باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي. هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:23ضَ

وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد لا زلنا مع بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار. في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله - 00:00:45ضَ

وده المجلس السالس في شرح الحديث الخامس والعشرين في صفة الصلاة عن ما لك ابن الحويرث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:01:10ضَ

واذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم الحديث متفق عليه تكلمنا عن المسألة الاولى في الحديث او الجملة الاولى وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم - 00:01:33ضَ

والمجلس الثاني كان في الجملة الثانية وليؤمكم اكبركم ثم المجلس الثالث والاخير ان شاء الله. في هذا الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:01:57ضَ

وهي الجملة الاولى في الحديث آآ صلوا كما رأيتموني اصلي كررها النبي صلى الله عليه وسلم في الحج فقال اه فقال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. خذوا عني مناسككم - 00:02:25ضَ

اتباع النبي صلى الله عليه وسلم واقتفاء اثره صلى الله عليه وسلم اصل من اصول هذا الدين اولا لا يتم اسلام عبد ولا يصح اسلامه حتى يشهد ان محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:02:47ضَ

بعد ان يشهد ان لا اله الا الله. صح كده فمن شهد ان لا اله الا الله ولم يشهد لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة فليس بمسلم وبالمناسبة المعركة اللي بيننا كامة الان - 00:03:09ضَ

وبين الحضارة الغربية هي في الجزء الثاني من الشهادتين. اللي هو اشهد ان محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم هم ما عندهمش مانع انك تقول الله اله لكن انك تقول ان النبي عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين. وان رسالته نسخت كل الرسالات - 00:03:27ضَ

وانها باقية الى قيام الساعة. وان من لم يؤمن بشريعته ورسالته كافر هي دي المشكلة هي دي المشكلة هنا بقى ان احنا مشكلتنا مش معهم مش ان احنا بنقول ان احنا بنعبد ربنا بس. احنا بنقول اللي مش هيعبد ربنا زينا. واللي مش هيؤمن بنبينا محمد - 00:03:53ضَ

صلى الله عليه وسلم كافر عشان كده يجتمع ملل الكفر علينا. الهندوسي مع البوزي مع الشيوعي. مع اليهودي مع يجتمعوا في اي مكان ضد المسلم. لان المسلم خصم لهم جميعا. بعضهم قد يعيش مع بعض بكفره. ولا يتأثر. نحن لا يمكن ان - 00:04:16ضَ

الكفر. قال الله عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين عشان كده تعرف الضلال المبين والخزلان اللي سقط فيه سعد الهلالي لما قال ولا تشترط شهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لدخول الجنة - 00:04:40ضَ

وده مخالف لاجماع المسلمين. وناقض من نواقض الاسلام. هزا الكلام يوجب الردة بيقول الكلام ده يبقى مرتاد قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. دا اصل - 00:05:03ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. قال الله فليحذر الذين يخالفون عن ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فاذا امر لا تخالف عن امره. لا ترد امره - 00:05:25ضَ

سفيان كان يقول اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك اخشى ان رد بعض امره بعض امره صلى الله عليه وسلم ان يهلك. يقول الامر من النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ايه ده - 00:05:46ضَ

مش مناسب ما ينفعش يردوا يهلك يقع في الكفر فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الله عز وجل وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين - 00:05:59ضَ

قال الله عز وجل واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ايات كثيرة جدا. يجمعها قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا - 00:06:21ضَ

لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قدوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كسيرة كزلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في مسل هزه الايات خذوا عني مناسككم كما في الحج - 00:06:46ضَ

صلوا كما رأيتموني اصلي والنبي صلى الله عليه وسلم اصل الاتباع لسنته فقال صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله له مع الا واني اوتيت القرآن ومثله معه - 00:07:07ضَ

يبقى السنة مصدر من مصادر التشريع يستقل بتشريع احكام لم ترد في القرآن اصلا يخصص عام القرآن ويقيد مطلقه. ووقع الخلاف بين العلماء. هل السنة ممكن تنسخ القرآن ولا لأ - 00:07:28ضَ

لكن السنة مع القرآن لها شأن. اربع الاحوال دولت. فممكن تنشئ حكم مش موجود اصلا. يعني تحريم الحمر الاهلية اللي هي الحمير اللي عندنا في البيوت ديت. ويحرم اهو ده جاي من السنة - 00:07:52ضَ

انا بقول الكلام ده ليه؟ لان في هزا الوقت تتعالى الصيحات بتوسع جدا جدا في باب المقاصد على حساب الادلة على حساب آآ الاحاديس على حساب سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:05ضَ

صلى الله عليه وسلم طيب يبقى صلوا كما رأيتموني اصلي هذا تعليم منه صلى الله عليه وسلم بالقول والفعل كما فعل ذلك في الحج حيث كان يقوم باداء المناسك ويقول للناس خذوا عني مناسككم. وهذه الجملة - 00:08:20ضَ

تأتي على جميع ما كان يفعله ويقوله ويأمر به في الصلاة وذلك بان يستكمل العبد جميع شروط الصلاة. آآ الشرط هو ما يلزم من عدمه العدم. ما يلزم من عدمه العدم - 00:08:43ضَ

ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم. وليس جزءا من ماهية الشيء الطهارة شرط لصحة الصلاة ازا عدمت عدمت الصلاة ما لهاش لازمة. ما لهاش ما لهاش اي اعتبار صح كده ؟ يبقى عشان كده يقول عليها شرط - 00:09:05ضَ

طيب ازا وجدت الطهارة ممكن واحد يبقى متوضي ويصلي ممكن واحد يتوضى وما يصليش ادي معنى شرط. الركن هو هو الشرط بس مع فارق واحد. ان الركن داخل ماهية العمل. زي الركوع والسجود - 00:09:25ضَ

يبقى الركوع والسجود ركن. لو زال الركوع ما فيش ركوع يبقى ما فيش صلاة. ما فيش سجود يبقى ما فيش صلاة طب الركوع والسجود لوحده كده ممكن واحد يسجد سجدة تلاوة ممكن واحد يسجد سجدة شكر. لكن غير كده ان الفرق بينه وبين الشرط قلنا ايه؟ ان ده جوة ماهية - 00:09:41ضَ

العمل والتاني خارج ماهية العمل طيب هيبتدي هنا يزكر لنا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والحقيقة ان دي آآ من الامور المهمة اللي ينبغي ان احنا نحرص عليها - 00:09:59ضَ

ليه اه لان الصلاة اهم الاعمال الركن الثاني بعد الشهادتين. وهي آآ اجل اعمال الجوارح. وكما قال صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع صلى الله عليه افضل حاجة تعملها الصلاة. قال اعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. وغيرها بقى من الايات اللي - 00:10:16ضَ

والاحاديث اللي فيها فضل الصلاة طيب يبقى الصلاة ده شغل شيء مهم في حياتنا. طب عشان تصلي صح صل زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي. انا عايز اقول لك ان الحفاظ على صفة الصلاة - 00:10:43ضَ

بيثمر في القلب معاني اذكر واحنا لسه شباب صغيرين زي الشباب الحلوين اللي قاعدين دولت كده في تالتة اعدادي اولى سانوي كده كان تالتة اعدادي. جه الشيخ ابو اسحاق ربنا يحفزه ويعافيه يا رب. وجه سكن معنا هنا ايه - 00:10:57ضَ

المنطقة هنا كان اكتر حاجة شدتنا وحسنا في السن ده ايه كيفية الصلاة. صفة الصلاة انه ازاي بيقف يصلي من اول بقى استقبال من اول اتخاز السترة ورفع اليدين طريقة الركوع واستواء الزهر تماما كده في حال الركوع. هييجي معنا كل اللي هنشرحه دلوقتي ان شاء الله - 00:11:16ضَ

فعلا مجرد ما تشوف بس بصورك تحس ان الصلاة دي مختلفة. فهي بتثمر خشوع وطمأنينة وانتفاع بالصلاة بلا شك بلا شك تساعد على الامر ده وكان اول كتاب قرأته في حياتي كتاب ديني يعني شرعي - 00:11:45ضَ

كان صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني رحمه الله. كان اخ اهداه لي كده اهداه لي لا سمح الله اداه لي استعارة. اروح رجعه له تاني وانا في اجازة تالتة سانوي كان صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني رحمه الله - 00:12:04ضَ

