باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل قصة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. اه ما زلنا مع كتاب بهجة - 00:00:30ضَ

قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله ومع حديس آآ الخامس آآ والسلاسين بعنوان للصائم فرحتان. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة - 00:01:00ضَ

بعشر امثالها. الى سبعمائة ضعف. قال الله تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدع شهوته وطعامه من اجل للصائم فرحتان. فرحة عند فطره. وفرحة عند لقائه لربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك - 00:01:30ضَ

دي آآ رواية آآ مسلم. ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية الاخرى والصوم جنة. والصوم جنة. واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب. فان سابه احد او قاتله - 00:02:10ضَ

فليقل اني امرؤ صائم متفق عليه. آآ الحديس ده من الاحاديس الرائقة الجميلة. وكل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كزلك. لكن هزا الحديس فعلا لو اعطيته قلبك لشعرت بمدى آآ - 00:02:40ضَ

لله عز وجل ومدى كرم الرب جل وعلا ومدى سعة فضله وآآ مدى سعة عطائه سبحانه وتعالى. كل ده وهو ربنا الغني عننا واحنا العباد الفقراء. كل ده والرب جل وعلا سبحانه وتعالى مطلع على ما يقع منا من تقصير وتفريط ومخالفات. فما احلمه - 00:03:00ضَ

من اله وما اعظمه وما ارأفه وما اكرمه سبحانه وبحمده. آآ الشيخ قف مع الحديس ده وقفات جميلة. هو حتى الشيخ نفسه منبهر بالحديسة بيقول ما اعظم هزا الحديس! شيخ السعدي رحمه الله - 00:03:30ضَ

فانه ذكر الاعمال عموما. ثم الصيام خصوصا. وذكر فضله وثوابه العاجل. والاجل وبيان حكمته. والمقصود منه. وما ينبغي فيه من الاداب الفاضلة كلها احتوى عليها هزا الحديس. الحديس طبعا الفازه الظاهرة لازم نهتم - 00:03:50ضَ

لكن الالفاظ الظاهرة دي بتعطيك رسائل. زي ما باقول لك كده. اول الحديس كل عمل ابن ادم يضاعف طب انت الطبيعي لو هنفترض مسلا ان انت واحد اشتغل شغل وله اجر. تقول اي شغل هيعمله هضاعف له المرتب بتاعه هضاعف له - 00:04:20ضَ

بتاعه. طب تخيل كمان بقى ان العبد ده الحاجة اللي بيعملها دي مستحقة عليه. فرض عليه ومع زلك ربنا سبحانه وتعالى يقول كل عمل ابن ادم يضاعف. طب بيضاعف ازاي؟ ربنا سبحانه وتعالى من كرمه وفضله بيضاعف ازاي - 00:04:40ضَ

الحسنة بعشر امثالها. احنا لو في واحد دلوقتي قال لي هات فلوسي اشغلها وهديك على على الالف نسبة ستين في المية. يعني ستميت جنيه. انا هيحصل لي ايه؟ هقلق هقول له انت اكيد بتتاجر في حاجة غلط. ما هو اصل انت لما تاخد تديني على الالف ستميت جنيه. وانت كمان هتكسب يبقى انت بتبيع ايه - 00:05:00ضَ

اكيد بتبيع حاجة غلط ما فيش حاجة بتكسب المجازر دي كلها. او في الغالب ما فيش حاجة بتكسب المكاسب دي. تخيل بقى هنا الربح والمعاملة مش بيقول لك هديك على الالف ستمية بيقول لك هديك على الالف عشر تلاف. امنت بالله. امنت بالله فعلا - 00:05:30ضَ

تخيل عشان كده انت يرحمك الله. عشان كده انت فعلا تشعر بان قلبك بيذوب محبة لربنا سبحانه وتعالى. ايه ايه الكرم وايه الفضل ده؟ وربنا سبحانه وتعالى لا يخفى عليه حالنا. يعني من الايات اللي بتأسرني آآ اية سورة - 00:05:50ضَ

اه الشورى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ويعفو وعن السيئات وايه؟ ويعلم ما تفعلون. يعني هو بيقبل التوبة. تروح تقول له انا تائب يا رب يقبلك بكل الموبقات اللي عندك يقبلك. ويعفو عن السيئات يمحو اثر السيئات كلها تماما - 00:06:10ضَ

يمحوها تماما وبيقول لك بقى باعنا في الاخر عشان بس تاخد بالك ويعلم ما تفعلون. يعني هو عمل كده بعد ما هو عارف انت عملت ايه بالزبط سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى. فلما اقول لك كل عمل ابن ادم يضاعف. الحسنة بعشر امثالها. طب - 00:06:40ضَ

لا مش بس ده يديك على الالف عشر تلاف ده هيديك على الالف سبعميت الف. الى سبعمائة ضعف. عطاء مدهش العقل مش عارف يستوعبه. عطاء مدهش مش عارف يستوعبه. عشان كده كان في كلمة جميلة جدا للسلف - 00:07:00ضَ

ومؤلمة جدا ومفزاعة في نفس الوقت. كانوا بيقولوا يا ويل من غلبت احاده عشرات يعني ايه؟ السيئة بتكتب سيئة. واحدة. صح؟ السيئة بتكتب سيئة واحدة حتى لو عظمة بس ما تضعفش. ربنا ما بيضعفش السيئات سبحانه وتعالى. وده من عدل ربنا وحكمته سبحانه وتعالى. بس بتعظم يعني يعني سيئة في الحرم غير سيئة خارج الحرم - 00:07:20ضَ

سيئة في الشهر الحرام غير سيئة في غير الشهر الحرام. سيئة في في رمضان غير سيئة في المسجد غير سيئة خارج المسجد كده. تعظم يعني قدرها يكون اه عند ربنا اعظم - 00:07:50ضَ

لكن لا تضاعف السيئات زي ما تضاعف الحسنات ده. سبحان الله بقى! سبحان الله فعلا! فعشان كده باقول لك بقى تخيل انت حسابك وانت عايش الحسنة في اي عمل بعشر امثالها. الى سبعمائة ضعف. والسيئة بتتكتب سيئة. ولو - 00:08:00ضَ

