الاشكال. بحيث انه انه - 00:04:42ضَ

السلفية تحولت لمنهج اه للنظر والاستدلال يجب يعني يتفق على اصوله ويحاسب الناس بناء عليه الى انها اصبحت كانها جماعة او او او اه يعني مسلك معين في الاجتهاد والنظر وهذا اعتقد انه تضييق وجناية على المنهج السلفي كانك تشير دكتور رائد انه في حالة انتهازية تبرز عبر - 00:05:05ضَ

التي تأتي تباعا يعني انت تفادي يا دكتور فهد انه السلفية اصبحت هي مثلا تفشوا قضية الاستبداد السياسي والقمع الامني وما الى ذلك في بعض البلاد فتفاجئ ان السلفية تؤسس يعني اه تشريع مثل هذا الظلم وهذا الطغيان. تتفاجأ في اللحظة ذاتها الجماعات والعنف اللي تثور على على - 00:05:25ضَ

هذه النظم ايضا مشكلتها في السلفية. بل من مضحكات ظاهرة الالحاد. ظاهرة الالحاد مشكلة يعني مشكلة السلفية. فان الواضح هنا ما في معايير علمية موضوعية متجردة من النوازع اسميها العدائية مع الاخر في مشكلة في النزعة لكن بعض الناس - 00:05:45ضَ

يقول انه انك تلحظ في الخطاب جماعات العنف في نقولات عن علماء الدعوة وعن الشيوخ السلفيين ولا ينقلون عن بعض المدارس الاخرى فكيف جميل وهذا ما اريده ان يكون هناك نقاش ونقد علمي يعني نحدد ما هي بالضبط مجالات الغلو ما هي مجالات الخطأ ومن خلال البحث والنظر - 00:06:05ضَ

العلمي سنحصد النتائج. اما مسألة المقارنة الكلية هذي مثل القصف العشوائي لا يظهر به حقا ولا يرد به باطل اه اه ما يتعلق باستدلال باخطاء الغلو عندما يستدل بنصوص ائمة الاسلام هم لم يقتصروا فقط على الاستدلال على على تقريرات اي - 00:06:25ضَ

الدعوة او المستهدف هم يستدلون ايضا الكتاب والسنة وعندهم حكايات اجماع اذا لنغير لنطعن في الكتاب والسنة هذا ما حصل يعني هناك ان كان اناس آآ اقتصروا على نقد التراث او نقد آآ المدونة الفقهية الفقهية فذمتة اناس قالوا لا النقد في الحقيقة في الاسلام نفسه - 00:06:45ضَ

المدرسة نمط التفكير واحد. نعم. لكن الحقيقة نقول انه مجرد انه يستدل باحد ليس معناه ان يقوله اه منطلق منطلق النيل. النقطة هنا ايضا انه الغلو اساسا هو زيادة في الدين - 00:07:05ضَ

ليس زيادة ليس ليس زيادة في شيء اخر. ومن الطبيعي اذا ان يكون الاصول والارضية التي يعتمد عليها الغلاف هي اصول دينية ليس شيئا غريبا. نعم. يعني الخوارج انا احد مكونات الخوارج لما لما خرجوا على الصحابة هل استدلوا بنصوص من - 00:07:18ضَ

يستدلون بظواهر من كتاب ويستدلون انه سيرة علي رضي الله عنه خالفت شيخ ابو بكر وعمر هل كان هل هذا معناه ان ابو بكر ذلك لا لا شك فهنا هنا الخطأ اللي نحتاج ان انه مجرد الاستدلال لا يعني انه كلامك صحيح لكن احيانا - 00:07:38ضَ

القصور العلمي عند بعض كثير من الناقدين انه اصلا اساسا عنده قصور علمي ظاهر نعم فما يستطيع يميز اساسا فمجرد انه يرى الغلاة يعتمدون على عالم او اجماع او نص - 00:07:58ضَ

يحسبون هذا ولاجل ذلك هنا لن يستطيع ان يواجه الغلاة الا من يملك منهج شرعي معتدل يستطيع ان يفك حالة الغلو عن حالة الاعتدال. اما من لديه اشكالات اساسا في آآ نصوص الشريعة وعنده مخالفات للقظيات يعني - 00:08:08ضَ