وفعلا كتاب نافع جدا جدا. حتى لو هنعلق على بعض الحاجات فيها كتاب نافع فعلا الشيخ الالباني رحمه الله وآآ يعني انار الله قبره ورفع درجاته في المهديين له آآ يعني اسهام - 00:12:20ضَ

في احياء السنن في الامة واماتة البدع. وحض الناس على التعلم ومعرفة صحيح الحديث من سقيمه ومهما هتوجه من سهام الانتقاد للالباني رحمه الله فان آآ ازا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبث. الالباني علم - 00:12:36ضَ

وامام هزا الزمان في الحديس وله جهد مشكور في التربية والاصلاح ونشر المنهج السلفي واه نشر علم ونشر السنن وايقاظ ما للانتباه والالتفات للصحيح والسقيم من الاحاديث هتلاقي في كتب كتير في الباب ده بانصح الناس لو عايزة تقرأ كتاب صفة صوت النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني من التكبير للتسليم كما كانك تراه - 00:12:56ضَ

وفي كتاب صفة الصلاة للشيخ العثيمين رحمه الله. وفيه كتاب صفة الصلاة لابن القيم. وده في الحقيقة مش كتاب مستقل. هم خدوا كلام ابن القيم رحمه ابن القيم ليه؟ بنتكلم عن الموضوع ده فين؟ في زاد الميعاد في هدي خير العباد. فكأيه هدي النبي عليه الصلاة والسلام في - 00:13:26ضَ

ولا بقى خسرت صلاته وآآ في برضو آآ صفة الصلاة آآ ملخص صفة الصلاة بتاع الشيخ الالباني مختصر. شايل منه كتير بقى من التخريجات والحاجات اللي زي دي. وبالجملة اي كتاب فقهي انت هتتعلمه - 00:13:46ضَ

اي كتاب فقه في اي مذهب هتجد في كتاب الصلاة باب كده او فصل اسمه ايه؟ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. او صفة الصلاة طيب آآ عايزين ناخدها مع بعض كده من الاول - 00:14:02ضَ

بس احنا ايه هناخدها من خارج كتاب عشان بهاء بعض التفصيلات شوية. وبعد كده نقرأ الكلام. والحقيقة بقى انا عامل معي كزا حاجة. كل المصادر اللي قلت لك عليها دلوقتي - 00:14:16ضَ

في حاجات لابن القيم حاجات الشيخ الالباني. آآ في بقى آآ آآ شرح كلام السعدي نفسه في منهج السالكين. آآ للهيمد وكزا حاجة يعني لكن لو حد عايز حاجة جامعة ان شاء الله مش هيخرج عنها حاجة وكتاب الشيخ الالباني رحمه الله - 00:14:27ضَ

وان كنا هنختلف مع الشيخ رحمه الله في بعض الامور مش انا اللي بختلف يعني. الشيخ رحمه الله مخالف فيها عامة العلماء. فهنبه عليها يعني انا مش قادر اني اختلف مع الشيخ يعني ربنا يرحمه رحمة واسعة - 00:14:45ضَ

آآ اول حاجة في صفة الصلاة يسن ان تذهب الى الصلاة بسكينة ووقار وتأني في الحركات واجتناب العبث ويكون هناك وقار في الهيئة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة - 00:15:01ضَ

وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا. وما فاتكم فاتموا والحكمة في عدم الاسراع ما جاء في رواية مسلم. فان احدكم اذا كان يعمد الى الصلاة فهو في صلاة. ازا كان يعمد الى - 00:15:35ضَ

الصلاة فهو في صلاة يعني في حكم المصلين اه هل ده في كل الاحوال بما فيهم الحرص على تكبيرة الاحرام كتير من العلماء بيقولوا اه ده في كل الاحوال. ابن قدامة رحمه الله - 00:15:57ضَ

يعني اشار اشارة خفية كده الى ان من كانت له آآ مداومة على تكبيرة الاحرام وخشي فواتها يعني شرع له ان ان ان يسرع لادراكها وظاهر الحديث ظاهر الحديث يعني ايه؟ يأبى ذلك - 00:16:13ضَ

طيب ازا دخلت المسجد وده انا عايز اقول نصيحة لنفسي ولاخواني. من اكتر الامور وانفعها للقلب. مما يحيي الله به قلبك وتجد به رقة. وتجد به اثرا للعبادة. ان تدخل المسجد مبكرا. جرب انك تدخل المسجد مبكرا - 00:16:34ضَ

حتى لو مش كل الفروجست لو قدرت طبعا كل الفروض يبقى ده طبعا افضل. لكن جرب ان تدخل المسجد مبكرا. تنتزر الازان في المسجد والحقيقة ان في عندنا حديث آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومنهم ورجل قلبه معلق بالمساجد - 00:16:56ضَ

المسجد. هتخيل واحد قلبه جوة المسجد. فلما بيطلع طالع ماشي من غير قلبه. فما بيصدق يدخل تاني حتة الحرص على المسجد وانه يذهب مبكرا وينتظر الاذان ويقبل على آآ الصلاة فرضا ونفلا - 00:17:19ضَ

اذا دخلت المسجد فعليك بالذكر الوارد آآ اللهم افتح لي ابواب رحمتك وازا خرجت فقل اللهم اني اسألك من فضلك وكزلك في الطريق الى المسجد هناك الدعاء اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بص نورا الى اخر الايه؟ الحديث - 00:17:37ضَ

وكزلك من الادعية اللي سبتت عند دخول المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم تخيل بقى معي كده احنا بنشكي كتير مننا بيشكو ليه ما عنديش خشوع في الصلاة. لمازا ليس عندي حضور قلب؟ تخيل بقى وانت رايح للصلاة بدأ - 00:18:04ضَ

لا ده انت كمان لو بدأتها انا من بدري شوية هقول لك ازا قمت للوضوء نستشعر كده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عبدي ازا قام توضأ فانه آآ تخرج خطاياه مع الماء آآ فاذا غسل وجهه خرجت - 00:18:25ضَ

كل خطيئة نظر اليها بعينيه. مع اخر قطر الماء حتى تخرج من تحت اشفار عينيه. فاذا غسل يديه خرجت كل خطيئة اقترفتها يده حتى تخرج مع الماء او مع اخر قطر الماء. لو انت مستحضي بقى ان الوضوء ده طهارة - 00:18:40ضَ

وتنقية من الزنوب سم تدعو بعد زلك بالزكر الوارد المأسور في عقب الوضوء وتفتح لك ابواب وبالجنة الثمانية ثم تخرج الى الصلاة وانت مستحضر ان من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة. النزل - 00:18:58ضَ

فوق اقامة فندقية. للنزل الاقامة اللي فيها اكرام. حد بيستضيفك يعني. زي الفنادق كده. اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح. تخيل بقى كل مروحة للمسجد لك نزل. مع استراحة او قصر او مكان. وانت رايح وانت جاي. وكل خطوة - 00:19:18ضَ

تمشيها ترفع لك درجة عند الله عز وجل وتضع عنك خطيئة ويكتب لك بها حسنة وهكزا اللي رايح يصلي بالمعنى ده والهيئة دي والنفسية دي اكيد بقى لما بيدخل المسجد ويبتدي يصلي الصلاة اللي هي النوافل القبلية - 00:19:38ضَ

وهو يعلم ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة وعنده مجموعة من الحاجات مما يتعلق بامر دينه وامر آآ اخرة اخوتي وامر دنياه وشأنه ما يحتاج اليه. يضع كل هزا بين يدي الله عز وجل - 00:19:56ضَ

طيب آآ كزلك اه ازا دخلت المسجد فتجنب اه الصياح والعبس. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تتخز المساجد كهيشات الاسواق شوف السوق الناس عارفة بايه سوق هيصة وزعيق وصريخ وكلام لأ المسجد مكان للسكينة والوقار. هنا اشكالية - 00:20:14ضَ

ثبت في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع سمع بكاء صبي مع امه فتجاوز في الصلاة خفف الصلاة وكان يصلي صلى الله عليه وسلم زات يوم فجاءه الحسن او جاءه الحسين كما ورد في الاحاديس - 00:20:42ضَ

هل ده يؤخز منه فائدة؟ ان الصبيان الزين لا يحترمون المسجد ولا يوقرون المسجد يتركون هكزا يفسدون صلاة الناس؟ لأ عامة العلماء على خلاف هزا الكلام المسجد له صيانة دي حرمة - 00:21:00ضَ