استغفرت كما في الحديث من صاحب الشمال يرفع آآ يده بالقلم ست ساعات. فان العبد ازا تاب ونزع واقلع آآ آآ لم يكتبها ومع زلك واحد ييجي يوم القيامة يلاقي حسناته آآ سيئاته اللي هي الاحاد غلبت الحسنات اللي هي العشر - 00:08:20ضَ

يبقى هو عمل ايه بقى؟ يبقى هو عمل ايه؟ عشان كده من الكلمات المهمة جدا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يهلك على الله الا هالك. اللي بيهلك ده يستحق الهلاك. فربنا ينجينا واياكم. وربنا يعفو عنا وعنكم - 00:08:40ضَ

يبقى دي كانت اول فائدة ازاي انك تاخد من الحديس ده رسالة يمتلئ بها قلبك محبة لله عز وجل يزوب قلبك كده حبا لله عز وجل. هزا الرب الكريم آآ آآ واسع العطاء الرحيم اللطيف - 00:09:00ضَ

لخلقه سبحانه وتعالى. يقوم ربنا سبحانه وتعالى يقول بعد كده ايه؟ قال الله تعالى الا الصوم. هيستسني الصيام بقى. الا الصوم يبقى الصوم هنا مستثنى من ايه؟ مستثنى من ايه؟ من التضعيف السبعمائة ضعف بس مستثنى الاعلى ولا الاقل - 00:09:20ضَ

لا على. يعني ده بقى خارج عن الحد والحساب. ابن ابن حجر رحمه الله بيشرح الحديس ده للحديس في البخاري. الحجر بيشرح الحديس ده بيقول ايه بقى بيقول لان الصبر لان الصيام قائم على الصبر. مش كده؟ والله عز وجل - 00:09:40ضَ

جل قال في كتابه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. طيب في رواية تانية كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي. كل عمل ابن له الا الصيام فانه لي. يبقى هنا الصيام مستثنى من انه لابن ادم. لا ده ربنا اختصه لنفسه - 00:10:00ضَ

وهيجي معنا يعني ايه ربنا اختصه لنفسه بقى؟ التعظيم والتشريف. لأ لانه لا يدخله آآ الرياء. لا لان آآ عبد بيأتي فيه على حظ نفسه وشهواته وهكذا. في الرواية التالتة - 00:10:30ضَ

لابن ادم كفارة الا الصوم. يبقى الصيام هنا مستثنى من الكفارة. يعني ايه كل عمل ابن ادم كفارة؟ يعني في كل الاعمال الصالحة اللي انت بتعملها. تيجي يوم القيامة الناس تلاقي عندك حقوق. حقوق الخلق دي هتوفى بالحسنات. فده ياخد من حسناتك - 00:10:48ضَ

الا الحسنات اللي جاية منين؟ من الصيام. كل عمل ابن ادم كفارة الا الصوم. ما بيدخلش في المقاصة. وده اللي زكره سفيان رحمه الله وقال اه ان العبد ازا كان يوم القيامة - 00:11:08ضَ

اه تقتص من حسناته يقتص من حسناته يوم القيامة الا من الصيام. طب لو حسناته فنيت؟ قال الله عز وجل يرضي اصحابه الحقوق من عنده ويزل ثواب الصيام كما هو. كده انت بدأت تاخد رسالة تانية ان الصيام ده ما فيش زيه وهو فعلا الصيام ما فيش زيه - 00:11:28ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال عليك بالصوم فانه لا عدل له. ما لوش فسيل. الصيام ما لوش مثيل. الحاجات دي بقى الواحد لما يسمعها ويكون قلبه حي يتفتح في قلبه آآ او يتولد في قلبه الارادة الصادقة في انه يكون من اهل الصيام - 00:11:48ضَ

من اهل الصيام. وانا بانصح اخواني اخوانا واخواتنا ان ازا سمعت بطاعة او عبادة او عمل من اعمال البر بهذا الفضل تعجل اليه. ليه؟ لانك لا تدري ما يعرض لك - 00:12:08ضَ

لا تدري ما يعرض لك. انت الان معافى صحيح البدن. آآ عندك طاقة لان تؤدي هزه العبادات البدنية مع مفاهيم المشقة لا تدري ما يعرض لك. عرض لك بعد قليل لقد مرض في المعدة. ما تستحملش انه - 00:12:28ضَ

فترة طويلة. محتاج ياخد علاج باستمرار. معرض الضغط مرض السكري اللي هو السكر. او غيره بقى من الامراض اللي فعلا بتجهد الانسان اجهاد شديد. فتعجل الى اعمال البر ولا تؤجل. فانك لا تدري ما يعرض لك. مش بس كده. ده احنا - 00:12:48ضَ

الحديس الجميل اللي خدناه هنا مع الشيخ السعدي رحمه الله. ان انت ازا كنت من اهل الطاعة ومنعك عنها المرض فان ايه؟ يكتب لك يكتب العبد ما كان يعمل صحيحا مقيما. فده بشرى. دي بشرى. طيب - 00:13:08ضَ

آآ نقرا بقى كلام الشيخ لانه كلام جميل بصراحة. بيقول ما اعظم هذا الحديث؟ فانه ذكر الاعمال عموما. ثم الصيام خصوصا. وذكر فضله وخواصه وثوابه عاجل والآجل وبيان حكمته والمقصود منه. وما ينبغي فيه من الاداب الفاضلة - 00:13:28ضَ

كلها احتوى عليها هزا الحديس. فبين هذا الاصل الجامع. وان جميع الاعمال الصالحة من اقوال وافعال ظاهرة او باطنة سواء تعلقت بحق او بحقوق العباد مضاعفة من عشر الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة - 00:13:58ضَ

كل الاعمال بتضاعف. سواء العمل زاهر زي الصلاة. او باطن زي الخشية. والمحبة محبة ربنا سبحانه وتعالى سواء تعلق بحق الله زي العبادات المحضة زي الزكر زي تلاوة القرآن او تعلق بحقوق الخلق - 00:14:28ضَ

