باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه بداية آآ انا في اه مشاعر متضاربة جدا لاني ادخل كلية اول مرة كلية الشريعة وهي اول كلية اللي دخلتها اه بعد كليات اخرى بس يعني اول كلية دخلتها - 00:00:00ضَ

البكالوريوس فمشاعر اه الله جميلة جدا. وامامي استاذ درسني مادة التفسير. الله يجزيه الخير. في في البكالوريوس دكتور اشتغل غرفة اه نشكره جزاه الله خيرا على استضافته يعني لهذه الفعالية وهو يعلم اصلا خلفيات هذه الفعالية محاولات عرقلتها كانت آآ فنشكر شكر كبير جدا. طيب آآ بداية - 00:00:19ضَ

واعرف بنفسي آآ هو انا دايما خلص راحت علي تهمة اني دكتورة اه يعني وبقول لك صارت الخير هون لسا ما صرتش دكتور يعني اه ومش عارف حتى ازا راح اكمل دكتوراه او لأ - 00:00:45ضَ

لسة مش اولوية عند الموضوع. فحبيت انبه لهاي النقطة لانه اه الكل بقول لي بلبق لك تكون دكتور. فبنقول له مش مشكلة يعني سهل الموضوع ان شاء الله. طيب اه انا اسمي انس - 00:00:55ضَ

متخصص في العلوم النفسية والعلوم الشرعية. معي اه الحمد لله الدبلوم في علاج الامراض النفسية بالعلاج ما يسمى بالعلاج المعرفي السلوكي وعندي ماجستير علم النفس التربوي. تخصص فرع تعلم ونموه وقبله بكالوريوس في فقه آآ في الفقه الاسلامي. فقه فقه الاسلامي واصوله - 00:01:05ضَ

آآ الحمد لله مشرف على مركز النفس المطمئنة. من تقريبا اه هاي السنة السادسة اه مركز النصر مطمئنة باختصار شديد وله علاقة جدا بموضوع محاضرتنا لوساة الاخصائي النفسي يقوم على آآ الجانب ما يسميه الجانب الوقائي في العلوم الاجتماعية والنفسية. باختصار شديد باعداد - 00:01:23ضَ

النفوس اعداد النفوس اه وقاية ليش نستنى انه نوصل للامراض النفسية اصلا؟ ليش استنى يصير مكتئب ولا قلق؟ وبعدين ابلش اتعامل معه اعالجه واتحرك معه؟ لا ليش ما اقوي عنده المناعة - 00:01:46ضَ

او ما يعني اليوم ان شاء الله راح نسميه اللي هو الفلترة ليش انا ما اقوي عنده الفطرة قبل ان يصل لمشاكل الاضطرابات النفسية. لكن كما تعلمون العالم الان متجه نحو - 00:02:00ضَ

اه المنهج العلاجي لانه يعني اه اه يعني هذا ان شاء الله هنفصل فيه له علاقة بثقافة العالم وطريقة التعامل مع العلوم لان العلوم اصبحت بضاعة تبرع وتشترى فلذلك يعني اه المنهج الاسلامي يقوم على على الوقاية نعنى ببناء النفوس - 00:02:11ضَ

السورية وتقوية المناعة النفسية. هذا على مستوى المشتري اللي بعديه اللي هو تهيئة الاسر وبناءها بالاعداد قبل الزواج مش المتزوجين قبل الزواج الاعداد في الخطبة للمتزوجين ببرنامج بفضل الله يعني. اه من من من برامج الممتازة جدا - 00:02:31ضَ

اه وايضا نعنى بتأهيل المتزوجين ثم ان نؤهل هؤلاء اللي هم اعددناهم ميساوية كافراد ثم كازواج آآ نؤهلهم كيف يربوا ابنائهم في برامج كثيرة في نفس الموقع نيجي لمحاور لقائنا اليوم. ان شاء الله احنا راح نحكي اه بشكل سريع - 00:02:47ضَ