اه في حديس ضعيف اسمه جنبوا صبيانكم ومجانينكم المساجد ده ضعيف. حديس ضعيف لكن الصحيح معناه ان انت تنزه المسجد عما يكدر صفو الصلاة وما يقطع على المصلي صلاته. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان كلكم مناج ربه - 00:21:19ضَ

ما حدش يعلي صوته نهى النبي صلى الله عليه وسلم كده عن رفع الصوت في الايه؟ في الذكر والدعاء قال الا انكم لكم مناج ربه. كله بيناجي ربنا فما حدش يعطل حد. ما حدش يشوش على حد - 00:21:40ضَ

ازا كان منهي عن انك ترفع صوتك بالدعاء والزكر عشان ما تشوشش على اللي جنبك. طب يبقى نسيب عيال صغيرة تجري وتصرخ وتقطع في مصاحف وتكب ماية وتبهدل المسجد بالطريقة دي - 00:21:51ضَ

واللي واقف بقى هيستجمع قلبه للصلاة ازاي وطبعا في بعض الناس برضو بينزل يحط رتبته عقله من عقل العيال الصغيرة. فطول ما هو واقف بيتصبر حتى تنتهي الصلاة بالكاد. فازا - 00:22:06ضَ

من فتل من صلاته اتى بسلم السباب والشتائم ولا كانه كان بيصلي دي مشكلة تانية الحل ايه؟ طب عايزين نعود عيالنا على المسجد. قال صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع - 00:22:19ضَ

الطفل غير المميز لا يعقل ولا تصح منه صلاة طب لو هتجيبوا المسجد علموا اداب المسجد. فيه اطفال ربنا هاديها كده ممكن يبقى عنده تلات اربع سنين. بس قاعد مكانه ما يعملش اي مشاكل - 00:22:37ضَ

ده ده ممكن. اما ازا كان سيقطع على المصلين صلاتهم ويشوش عليهم فلا اه تأتي بهم كزلك لو احنا افترضنا ان في بقى الناس اللي بتتنازع في الامامة وناس بتتنازع لأ انت داخل تصلي - 00:22:51ضَ

لا تتنازع مع احد ولا تكن طرفا في اي نزاع اصمت ان الجواب لباب الشر مفتاحه. اسكت. ما ترد اصل الرب هيجمع هيكمل ايه؟ هيكمل رد مرة واحد بيصلي في - 00:23:09ضَ

مكان هنا جنب كفر الشيخ. وراجل وجيه كده وابهة فطبعا في بعض الاماكن بتبقى الامامة وبالوجاهة مش باللي حافز ومش حافز وكده. فهو داخل يقوم كده فواحد بيقول له لا يا حاج - 00:23:26ضَ

انت مش احق بالامام فقام متدير قال له انا مش احق بالامام هي ابن كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. استقيموا يرحمكم الله الله! هي كده! يبقى هو حق بالامامة بالعافية. الحق بالامامة بالعافية بالعافية بالبلطجة. فده ما ينفعش - 00:23:38ضَ

ده ما ينفعش. تاني اللي مش هيطلع المطواة واقول لهم استووا لو كانوا في محط كان مسجد جنب المحطة وحصل نزاع كده وهو بقى كان حديس العهد بالتدين. والشيخ اللي بيحفظه مش عارف بقى لقى الناس باين جاية عليه شوية ولا ايه - 00:23:57ضَ

قام مطلع الايه المطوة اللي واستووا وسوا له الصف بالمطواة لحد ما قام دخل يصلي. احنا هنهزر! انا بقى اللي بسأله انت هتجد قلبك وانت بتصلي ازاي يا جماعة الصلاة اي حاجة بتعكرها على فكرة - 00:24:13ضَ

لو انت داخل تصلي كده ويعني تقف بين يدي الله عز وجل. هتحاول تستحضر قلبك ازاي؟ فانتبه لهذا الامر طيب آآ عندنا حديث مشهور آآ اللي هو اسمه حديس الايه؟ المسيء صلاته. حديس المسيء آآ صلاته - 00:24:25ضَ

وده اشتهر في الفقه بهزا الاسم لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا آآ يصلي ولا يحسن ان يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي - 00:24:48ضَ

ارجع فصلي فانك لم تصل فرجع فصلى ثم سلم فقال صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم قال في الثالثة علمني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ازا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة - 00:25:05ضَ

فكبر واقرأ بما تيسر معك من القرآن. ثم ارجع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى رأسك. حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي وتطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن - 00:25:28ضَ

ساجدة ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها الحديث ده متفق عليه. اخرجه البخاري ومسلم. وله روايات طبعا مختلفة. واشتهر في الفقه باسم حديس المسيء صلاته - 00:25:48ضَ

طيب هو ده هيكون العمدة معنا في الباب ده اول حاجة قلنا ايه؟ ازا آآ قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ازا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم - 00:26:07ضَ

والى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا طيب يبقى الاصل ايه؟ ازالة الحدس وان رفع الحدس اسف وازالة الخبس. رفع الحدس اللي هو الحدس الاكبر للجنب او - 00:26:20ضَ

والحائض والنفساء. ورفعه يكون بالاغتسال. والحدس الاصغر اللي هو اتى بناقض من نواقض الوضوء. النوم الغائط وغير زلك اتى بنقل ناقض الوضوء فبيتوضا يرفع به الحدث الاصغر آآ والوضوء زي ما آآ الاية بتقول ازا قمت يا ايها الزمان ازا قمت الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. يبقى غسل الوجه وفيه المضمضة والاستنشاق - 00:26:38ضَ

والوجه حده من منابت الشعر المعتاد. معتاد ليه ؟ عشان لو فيه واحد اصلع هتلاقيه من هنا هو في واحد افرع هتلاقي هنا شعره هنا. يبقى المنابت المعتادة اللي هي من عند الايه؟ مكان السجود كده. المنابت الشعر المعتاد الى آآ طولا الى الايه؟ الى الزقن - 00:27:07ضَ

آآ هنا ومن بين شحمتي الاذن او بيض الاذن الى بيض الاذن ايه؟ آآ عرضا ده الوجه ويغسل اليدين الى المرفقين. وانا بنبه هنا على حاجة كتير مش واخد باله منها. الكف ده من الايدين اللي بتتغسل يا اخواننا بعد الوجه - 00:27:23ضَ

الايد ديت من الايه الجزء اللي هو الكف يعني بتتغسل. الايد اللي مرفقين تبدأ من من بداية الصوبع ده كده من طرف الصوبع لحد هنا والى المرفقين يعني مع المرفقين كما قال عز وجل. ويزيدكم قوة الى قوتكم. يعني مع قوتكم. يبقى ايه للمرفقين؟ يعني مع المرفقين. المرفقين - 00:27:40ضَ

خلاص؟ وبعدين تمسح بالرأس كله تقبل وتدبر وبنفس الماء آآ تمسح الازنين من الداخل بالسبابة ومن الخارج بالايه؟ بالابهام ثم تغسل الرجلين الى الكعبين الى الكعبين وتخلل بين الاصابع والنبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار. العقب اللي هو ايه؟ اللي هو اللي انت بتدوس عليه - 00:28:00ضَ

الحتة دوس عليها دي اسمها العقبة. اما الكعب هو العضم الناتئ ده. العضم الناتئ ده هو ده اسمه الكعب خلاص تغسل الرجلين الى الكعبين ده مختصر لقصة الوضوء والترتيب واجب على قول طائفة كبيرة من العلماء وكذلك الموالاة. الترتيب انك ترتب الاركان اللي احنا قلنا عليها ديت - 00:28:29ضَ

الموالاة يعني لا تترك عضوا حتى يجف ثم تأتي بالزي بعده. انت دلوقتي بتغسل ايدك حاجة حصلت من الوضوء تليفون او حاجة خطيرة او عيل كان هيقع وبتاع وقعدت شوية ورجعت بعد عشر دقايق - 00:28:55ضَ

هل تتوضأ من اول وجديد ولا تبني على الوضوء لأ تتوضأ من اول وجديد اسمها الموالاة. الموالاة يعني اتصال اركان الايه؟ او فرائض الوضوء ده مختصر لمسألة الايه؟ الوضوء طيب بالنسبة بقى للصلاة - 00:29:12ضَ

