باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:22ضَ

وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع آآ كتاب الشيخ السعدي رحمه الله قرة عيون الاخيار طرح جوامع الاخبار. بهجت قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار شرح جوامع الاخبار - 00:00:46ضَ

حديث الحادي والثلاثون الحث على الاسراع بالجنازة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة خير تقدمونها اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم - 00:01:15ضَ

متفق عليه آآ هذا الحديث اخرجه الستة الامام البخاري ومسلم واصحاب السنن الاربعة اخرج الامام ما لك في الموطأ اخرجه الامام احمد في المسند اه هو حديس من اعلى الاحاديس في درجة صحته - 00:01:47ضَ

الحديث ده سبحان الله على وجازته وجملة واحدة او يعني سطر واحد تقريبا اسرعوا بالجنازة فان فان تكوا صالحة خير تقدمونها اليه. وان تك غير ذلك غير ذلك تضعونه عن رقابكم - 00:02:06ضَ

الا ان هزا الحديس كما يقول الشيخ السعدي رحمه الله هذا الحديث محتوي على مسائل اصولية وفروعية اه الحديس ده للعلماء زكروه في كتاب ايه في كتاب الجنائز كتاب الجنائز باب - 00:02:26ضَ

الاسراع بالجنازة بعضهم بقى للامر بالاصلاح بالجنازة باب السريع بالجنازة على مختلف التبويبات لكن هي كده كتاب الجنائز باب الاسراع بالجنازة اصل كلمة جنازة يعني ستر يجنز النون ويقال الجنازة والجنازة بالكسر والفتح. يعني عندنا البخاري - 00:02:46ضَ

ابو داود والترمزي آآ كل دول رووها بالكسر. مسلم والنسائي رواه بالفتح شركة الامام النووي رحمه الله وهو بيقول شرح مسلم بيقول والجنازة والجنازة بالكسر والفتح والكسر افصح والكسر افصح - 00:03:13ضَ

يا لوكا وقيل ان الجنازة بالكسر هي الايه؟ هي النعش او المحمل والجنازة بالفتح هو الميت وقيل الجنازة بالكسر هي المحمل وعليه الميت. وبالفتح يبقى الميت فقط وقيل وده كلام ابن آآ اللي بال اليه بقى في الاخر - 00:03:35ضَ

النووي ان المسألة فيها سهلة. هي اللي يستعمل ده في معنى ده والايه؟ جائز اللغتان والله اعلم اول وقفة هنا مع هزا الحديس هو كيف اولت الشريعة الاهتمام بالانسان الاهتمام بالانسان وتكريم الانسان - 00:04:01ضَ

تكريم الانسان وهو جنين في بطن امه له احكام الجنين ده له احكام بالمناسبة يعني لو انت تتبعت كده واحد كان عامل مرة رسالة ماجستير في النقطة دي احكام الجنين في الفقه الاسلامي. جيب بقى احكام الجنين كلها. يدور على ابواب الفقه كده ويطلع منها احكام الجنين - 00:04:21ضَ

الجنين ده له احكام؟ اه له احكام من وهو لسه في بطن امه لو اتطلقت له نفقة واجبة وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الله عز وجل ايه فان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى ايه - 00:04:41ضَ

طيب يبقى من هول السجانين في بطن امه لو اتطلقت انت نفقته على ميم الله يتولى الرعاية بتاعة الاكل والشرب ده. ما هي لازم المرأة تاكل عشان الجنين ده يتغزى - 00:04:58ضَ

طب الجنين ده لو آآ مات في بطن امه احكام السقط بقى شف بقى لو كان عدى المية وعشرين يوم ما عداش المية وعشرين يوم واحكامه. طيب. لو الجنين ده استهل صارخا. يعني اتولد وصرف - 00:05:12ضَ

ومات ده ديته ايه ده دية انسان كامل. شف بقى ازا كان زكره ازا كان ايه انسى. طب لو الجنين ده حد ضرب امه فمات في بطنها نزل ميت ده هيبقى فيه ايه - 00:05:28ضَ

في آآ عشر دية امي العشر ديت ام المرأة ديتها كام ؟ خمسين من الابل يبقى عشر ديتها؟ خمسة يعني شف سبحان الله! انت ما خطرتش في بالك كل احكام الجنين دي - 00:05:44ضَ

كل احكام الجنين دي ده الانسان الاسلام بيرعى الانسان وهو جنين ده مش بس كده ، ده بيرعاك قبل ما تبقى جنين اصلا في كتاب كامل عندنا اسمه كتاب النكاح. انا بتكلم عن احكام الزواج. ويقول لك بقى الزواج - 00:05:56ضَ

هتختار مين اختارها ازاي ده عشان خاطر ايه موضوع زي ده. فيه الزكر اللي شرع عندما يأتي الرجل اهله باسم باسم الله. اللهم اجنبنا الشيطان جنب الشيطان ما رزقتنا. هيقول لك قبل ما يتكون جنين - 00:06:10ضَ

رعايته ايه فضلا بقى عن كل حقوق الانسان ومراعاة حقوق الانسان واحكامها لحد ما يموت لو هنشوف بقى في كتب الفقه في آآ هنلاقي دايما كتاب كده الطهارة الصلاة وبعد كتاب الصلاة فيه ايه - 00:06:27ضَ

بتعمل ايه الجنائز هم بيحطوا كتاب الجنائز بعد كتاب الصلاة ككتاب منفصل فعلا لكثرة آآ مسائله ويبدأ كتاب الجنائز من اول ايه بقى تسن عيادة المريض. اول الانسان العيان اللي في حالة السياقة نعمل معه ايه - 00:06:46ضَ