على ايش موقع التخصصات النفسية والتربوية اللي هي جزء من العلوم الاجتماعية. في خارطة العلوم لدى المسلم. هذا المحور الاول. المحور التاني والثالث مع بعض اليوم رح نحكي على اهم فارق بينا وبين الثقافة الغربية - 00:03:08ضَ

اهم فارق واكثر فارق جوهري. بين العلوم الاجتماعية عند المسلمين وعند غير المسلمين. اللي هم بسموه بسموه بالثقافة الغربية بسموه البرادايم طبعا يقسم يعني يقسم لاربع اقسام. احنا رح ناخذ فقط قسمين منهم اللي هو الرؤية بنسميها الرؤية تفسير الوجود اللي هي الرؤية المعرفية - 00:03:23ضَ

وقديش الفارق تفصيلا راح ناخد امثلة كثيرة فارق بينا وبينهم انه لما يكون انت منطلق من اسس حاكمة ورؤية للكون مختلفة راح تتأثر ولابد علومك خصوصا العلوم النفسية والتربوية وهذا راح نحكي فيه النظرة بسموها النظرة الوجودية والنظرة المعرفية. بعدين نختم ان شاء الله الدراسات العليا اين اكمل - 00:03:43ضَ

ماذا اكمل؟ كيف اكمل كاخصائي نفسي؟ اه سوق العمل اين اعمل؟ كيف اعمل؟ واخر شي نختم بموضوع الزواج نصائح سريعة في موضوع الزواج ان شاء الله بداية لماذا نتكلم في هذه المحاضرة؟ يعني ايش محرك هاي المحاضرة؟ هاي المحاضرة جزء من سلسلة الاكبر اسمها بوت سلطنة المتخصصين. هاي مبادرة - 00:04:06ضَ

يعني العبد الفقير اطلقها اه اتممنا فيها كلية الطب وهينا شغالين ان شاء الله الهندسة قريبا. اه ملخصها انه بناء على انه اه كما اتفقنا في اختلاف جوهري بين المسلم - 00:04:27ضَ

وبين الكافر في التعاطي مع العلوم. في التعامل مع العلوم آآ زائد الحالات الكثيرة اللي بتجيني اللي يشعر بالفصام شديد جدا جدا بين تخصصه وبين دينه زائد طب ليش عم بصير هيك ؟ زائد مهم نعرف انه احنا في زمن - 00:04:40ضَ

اه التقليد الاقوى للاضعف للاقوى. في زمن تقرير الاضعف للاقوى اه مهم يقرأ في المسلم المعاصر انه المحتل لما غادر خرج من بلاد المسلمين في اشي بسميه الاستشراق اه هذا اللي فيكم يعني موت طالع شوي - 00:04:59ضَ

الاستشراق لم يدع لم يترك الغربي بلاد المسلمين الا وترك الاطر الحاكم للعلوم وطريقة التعامل مع العلوم والمناهج تركها في الجامعات والمدارس. ثم اطمئن وغار واضح؟ هذا جدا مهم. عشان نعرف ايش محرك يعني قراءتنا للواقع - 00:05:17ضَ

هو انه الغرب ترك ايش ترك ترك الاطر الحاكمة؟ فهم العلوم وللتعامل مع العلوم في الجامعات والمدارس وغادر لانه مطمئن جدا جدا. بان هذه المناهج وهذه اللي هي خطوط انتاج الانسان - 00:05:38ضَ

ستنتج انه انسان ايش ماله؟ انسان منتمي في الغالب لمنظومته. مش لمنظومة الاسلام والمسلمين. واضح بالاضافة انه انه واجبنا احنا والحضاري والاممي انه يكونوا احنا عنا علوم نفسية واجتماعية منطلقة من ايش - 00:05:56ضَ

ثقافتنا احنا ومن ديننا احنا. مش مستوردها من من الغربي الكافر اللي انتم بتشوفوها بتشوفوا نتاج خلينا نحكي نتاج بناء النفس. شو عم يسوي في العالم وشو عم يعبث في البشرية واخرها اللي عم يصير في في اخوانا في - 00:06:17ضَ