اول حاجة هتبقى معنا اسمها ايه آآ استقبال القبلة استقبال القبلة واستقبال القبلة حالتي اللي شايف الكعبة يستقبل عينها واللي مش شايف الكعبة يستقبل الجهة بتاعتها يبقى وانت في المسجد الحرام انت شايفك يعني لازم تستقبل عين الكعبة. ما هو ده السؤال الاسئلة العجيبة اللي جاية كنت في الحرم مسلا اصلي ازاي ؟ تصلي حتة يا عم - 00:29:31ضَ

ما تصلي انت شايف الكعبة صلي اتوجه الكعبة وصلي. اهم حاجة ما تديش ضهرك للكعبة صلي الكعبة قدامك اهي خلاص لكن تخيل بقى لو واحد صلى وهو مش شايف يعني الكعبة قدامه اهي صلى كده - 00:30:04ضَ

وش الريحة دي ما شافهاش ما تقابلش اللعبة بعينها كده خلاص لا تصح يا صلاح طيب اللي خارج الصلاة للاسف اللي خارج الحرم اللي مش شايف الكعبة يستقبل جهة الكعبة - 00:30:17ضَ

يعني احنا دلوقتي احنا كده لو انت ملاحز ان هنا القبلة بميل الى الايه؟ اليسار قليلا صح؟ ده لان احنا المفروض بنيجي ايه ؟ جنوب آآ شرق شوية كده التقيها دي بقى. طب لو احنا انحرفنا كمان شوية كده. ماشي الصلاة صحيحة. طب نحرفها كمان شوية كده - 00:30:29ضَ

الصلاة صحيحة. اهي بقى بتحصل فيها عينك جامدة جدا. والاصل استقبال الايه؟ الجهة. يعني انت طالما مضهرك مش العكس مستبدلها او انت مديها كتف كده لأ يبقى انت صلاتك ايه؟ ان شاء الله صح. بس ده جهة الجهة ما بين قال صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب ايه؟ قبلة. صلى الله عليه وسلم - 00:30:50ضَ

طيب ده واحد آآ في الفرض في الفرض لا يسقط استقبال القبلة قط القبلة ده شرط من شروط صحة الصلاة. طيب امتى يسقط آآ استقبال القبلة في الفرض صلاة الخوف - 00:31:11ضَ

الخوف ويسقط استقبال القبلة في الفرض ازا كان الانسان مريض ولا يستطيع ان يستقبلها هو نايم على سرير في مستشفى ولا يمكن توجيهه يبقى العاجز عن استقبال القبلة كالمريض او آآ آآ المضطر يعني لزلك برضو ازا كان في سفينة - 00:31:29ضَ

او طيارة او شاحنة او غيرها وخشي خروج الوقت انه ما عادش وقت خلاص وهي الطيارة ماشية في اتجاه عكس اتجاه القبلة ومش عارف يستقبل القبلة. مش عارف يوصل لها. او مش مش متمكن انه يقف المساحة اللي معه هيصلي فيها مش عارف يصلي يستقبل فيها القبلة. هيسقط هزا الفرد - 00:31:55ضَ

عجز عنه. خلاص كده ؟ طيب لأ لسة جاي اهو. طيب واحد دخل فندق واحد دخل فندق او مكان جديد عليه زي اللي بيأجر يومين في اي مكان عايز يصلي - 00:32:17ضَ

ما بعرفش القبلة. هنفترض ان ما عهوش تليفون وساعات التليفون مش مش بيبقى مزبوط قوي. او ما عهوش تليفون بيعمل ايه؟ يسأل طب هو دلوقتي لو سأل وتحرر. او اجتهد وقعد يبص في البتاعة ويطلع الايه البوصلة ويشوف الدنيا رايحة فين. ووصل ان القبلة - 00:32:36ضَ

وصلى بعد الصلاة اكتشف ان ايه ؟ ان القبلة غلط حضرتك بتحصل كتير وساعات التليفون ده بيخدعك على فكرة اللي هي البوست اللي في الفيديو طيب يعمل ايه يعيد الصلاة ولا ما عدش؟ لا ما عدش - 00:32:54ضَ

يبقى ازا صلى الى غير القبلة مع التحري والاجتهاد التحاليل هيسأل وهيتكلم ويشوف والاجتهاد اه لكن اللي هيصلي لغير القبلة بدون تحري وبدون اجتهاد يعيد الصلاة طيب اللي هيصلي النافلة - 00:33:10ضَ

يسقط عنه فرض استقبال القبلة ازا كان راكبا يسقط عنه فرض استقبال القبلة في النافلة ازا كان راكبا. يعني ازا كان زي النبي صلى الله عليه وسلم كان يركب الراحلة ويصلي بها حيس ما توجهت. ايه صلاة الليل - 00:33:28ضَ

طول ما هو بالليل بيصلي. فواحد بقى جاي من القاهرة جاي من كده وماشي راكب العربية هيصلي يكبر ويصلي طيب لو هو في قلب الصلاة واتاه من يخبره بان القبلة اتجاهها غير صحيح. يلزمه ان يتوجه للاتجاه الصحيح للقبلة - 00:33:44ضَ

وهو داخل الايه؟ الصلاة طيب استقبلت القبلة يبقى تاني حاجة القيام وقوموا لله قانتين تقوم لله عز وجل. القيام فرض او ركن في الصلوات المفروضة للقادر عليه ودي مشكلة بقى انك بتلاقي ناس كتير دلوقتي بتستسهل - 00:34:02ضَ

وتصلي في المساجد على الايه؟ على الكراسي. ودي فيها مشكلة استسهال ليه بقى؟ اصل انا جنبي شادد علي شوية. ما جنبك بتروح الشغل تروح تجيب عيش وبتقف في طابور العيش تخيل بقى اللي جنبه شادي عليه يقف في طابور العيش ما يقفش يصلي - 00:34:26ضَ

طب ايه توجيهك لأ احنا بنقول العاجز عن القيام زي يعني عاجز عن القيام او هيلحقه مشقة شديدة بالقيام او يتأخر برؤه ويتضرر مرضه بالقيام. ماشي بيقولوا ساعتها انت معزور. غير كده يبقى بيعرض صلاته للبطلان. انتبه - 00:34:44ضَ

انتبهوا طيب آآ ده في صلاة الايه؟ الفريضة. طب ايه؟ قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع كقاعدة فان لم تستطع فعلى جنب يبقى دكت في حديس عمران بن حصان لما كان عنده البواسير - 00:35:04ضَ

مريض مرض شديد. هيقول له صل قائم. طب انا مش قادر يا اخي صل قائم. يبقى جالس. كقاعد يعني. طب وانا مش هقدر اصلي قاعد؟ كمان مش عارف اتحمل ديت يبقى على جنب - 00:35:22ضَ

يبقى ده حتى الاصل في المسألة دي. طب في صلاة النافلة لأ صلاة النافلة القيام ليس ركنا. يعني تصح صلاة النافلة للجالس حتى لو غير عاجز حتى لو مش مريض - 00:35:32ضَ

بس لو ما هواش مريض هيبقى اجره على النصف من اجر القائم آآ لو فجأة آآ يبقى لو هو قائم لو هو غير عاجز وصلى جالسا هيبقى له الايه؟ على النصف من اجر القائم. اما ان كان معزورا فيرجى ان يكون له الاجر ايه؟ كاملا - 00:35:47ضَ

طيب اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هو صلى في النعل البخاري بل امر بذلك قال صلوا في نعالكم. وخالفوا اليهود فالصلاة في النعل يعني الصلاة في الايه؟ في الاحزية - 00:36:07ضَ

ودي هتبقى لها فايدة زي صلاة العيد. تبقى عارف ان ده مشروع. طبعا فيه ناس ايه بتشق على نفسها وبتشق على غيرها. تحس انه خارج خد بالك. وهتلاقيه في كل المزاهب ما فيش مشكلة ده - 00:36:21ضَ

آآ ان انت هو طبعا بيشق على نفسه لانه ساعات بيبقى فيه مطرة فيقلع اعزكم الله الحزاء ويتلبص بقى في الطين ويتبهدل وبعدين لما يشوفك انت واقف في لابس الجزمة كده ورجليك ما اتبهدلتش اتخانق معك. هو اشمعنى انت - 00:36:31ضَ

يعني فهو يعمل مشكلتين يضيق عليك نفسه ويتخانق معك بعد الصلاة ويزنوا ان دي من عدم توقير الصلاة. لأ الصلاة في النعال جائزة. طب شرط ان يكون النعل طاهر ان علي له احذية يعني - 00:36:46ضَ