وتذكيره بالتوبة والوصية وازا نزل به يعني نزل به سياقة الموت او سموه محتضر كتير ناس بتقول انا غلط انك محتضر هي مش اسم فاعل هي اسم ايه مفعول محتضر يعني حضرته الملائكة ملكة الموت وحضره الموت هو محتضن - 00:07:04ضَ

اذا نزل به سنة بقى تعاهده اه بل لحلقه بماء او شراب. وتندية شفتيه بقطنة. وتلقين لا اله الا الله وتوجيهي الى القبلة فازا مات سنة تغميضه. وشد لحيائه وتليد مفاصيله. كل الاحكام دي الاول ما هو لسه في ايه؟ في سياقة المرض - 00:07:24ضَ

طيب لما يموت بقى خلاص خلاص هو مات وهيسيب الدنيا يقول لك لأ ده لازم له احكام وحق وهو ميت الحديس اللي معنا هنا بيراعي حاجة زي كده. بيراعي معنا حاجة زي كده - 00:07:46ضَ

عشان كده في الشارع يقول لك ايه غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض على الكفاية فرض على المسلمين ما فيش واحد فيهم يموت بالطريقة دي. عشان كده كانت من الحاجات اللي بتفتت الكبد - 00:08:01ضَ

وتدمي القلب ان قتلى وشهداء المسلمين في غزة وغيرها. مش لاقي حد يدفنهم لما الكلاب كانت بتاكل جثثهم في الشارع وده حقه يعني الناس دي حقها وضاع وهي عايشة قتلوا ظلما - 00:08:18ضَ

وحقهم ضاعوا وهم ميتين لكن عند الله عز وجل تجتمع الخصوم وهؤلاء نسأل الله عز وجل الا يعني يحرمهم الاجر ويحرمهم الثواب بما نالهم من الازى وبما لهم من المزالم - 00:08:33ضَ

طيب نقول بقى هنا في اول في الحديس بيقول اه اسرعوا اه بالجنازة الاسراع هنا المقصود به ايه الاسراع هنا المقصود به ايه المقصود بالاسراع هنا زي ما آآ ابن ابن حجر العسقلاني شرح في فتح الباري - 00:08:49ضَ

المقصود به انك تسرع في المشي فوق المشي المعتاد فوق المشي يعني بتسرع شوية في المشي فوق المشي المعتاد دون الخدد والرمل اللي هو الايه اللي هو مقدمات الجري قادمات الجري - 00:09:14ضَ

طب ليه قالوا هيشر علينا ان احنا نسرع آآ دون دول الخبب ودول الرمل. ليه؟ قالوا اه حتى حتى نتجنب ازاء الجنازة ازاء الميت نص عبارة اه اه ابن حجر بيقول - 00:09:32ضَ

ويسرع بالميت وقت المشي بلا خبب وحده آآ الخبر قلنا اللي هو آآ العدو او مقدمات الجري كده وحدوا ان يصرع به بحيث لا يضطرب الميت على الجنازة النعش ويكره بخبب - 00:09:55ضَ

في حديس آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم بالجنازة يعني ما دون الخبب. وفي رواية ابن مسعود سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المشي خلف الجنازة فقال ما دون الخبب - 00:10:18ضَ

قال ابن ابن حجر نقل ابن قدامة ان الامر فيه للاستحباب بلا خلاف بين العلماء يعني اه اسراع بالجنازة بالطريقة دي الى آآ مستحب بلا نزاع. زهب فقط بن حزم الى ان هزا الامر واجب - 00:10:36ضَ

ابن الحجر كزلك يقول اه مال عياض الى نفي الخلاف فقال من استحبه يعني استحب الاسراع اراد الزيادة على المشي المعتاد. ومن كرهه اراد الافراط فيه كالرمل. الرمل حاجة ازيد من شوية او العدو يعني - 00:10:56ضَ

يبقى هنطلع من هنا من اول حتة تانية ان الامر بالاسراع هنا الامر ده للاستحباب صفة الاسراع بالجنازة تكون ازاي ان انت تمشي ماشية سريعة لا تجري ولا تتنطط ولا تهرول في بعض الجنازات بيحصل فيها مهازل - 00:11:15ضَ

ظن منه ندم من كرامات النعش من كرامات الميت فتلاقي اللي شاريين النعش عمالين ايه يطلعوا يجروا في الشارع طبعا ده خلاف السنة مش ده الاسراع اللي ايه؟ اللي موجود لان حديس ابن مسعود بيفسر الامر ده اللي هو ايه؟ سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن المشي خلف الجنازة فقال ما - 00:11:33ضَ

دون الخبب ما دون الخبر طيب هنا الشيخ بيقول بقى فائدة تانية مهمة بيقول التسريع بالجنازة يشمل الاسراع بتغسيلها وتكفينها وحملها ودفنها وجميع متعلقات التجهيز ولهذا كانت هذه الامور من فروض الكفاية. وده الاصل - 00:11:53ضَ

الاصلي ان الميت ازا مات بيقول لك ادي له ويكتبه حتى كده فقهاء انك تتأكد من موته. عشان ما يكونش في غيبوبة. عشان ما يكونش في ايه؟ في آآ في حالة من زوال اعراض الحياء ولسه لسة لم تخرج روحه. زالت عنده بعض اعراض الحياة ولسه لم تخرج روحه - 00:12:23ضَ

ادي له فرصة ادي له فرصة. طب تأكدنا انه مات وبالمناسبة الفقهاء نصين على علامات الموت العلامات اللي في العينين. العلامات اللي في المناخير. العلامات اللي في استرخاء ناصين على العلامات دي نصا سبحان الله - 00:12:46ضَ