زي بر الوالدين وصلة الرحم. والنفقة على من تجب عليك نفقتهم. سواء كان من العبادات البدنية زي الجهاد وزي الحج وزي الصلاة زي الصوم او بالعبادات المالية زي الزكاة والصدقة والنذر او من العبادات القولية - 00:14:48ضَ

زي الحلف والنزلة ايضا لو بالقول. وآآ زي العبادات القلبية زي ما زكرناها. كل العبادات بتضاعف سواء كانت اعمال تعلقت بحق الله او بحقوق العباد. المضاعفة دي لها تدريج من عشرة الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة - 00:15:08ضَ

وهذا من اعظم ما يدل على سعة فضل الله. واحسانه الى على الى عباده المؤمنين اذ جعل جناياتهم ومخالفتهم الواحدة بجزاء واحد. ومغفرة مغفرة الله تعالى فوق ذلك. واما الحسنة فاقل التضعيف. او الواحدة - 00:15:28ضَ

داعش دا اقل حاجة في التضعيف. وقد تزيد على زلك باسباب. الكلام ده اتكلم فيه ابن حجر والنووي وابن رجب. والشيخ هنا لخص كلامهم ايه الاسباب اللي ممكن تخلي اتنين يعملوا عمل واحد؟ ده عمله يتضاعف سبعميت ضعف وده عمله يتضاعف عشرة بس. قال قوة ايمانك - 00:15:58ضَ

العامل حجم الايمان وقدر الايمان اللي في قلبه. وكمال اخلاصه. فكل كلما قوي الايمان والاخلاص تضاعف ثواب العمل. عشان كده العاقل يحكم بناء الايمان في قلبه. وينشغل دائما تجديد نيته وتصحيح نيته وتحرير - 00:16:18ضَ

وتصفيتها من الشوائب التي تعلق بها. العاقل ينشغل بنفسه. وبما يصلح نفسه سهو قلبه. لان الان تجد كسير منا مشتت. مفرق الهم والهمة والقلب. ومنشغل بكل كل شيء الا بنفسه. ودي علامة خطر. ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تكونوا كالذين نسوا الله فايه - 00:16:48ضَ

فانساهم انفسهم. على فكرة انت لو قرأت في تفسير انساهم انفسهم دي هتتألم. يعني واحد نسى نفسه نسى يعمل لنفسه صخير نسا آآ يملى صحيفته باعمال بر انشغل شاغل باله بالدنيا كلها ومش شاغل باله بمين - 00:17:18ضَ

بنفسه. فانتبه. يبقى كمال الاخلاء قوة الايمان وكمال الاخلاص. ومنها ان يكون للعمل موقع كبير. كالنفقة في الجهاد. الجهاد ذروة سنام الاسلام. اعلى الاعمال في الدين. فاللي هيساهم في الجهاد ده والنبي صلى الله عليه وسلم قال زي ما الحديس حديس انس عند ابي داود - 00:17:38ضَ

صحيح جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. فربنا سمى اللي يدفع فلوس ينصر بها الجهاد سماه ايه؟ مجاهد. وده بيرد على الناس اللي بتسفه من الامر ده. ولا الجهاد جهاد الالسنة سماه النبي صلى الله عليه وسلم جهادا. قال جاهدوا المشركين باموالكم. وانفسكم - 00:18:08ضَ

والسنتكم. طبعا معيب ان الانسان يكتفي بالكلام او بالجهاد باللسان عند القدرة على الدفع السنان لكن التقليل لا سيما من اصحاب العجز والضعف. من حتى الكلمات التي تقال ده شأن اصحاب - 00:18:38ضَ

الموتورة. هو ما بيعملش حاجة. ومش هيعمل حاجة. لكنه يمتلك النظارة النقدية. انا هنقد اي حد استمد من النقد ده حالة استعلاء. وده خطر قلبي حتى على الانسان نفسه. لانه بيحصل له حالة عجب زائف. ما هو العجب - 00:18:58ضَ

ممكن يكون واحد معجب بعلمه هو عنده علم فعلا. ده عامل ايه؟ ده عامل مصيبة. طب واحد معجب بعلمه وهو جاهل؟ ده عامل مصيبتين. انت خدت خد بالك ده عامل مصيبتين. طيب عارف عقب فيك كده عقب فيك مش عقب حقيقي. ما العقوب الحقيقي كارثة برضو. يبقى النفقة في الجهاد. دي - 00:19:18ضَ

هتعزم عن النفقة مع ان مع ان خلي بالك آآ النفقة في الجهاد دي تبقى في نفقة على مسكين وفي نفقة في مستشفى وفي نفقة في آآ احد القناطر وفي نفقة في راسه طريق. بس دي هي دي اعلى. بيقول كالنفقة في الجهاد والعلم. والنفقة - 00:19:38ضَ

بالعلم وابن تيمية له تحرير رائع رائع. بيقولوا له هل يعطى طالب العلم من سهم الزكاة من يكون من مصارف الزكاة لشراء الكتب؟ قال في حالة واحدة ازا كان الكتاب بالنسبة لطالب العلم كالسيف او السلاح بالنسبة - 00:19:58ضَ

يعني واحد يقف على ثغر يرد فيه على الضلال من الفرق المبتدعة والكفار والملحدين ويحتاج الى الكتاب. هو في المقام ده وفي السغر ده عامل زي الجندي اللي واقف في الميدان بيعمل ايه؟ بيحارب بسال ساعتها ياخد من زكاة المكتب - 00:20:18ضَ

ومنها ان يكون للعمل موقع كبير كالنفقة في الجهاد والعلم والمشاريع الدينية العامة وكالعمل الذي قوي بحسنه وقوته ودفعه المعارضات كما ذكره صلى الله عليه وسلم في قصة اصحاب الغار كان الصحابة غير معروفة ان كان ارجى ما فعلوه العمل نفسه صعب. النفس لها تعلق جه ضد - 00:20:38ضَ

قاوم نفسه قاوم هواه مش بس كده والاخلاص. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هزا ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه يبقى العمل نفسه صعب. صعب فعلا. يعني تخيل واحد عنده وادي كده من من اموال ويجي واحد يقول له انا كنت اجير عندك. من كم سنة - 00:21:08ضَ