اه صلوا في نعيكم. طيب والامر ده جائز هيفيدنا زي ما بقول لك في حكاية الايه صلاة العيد مسلا لما نصلي في الخلاء او صلاة الجنازة اصلي في المقابر او قريب من المقابر في اماكن فعلا شف هتقف فيها حافل - 00:36:58ضَ

هناخد بالنا من النقطة دي مسألة السترة السترة. ايه هي معنى السترة آآ السترة هو ما يتخزه آآ المصلي يستتر به عن المارة هي ايه يستدل به عن المرة السترة ديت اقلها مسل مؤخرة الرحل. يعني تقريبا ارتفاع عشرين سنتي تلاتين سنتي كده. زي اللي انتم بتشوفوها في المساجد - 00:37:15ضَ

اللي بتتعمل دي السترة مستحبة. دي من المواضع اللي احنا هنخالف فيها الشيخ الالباني. الشيخ الالباني رحمه الله بيقول سترة واجبة وده خلاف عامة العلماء سترة مستحبة مستحبة طيب تقف ازاي؟ ان يكون بينك وبين السترة - 00:37:46ضَ

ما يكفي لمرور شاة يعني تقريبا موضع سجودك بينه وبين السترة اللي انت حاططها دي ما يكفي لمرور شاة. يعني تقريبا تلاتين سنتي اربعين سنتي كده خلاص لو حد وانت واقف تصلي واخد سترة جاي يعدي من بين ايديك كده - 00:38:04ضَ

وقفه بالراحة امنعه طب مرة كمان امنعه. المرة التالتة تقاتله يعني امنعه حتى لو بالقوة معه القليل طيب ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان هناك ما يقطع الصلاة آآ هناك ما يقطع الصلاة - 00:38:23ضَ

زي مرور المرأة وطبعا في رواية تانية للحائط وفي الاصل المرأة الحائض البالغة يعني والكلب والحمار. حزب البخاري وطبعا ايه عامة العلماء على ان قطع الصلاة هنا بمعنى نقص آآ انقاص ثوابها انقاص ثوابها وليس - 00:38:42ضَ

ابطال الصلاة وليس ابطال الصلاة وده الاقرب في فقه الحديس والله اعلم للشيخ الالباني برضو رحمه الله بياخد حيز على زاهري. طيب اه المسألة ديت يبقى لو انت موجود في مكان - 00:39:08ضَ

وحد هيعدي اعزكم الله في آآ حد هيعدي ما بين ايديك امرأة او حمار او تمنع دول تحديدا غير كله يتمنع بس دول تحديدا ايه اللي ورد فيهم حديس بايه؟ بالنص - 00:39:25ضَ

طيب مسألة مهمة ان سترة الامام سترة للمأموم سترة الامام سترة للمأموم. يبقى لو الامام ودي برضو بتحصل كتير هنا عندنا في رمضان في صلاة التراويح وفي صلاة الجمعة ساعات - 00:39:39ضَ

الامام واقف ليه سترة. فواحد عادي فاهم المسألة دي فبيعدي ما بين الصفوف كده رايح يتوضأ رايح يعمل حاجة. تلاقي واحد عمال يرزع في او وعد الصلاة يشخط فيه ويشتمه - 00:39:54ضَ

وعلى انه جاهل بقى. هو طبعا الحقيقة مش هو اللي جاهل هو انت مش واخد بالك ان هو سترة الامام سترة للمأمومين كلهم. سترة للمأمومين كلهم طيب اه ناخد بالنا انه يحرم عليك - 00:40:04ضَ

المرور بين يدي المصلي بينه وبين سترته. قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ يعني من المؤاخذة لكان ان يقف اربعين اربعين بقى مبهمة اربعين دقيقة اربعين يوم اربعين سنة خير من ان يمر بين يديه - 00:40:19ضَ

يعني بينه وبين موضع سجوده. طيب واحد بيصلي وانت عايز تعدي عدي موضع السجود وعدي عندي موضع سجوده واعدي على وجوهك سترة عندي موضع السجود وايه واعدي السترة العلماء قالوا ان هي آآ - 00:40:39ضَ

يرفع هزا الحكم في الحرم لا سيما في اوقات المواسم ودي مسألة فعلا آآ من تيسير الشريعة وده منقول عن احمد رحمه الله ودي فتوى ابن باز رحمه الله وفتوى اللجنة الدايمة - 00:40:59ضَ

لو متخيل ان انت جوة الحرم مش هتعرف مش هترضى تعدي عشان ايه ما تعديش ما بين واحد وهو بيصلي مش هتعدي طب انت مش هتعدي طب واللي وراك يعني ممكن يحصل مضرة كبيرة جدا يعني. فدي من تيسير الشريعة. ان الحكم ده بيرفع فين؟ في الحرام. او بيستثنى منه - 00:41:14ضَ

الحرم لا سيما في اوقات الموسم آآ تالت حاجة بقى يبقى قلنا استقبال القبلة القيام آآ النية والنية لازم الانسان ازا قام الى الصلاة ينوي والنية محلها القلب ولا يشرع التلفظ بها. لانها لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. انت بتلاقي نويت اصلي الضهر اربع ركعات فرضا وايه بيطول كده - 00:41:32ضَ

لا يشرع. اه ورد في بعض المزاهب هزا الكلام. لكن ليس له دليل يسعفه لا يشرع هذا الامر وانما النية محلها القلب ويجهر بالتكبير بس او يعني يرفع بيديه بالتكبير. التكبير يبقى دي النية محلها القلب - 00:42:03ضَ

طيب واحد ناوي يصلي آآ الضهر ناوي يصلي اسف طالع من بيته عشان خاطر يصلي الضهر وغيره وبعد كده في الطريق نسى كده واتلخبط وبتاع ابن تيمية رحمه الله بيقول لك - 00:42:19ضَ

توسوس. انت جاي تصلي الفريضة بتاعة الوقت ده. الوقت ده هو الوقت ده فريضته ايه؟ ضهر. يبقى انت اللي قاصد لهزه الفريضة والحقيقة كلام ابن القيم ابن تيمية رحمه الله كلام له ايه؟ وجهه بيقطع باب الوسوسة بيرفع التعسير عن الناس - 00:42:36ضَ

ينوي بقلبه ان انت هتصلي فريضة ولا نافلة وان الفريضة ديت ايه هي ده على قول بقى عامة العلماء تعين الفريضة الكلام ابن ابن تيمية رحمه الله يكفيك نية الفريضة. يكفيك نية الفريضة - 00:42:56ضَ

ثم تكبر التكبيرة دي تكبيرة الاحرام دي ركن وانا بقول لاخوانا ما ينفعش دي تجيبها قبل الامام. لو جبتها قبل الامام انت كده ما صلتش محلها لك كمأموم امتى ؟ بعد الامام - 00:43:12ضَ

الله اكبر آآ وبعدين يستفتح الصلاة عندنا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ادعية ادعية في آآ آآ الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك - 00:43:26ضَ

وجهت وجهي الزي فطر السماوات والارض حنيفا وغيرها بقى من الايه؟ من الاحاديث اللي وردت. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطايا كما نقى الثوب الابيض - 00:43:48ضَ

من الدنس الى اخره آآ ويسن ازا كان ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة ادعية في في المقام الواحد او في الموضع الواحد الانسان ينوع بينها قدر طاقته. عشان يبقى ادب السنة - 00:44:03ضَ

بالمناسبة ادعية الاستفتاح ديت اه معانيها جميلة جدا جدا. ومن الناس اللي اتكلمت فيها كلام رائق ولم اجده لغيره سواء في الاستنباطات الايمانية او الفوائد التربوية منها. الشيخ ياسر ربنا يحفظه في كتاب رسائل - 00:44:20ضَ

آآ من النور او رسائل النور وسائل النور بيشرح فيها ادعية الاستفتاح بشكل في فوق الرائع فيا ريت لو حد حابب يستفاد طبعا دي بتأثر في صلاتك جدا جدا طيب بيقول بعد كده هندخل بعد النية وقلنا التكبير - 00:44:36ضَ

يسن بقى رفع اليدين حزو البنكبين كده وفي صيغة هيئة تانية اللي هو رفع اليدين ايه؟ حزو الازنين يبقى يا اما حزوا المنكبين كده يا اما يحازي بهما آآ اطراف اذنيه - 00:44:56ضَ