اتأكدنا انه مات وحكمنا بموته لان حكم شرعي خلاص يبقى يسن الاسراع بتجهيزه. ويقول لنا ان التجهيز هنا ايه؟ فرض كفاية بيقول بقى بيستسنى من من هزا الاسراع ازا كان التأخير - 00:13:01ضَ

فيه مصلحة راجحة كأن يموت بغتة فيتعين تأخيره حتى يتحقق موته بالا يكون قد اصابته سكتة وينبغي ايضا تأخيره لكثرة الجمع. ممكن كمان نتأخر عشان ييجي الناس تصلي عليه. دي مصلحته. يبقى هنا بنأخر لمصلحة الايه؟ الميت. ان ييجي الناس تصلي عليه - 00:13:16ضَ

او لحضور من له حق عليه من قريب ونحوه ممكن نستأني بالجنازة بعض ساعات ببضع ساعات بمعنى ان ييجي مسلا ابنه لو مسافر يلحق به او احد او احد آآ اقربائي اللي هو - 00:13:41ضَ

يعني يؤزيهم دفنه قبل مجيئه. دي ساعتها تبقى الحق الحي الا لو واحد من دول من اهل الصلاح والتقوى وهو اللي هيصلي عليه ويدعي له يبقى ده الحق الايه الميت - 00:14:02ضَ

بيقول وقد علل زلك بمنفعة الميت لتقديمه ايه العلل اللي هو ازاي الاسراع؟ ليه الاسراع؟ النبي صلى الله عليه وسلم علل زلك بمنفعة الميت بتقديمه لما هو خير له من النعيم - 00:14:16ضَ

فان كانت صالحة فايه فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك غير زلك فشر تضعونه عن رقابكم بيقول او لمصلحة الحي الاسراع بالجنازة لمصلحة الحي ليه بالسرعة في الابعاد عن الشر وان تك غير زلك فشر تضعونه عن رقابكم - 00:14:34ضَ

بيقول وازا كان هزا مأمور به في امور تجهيزه ازا كان الحاجات دي كلها مأمور بها بالاسراع بتجهيز الميت. شف بقى ده الاستنباط الدقيق بقى يبقى من باب اولى الاسراع في ابراء ذمته من ديون - 00:15:00ضَ

وحقوق عليه فانه الى ذلك احوج امر الدين خطير جدا اللي الناس بتتساهل فيه. بالمناسبة من ضمن ملامح او معالم او مقتضيات النظام الرأسمالي والنزام الاستهلاكي الشنيع اللي بيغزو العالم كله دلوقتي واللي احنا جزء منه للاسف - 00:15:17ضَ

التوسع الشديد في الاقراض انك تبقى عايش كل حاجة ساكن في مكان بقرض وركب عربية بقرض قدم لعيالك في المدارس بقرض. كل ده عليك اقساط في كل ده قبل ما تموت الصبح بقى يا ريس - 00:15:37ضَ

بزمتك مشغولة في كل دولت سواء بقى القروض دي لمؤسسات او لافراد ايه عشان تعرف خطورة الدين النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ اخبر ان الشهيد يغفر له كل شيء - 00:15:55ضَ

يغفر للشيء كل شيء قال اتاني جبريل الفا فقال الا الدين بتاع الشهادة الا الايه الا الدين او عموما الا حقوق الخلق يعني ينبه في الحديس ده على ايه؟ الدين الا الدين - 00:16:11ضَ

فتخيل بقى كل واحد بيتوسع الان. طب انا هقول لك على حاجة في ظل الصراع المحموم اللي انت شايفه في الاستهلاك ده عبود شايف مسلا ان نازل جهاز ايفون لقطة ما اقولكش عليها - 00:16:30ضَ

ستاشر بروماكس عبده. الناس كلها بتبيعه باربعة وستين. هو لك انت بخمسين ايه رأيكم حاجة جميلة مش كده طيب عبودة مش الخمسين بيعمل ايه محمد على الدكتور محمد ايه يا دكتور بعد ازنك احنا عايزناك خمسين جنيه الف سلام - 00:16:46ضَ

حاجة بسيطة كده سامح محمد بيلعب بفلوس لعب عشان انا دكتور؟ فايه هيقوم جاي وبيسق في عبدالرحمن يقوم جاي من الدهون السؤال الجوهري هو عبدالرحمن هيسدوه منين يعني محتاج يشتغلوا سنتين مسلا لا ياكل ولا يشرب ولا يتعالج ولا يعمل اي حاجة عشان يسدوا له الايه؟ الفلوس دي - 00:17:07ضَ

طب وده مش هيحصل يقوم في ايه في النهاية ابو عبد الرحمن يعني فاهم هو مش عارف ان هو محتاج يشتغل سنتين عشان يسد الكلام ده ما هوش تايه. اومال بيعمل كده ليه - 00:17:25ضَ

بيعمل كده عشان مش قادر يقاوم رغبته في انه يتملك الحاجة الجديدة دي طب عبدالرحمن ده لسه لسة راجل في آآ مقتبل حياته شاب جامعي. طب تخيل بقى لو عبدالرحمن ده راجل كبير عنده اسرة - 00:17:36ضَ

ومش قادر يوقف يجي لك واحد رسايل على الموبايل ايوة ايوة يا فندم ساعة ما حد يقول يا فندم ويتخنف كده اقول يا رب استر يا ترى عايز ايه من الافندم بقى - 00:17:49ضَ