قال له خد الفلوس كل ده تبعك. اي نفس تسخو بهذا؟ دائما وانا وكل حاجة وكل الواد خد اللي عندك ده كله مش سهل حد يعمل كده. فالعمل نفسه ايه؟ صعب. وهو كمان عمل العمل الصعب ده ايه؟ لله. وقصة البغي التي سقت - 00:21:28ضَ

كلب البغي اللي سقط الكلب دي مسال يفضل قدام عنينا ان انت لا تحقر من المعروف شيئا. ولا تحقير انسانا داخل دائرة الاسلام مهما بدر منه من الفسق ومهما بدر منه من السوء - 00:21:48ضَ

طالما داخل دائرة الاسلام. سبحان الله! انت مش عارف الميزان عند ربنا هيكون ازاي! هي المرأة دي سقى بغي في الزنا والعياذ بالله يعني كبيرة من الكبائر وفي افساد للعرض شوف بقى حجم كم العزاب والوعيد اللي ورد على الامر ده - 00:22:08ضَ

ومع زلك لما سقت الكلب رحمة ورأفة. والله عز وجل شكور. شكر الله لها وغفر لها بيقول ومثل العمل الذي يثمر اعمالا اخر. ويقتدي به غيره. يقتدي به غيره او يشاركه فيه مشارك. وكدفع الضرورات العمل اللي يشارك فيه مشارك او او يقتضي بغيره زي على عهد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:28ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءه قوم مجتبى النمار فقراء يعني لا يجدون شيئا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس للصدقة قال انفق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع شعر تمره حتى جاء رجل من - 00:22:58ضَ

الانصار بصرة كادت يده ان تعجز عنها بل عجزت. سرة من ايه؟ من طعام. وصرة اخرى من ملابس وضع كوب هنا كيف فتتابع الناس. حتى اجتمع كومان كبيران. فتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال من - 00:23:18ضَ

في الاسلام سنة حسنة. كان له اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. يبقى الراجل الاولاني كده عملوا عظم ليه؟ لانه كان قدوة الناس كلها جت وراء منه. طيب ودي بقى فيها ان الواحد بقى لما يدخل - 00:23:38ضَ

كلية ويبقى هو الوحيد في الدفعة اللي متدين ويبدأ يسن سنن خير كده من اعمال صالحة او ويقاوم بعض بزور الشر والفساد يدخل مستشفى او يدخل مدرسة او يدخل مؤسسة او يدخل محكمة اي مكان ويكون هو - 00:23:58ضَ

فعلا بيجد غرب عشان ينشر بعض الخير بس هو مش عارف ان هو لما بيزرع بعد كده كله التاني ده في ايه؟ في ميزانه. بيقول وحواء وكدافع الضرورات العظيمة وحصول الممرات الكبيرة وكالمضاعفة لفضل الزمان او المكان او العامل عند الله. فهزه المضاعفات - 00:24:18ضَ

شاملة لكل عمل. واستثني في هذا الحديث الصيام. واضافه او استثنى الله عز وجل في هذا الحديث الصيام واضافه اليه. وانه يجزي به بمحض فضله وكرمه. من غير مقابلة للعمل بالتضعيف المذكور الذي تشترك - 00:24:38ضَ

وفيه الاعمال. وهذا شيء لا يمكن التعبير عنه. بل يجازيهم بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وفي الحديث كالتنبيه على حكمة هذا التخصيص. وان الصائم - 00:24:58ضَ

هو هنا يقول ليه بقى الصيام بالزات هيبقى حاجة مختلفة؟ وان الصائم لما ترك محبوبات النفس التي طبعت على محبتها وتقضي بها على غيرها. وانها من الامور الضرورية. فقدم الصائم - 00:25:18ضَ

عليها محبة ربه. فتركها لله في حالة لا يطلع عليها الا الله وصارت محبته لله مقدمة وقاهرة لكل محبة نفسية طلب رضاه وثوابه مقدما على تحصيل الاغراض النفسية. فلهذا اختصه الله لنفسه - 00:25:38ضَ

وجعل ثواب الصائم عنده. فما ظنك باجر وجزاء تكفل الرحمن الرحيم. الكريم المنان. الذي عمت مواهبه جميع الموجودات. مواهبه يعني هباته هيباتو الهبات العطايا بتاعتو وخص اولياءه منها بالحظ الاوفر والنصيب الاكمل - 00:26:08ضَ

وقدر لهم من الاسباب والالطاف التي ينالون بها ما عنده على امور لا تخطر له ولا تدور في الخيال. فما ظنك ان يفعل الله بهؤلاء الصائمين؟ المخلصين وهنا يقف القلم ويسيح قلب الصائم. ساحة يعني هامة في الارض. السائحون - 00:26:38ضَ

ويسيح بالمناسبة سياحة الامة دي لايه؟ الحج والجهاد. الحج والجهاد. وفي احد التفسير في تفسير اية التوبة. السائحون قيل من ضمنها الصائمون. لكن للاسف حديس ايه؟ ساحة امة الحج والجهاد. ويسيح قلب - 00:27:08ضَ

صائمي فرحا وطردا بعمل اختصه الله لنفسه. وجعل جزاءه من فضله المحض واحسانه الصرف. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم الكلام الجميل بقى اللي بيقوله الشيخ هنا رسالة بتتبعت لنا. ان اي موقف انت هتوضع فيه. وآآ - 00:27:28ضَ

يشاء الله سبحانه وتعالى ويقدر ان يبقى فيه خشية الله ومحبته في كفة وان شيئا تهواه وتتعلق به نفسك ولا يرضاه الله في كفة. فازا رجحت كفة محبة الله وخشيته نلت مسل هزا السواب. يعني خد مسال بالمسال يتضح المقال - 00:27:58ضَ

واحد في مهنة من المهن وكل المهن دلوقتي انا بقول كل على سبيل التعميم بلا استسناء. كل المهن دلوقتي فيها ابواب مشرعة ومفتوحة للمكاسب الحرام. كل المهن بمعنى كلمة كل المهن. خلاص؟ واحد في مهنته - 00:28:28ضَ