صفة رفع اليدين ان الياء الكف يكون مبسوط والاصابع مضمومة مستقيمة يعني ما ينفعش يتعمل كده ولا كده خلاص تمام كده في الرفع ماشي وضع اليدين بعد الرفع من بعد تكبيرة الاحرام الله اكبر حط ايديك بقى ازاي - 00:45:15ضَ

ودي برضو من من المواطن اللي فيها اخد ورد آآ والاقرب في المسألة دي والله اعلم ان المصلي مخير في الموضع الزي يضع يديه على عليه حال القيام في الصلاة - 00:45:40ضَ

ويضعهما على الصدر او فوق السرة تحت الصدر او تحت السرة والامر في زلك واسع مين اللي بيقول بالتخيير؟ رواية عن الامام احمد وقول الاوزاعي ونسبه الترمذي الى اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. وكزلك زهب اليه ابن المنذر رحمه الله. ليه - 00:46:00ضَ

ايه العلة في التخيير ده بقى لعدم سبوت حديس في موضع اليدين حال القيام في الصلاة عندنا الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ ابن باز العثيمين بياخده بكلام وده هتلاقي عليه معظم المعاصرين بياخده بيقوي - 00:46:22ضَ

ابن حجر وائل ابن حجر. ويقولوا ان حديس وائل ابن حجر ايه؟ هو اصح ما ورد في هزا الباب ايوة بس هو نفسه لا يخلو من مؤاخزات والحكم عليه بالضعف هو الكلام اكتر المحدثين - 00:46:40ضَ

فيعني الاحاديس بعضها اضعف من بعض. الامام ابي حنيفة رحمه الله بيقول لك تحط ايدك تحت السرة. الحنابلة آآ ان هي فوق ما بين السرة بوستات او او فوق الصورة روايتين وفيه عند الشافعية وضع اليد على الصدر والمسائل فيها سعة. لان بعض الناس بيتشنج جامد جدا في الموضوع ده - 00:46:53ضَ

القول بالتخيير قول له وجهة وهو الاقرب والله اعلم لعدم سجود حديس موضع اليدين. حال القيام في الصلاة فاكر مرة الدرس في مكان في مسجد المفروض اصلي العشاء مش انا الامام يعني. صلي العشاء والاخ الامام بعد ما شافني واقف بعد واضع يدي بقى ايه فوق السرة - 00:47:13ضَ

آآ قام مدي كلمة بقى كده ايه بعد الصلاة قبل ما يديني الميكروفون ادي الدرس ازاي بقى حديس وائل ابن حجر وبتاع واخدت جزاك الله خير ما يعرفش ان انا بعمل كده عشان كرشي بس مش اكتر يعني المسألة مش ايه مش متعمدة وهو فعلا المسألة اللي انا بعمل بها - 00:47:34ضَ

اقرب الايه؟ الاقرب في المسألة ديت مسألة الايه؟ التخيير. مسألة التخيير. فانت شف ايه الهيئة؟ وده كان هتطمئن فيها للصلاة وهتشعر فيها بنوع من الايه ؟ بنوع من الاطمئنان في الصلاة. ولعل الاقرب والله اعلم في هزه المسألة. والخلاف فيها سائغ. يعني ممكن القول - 00:47:49ضَ

على الصدق قول معتبر والقول على ان هو فوق السرة او فتحت كلها اقوال معتبرة اخ من اخواننا في مرة خلى واحد بيصلي كان لسة شاب صغير كده اولى كلية - 00:48:09ضَ

وتعال بقى الحماسة وخداه وبتاع وخلى واحد بيصلي في المسجد جنبه وقال له آآ وضع الايد اليدين على السرة دي بدعة. ما هو دي احد بقى المشاكل برضو بص خلي بالك اللي بيخالف الهيئة دي بيبدعه - 00:48:21ضَ

الراجل ده كان ايه عشان حظ صاحبنا ده وعشان برضه ياخد درس محترم الراجل ده كان آآ موجه مواد شرعية في الازهر قام واخده وقال له المسألة ديت بقى كلام الائمة الاربعة فيها ايه وولان قال ايه وهو بيقول وانا عمال اصب عرق من كل ناحية اقول يا رب الوقت ده يخلص على خير وامشيك - 00:48:34ضَ

عارف انت اللي كان بيقوله فكأنما دي كنا قرنيه. زي ما اكون يا رب ايه اللي حصل؟ انا ورطت نفسي الورطة دي ليه؟ وطبعا المسألة آآ كان اوسع يعني. المسألة اوسع بكتير من انك ايه تضايقها في الباب ده. طيب نكمل - 00:48:57ضَ

اه اين ينظر من قام يصلي؟ اللي واقف يصلي ده بينزر فين؟ ينظر الى موضع سجوده ينظر الى موضع سجوده. ولا يلتفت يمينا ولا يسارا فان الالتفات اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد - 00:49:14ضَ

واخا يقولوا ايه الالتفات ده ايه مكروه. واما رفع البصر الى السماء فده محرم وفيه نهي وعيد شديد الدنيا انتهين اقوام ايه؟ آآ عن رفع ابصارهم الى السماء اولى ايه؟ ليأخذن الله ابصارهم - 00:49:32ضَ

من الاركان برضه في الصلاة قراءة الفاتحة يستعيز بالله من الشيطان الرجيم. عامة العلماء على ان الاستعازة مستحبة مستحبة. اه ثم يقرأ الفاتحة هل البسملة جزء من الفاتحة ام لا - 00:49:49ضَ

الجمهور على انها ليست من الفاتحة ابن باز رحمه الله ابن عثيمين والاقرب والاحوط انك تقرأ البسملة خروجا من الخلاف طب وانت يا امام بتسر بها لو انت يعني انت فاهمني؟ حتى لو مش هتجهر بالبسملة اقرأها. خروجا من الخلاف - 00:50:07ضَ

خروجا من الخلاف. آآ تقرأ الفاتحة كاملة وانتبه لها. فان يعني اولى ما تجوده وتتقنه في القراءة وقراءة الفاتحة لان بعض الناس بيقرأ خطأ زي ايه؟ اياك نعبد. ما تقولش اياك هي اياك - 00:50:27ضَ

في فرقة وفي فرق طبعا اه في فرق. اياك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت ما تقولش انعمت دي بتبطل الصلاة لو متعمد والمتشدد هيبطلها حتى لو انت مش متعمد - 00:50:45ضَ

لان ده حالة ايه؟ آآ تحريف المعنى خد بالك من المعنى ده. فقراءة الفاتحة ودي ركن في كل ركعة آآ يسن القراءة بعد الفاتحة في اه اه الصلوات ويسن ان تكون القراءة قصيرة في صلاة المغرب - 00:51:01ضَ

وطويلة في صلاة الفجر. وما بينهما من التوسط في باقي الصلوات آآ الجهر والاصرار آآ يسن خلي بالك يسن الجهر بالقراءة في صلاة الفجر والاوليين من المغرب والعشاء. وصلاة الجمعة والعيدين والاستسقاء - 00:51:24ضَ

الكسوف فدي كلها هيسن فيها الايه؟ الجهر بالقراءة. الجهر بالقراءة. طبعا حتى تنتفع انت بالصلاة ومن خلفك ينتفع بالصلاة يسن ترتيل القرآن وترتيل القرآن يعني قراءته قراءة مرتبة منتظمة مسلسلة - 00:51:50ضَ

يعني آآ بدون آآ هذر ولا آآ بدون الالحان المبتدعة وآآ التغني على لحوم اهل الفسق وهو ما يعرف بعلم التجويد. مراعاة التجويد يعني. يشرع الفتح على الامام. يعني لو في واحد امام بيصلي وارتج عليه - 00:52:20ضَ

في القراءة في شرع انك تفتح على الامام. ودي لها اداب. في اداب كده من الفتح على الامام اه اولا اللي يتولى زلك هو الاحفظ او الاقرأ واللي بيكون اقرب الناس للامام - 00:52:42ضَ

يعطي للامام فرصة انه يراجع نفسه وينتبه لان ساعات بتبقى حاجات سبق لسان سبقت منه الكلمة وهي راجعها تاني وكزلك لو علم ان هزه المراجعة تضر بالصلاة يعني في بعض الائمة لو لو رديتوا مرة بيتلخبط بقية الصلاة كلها - 00:52:56ضَ