عايز يلبسك مصيبة. احنا نادي مش عارف ايه عشان التسجيل بقى. نادي كزا كزا كزا. انا مش بتاع نوادي يا عم حل عني وسبعين الف جنيه يا فندم. ويا فندم اتقسط مش عارف يا عم فندم ما لوش بتاع نوادي اصلا. لا بتعشى وانام بدري. انت فاهم غلط - 00:18:00ضَ

اه يا فندم شوية تلاقي ايه يا فندم احنا اه بتوع التسويق العقاري اللي عندنا شاليهات يعني يا عم حلوا عني لا تلاقي ساعات البنوك تبعت لي انا اصل انا كنت اول شاغل بالي هو الناس دي يعرفوني منين - 00:18:18ضَ

الداتا دي بتتباع بتتباع من النقابات النقابة اللي بتبيع الداتا بتبيع المعلومات بتاعة المشتركين اللي عندهم من النقابات بتتباع من عند الموزفين باع للاسف يعني وفي بقى واحد قاعد كول سنتر هو المرتب بتاعه قايم على انك يجيبك يا فندم يلبسك في اي مصيبة يا فندم - 00:18:32ضَ

هتلاقي نفسك بيتعرض عليك شاليهات بيتعرض عليك شقق بيتعرض عليك قطعة ارض ويتعرض عليك آآ سيارات وساعات البنك نفسه بقى يقول ايه تعال خد قرض بقى صريح كده وساعات يقول لك ايه ؟ طب هات بس صورة البطاقة. يعني انا صورة البطاقة بتاعة الضمان عندكم للدرجة دي - 00:18:50ضَ

اللي انا بقوله لك ده خطورة الموضوع فعلا انك ممكن بين طرفة عين وانتباه تلاقي نفسك ايه تلاقي نفسك مت وزمتك مشغولة بايه بقى ؟ بدي مش قادر يقاوم نفسه في كل اللي انا بحكيه لكم ده - 00:19:05ضَ

هو انا محتاجه في ايه؟ ما انا ماشي من غيره اصلا. يعني انا ماشي من غير النادي وماشي من غير الشاليه اللي في مدينة سياحية. وماشي من غير صح بس بيوقف ويقول لك كده بيولد عندك الرغبة - 00:19:21ضَ

هو بيعمل ازاي؟ يصنع حاجات رفاهيات كتير وكبلات ما لهاش لازمة وبعدين يشتغل يجيب واحد شغلته التصوير يولد عندك الرغبة في الحاجة كسرة الاعلان عنها الاعلان عنها الاعلان عنها. وبعدين يبتدي يخاطبك بايه؟ تسهيلات - 00:19:32ضَ

طب ما انا اصلا ما كنتش يعني هو الراجل اللي هيشتري التليفون ابو خمسين ما هو مش محتاج هو معه تليفونه مش محتاجه اصلا خلي بالك وولد فيه الرغبة اصل التلات كاميرات هيعملوا كزا وتلاقي بقى بعد ما يشتري هيستعمل كم في المية من من امكانيات الجهاز ده؟ ما يجيبش عشرين في المية - 00:19:47ضَ

ونفس القصة في العربيات. ونفس وكل حاجة بقى خد بالك من النقطة دي طيب حاجة بتحصل دايما عند الجنازات والناس مش واخدة بالها منها هم واخدينها فاكرين انها بتجدعنة كده. اي حد يموت يجي واحد ماسك الميكروفون - 00:20:03ضَ

يا جماعة الميت ده ابويا الميت ده امي الميت ده اخويا لو عليه دين في زمتي. باقول له جزاك الله خيرا. بس خلي بالك شرعا وآآ في شرعا يعني في القضاء الشرعي - 00:20:17ضَ

وعند الله في باطن الامر الراجل ده بريئة زمته وانت اللي بقيت مديون يعني هو لو عليه مصايب انت ما تعرفهاش خلاص انت شلت الدين كل واحد يفكر قبل ما الشهامة تاخده - 00:20:31ضَ

ويجي ماسك الميكروفون في الجنازة وايه يا جماعة اللي مد ايده على دينه عليك اه دي اسمها انت كده الدين اتحول عليك انا اسف احتمال الدين انت كده احتملت عنده الدين - 00:20:43ضَ

زمته برئت وبذمتك انت ايه اه شغلت بهزا الدين يبقى انت بقت مشكلته اتنقلت لك انت. فخد بالك خد بالك طيب بيقول ازا كان هزا مأمور به في امور تجهيزه. فمن باب اولى الاسراع في ابراء زمتي من ديون - 00:20:54ضَ

وحقوق عليه. الديون نوعين ديون مادية وديون ايه ؟ معنوي كل واحد فينا بقى يشوف هو في حياته عليه ديون للخلق قد ايه مزالمك مع الناس قد ايه الاسلام راعى حق الانسان المسلم ده - 00:21:12ضَ

في انك ما تأذيهوش لا بلسانك ولا بعينيك ولا بودانك ولا بجوارحك ولا بقلبك متخيل يعني ما ينفعش تأزي واحد مسلم بعينيك اللي هي النزر للعورات التجسس على المسلم. التجسس بقى بالنزر او بالسماع. حلو؟ ما ينفعش تأزيه بودانك انك تتسمع لحديسي وهو كاره - 00:21:33ضَ

ما ينفعش تأزيه بلسانك تغتابه اشتموا تسبوا او تبهته تفتري عليه حاجة ما ينفعش تأزيه بجوارحك تاخد ماله او تتلف او تقتله او تجرحه بغير حق او تضربه او غير زلك - 00:22:02ضَ