لاح له مال حرام وفير كسير ونفسه متعلقة به. ويزداد البلاء والفتنة ان يبقى كل اللي في نفس المهنة معه او عمتهم بيكتسبوا المال الحرام بنفس الطريقة دي. ويزداد الامر - 00:28:48ضَ

فتنة ان يكون عنده ضائقة واحتياج شديد. يعني النفس محبة للمال اصلا. الانسان كده وانه لحب الخير ده شديد وبعدين اللي حوالين منك كلهم او عماتهم يفعل نفس الامر ده. فمش هيحس لا بالغربة ولا بالخوف ولا باي حاجة. ومش بس كده وعنده - 00:29:08ضَ

ضائقة شديدة مستحكمة محتاج فيها الفلوس دي فعلا. ثم قال اني اخاف الله رب العالمين. قال معاذ الله وترك امر ده لله. قل بقى كل اللي الشيخ قاله هنا بقى. نفس الكلام ده اهو. انه يتركها لله - 00:29:28ضَ

في حالة لا يطلع عليها الا الله. وصارت محبة الله مقدمة وقاهرة لكل محبة نفسية. وطلب رضاه وثوابه مقدم على تحصيل الاغراض النفسية. فلهزا اختصه الله لنفسه. واحد لاحت له شهوة محرمة. والان انتشر جدا - 00:29:48ضَ

العلاقات المحرمة والاسمة ما بين الرجال والنساء وما بين الشباب والبنات وحتى الافعال المحرمة في الخلوات نتيجة مواقع النت وغيرها. واشتدت شهوته في نفسه وتعلقت بها. ويزداد الامر فتنة ان الامر - 00:30:08ضَ

يا عم ومعظم الناس تفعله. ويزداد الامر فتنة انه ليس بطالب. انما هناك من يعرض عليه هزا الامر. فازا به ترجح كفة خشية الله ومحبة الله معاذ الله انه ربي احسن مسواه. مش هعمل كده - 00:30:28ضَ

لله. فما ظنكم بجزاء الله لمسل هزا؟ وكل بقى افعالك في الحياة لو انت بالزات في ازمنة الغربة هتكثر الاختبارات دي وهتكسر المواقف دي. والموفق من وفقه الله. الموفق من وفقه الله. بيقول ودل - 00:30:48ضَ

انت كتير من كلام الشيخ يعني. ودل الحديث على ان الصيام الكامل هو الذي يدع العبد فيه شيئين المفطرات الحسية من طعام وشراب ونكاح وتوابعها منقصات العملية. فلا يرفث ولا يصخب ولا يعمل عملا محرما - 00:31:08ضَ

ولا يتكلم بكلام محرم. بل يجتنب جميع المعاصي وجميع المخاصمات. والمنازعة ساعات المحدثة للشحناء. يبقى آآ ده حقيقة الصيام. ان الانسان الصيام يصوم عن المفطرات. الافترات دي في الحقيقة مباحة بقى برة وقت الصيام. ومن باب اولى يصوم - 00:31:38ضَ

المحرمات التي لا تباح اصلا لا في الصيام ولا في غيره. فاللي هيصوم عن الاكل والشرب والاكل والشرب حلال في غير الصيام. يبقى الباب اولى يصوم عن الكزب صوبان الفحش. صوم عن الزنا. يصوم عن الربا. يصوم عن كده. طيب بيقول - 00:32:08ضَ

ولهذا قال فلا يرفث. يعني ايه لا يرفث؟ يعني لا يتكلم بكلام قبيح. وللاسف دي بقت مشكلة دلوقتي الرفس الكلام البذيء والكلام القبيح اللي فيه ذكر العورات بالالفاظ الصريحة بلا كناية - 00:32:28ضَ

وزكر الافعال افعال الجماع وما يستحي منه بالفاظ صريحة بلا كناية. على سبيل العبث والسفه لغو او على سبيل السب والشتم والتنقص. وللاسف الامر ده منتشر. منتشر في وسط مين؟ في كل طبقات - 00:32:48ضَ

المجتمع للاسف للاسف في كل طبقات المجتمع حتى انك تجد مسلا آآ لو هنقول آآ اساتزة الجامعة او وسط الجامعة آآ اساتزة الجامعة وسط الجامعة ينتشر ينتشر فيهم. اطباء في في الوسط الطبي بالزات بتوع العمليات الجراحية. بكل اسف. وينتشر فيهم البزاءة دي ويبقى - 00:33:08ضَ

بقى فيهم رجال ونساء يعني ده اطباء طبيبات بمنتهى البزاءة وقلة الادب. في اوساط المدرسين والمدرسات المفروض اللي هم التربوية مدرسين مدرسات. اللي هو بيربوا الناس. يربوا الشباب والنشء. في كل الطبقات. اقول لك اهو في كل الطبقات - 00:33:38ضَ

ايه اللي يعصم واحد انه يبقى بذيء؟ ولسانه بذيء ويفحش في القول ويرفث التقوى بس انه يبقى انسان عفن اللسان لله ولانه متربي. انا عايز اجيب لك مسلا حوار يبقى ناس من بتوع مصر الجديدة ومن بتوع التجمع ومن بتوع زايد وبتوع اكتوبر بيعملوا كده للناس اللي في - 00:33:58ضَ

كان واحد حاجات يعني كلها على على السوشيال ميديا. وشف الفاظهم وتعاطيهم مع بعض. لعيبة الكورة وهم بيتكلموا. ممسلين وممسلاتهم بيتكلموا بزاءة البزاءة. العاصم من الامر ده حاجة واحدة بس. التقوى. عشان يتقي ربنا. ويعرف ان لسانه ده لما بينطق - 00:34:28ضَ

المبازيئ ربنا سامعه والملايكة بتسجل عليه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فاللي متربي تربية حسنة اهله ربوه تربية حسنة. ولما انغمس في المجتمع تعرض لهزا الفساد فقال اني اخاف الله. واتقى ربنا - 00:34:48ضَ