قبل ما تروح منه فانتبه للامر ده ونشوف ايه الانفع لحال الصلاة ثم بعد هذه القراءة هيركع آآ انت كمأموم تقرأ خلف الامام ام لا الجمهور على ان قراءة الامام لك قراءة. ازا كان الامام بيقرأ القراءة الجهرية فانت ايه؟ قراءة الامام لك قراءة - 00:53:14ضَ

والاحوط انك تقرأ الفاتحة في كل الركعات حتى في الجهرية. تقرأها بقى في السكتات الامام او بين السكتات الامام في الفاتحة او ما بين الفاتحة وما بين السورة التي يقرأها - 00:53:38ضَ

خروجا من الخلاف ان مزهب البخاري والشافعي رحمهم الله ان الفاتحة ايه تقرأ في كل الركعات حبل للامام والمأموم والمنفرد الركوع التكبير للركوع واجب. التكبير الانتقال للركوع واجب وانت بتركع - 00:53:53ضَ

تركع على هيئة لحد ما تستقر مفاصلك. ويأخز كل عضو مأخزه واطمئنان الانسان ده ركن. الاطمئنان ده ركن في الصلاة على فكرة اه نقر الديكة والقوام والقعود ده يبطل الصلاة. خد بالك - 00:54:13ضَ

كيفية الركوع بقى الانسان يجعل ظهره مستقيما بحيس ان هو لو وضع عليه الماء اه اه لا يستقر هذا الماء ولا يشخص برأسه ولا يصابه. يعني لا ينزل راسه لفوق تحت كده ولا يرفعها لفوق كده. يخلي راسه بحزاء ايه؟ ظهره. بنفس المستوى - 00:54:31ضَ

ويضع يديه على ركبتيه ويفرج بين اصابعه كده. ويرفع ايده بيحس انه ياخد وضع الاستواء ده طيب ويجب ان يقول على الاقل على الاقل مرة واحدة في ركوعه سبحان ربي العظيم. على الاقل مرة واحدة - 00:54:52ضَ

باكتمال وضوح لنفسي كده طيب ازا اعتدل من الركوع سمع الله لمن حمده هيقولها الامام ويقولها المنفرد وعلى قول بعض العلماء هو يقوله ايضا المأموم. سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يقولها ايضا الثلاثة خروجا من الخلافة - 00:55:11ضَ

ازا رفع من الركوع يقبض ايده في اي موضع من المواضع اللي قلناها ولا يرسل ايده اهي برضو من الحاجات اللي فيها كلام. عامة العلماء او او نقول الجمهور على الارسال. ارسال اليدين - 00:55:39ضَ

ارسال اليدين بعد الرفع من الركوع. طب لو قبض؟ كلام معتبر. كلام معتبر. رواية عن الامام احمد رحمه الله وقول معتبر في المسألة وده اختيار ابن القيم الهدي طيب المشكلة بقى ان الشيخ الالباني بيقول اللي هيقبض ده مبتدع لأ مش مبتدع - 00:55:55ضَ

ده ما يشرع الامر. لان برضه احد الرواية التالتة بتاع الامام احمد التخيير. في الموضع ده ايضا كزلك هو امر مشروع حتى لو خالفناه وقلنا ان ان الاقرب الارسال انك ترسل يديك الى جوارك كده يبقى ايه؟ لكن التبديع غير - 00:56:16ضَ

متجه في الباب ده طيب بعد الرفع من الركوع وسمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد تطمئن قائما ودول بقى فيه ازكار في الوقت اه اهل السماء والمجد احق ما قال العبد يقولون لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت وقل بقى ايه الاطمئنان في الوقت ده - 00:56:36ضَ

يعني دي برضو من الحاجات اللي مهدرة في الصلاة ان حد يطمئن ايه؟ ازا قام من الركوع طيب وبعدين يهوي للسجود ينزل للسجود طب يضع ايه؟ اولا يضع يديه ولا يضع ركبتيه - 00:56:56ضَ

اه المسألة بالاجماع مشروعي. وضع اليدين وضع الركبتين. وليس فيهما حرام بس ايه الارجح؟ يختلف العلماء فيها كتير بقى ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد نصر النزول على الركبتين ده من عشر اوجه - 00:57:12ضَ

الشيخ ابو اسحاق ربنا يحفزه عمل كتاب اسمه نهي الصحبة عن النزول بالركبة رد على العشر اوجه دولت والمسألة يسيرة. ولكن الشيخ الالباني رحمه الله صحح رواية خلينا نرجح النزول على الايدين - 00:57:30ضَ

وهو المسألة دي برضو مرتبطة الهيئتين جائزتين. ودي مرتبطة برضو خلي بالك هي ترتبط بحال الانسان وخشونة المفاصل وايه اللي يقعده؟ ايه اللي يقوم خلينا نقول الارجح يعني على كلام الشيخ الالباني رحمه الله. وضع اليدين اولا. ليه؟ في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ انها - 00:57:44ضَ

عن آآ ان آآ ان يبرك للانسان بروك البعير. وان يضع يديه قبل ركبتيه دي في بعض الروايات كده يضع يديه قبل ركبتيه فلو الشيخ لو الحديس ده صح او سبت من آآ صححه الشيخ الالباني رحمه الله. فده هيكون ايه؟ يعني يرجح الامر لكن الحديث ايضا - 00:58:04ضَ

اسناده في مقال وضعفه غيره. فالمسألة فيها سعة. المسألة دي فيها سعة طيب بعد السجود السجود يسجد ازاي بقى يسجد على سبعة اه اعظم ادي واحد اللي هي الجبهة كده لحد مناخيره بتبكت دي من الارض كده - 00:58:26ضَ

يبقى فكرة بيبقى ساجد على راسه وباصص من وراه كده شايف ان ورا ما ينفعش. لازم يسجد على يمكن جبهته وانفه من الارض والايدين ادي كده تلاتة والركبتين بعد كده خمسة واطراف القدمين يبقى كده ايه - 00:58:46ضَ

سبعة. ساعات بتلاقي ناس بتصلي ورافع رجليه من ورا كده دي صالات وبطل ما سجتش قدرت ان اسجد على سبعة اعزم ايه هو طبعا الجهل هنا له متسع ليه ليه آآ مستساغ في في منع البطلان بس عايز اقول لك بس خطورة الموضوع. خطورة الموضوع - 00:59:04ضَ

يبقى السجود على سبعة اعظم. السجود على سبعة اعظم طيب بعد السجود هيعتدل بين السجدتين. يعتدل بين السجدتين يبقى فيه حاجة اسمها الافتراش الافتراش يعني ايه؟ يعني هيفترش رجله اليسرى - 00:59:27ضَ

وهينصب الرجل اليمنى ويجعل امشاط الايه؟ الاصابع كده متجهة للقبلة يجلس بين السجدتين هيقول الزكر بتاع الجلوس بين السجدتين اللي هو ايه رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي. اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وعافني وارزقني. وهكذا - 00:59:43ضَ

وبعدين يسجد السجدة الثانية والانسان في السجود مطالب على الاقل بمرة واحدة قول سبحان ربي الاعلى وفي ازكار كتير للسجود ومطالبة ويسن الانسان يكثر من الدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد - 01:00:07ضَ

ازا انتهى من السجود واراد ان يقوم للركعة الثانية هنا مسألة اسمها جلسة الاستراحة جلسة الاستراحة دي برضو وقع فيها الازاعة بالعلماء وفيها حديس ما لك ابن الحويرس الشيخ الالباني وحديس سابت في المسألة. يعني دي اقرب والله اعلم ان الانسان بعد ما يخلص السجدة التانية - 01:00:31ضَ

يجلس زي ما كان جالس بين السجدتين جنيه لحد ما يطمئن وبعد كده يستند بكفيه على الارض ثم طيب اهي خلص دي خلاص الركعة الاولى الركعة التانية ازاي هيجي بعد كده التشهد - 01:00:56ضَ

الجلوس للتشهد ركن. اسف للتشهد الاول الجلوس له واجب والتشهد نفسه واجب على قول على الراجح والله اعلم. والا في المسألة فيه خلاف بعض العلماء بيقولوا عليه سنة اصلا طيب الجلوس للتشهد واجب هيفرق في ايه؟ لو فاتك الجلوس للتشهد - 01:01:13ضَ

الاول هيلزمك سجود الايه؟ السهو التشهد الاول بقى آآ في الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابة التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن كما يعلمهم السورة من القرآن - 01:01:34ضَ