في غزة واظن انتم بتعرفوا هذا مبدأ راح اجعل ايه بعد قليل. بس بس هيك كمان بدنا عشان نحمي اه نحمي المطبخ والمحاضرة انتم بتعرفوا في العلم النفسي الاقتصادي علم النفس الاقتصادي - 00:06:35ضَ

الغرب متبني لفكرة فكرة خطيرة جدا جدا. الا وهي فكرة ان الموارد ستنضم على فكرة اغلب الساسة والاقتصاديين في العالم الغربي مبني على هاي الفكرة انه انه الموارد في مالها - 00:06:47ضَ

طب شو يعني شو دخل هاي في الناس؟ تعالوا نكمل شوي معنى هذا الحكي انه الثروات لن تكفي كل الكوكب. وبالتالي ايش الحل سنقوم بالقضاء على على الجزء طبعا وزراء خارجية بريطانيا امريكا هذا الحكي يا جماعة مش اشي يعني مش اصرار ولا يعني هذا - 00:07:03ضَ

بكثرة جدا مستفيض يعني الحل القضاء على تسعة من عشرة من الكوكب او تمانية من عشرة من الكوكب عقد ما تقدر. عشان يستمتع المجتمع الاقوى بالرفاهية بالموارد التي احنا كمسلمين نرى ان مختلفة تماما. احنا بالنسبة للموارد لن تنضج - 00:07:27ضَ

الله رزاق الله واسع اه تطلعوا اختلاف في فكرة في عالم الافكار يعني اختلاف فكرة طلع كم ستؤدي اثار وخطيرة جدا جدا. وهذا ان شاء الله ما سنتطرق اليه ان شاء الله - 00:07:46ضَ

وانا لست معنيا في هالمحاضرة باسبات حقنا الحضاري انه احنا محتاجين لعدروم نفسي واجتماعيا خارجة من دينا وثقافتنا لسنا معنيا بذلك. هذا تكلم في كثيرين مما هو افضل مني اصلا. فيعني احنا سنبدأ مباشرة بطرحنا اللي اللي يعني منطلق من منزل - 00:08:02ضَ

علم النفس بطبيعة بطبيعته كمقدمة علم النفس بطبيعته التكوينية يعني نفس علم النفس هو علم لا يمكن ان يكون مفرغ من قواعد وادوات ثقافية هو علم علم مشبع بايش؟ بثقافة مؤلفه - 00:08:20ضَ

علم لا يمكن فصله عن ايش؟ عن ثقافة وخلفية والتصورات السابقة له اللي عند مين عند الباحة. اها عند عند الكارت علم النفس بطبيعته التكوين مشبع بالثقافة مشبع بالدين. مشبع بالتاريخ وهذا ان شاء الله كثير امثلة فيه - 00:08:41ضَ

هو هو مشبع بهاي الاشياء. فلا يمكن فصله عن ايش لا عن السياق الثقافي ولا الديني ولا التاريخي ولا الفكر لمن يكتب لمن يكتب به. وان كان هناك من باب علشان يكون متوازن. وان كان هناك - 00:08:58ضَ

مشترك في مشترك لكن في ايضا ايش مختلف كبير جدا بشل. طيب من هون بدنا ننبه لنقطة مهمة هو انه العلم علم النفس التجريبي او بالذات العلم التجريبي او الطريقة التجريبية - 00:09:11ضَ

قامت باحتلال علم النفس وطرد اصحابه الاصليين بتعرفوا مين اصحاب علم النفس الاصليين عبر التاريخ لا لا شوف مسكين لا لا من اصحابه في الاصل اصحابه بالعموم بكل الفلسفة وكل الاديان اصحابه اصحاب الدين والفلسفة - 00:09:28ضَ