ان هو ده العصمة. شغلته بقى يا دكتور جراح بتاع عضم بتاع مش عارف ايه. شغلته في وسط آآ عمال مهندس في وسط عمال وبنائيين. شغلته بقى في الموقف ايا كان المعكنة اللي تشغلوا فيه. هو هيبقى ايه؟ عف اللسان. يبقى فلا يرفث ولا يصخب - 00:35:08ضَ

يصخب يعني آآ يكون صاحب صياح. وصوت مرتفع وضوضاء ومخاصمة ونزاع وده لا يليق السمت الحسن جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. السمت الحسن يعني الانسان يكون وقور. يكون حليم. يكون مهذب. يكون هادئ. اما حالة الصخب وكان من وصف - 00:35:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة الايه؟ وليس بصخاب بالاسواق. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صخابا صلى الله عليه وسلم ما كانش بيعمل ودوشة وزعق خالص. صلى الله عليه وسلم. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:35:58ضَ

طيب يبقى هنا يرفث ولا يصخب بالكلام المحدث للفتن والمخاصمات. كما قال في الحديث الاخر من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. الحديس ده برضو حديس مهم محتاجين - 00:36:18ضَ

عمك معناه عندنا. ايه هو قول الزور؟ انك تشهد زور صح. انك تكزب صح. طب اللي بيشتم واحد ده قول ولقول زور قول زور. اللي بيقول كلام قبيح وكلام بذيء. قول زور. آآ اللي بيفتري - 00:36:38ضَ

على الناس اه بغير حق ويبهتهم. اللي بيغتاب اللي بينم. كل اللي بيمدح نفسه بما ليس فيها. المتشبع بما لم يعط كلابس ثوب بيزور مش ثوب واحد كمان. خلاص؟ يبقى كل ده ايه؟ زور. يبقى اي قول لا يرضي الرب جل - 00:36:58ضَ

اسمه ايه؟ قول الزور. والعمل به ايه بقى عمل الزور؟ اي عمل فيه مخالفة شرعية؟ اكل الرزق عمل زور. اكل اموال الناس بالباطل عمل زور. انك تعتدي على حرمة مسلم في دمه او ماله او - 00:37:18ضَ

ويرضي ده عمل زوق كل ده اسمه عمل زور. طيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك بقى من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه شرابه. ربنا بيقول لك انا فرضت عليك الصيام لمعنى. التأديب والتهزيب - 00:37:38ضَ

للتقوى لعلكم تتقون. فازا كنت انت هتمتنع عن الاكل والشرب وتفضل طول النهار تسب وتلعن وتأكل اموال الناس بالباطل يبقى انت استفدت ايه انت ما حققتش مقصود الصيام. ما حققتش مقصود وان كنت في الظاهر صورتك ايه؟ عشان كده ايات الصيام في سورة البقرة بعد ما انتهى - 00:37:58ضَ

دي الآية بتقول ايه بقى؟ ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. يعني ازا كنتم هتصوموا وما تكلوش الطعام وتشربوا الشراب الطبيعي في اسناء النهار - 00:38:18ضَ

يبقى من باب اولى لا تأكلوا اموال الناس بالباطل. طيب بيقول فمن حقق الامرين ترك ترك المفطرات. وترك المنهيات. تم له اجر الصائمين. ومن لم يفعل ذلك فلا الا نفسه. ان هيقول انا بصوم بقالي كام سنة؟ عشرين سنة تلاتين سنة وما بتغيرش. ليه؟ اسأل نفسك - 00:38:38ضَ

ليه؟ اسأل نفسك بتصوم ازاي؟ كيف تصوم؟ ثم ارشد الصائم اذا عرض له احد يريد مخاصمته ومشاتمته. ده كمان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك الايه؟ بيوصف لك بيقول لك انت على فكرة هتبقى راجل كويس وانسان فاضل - 00:39:08ضَ

بس هتبتلى بشخصيات هي كده من شياطين ايدز هو محدوف عليك بقى هو جاي لك بقى. فلو واحد بقى جاي يجر شكلك تعمل معه ايه بيقول يريد مخاصمته ومشاتمته. ان يقول له بلسانه اني صائم. وفائدة ذلك ان يريد كان - 00:39:28ضَ

انه يقول اعلم انه ليس بي عجز عن مقابلتك على ما تقول. ولكني صائم احترم صيامي. واراعي كماله. واراعي امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واعلم ان الصيام يدعوني الى ترك المقابلة. ويحثني على الصبر. كأنه بيوعظ نفسه وغيره. قال اني صائم. فما عملته انا - 00:39:48ضَ

خير واعلى مما عملته معي ايها المخاصم. وفيه العناية اي في الحديث. العناية بالاعمال كلها من صيام وغير ومراعاة تكميلها والبعد عن جميع المنقصات لها. وتذكر مقتضيات العمل وما يوجبه على - 00:40:18ضَ

حامل وقت حصول الاسباب الجارحة للعمل. يبقى فيه ان الانسان لما يعمل يراعيها ويحفزها من آآ الافات. ويحرص وعشان كده كانت وصية السلف كونوا قبول العمل اشد منكم اهتماما ايه؟ العمل. يعني اهتم اوي ان العمل ايه؟ يقبل ازاي؟ اهتم اوي ان بلاش نواقض عمل. بلاش - 00:40:38ضَ

احباطات وفي ايات بترعبك دلوقتي ان تحبط اعمالكم وايه؟ وانتم لا تشعرون. يعني انت ممكن عملك يحبط وانت مش واخد بالك. انت مش بس انت ما راعيتش العمل. كونوا لقبول العمل اشد منكم اهتماما آآ شد اهتماما منكم للعمل - 00:41:08ضَ

يبقى فيه العناية بالاعمال كلها من صام وغيره ومراعاة تكميلها والبعد عن جميع ما المنقصات لها. وتذكر مقتضيات العمل وما يوجبه على العامل وقت حصول الاسباب الجريح الاعمى. وقول الصيام جنة. يعني وقاية. الجنة ده اللي هو - 00:41:28ضَ

الواحد بيستعملها في الحرب زمان. زي الدرع كده. الصيام جنة اي وقاية. يتقي بها العبد الذنوب في الدنيا زي تتقي السهام والسيوف كده. ويتمرن به على الخير. ووقاية من العزاب. فهذا من اعظم حكم الشارع - 00:41:48ضَ