ما ينفعشي اذيه بقلبك اللي بيسموها الغيبة الباطنة او غيبة القلب اللي هي ايه بقى؟ سوء الزن بالمسلم ان بعض الظن شفت رعاية حق المسلم بالله عليكم يا اخوانا بقى كل واحد فينا يراجع نفسه كده ويشوف المسلمين - 00:22:21ضَ

لهم عنده حقوق قد ايه اول حاجة من اول اسرتك الوالدين والارحام والاخوة الجيران الزوجة العيال القرايب زملاء الدراسة والعمل كل اللي انت تتعامل معهم دولت خليك معهم حقوق قد ايه طيب. الناس اللي هي - 00:22:40ضَ

حريفة سوشيال ميديا ومقطوعة على السوشيال ميديا اللي بيدخل يعمل كومنت على واحد يسب ويلعن في ناس من مشاهير وما يعرفهمش ولا شافوه ولا شافهم يسب ويعمل مشاكل وياخد زنوب. او يعمل مشاركات ويعمل نشر لاخبار واشاعة اشاعات وحاجات كازبة. خد زنوب عادي جدا - 00:22:58ضَ

وهيجي اليوم ده هو اللي هنعود بقى نقول ايه؟ يا جماعة سامحوه. طب احنا قلنا للي بيصلوا في المسجد سامحوه. طب وبقية الناس هنقول لهم ازاي ربنا يصلح حالنا ويتوب علينا ناخد بالنا - 00:23:18ضَ

فانه الى ذلك احوج. طيب وفيه من فوائد الحديس الحث يعني الحظ على الاهتمام بشأن اخيك المسلم حيا وميتا وبالاسراع الى ما فيه خير له في دينه ودنياه كما ان فيه الحث - 00:23:31ضَ

على البعد عن اسباب الشر ومباعدة المجرمين حتى في الحالة التي يبتلى الانسان فيها بمباشرتهم يا سلام الاهتمام بشأن اخيك المسلم حيا وميتا آآ من الامور المهمة استشعار ان انت جزء من جسد الامة دي - 00:23:53ضَ

اللي هو مسل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمسل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر فكرة بقى ان انت اناني دي برضو احد مقتضيات النظام الاستهلاكي. الانانية الاستئثار - 00:24:17ضَ

المادية الطاغية انا وبس. احد الحاجات الجميلة في بلادنا هنا العاطفة المشاركة الوجدانية حتى لو ايه؟ لو على الخير بس فعلا كده تخيل انك هتعيش في وسط ناس لا يتألموا لالمك. ولا يفرحون لفرحك - 00:24:37ضَ

ولا يلتفتون لمصابك. ولا يتدخل اي حد من اجل ايه؟ انه يعينك في شيء او يرفع عنك شيء. ده ده حياة مرة جدا جدا فده من ضمن الاهتمام بشأن اخيك المسلم حيا وميتا - 00:24:55ضَ

فاكرين احنا خدنا حق المسلم على المسلم مش اخدنا حديس كده فكان من ضمن حقوق المسلم ايه واتباع الايه الجنازة. تبع الجنازة طيب والاسراع الى ما فيه خير له في دينه ودنياه. يبقى انت بتسرع به الى الخير اللي هو قدمه - 00:25:09ضَ

وفيها الحث على البعد عن اسباب الشر ومباعدة المجرمين حتى في الحالة التي يبتلى الانسان فيها بمباشرتهم ازا كان احنا في الحديس ده بيقول لك وان تك غير زلك يعني ان كانت الجنازة ايه - 00:25:29ضَ

آآ مش صالحة فشر يضعونه عن رقاب يعني بيقول للي شايلين الجنازة اسرعوا بها عشان لو حاجة وحشة تبعدوا عنها طب هو الجنازة دي هتأسر فينا واحنا شايلينها طب هي هتبوز اخلاقنا؟ طب هي هتركبنا سيئات؟ لأ. ومع زلك - 00:25:47ضَ

دي بيسموها مقاصد الشريعة. الشريعة بتحضك على ايه ابعد عن اي حاجة فيها فساد قال موسى عليه السلام رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين ودي اعلى الدرجات بقى. قال عز ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. وما لكم من دنيا من اولياء ثم لا تنصرون - 00:26:06ضَ

اسوأ حاجة انك تركن للظالم والركون ده حاجتين. باطن وظاهر. الركون في الباطن يعني بالقلب رضا وموافقة واقرار لان الركود معناها الاعتماد والاستناد وكزلك عندك عمل قلبي اسمه انك تعتمد على فلان. وتستند اليه وتفوض اليه - 00:26:30ضَ

ده حاجة وده مجرم او زالم. وفيه بقى الركون الظاهر انك تطلع تؤيده تقول فلان ده صح انا ارضى بما فعل او تتخطى القول فتايده بالفعل. هو بيزلم الناس بيأزيهم بيضربهم بيسجنوا تطلع تساعده - 00:26:52ضَ

يبقى ده ايه؟ ركون للزالم في الظاهر خلاص وفي ركون باطن اهو رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. ما تظاهرهوش. ما تكونش انت اللي بتعاونه على الاثم والعدوان. طب هنا مسألة - 00:27:11ضَ

شائكة هل يتصور التعاون مع ظالم او المساعدة له او المظاهرة في غير الاثم والعدوان اي تصور حكمها قد تكون جائزة قد تكون واجبة عايز دليل واضح وضوح الشمس حديس متفق عليه. اللي هو حديس - 00:27:30ضَ

آآ صلح الحديبية النبي عليه الصلاة والسلام في صلح كان ايه اه وحديس اه اه حديس الصلح الحديبية وحديس فتح مكة بس حديس روح الحربية ايه هيوضحلك الصورة اكتر ان النبي عليه الصلاة والسلام كانت خزاعة - 00:27:51ضَ

عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم يعني كانوا انصح الناس المسلمين منهم الكفار ينصحه للنبي عليه الصلاة والسلام للمسلمين طب النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في غزوة في صلح الحديبية قال ايه؟ لا يدعونني - 00:28:11ضَ

الى خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اجبتهم اليه طيب وارد جدا ان يكون فيه ناس كفرة. مش بس زلمة يعملوا حاجة صح وانت تساعدهم فيها وساعتها ما يتقالش عنك ايه - 00:28:30ضَ

ركنت للظالم وساعتها ما يتقالش عنك ان انت ظاهر للمجرمين. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم عمل المعاهدة دي العبرة في كبير لا يدعونني الى خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اجبتهم اليها - 00:28:47ضَ

طيب في اقل من كده انك تقعد حياتك كلها بتصاحب مجرمين وفساق كده تلاقي واحد صحابه كلهم بقى. او معزمهم ده بتاع مخدرات وده بتاع دعاء وده بتاع بلطجة وده بتاع آآ مال ربوي طب انت ينفع كل صحابك يبقوا كده - 00:29:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا تصاحب الا مؤمنة ولا يأكل طعامك الا تقي تخيل انت بقى دولت اصحابك ما ينفعش تقول لي ما انا ما بعملش زيهم صح ما بتعملش زيهم - 00:29:18ضَ

لحد دلوقتي بس النهاية الصاحب ساحب انت منهي شرعا عن انك تصاحبه اصلا من الاول. لا تصاحب الا مؤمنا. طيب ايه كمان انك تقعد في البيئة الفاسدة حتى لو مش مصاحبهم - 00:29:29ضَ

البيئة الفاسدة دي ممكن تكون قهوة ممكن تكون آآ نادي ممكن تكون شاطئ على البحر ممكن تكون اي بيئة فاسدة تروح تقعد في وسطهم ساعات بيبقى بيتعمل على فكرة بس مهنة محرمة من المهن المحرمة بتقعد في وسطهم - 00:29:45ضَ

قعدتك في وسط الفساد والشر هتنقل اليك الفساد والشر عشان كده ازا كنا بنقول لك ازا كنت شايل جنازة طالحة فاسدة اسرع وحطها عن كتفك فانما شر ايه؟ تضعونه عن ايه؟ عن اعناقكم - 00:30:00ضَ

سبها بقى يبقى من باب اولى بيقول آآ الحث على البعد عن اسباب الشر ومباعدة المجرمين حتى في الحالة التي يبتلى الانسان فيها بمباشرتهم. اه انت في الدراسة ما لكش دخل. مين اللي - 00:30:14ضَ

تدرس معك في الكلية انت في الشغل ما لكش دخل. مين اللي بيتعين معك في المؤسسة اللي انت فيها؟ هتعمل ايه ؟ هتشتغل او هتدرس او هتمارس الحق بتاعك بدون ما تختلط بهؤلاء - 00:30:35ضَ

بدون ما تندمج معهم طيب وفي هزا الحديس ايضا من ضمن الفوائد اثبات نعيم البرزخ وعذابه وقد تواترت بذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان مبتدأ ذلك وضعه في قبره - 00:30:48ضَ

ازا تم دفنه ولهزا يشرع في هزه الحال الوقوف على قبره. والدعاء له والاستغفار وسؤال الله له الثبات يعني دي مهمة جدا الرد بقى على الضلال اللي بيقولوا ما فيش حاجة اسمها عذاب القبر. ما فيش حاجة اسمها انتم تخوفوا الناس على الفاضي - 00:31:08ضَ

لأ ادلة عزاب القبر وردت في الكتاب وفي السنة يعني القرآن فيه قرابة الاتناشر اية اللي بتدل على عزاب القبر اما نصا واما اشارة قال الله عز وجل عن قوم نوح مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا - 00:31:34ضَ

فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكلمة فادخل نارا اي مباشرة نارا يعذبون فيها في البرزخ اي بعد موتهم وقال الله عز وجل ودي من اوضح الادلة النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة - 00:31:53ضَ

ادخلوا ال فرعون اشد العزاب. ازا اخبر الله عز وجل ان فرعون واتباعه يعذبون في النار غدوا وعشيا. غدوا عشيا. يوم تقوم الساعة عزاب اشد من زلك وقال الله عز وجل في حق المنافقين وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلمهم نحن - 00:32:11ضَ

سنعذبه مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم المرة الاولى في الدنيا بالفضيحة والخزي. وقيل عزابهم في الدنيا وهم بيشوفوا انتصار الاسلام والمرة التانية في القبر سم يردون الى عزاب عزيم ايه؟ يوم القيامة صلى الله عليه وسلم - 00:32:35ضَ

وغيرها بقى من الايميلات وكزلك في آآ احاديس ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من عذاب القبر. وما ذكر عنه اثر عنه من الادلة اللي فيها التعوذ من عذاب القبر - 00:32:53ضَ

يبقى ده فيه دليل على اسبات نعيم البرزخ معز البرزخ ده اليابس اللي بيوصل بين اللي بيوصل بين آآ مسطحين مائيين برزخ حياة القبر بتسمى برزخ لانها بتبقى وصلة ما بين الدنيا والاخرة. او الايه؟ الواسطة ما بين - 00:33:07ضَ

في الدنيا والاخرة. المسافة دي او الحقيقة دي اسمها البرزخ والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان القبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار وانا والله يا اخوانا يعني باوجه لنفسي نصيحة عابرة ولاخواني - 00:33:29ضَ

آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يشير الى القبر ويقول لمثل هذا فاعدوا شارع قبر لمثل هذا فاعدوا يعني اعدوا اليوم ده. انت تخيلت نفسك آآ في في تجربة كده عارفين الجهاز بتاع الرنين - 00:33:45ضَ

المغناطيسي جهاز الارنب المغناطيسي ده انبوب بيدخل جوة الجهاز كده الجهاز المغلق كزا واحد اعرفه من اخواننا ومن اصحابنا وناس كبيرة مش صغيرة لما يدخل الجهاز ده عشان يعمل اشعة طبعا هو فيه نوعين من الاجهزة واحد مفتوح وده دقته قليلة - 00:34:05ضَ

والمغلق ده دقته تقريبا آآ تلات او اربع اضعاف دقة الاولاني الناس تختار المغلق لو هي عندها حالة صعبة يعني انا عايز اقول لك ان هو لما بيدخل الجهاز ده - 00:34:22ضَ

واحد عفو صديق له يعني مات من العياط بكاء شديد جدا والدكتور يقول له خلاص هخلص هو قال هو بيقول لي بقى انا كل بكائي ايه ؟ انا استحضرت حالة القبر. هو انت بتبقى نايم على السرير على قد جسمك بالزبط وتدخل في الانبوب بتاع الايه - 00:34:33ضَ

بتاع الجهاز ده انت استحضرت يعني ايه انت في مكان ضيق لوحدك على فكرة موضوع القبر ده موضوع مزهل لو فكرت فيه كتير عقلك ده يقف وتحس انك فعلا زهدت الدنيا - 00:34:48ضَ

متخيل يعني انا عمال اتكلم معك واخد واد دلوقتي لو فجأة ربنا اذن والروح دي خرجت ما عدش لي اي تواجد في الحياة اللي انت عايشها دي. انا رحت حياة تانية خالص - 00:35:03ضَ

خالص حلال رح تهدي بقى انت اللي انت بتحبني كده واحب الناس لي ايه ؟ عيالي واهلي هياخدوني ويجتهدوا يدوروا على حد يغسلني ويكفني. هيرموني! وفي الاخر هم بنفسهم هيحطوني في القبر - 00:35:13ضَ

وهيسيبوني ويمشوا. والحديس المفزع بقى اللي هو حديس ايه وانه ليسمع قرع نعالهم. عن الميت وايه؟ وانه ليسمع قرع نعالهم. بيسمع صوت نعالهم وهم ماشيين وسايبينه اقعد بقى هو في المكان ده الحفرة دي بقى. معه ايه؟ يتبع الميت ثلاثة - 00:35:29ضَ

ما له واهله وعمله سيرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع الاهل والايه؟ والمال. ويبقى العمل يا من بدنياه انشغل وغره طول الامل الموت ياتي بغتة والقبر صندوق العمل كل آآ نفس بما كسبت رهينة - 00:35:52ضَ

هيبقى مرتهن باللي كسبه معه في قبره اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة يا رب بيقول عشان كده يشرع لما واحد يموت نقف على القبر وندعو له ونستغفر له ونسأل الله له الثبات - 00:36:21ضَ

في ايضا من فوائد الحديس التنبيه على اسباب نعيم البرزخ وعذابه وان اسباب النعيم في قوله صلى الله عليه وسلم فان تك صالحة لاسباب النعيم الصلاح فان تك صالحا والصلاح كلمة جامعة تحتوي على تصديق الله ورسوله - 00:36:44ضَ

ما فيش واحد مش مسلم هيبقى صالح اصل اول درجة من درجات الصلاح صلاح صلاح الايه؟ المعتقد صلاح الايه؟ التوحيد صلاح معرفتك بربنا سبحانه وتعالى. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ رضي الله عنه وارضاه انك تاتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان - 00:37:12ضَ

او ان يعرفوا الله او ان يعبدوا الله هم دول كانوا نصارى. كانوا اهل كتاب او كان منهم ناس يهود. اهل كتاب. انك تأتيك هو من اهل الكتاب طب ايه مشكلتهم؟ - 00:37:34ضَ

مشكلتهم ان هم آآ انحرفوا عن التوحيد الصح. فكأنهم هم مشركين او هم ما عبدوش ربنا زي ما ربنا اراد الصلاح اول حاجة صلاح توحيد الانسان ودايما اقول لنفسي ولاخواني كده - 00:37:48ضَ

ارجى ما نعده للقاء الله لا اله الا الله ارجى ما نعده للقاء الله لا اله الا الله. توحيد ربنا احرص على التوحيد وصن توحيدك ان يخدشه شيء او ان يلوثه شيء - 00:38:02ضَ

او ان يقدح فيه شيء طيب الصلاح كمان صلاح ايه؟ اتباع النبي عليه الصلاة والسلام والقيام بحقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم اصدقوا فيما اخبر وطاعته فيما امر والانتهاء عما نهى عنه وزجر - 00:38:21ضَ

والزب عن شريعته ونشر سنته صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم محبته اكثر من النفس والوالد والولد وفداؤه بكل ذلك صلى الله عليه وسلم طب ايه الصلاح كمان ؟ صلاح القلب بقى. القلب ده - 00:38:42ضَ

يا ترى ايه اللي جواه هل جواه خوف وحب ورجاء وصدق وصبر وسبات وتقوى لربنا ولا جوة منه عجب وكبر ورياء. وسوء ظن بالله وسوء ظن بالمسلمين. الصلاح بقى صلاح القلب - 00:39:04ضَ