قد يحلف يكون متشرب لاصول مثلا منحرفة هذا لا يمكن يواجه الغلاة اساسا. لانه يرد باطلهم بباطل مثله. نعم. فما يستطيع ان يفك حالة الباطل الا من شخص فعلا لديه التزام واضح المعالجات الخاطئة لظاهرة الغلو - 00:08:28ضَ

هي احد اهم اسباب انتشار يعني ظاهرة الغرور. لا شك يعني نضرب مثلا التكفير مثلا. من ظواهر الغلو الغلو في التكفير. نعم. فيأتي بعض الناس فحتى يعني يبدأ يتصور انه ان التكفير مشكلة بحد ذاته - 00:08:48ضَ

في مطلق التكفير. فهنا يسأل اي ادنى ادنى غالي. بادنى ثقافة يستطيع يستعلي عليه معرفيا ويثبت له نصوص الكتاب والسنة الاشكال في الغلو في التكفيري وليس في اصل وليس اصل التكفير دكتور كيف تفسر انه في بعض المراكز الدراسات الغربية بل - 00:09:01ضَ

الكثيرين من المفكرين الغربيين يعني خصومتهم الشديدة للوهابية او السلفية ذوات الشيخ محمد الوهاب يعني او للسلفية حتى في شكلها العلمي والدعوي مع نبذها للعنف الا انه تجد خصومة عنيفة ودعوة يعني للمحاربة والاستئصال والتشويه. كيف تفسر هذا؟ يعني اذا كان الحرب او الاستهداف الغربي موجه لمن يمارس - 00:09:21ضَ

العنف فهذه تيارات منذ اربعين خمسين سنة جماعات دعوية تنحى العالم الاسلامي معروف السلفية الغالبة في حتى في الحالة السعودية السلفية سلمية في دعوتها في علمها فلماذا هذه الخصومة الشديدة بل الدعوة لمحاربتها واجتثاثها؟ جميل. يعني قد يكون اه هناك اسباب عدة وقد يكون لكل واقعة اه تفسيراتها - 00:09:45ضَ

لكن انا اتصور انه السبب المشترك الذي يجعل ثمة عداء بالذات للمنهج السلفي هو حالة الوضوح التميز في هذا المنهج انه قائم على اصول قطعية ظاهرة. اه فهو منهج ذو اه يعني حدود فاصلة. مهما الانسان يعني - 00:10:05ضَ

اجتهد او خالف ثمة اطار يجمع. يعني آآ آآ لو لو حصل يعني ربما الادراك في بعض القضايا اعتبار المصلحة والمفسدة فان هذه لها اعتبار والغرب يعني يريد شخص آآ لا يحمل اصول - 00:10:25ضَ

آآ اعتقاديا قطعية في حال تعامله معه وانما يريد شخص يعني آآ يستطيع ان يأخذ منه ما يشاء مما يحقق مصلحته او اي شخص آآ عنده انتماء للمهج السلفي فانه ثمة حدود آآ حاسمة وقاطعة له في علاقته مع الغرب هذه الحدود ستعطيه آآ قدر - 00:10:45ضَ

للاعتزاز بالهوية قدر بالاستقلال ان الثقافة الغربية قدر الاستقلال عن عن القوى الغربية هذه الاعتزاز وهذه الاستقلال يعني يشكل حالة مزعجة السبب الرئيسي لمثل هذا الاشكال. اي نعم. هو كانك تقصر فهد تذكر اه يعني تأكدين على كلامك انه اشكالية السلفية بالنسبة للمفكرين الاستراتيجيين الغربيين - 00:11:05ضَ

انها تحمل مضامين فكرية اسلامية شديدة الوضوح وغير قابلة نوع من الالتفاف او يعني غير قادرة لان آآ يعني يمارس الغربيون عليها ما يسمى بعملية تبيئة في ضمن مفاهيم الاحداث الغربية ولذلك يذكرون في دراستنا الغربية ان السلفية هي المنبع - 00:11:25ضَ