طبعا احنا عنا كمسلمين دين وعند غير هنا ايش فلسفة العلم التجريبي بحكم محاولة تحويل كل العلوم اقتداء بالفيزياء او بعده حاولوا يقتدو مين الاحياء بعدين الجدول الدوري التينيا فيزيا كينيا احياء. بعدين صارت في محاولة - 00:09:51ضَ

مادية بشعة لتحويل كل العلوم كيف الجدول الدوري تبع الكيميا محاولة تحويل الانسان تعليقي بالانسان تغليف الانسان بهاي الطريقة. تمام. فالعلوم التجريبية دخلت مكان ليس مكانا لها. واقصد صاحب الوطن الاصلي - 00:10:09ضَ

التعبير والناس معه مشاكل كثيرة وطردته من من مكانه الاصلي طيب لانه التعريف الصحيح انه احنا نعلم الناس هو عبارة عن معتقدات معتقدات تتحول او تتفاعل مع مشاعر تتفاعل مع اعمال احنا نسميها - 00:10:25ضَ

اعمال قلوب تتفاعل معه تتفاعل معه وصولا لاخر محطة او محطات اللي هي اف سلوك العمل. فهي ايش مالها؟ يمكن انك تعمل عليها بعض الطرازات التجريبية في بعض المواطن حتى لا لا تصلح النفس اصلا للدراسة التجريبية - 00:10:43ضَ

ليست كل مكان في نفسه يصلح لدراسة هادا لازم هيك كبوصلة من البداية. ليس كل ما كان يصلح فيه اجري. واضح؟ بل لو بدنا نسأل سؤال هل نجح اصلا اصحاب العلوم التجريبية في العلم النفسي - 00:11:00ضَ

بتطبيق ادعائاتهم منهم رح يخصصوا عن عالم معاناتها ورح يساعدوا العالم ورح يحسنوا من جودة حياة الناس. هل نجحوا والله الجواب بدي احكي لكم اياه منظمة الصحة العالمية انه عدد - 00:11:16ضَ

المصابين باضطرابات وامراض نفسية وفقا لدبليو اتش او هو قريب من مليار انسان طبعا عشان الامانة تسعمية وسبعين مليون مليار احنا كمواصلين مبارح كنا واصلين تمنية مليار واتنين وسبعين مليون. سكان الارض - 00:11:27ضَ

احنا كم المعترفين المسجل المدون كم نسبة المرضى؟ مليار في بحث اللي بحب بس بالانجليزي. في بحث اللي بحب لاربع باحثين امريكان عمستوى عمستوى عالمي يعني الباحث اسمه البحث يعني المزيد من التشخيص والمعايير والكتابات والدراسات البحثية التجريبية اللي هي التجريبية - 00:11:49ضَ

الاكتئاب عم بخف ؟ الامراض النفسية عم تخف الجواب الجواب لا احنا كمسلمين لو بنبدأ البداية الصحيحة راح نحكي كالتالي انه الله سبحانه وتعالى احنا بصورنا كبداية قبل قبل يعني هاي هاي خلينا نحكي الجسم اللي احنا بنحكي فيه مادتنا. انه الله سبحانه وتعالى خلق البشر لايش ؟ لهدف صح؟ هذا الهدف ارسل فيه ملائكة السماء - 00:12:15ضَ

او رسل السماء هم الملائكة الى مين؟ لرسل الارض اللي هم الانبياء خبرونا في وضعوه بشكل واضح جدا آآ احنا عملنا اصلا اهدافنا انه نحاول ايش نعمل نحمي هذا هذا الهدف ونطبقه. هدفي انا كعالم اجتماع كعالم نفس كعالم تربية. هدفي انا احافظ على هذا الهدف اعرف احاول اطبقه - 00:12:39ضَ

من مجالي من تخصصي طيب وهذا الهدف موجود بتفاصيل الرئيسة كما يعلم كلياتنا وين موجود التفاصيل الرئيسية في القرآن وتفاصيله الفرعية اكثر وين في صحيح السنة من هون بدنا نقسم العلوم. العلوم من زاوية نظر المسلم لقسمين رئيسيين. عنا قسم علوم منسميه - 00:13:02ضَ