من فوائد الصيام. وزلك لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فكون الصوم جنة وسبب لحصول فكون الصوم سنة وسبب لحصول التقوى هو مجموع الحكم التي فصلت في حكمة الصيام وفوائده - 00:42:08ضَ

فانه يمنع من المحرمات او يخففها ويحث على كثير من الطاعات. وقوله صلى الله الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه اذاني ثوابان عاجل واجل. آآ فالعاجل مشاهد اذا افطر الصائم - 00:42:38ضَ

فرح بنعمة الله عليه بتكميل الصيام. وفرح بنيل شهواته التي منع منها في النهار. والاجل فرحه عند لقاء ربه برضوانه وكرامته. وهزا الفرح المعجل نموذج زلك الفرح المؤجل. وان الله سيجمعهما - 00:43:08ضَ

يا رب ارزقنا من فضلك. على فكرة دي بقى فرحة في كل حاجة. احنا الان من اكتر الحاجات اللي بنعاني منها مجتمعية حالات الاكتئاب والاحباط والبؤس الشديد. حالات التمزق النفسي وحالات الامراض المركبة - 00:43:28ضَ

كتير من الناس فعلا نفسه في حاجة واحدة. نفسي ابقى سعيد. نفسي ابقى سعيد. نفسي احس بالسعادة عمالين نطرق الابواب كلها. الناس بتدور على السعادة في كل الابواب. وسايبين اعظم باب تأتي منه السعادة. طاعة ربنا سبحانه وتعالى - 00:43:48ضَ

على فكرة وربنا بيقول ايه وانه اضحك وابكى. الله عز وجل يملك القلوب ويملك السعادة. ويملك ان يضع السعادة في القلوب. وهي ليس مرتبطة فباي شيء هي عطاء من الله سبحانه وتعالى. عطاء من الله سبحانه وتعالى. فتخيل هو ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ان اللي بيصوم - 00:44:08ضَ

افرح لما يفطر. بتصيف فرح ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام بيفرح. واللي هيصلي قيام هيسعد. واللي هيحافظ على اذكاره هيسعد واللي هينفق في سبيل الله هيسعد. واللي هيدعو الى الله ويتحمل مشقة دعوة لها يسعد. واللي هيجاهد في سبيل الله فيه اشد من - 00:44:28ضَ

شفتش يا راجل ربنا يرزقنا الشهادة في سبيله والله. شف انت الشهداء بتبقى صورهم عاملة ازاي؟ هو لو لو انت هتحسبها بالعقل تطاير الرؤوس والاطراف والحاجات دي كلها. ايه اللي يخلي الناس تتسابق عليه؟ الحج شف الحج وكمل المجهود اللي فيه. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه - 00:44:48ضَ

جهاد لا شوكة. بيسمى الحج جهاد. والناس في الحج بتبقى من غاية السعادة. قل للناس كده انت نفسك في ايه؟ ما تزعج. طب ما انت هو اسعد حاجة في حياته الحج. واللي بيعتمر بيبقى سعيد. بالجملة كل من اتصل بالله سعد - 00:45:08ضَ

سعد قلبه وفرح وحاجة لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى فعلا. ما بيفهمش من كلام يا اخواننا ان انا بزهد في العلاج. لان بعض الناس يقول لك خلاص بناء على هزا الكلام ما فيش حاجة اسمها علاج نفسي. لا فيه علاج نفسي. فيه ناس محتاجة دواء. بس انا بقول بقى اللي لسه ما وصلش لمرحلة انه ياخد - 00:45:28ضَ

واللي بالفعل بياخد علاج ومحتاج دعم محتاج حاجة تقويه. انا بقول لك ابواب الخير اهي انت باعد نفسك عنها ليه؟ انت باعد نفسك كان ابراهيم ابن ادهم بيقول ايه؟ نحن في لزة لو علمها الملوك وابناء الملوك - 00:45:48ضَ

عليها بالسيوف. احنا ما بنديش لنفسنا فرصة نسعد السعادة الحقيقية على فكرة. ان احنا نأنس بالله. نأنس مع مصاحفنا في قيامنا في اذكارنا في خلوتنا بربنا للاستغفار. خلوة للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. خلوة - 00:46:08ضَ

حتى الخطوات اللي هي بتبقى في سبيل الله. خطوة في سبيل الله عز وجل امر بمعروف. نهي عن المنكر. الدعوة الى الله. طلب علم شرعي اي باب من ابواب البر واي باب من ابواب الخير بنية صالحة. وصدق يسعد به الانسان ويفرح به. يفرح به في الدنيا. وان شاء الله - 00:46:28ضَ

يكون له فرحته مدخرة فين؟ في الاخرة. المعنى التاني الجميل آآ ان الدنيا زي صيام اليوم هو الانسان وهو صايم اسناء النهار ايه اللي بيحصل له؟ بيموت ما بيموتش. بس بيبقى عنده شوية مشقة. بيبقى عنده - 00:46:48ضَ

عنده شوية حرمان وخلاص الوقت بيمر وبينتهي وبتيجي ساعة الايه؟ الفطر. عشان كده ابن رجب كان بيقول كلام جميل. يقول اجعل دنيا كيوم صومك. واجعل فطرك عند الله عند لقاء الله عز وجل. هتسعد. بيقول هنا وفي اشارة والآجل فرح - 00:47:08ضَ

وعند لقاء ربه برضوانه وكرامته. وهزا الفرح المعجل نموزج زلك الفرح المؤجل. وان الله سيجمعهما للصائم. وفيه الاشارة الى ان الصائم ازا قارب فطره يعني ازا ازا قرب من وقت الفطار وحصلت له هزه الفرحة فانها تقابل ما مر عليه - 00:47:28ضَ

في نهاره من مشقة ترك الشهوات. فهي من باب التنشيط وانهاض الهمم على الخير. دايما بيقول لاخوانا كده يقول لهم اللي صام واللي ما صامش ييجوا ساعة المغرب يبصوا لبعض الحال مختلف. الصايم بيعمل ايه؟ بيفطر خلاص تم اجره - 00:47:48ضَ