في اه الثقافة الاسلامية المعادية بالنسبة اليهم لفكر الغربي. المثير ان يعني بعظ الناس احيانا ياخذ المنظومة الغربية بكاملها اه في كافة اه اه قضايا مثلا في قضايا النظام السياسي او غيره فيقدمها كما هي. ويشعر من خلال تقديمه لها انه اه يعبر عن نموذج للتفكير والتجديد - 00:11:45ضَ

والعقلانية وفي الحقيقة ان هذا لا يعبر عن تجديد ولا عقلانية نعم لان هذا التقليدي محض ونقل كامل المنظومة بلا تمييز انما التجديد والمنهجية هي في الشخص الذي آآ يشعر فيه اختلاف. نعم. بين النموذجين فكيف او كيف اوازن؟ من هذا الاختلاف وبين آآ معطيات الواقع وحاجات الناس. آآ بحيث - 00:12:06ضَ

نموذج يجمع اه يحقق مصالح الناس ولا يخاف الاصول والثوابت التي التي يعتمد عليها. جميل جميل يعني انا اريد ان اقدم في نهاية هذه الوجبة الفكرية الدسمة اشبه وبالنقاط دكتور خالد تساعدنا فيها يعني الفقرة الاولى والنقطة الاولى ان السلفية منظومة استدلالية وتشريعية مستقاة من منهج السلف الصالح - 00:12:26ضَ

والامر الاخر ان السلفية ليست حكرا لا على جماعة ولا على تيار ولا على اقليم. السواد الاعظم من امة الاسلام هم على منهج اهل السنة والجماعة وعلى منهج السلف وانهم - 00:12:46ضَ

الاخطاء الفادحة محاولة اختصار واختزال السلفية اما في جماعة او في تيار او محاولة وضع اختيارات فقهية واعتبارها منارات لمعرفة معالم المنهج السلفي وقد تكون مسائل اجتهادية اه خلافية. ثم تحدثنا وعرجنا على اشكالية البراجماتية التي يتعامل معها الكثير - 00:12:56ضَ

خصوم السلفية لديهم خصومة فكرية ولا يعني يبارزون في الميدان الفكري بادوات علمية معرفية للنقاش انما هنا محاولة استثمار اي حدث تبرز ظاهرة الالحاد فيقال السلفية يكتوي الناس بظاهرة الاستبداد فيقال اشكال في السلفية يكتوي الناس بظاهرة العنف وهي ظواهر - 00:13:16ضَ

متعارضة تماما فمن الواضح ان الدوافع ليست اه يعني ليست علمية وموضوعية في معركة اذا سمحت لي نقطة اخيرة وهي اه انه ان هذا لا يعني تنزيه المنتمين للتيار السلفي من اي اخطاء او غلو او تجاوزات بالعكس النقد والتقويم والنصح آآ مفتوح على مصر عليه - 00:13:36ضَ

من المنهج السلفي هو انه ليس هناك ازمة لاحد وان النقد والعلم ومشاع بين اهله وانه آآ يعني آآ اي هذا يعتبر من في حسب المنهجية السلفية هو من امر معروف انه يموت نعم فاي نقد لاي شخص او اتجاه - 00:13:56ضَ

السلفية بالعلم والعدل والموضوعية بالعكس هذا مطلب وليس عيبا. العيب هو ما ما يعني جرى وليس من هذا قوله ويردد ولا صاحب هذا القبر كما قال الامام دار الهجرة رظي الله عنه وارظاه ومن وقع في مخالفة فيحج بمنهج السلفي وان كان محسوبا سلفيات - 00:14:16ضَ

قضينا دقائق ماتعة معك دكتور فهد ايها الاخوة المشاهدون كنا معكم في فقرة بناء الفكر مع الدكتور فهد العجلان ننتقل بكم الان الى الفقرة الاخيرة فقرة بناء المعرفة في برنامجنا وحلقتنا اه هذا الاسبوع - 00:14:36ضَ

- 00:14:56ضَ