وسر الصلاح صلاح السر سر الصلاح والاستقامة صلاح السر يعني صلاح ايه؟ الباطل. صلاح الباطن كمان الصلاح هيشمل صلاح الاقوال. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا القول السديد صلاح الاقوال هيترتب عليه صلاح الافعال - 00:39:22ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم يبقى صلاح الاقوال انك تتقي الله في كل كلمة هتقولها بلسانك كل كلمة هتنطقها. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كل حاجة متسجلة عليه - 00:39:46ضَ

خد بالك من كلامك يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم. من قبل ان تندم ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان يمسك بلسانه ويقول ما شيء احوج الى طول سجن من لسان. يمسك لسانه كده. لا اله الا الله. ده سيدنا ابو بكر - 00:40:03ضَ

سيدنا ابو بكر كان بيتفقد لسانه يتفقد لسانه والنبي صلى الله عليه وسلم دلنا على خطورة اللسان فقال من يضمن لي ما بين لحييه اللحي اللي هو ده دول لحين اهم. ما بين لحييه اللي هم الايه - 00:40:26ضَ

اللسان وما بين فخذيه اللي هو الفرج. اضمن له الجنة كذلك صلاح الاعمال الظاهر بقى وصلاح الاعمال حاجتين افعل ولا تفعل الفعل والترك فعل الواجبات والمستحبات ده صلاح في العمل - 00:40:42ضَ

ترك المحرمات والمكروهات ده صلاح في العمل عشان كده ايه السبب نعيم القبر اللي انت بقول لك ايه؟ فان تك صالحا فخير تقدمونها اليه. يعني فهو خير ايه الخير بقى اللي هتقدمها اليه؟ نعيم - 00:41:03ضَ

قبر اه يا بخط اللي ربنا يرضى عنه كده ويكون رايح لنعيم. هيسيب الدنيا ببؤسها وشقائها وعذابها. ويسيب الدنيا بكدرها وضيقها ومنغصاتها ويذهب الى الروح والريحان والنعيم المقيم طب والعكس والعياز بالله بقى ؟ وان كانت غير زلك - 00:41:17ضَ

وشر تضعونه عن رقابكم يبقى سبب الصلاح سبب آآ نعيم القبر هو سر صلاح بمعناه الكامل كلمة جامعة تحتوي على تصديق الله ورسوله وطاعة الله ورسوله. فهو تصديق الخبر وامتثال - 00:41:40ضَ

امر واجتناب النهي وفي ان العذاب سببه الاخلال بالصلاح اما لشك في الدين الكفر عموما الشرك او الشك وشك كده كوفر او اجتراء على المحارم الفسق الظاهر بقى على المحارم. قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات - 00:42:01ضَ

الربا قتل النفس بغير حق آآ اكل مال اليتيم. اكل آآ السحر اكل المال بالباطل وغيرها بقى قزف المحصنات تولي كل بقى الموبقات اللي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم الكبائر - 00:42:32ضَ

يبقى الاشتراء على المحارم صلى الله عليه وسلم. او لترك شيء من الواجبات والفرائض الاحباس ده من ضمن الحاجات الغريبة جدا انك تلاقي الناس تتعامل تروح تسأل على شخص معين. فلان ده ايه يا جماعة هو بيقول لك ده محترم جدا - 00:42:51ضَ

الكلمة دي! ده مؤدب جدا حاجة جميلة خالص طب ايه الحاجة الجميلة خالص دي بيصلي يقول لك اللي مش بيصلي بصراحة امال الجمال! ايه الجمال بقى! ايه وجه الجمال! وجه الغزل اللي انت عمال تقوله فيه ده كله - 00:43:08ضَ

مش بيصلي هو مش بيصلي محترم جدا الله ومؤدب جدا. طب هو اصلا ده وفين الادب مع ربنا اللي مش بيصليها عايز اعرف بس هل تعلم يا اخي الحبيب ان ترك الصلاة - 00:43:23ضَ

اشد جرما من ارتكاب الموبقات زي القتل والسرقة والزنا شرب الخمر يعني تارك الصلاة اللي انت شايفه كيوت ومؤدب ومحترم ده هو مجرم مجرم! بتقول لي مجرم في حق مين ؟ مجرم في حق ربنا. الله - 00:43:39ضَ

مفكر ايه يعني ربنا سبحانه وتعالى ما حدش من المسلمين قال ان القتل كفر ان قتل بغير حق سبب الكفر او من مكفرات ناقض الاسلام لكن عندك طائفة من علماء المسلمين قالوا ان ترك الصلاة تكاسلا ايه؟ كفر عن الملة - 00:44:00ضَ

ايه رأيك بقى وهكزا طيب يبقى ترك شيء من الواجبات والفرائض. الصلاة المفروضة الصيام الزكاة الواجبة. الحج لمن قدر عليه وغير ذلك بيقول وجميع الاسباب المفصلة. المفصلة في الاحاديث والاثار ترجع الى زلك - 00:44:19ضَ

ولزلك قال تعالى لا يصلاها الا الاشقى اللي اصلها قايل ايه؟ النار التلظى النار المحرقة لا يصلها الا الاشقر مين الاشقى ده بقى؟ الذي كذب وتولى. كذب الخبر وتولى عن الامر - 00:44:41ضَ

كذب الخبر وتولى عن الامر وهنا انتهى آآ شرح الشيخ. وان كان الحديث ايضا آآ فيه فوائد اخرى غير ما آآ زكرنا ولكن يعني حسبنا من القلادة ما احاط بالعنق. اقول قولي هذا - 00:45:03ضَ

استغفر الله لي ولكم - 00:45:25ضَ