والتاني يعني انا لو كت يعني احترمت نفسي مسلا يعني وكملت صيام اليوم ده ولا ايه يا عم زياد كان اللي يحصل لي يعني ما كانش يحصل لي حاجة اهو ايه اللي - 00:48:08ضَ

اتغديت يعني! يا اخي شفع اخر الغدا ساعتين تلاتة يعني! هو كده بقى! سبحان الله! فعلا هو لحظة بتشوف فيها التباقد ده. واحد هو فعلا بيقول الحمد لله. او يقول ايه؟ ابتلت العروق وزهبت وسبت الاجر ان شاء الله. او يدعي - 00:48:18ضَ

اي دعاء من الادعية المأثورة عند الفطار. والتاني يبص له بقى يقول له تقبل الله منه ادع لنا معك يا عم الشيخ وانت وانت بتفطر. طب ما تصوم يالا وانت بتدعي لنفسك وانت صغير! ما تصوم - 00:48:38ضَ

الله المستعان. طيب وقوله ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. الخلوف هو الاسر الزي يكون في الفم من رائحة الجوف عند خلوه من الطعام. وتصاعد الابخرة. فهو - 00:48:48ضَ

ان كان كريها للنفوس النفس مجبولة يعني ما بتحبش الريحة اللي مش كويسة. وفعلا غصب عن اي واحد مهما كان درجة نضافته الشخصية لانه لما يقعد ما ياكلش اتناشر ساعة اربعتاشر ساعة بيتغير طعم آآ آآ فمه. فلا تحزن ايها الصائم فانه - 00:49:08ضَ

اطيب عند الله من ريح المسك. فانه متأثر عن عبادته والتقرب اليه. وكل ما تأثر عن كل ما يكون اسر على العبادة من المشقات والكريهات فهو محبوب لله ومحبوب الله عند المؤمن مقدم على كل شيء - 00:49:28ضَ

يا سلام! ده الكلام ده كلام جميل قوي. صل على النبي. عندنا مسال واضح لكده ايه كمان؟ دم الشهيد ما من اه كلم كلم يعني جرح يكلم في سبيل الله. الا جاء يوم القيامة كيوم - 00:49:48ضَ

يوم جرح. اللون لون الدم والريح. ريح المسك. هو الدم ريحته وحشة اصلا زفورة دمي نجس لكن دم الشهيد لما جه من قتال في سبيل الله يبقى يوم القيامة بقى ايه - 00:50:08ضَ

كريح المسك. لو نلون الدم والريح ريح المسك. وربنا سبحانه وتعالى شرع لنا ان الشهداء يكفنوا ايه؟ في اه آآ بدمائهم ما بيغسلوش. الشهيد لا بيغسل بيكفن وهو بيدفن كده. خلاص كده؟ ولا يصلى عليه. وان كانت دي مسألة خلافية. خلاص - 00:50:28ضَ

ايه هو كده؟ ليه؟ هيوعسوا بالقناة كده. اللون لون الدم والريح ريح المسك. واحنا في حياتنا بقى. اي في حاجة تحصل من جراء طاعة لربنا سبحانه وتعالى؟ لو استنكرها الناس. لو استنكرها زي نكتين - 00:50:48ضَ

البس لبس يرضي ربنا. كل الناس دلوقتي بقى ابويا بضرب لك مسال. كل الناس دلوقتي هيقول لك ما عدش فيه حاجة اسمها حجاب طب انا عايز احجب بنتي واحجب زوجتي. نمشي في الشارع يشاوروا علينا. يعني كان في اخر من اخوانا بيحكيها كده بيقول هو من نفس سني كده - 00:51:08ضَ

كان في آآ في اسوان زمان والدته كانت لابسة النقاب. قال لما وهو مسلا في واقول عنده اربع خمس سنين ست يعني هو مسلا في اوائل التمانينات كده. قال لما كنا ننزلوا الشارع كانوا العيال يزفونا في الشارع زفة زفة رسمي. وساعات ناس كانت تحدفنا - 00:51:28ضَ

هو في الحقيقة كل البهدلة دي من اسر عبادة لله ولا لأ؟ اللي هي ايه؟ اللي هي الحجاب. اصبر عليها بقى واحد الشباب كله بيلبس بناطيل مقطعة تبين رجليه. هو يلبس بنطلون محترم. واللي يلحق ده لابس بنطلون محترم. الحق الحق شاوروا عليه - 00:51:48ضَ

كده وتندروا به. او الحق ده لابس آآ قميص مش راضي يخليه ينزل على الكعبين. ده لابس آآ جلابيب اقصر. العبادة اللي انت من جراءها يحصل تهكم من الناس عليك ما تلتفتش. واحد بيشتغل والشغل ده بيخليه يكدح - 00:52:08ضَ

ويتعب ويتفرهد وهدومه تتبهدل. هو ده الشغل اللي بيشتغل وده مش غير كده. ولا يلتفت. ناس تعدي عليه تشوف هو هو ده شغله هو بيسعى على كف نفسه ومن يعول عن الحرام. يبقى ولا ايه؟ يلتفت اليه احد. يبقى خد بالك ان تاني القاعدة - 00:52:28ضَ

فهو محبوب لله. اه كل ما يتأسر على العبادات والمشقات والكريهات. فهو محبوب لله. ومحبوب الله عند مؤمن مقدم على كل شيء. محبوب الله المؤمن مقدم على كل شيء. ودي مهمة وانت بتختار زوجتك - 00:52:48ضَ

انت بتربي عيالك. وانت بتتعامل مع الناس في المجتمع. وانت بتواجه خصوم الدعوة والخصوم الدين. وانت بتتعامل مع زالم. وانت بتتعامل مع اي حد حد في الدنيا افضل فاكر القاعدة دي. كل ما تأثر عن العبادات من من المشقات والكريهات فهو محبوب لله - 00:53:08ضَ

ومحبوب الله عند المؤمن مقدم على كل شيء. وكده الشيخ آآ يعني في اتم شرح الحديث آآ نقف هنا وهنستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:53:28ضَ

استغفرك واتوب اليك - 00:53:48ضَ