في عندنا عدة صيغ التشهد في بقى تشهد ابن مسعود وده اصح الصيغ اللواء مشهور التحيات لله الصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي. ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 01:01:57ضَ

الى اخر الايه؟ التشهد هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاول ام لا الجمهور بيقول ما يلزمش الجمهور بيقول ما يلزمش الشافعي رحمه الله وده اللي اختاره الشيخ الالباني بيقول ما فيش فرق - 01:02:17ضَ

وده برضو كلام ابن القيم على فكرة مش فرق بين الاول والتاني. تقرأ التشهد كاملا بص يبقى في التشهد الاول تقول برضو ايه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم - 01:02:42ضَ

انك حميد مجيد ده في طب امال ايه الفرق بقى بين التشهد الاول والتاني؟ ان التشهد التاني بتدعي بعد منه التعوذ من عذاب القبر التعوذ من عذاب النار التعوز من فتنة المحيا وفتنة الايه؟ الممات وفتنة المسيح الدجال. وتدعو بما فتح الله عليك من الدعاء - 01:02:57ضَ

يبقى ده الفرق يبقى ده التشهد الاول. وما فيه عدة صيغ للتشهد. تشهد ايه؟ زي تشهد ابن مسعود. تشهد ابن عباس وغيرهم. وقلنا ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام - 01:03:17ضَ

بعد التشهد يسن في وانت تجلس للتشهد انك تضع اليسرى منبسطة على على الفخذ اليسرى او تقبض بها على دول هيئتين واما اليمنى فانك بتحلق ما بين الابهام الوسطى وتحرك السبابة - 01:03:29ضَ

تحركها برضو الحديس هو ابن حزن تحريك يسير. يعني مش تحريك يسير ماشي ثم تقوم الى الركعة آآ السالسة ثم الرابعة وعلى نفس الامر طيب برده من الامور المهمة في الصلاة - 01:03:56ضَ

اه احنا قلنا التشهد الاخير ركن مش واجب بس التشهد الاخير ركن وبعد ما تتشهد التشهد وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم تتعوذ من اربع اللي هي وردت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 01:04:15ضَ

ازا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليستعز بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. ثم يدعو لنفسه بما بدا له - 01:04:30ضَ

تدعو قبل السلام آآ بما يسر الله لك ثم بعد ذلك تسلم والتسليم ركن من اركان الصلاة وده طبعا كلام الجمهور خلافا للحنفية اللي قالوا يخرج من الصلاة بكل آآ ما ينافيها. فده كلام الجمهور ده ايه؟ هو - 01:04:45ضَ

الصعب في هزه المسألة والله اعلم والله اعلم يبقى ده وجوب التسليم بعد ما تنتهي من آآ التسليم التسليم بيكون على التسليم يصح الخروج من الصلاة بتسليمة واحدة ودي الفريضة. والتسليمة التانية نافلة - 01:05:06ضَ

على الراجحي على الراجحي طيب آآ بعد ما تخلص بقى الصلاة هيسن لك ان انت لا تبرح موضعك حتى تأتي بازكار الصلاة الاستغفار سلاسا ثم اللهم انت السلام ومنك السلام. تركت يا ذا الجلال والاكرام الى اخر اذكار الصلاة - 01:05:25ضَ

نقرأ بقى سريعا كلام الشيخ رحمه الله بيقول وزلك بان يستكمل العبد جميع شروط الصلاة ثم يقوم الى صلاته. احنا قلنا شروط الصلاة لاستقبال القبلة. وآآ طهارة البقعة وطهارة البدن وطهارة الثوب والوضوء - 01:05:44ضَ

او ايه رأي رفع الحدس يعني ويستقبل القبلة ناويا الصلاة المعينة بقلبه ويقول الله اكبر ثم يستفتح ويتعوذ بما سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من انواع الاستفتاحات والتعوذات - 01:06:03ضَ

آآ ايه انواع التعوزات؟ تقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. ادي نوع اعوذ بالله العزيم اعوز بالله العزيم من الشيطان الرجيم آآ اعوز بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفسه ونفخه - 01:06:17ضَ

يبقى فيه صيغ للايه؟ للاستعازة ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة في صلاة الفجر وقصيرة في صلاة المغرب وبين ذلك في بقية الصلوات. ثم يركع مكبرا رافعا يديه حذو منكبيه في ركوعه وفي رفعه منه في كل ركعة - 01:06:35ضَ

وعند تكبيرة الاحرام وازا قام من التشهد الاول على الصحيح في الصلاة الرباعية يرفع ايديه وهو قايم من التشهد الاوسط على الصحيح آآ ويقول سبحان ربي العظيم مرة واجبة واقل الكمال ثلاث مرات. فاكثر. وكذلك تسبيح السجود قول سبحان ربي الاعلى. ثم يرفع رأسه قائلا اماما - 01:06:51ضَ

ومنفردا سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وكذلك كالمأموم الا انه لا يقول سمع الله لمن حمده العموم هيقوم قايل ايه على كلام الشيخ هنا ربنا ولك الحمد - 01:07:15ضَ

ثم يكبر ويسجد على سبعة اعضاء القدمين والركبتين والكفين والجبهة مع الانف ويمكنها من الارض ويجافيها ولا يبسط ذراعيهم بساط الكلب. انبساط الكلب نخلي الدراع ده كله نايم على الارض - 01:07:35ضَ

ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا جالسا على رجله اليسرى. ناصبا رجله اليمنى موجها اصابعها الى القبلة والصلاة جلوسها كله افتراش. الا في التشهد الاخير التشهد الاخير يعني اي صلاة فيها تشهدين التشهد الاخير فانه ينبغي له ان يتورك. يعني ايه يتورك؟ يعني يجلس بوركه الايسر على الارض - 01:07:51ضَ

ثم ينصب رجله اليمنى بيقول يتحرك فيقعد على الارض ويخرج رجله اليسرى عن يمينه. ويقول بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني. سم يسجد السجدة الثانية كالاولى. وهكزا يفعل في كل ركعة. وعليه ان يطمئن في كل رفع وخفض وركوع - 01:08:16ضَ

سجود وقيام وقعود ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 01:08:40ضَ

هزا التشهد الاول سم يقوم ان كانت رباعية او سلاسية ويصلي بقيتها بالفاتحة وحدها وان كان في التشهد الذي يليه يا سلام قال اي بعد التشهد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد - 01:08:59ضَ

محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال - 01:09:21ضَ

ويدعو بما احب ثم يسلم ويذكر الله بما ورد. فجميع الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة من فعله وقوله وتعليمه وارشاده داخل في قوله صلوا كما رأيتموني اصلي. وهو مأمور به امر ايجاب او استحباب بحسب الدلالة - 01:09:37ضَ

فما كان من اجزائها لا يسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا قيل له ركن. كتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والتشهد الاخير والسلام كالقيام والركوع والسجود والاعتدال عنه وما كان يسقط سهوا ويجبره سجود السهو قيل له واجب كالتشهد الاول والجلوس له والتكبيرات غير تكبيرة الاحرام. وقول - 01:09:55ضَ

سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد. وقوله ربنا ولك الحمد لكل مصل. وقول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع وسبحان ربي الاعلى مرة في السجود وقول رب اغفر لي بين السجدتين - 01:10:20ضَ

الجمهور على ان ربي اغفر لي بين السجدتين مستحبة وليست وجه وما سوى ذلك فانه من مكملاتها ومستحباتها. وخصوصا رح الصلاة ولبها. اللي هو الخشوع. وهو حضور القلب في فيها وتدبر ما يقوله من قراءة وذكر ودعاء. وما يفعله من قيام وقعود وركوع وسجود. والخضوع لله والخشوع - 01:10:34ضَ

لله ومما يدخل في زلك تجنب ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة كالضحك. ده بيبطل الصلاة الضحك بيبطل الصلاة والكلام الكلام يبطل الصلاة وكسرة الحركة المتتابعة لغير ضرورة فان الصلاة لا تتم بوجود شروطها واركانها وواجباتها وانتفاء مبطلاتها - 01:10:58ضَ

لا تتم الا بوجود شروطها واركانها وواجباتها وانتفاء ببطولاتها لترجع الى امرين. اما اخلال بلازم لازم من لوازم الصلاة او فعل ممنوع فيها كالكلام ونحوه ونكون هنا انتهينا من هزا الحديس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفروا الله لي ولكم - 01:11:21ضَ