علوم المرادات او علوم المقاصد. شو يعني علوم المقاصد والمرادات؟ علوم مرادات الله. يعني ماذا يريد الله من البشر في كذا. اه ماذا يريد الله مني في التربية؟ ماذا يريد الله مني في الزواج؟ ماذا يريد الله مني؟ مع الكبير هذا يرضي الله مني الصغير. ما يريد الله التعاون مني مع المسن. ماذا يريد - 00:13:23ضَ

هاي مرادات. ماذا يريد الله مني؟ هذا عموما ايش ؟ علوم مرادات والمقاصد اللي هو جاي طبعا بتدخل فيها كل العلوم الشرعية بدون ما تفهم بتفاصيلها العلوم الشرعية والعلوم اللي بتستخرج من العلوم الشرعية. طبعا هي علوم وسائل - 00:13:39ضَ

عشان تطلع لي علوم ايش؟ المرادات. هذا القسم الاول. علوم مرادات ممتاز عنا القسم التاني من العلوم هو قسم علوم الوسائل علوم الوسائل من اسمها اللي هي الوسائل ايوه وسائل من اسمها وسيلة عشان اطبق ايش - 00:13:53ضَ

عشان اسهل عحالي تطبيق الوضع عشان افهم المراد كويس. عشان افهم واقعي عشان اقدر اطبق عليه ايش مراد الله سبحانه وتعالى وهاي العلوم كثيرة جدا جدا منها اللغة العربية ومنها ومنها وتحديدا اليوم موضوع كلامنا اللي هي العلوم الاجتماعية تحديدا اليوم بدنا نحكي عليهن من فرق - 00:14:09ضَ

من فروعنا المجتمعية اللي هو العلوم النفسية والتربوية بكافة اشكالها طبعا انتم عارفين علوم المرادات اللي هو الوحي. اه. اللي هو الوحي علوم المقاصد علوم مقاصد وحي علوم الوسائل الوسائل بدخل فيها العقل - 00:14:25ضَ

والحس هادا راح نحكي فيه بالتفصيل كمان شوية لما نحكي على النظرية المعرفية احنا عنا عقل وحس هذا عشان افهم الواقع علشان لما اخد مراد لله اطبقه بايش على احسن وجه عشان ما اخو مراد الله ما اطبقه بطريقة جائرة ما اطبقه بطريقة خارجة عن الحكمة. واضح؟ فهيك كمقدمة - 00:14:44ضَ

كيف كيف الاضاءة هلأ لو احنا طفينا يعني كل الاضاءة طافية. نقدر نشوف الوحي هو يشبه الضوء علوم من وسائل تحديدا اليوم احنا نحكي علوم اجتماعية منها النفسي والتربوي هي هي - 00:15:04ضَ

حاسة البصر هل تستقيم الرؤية من دون التنتين لازم يكون في نور جايين لي الطريق ويكون في عندي اداءه ايش بتسوي؟ تدرك تدرك هذا انه يعني ندرك هذا النور لكي لا تقع اه فلازم عندي سلامة الحواس اه - 00:15:19ضَ

وجود المصدر والنور انعدم اي واحد منهم او صار في خلل باي واحد منهم شو بصير بتبدأ الانحرافات بحسبها لن تطبق مراد الله لن تطبق مراد الله على افضل وقت - 00:15:38ضَ

حتى لو كنت فاهمه كويس نفسه لحاله. لكن عالواقع لابد من العلوم خادم العلوم الوسائلية واضح؟ طيب اليوم بدنا نحكي علم النفس وعلم التربية. علم النفس باختصار شديد هو بشتغل بس. يعني بيحكي عايش - 00:15:51ضَ

بدرس ايش بيدرس النفس البشرية هاي وبيقل لي شو تسوي ؟ شو يعني هو اهم اهم تحدي عنده التربية والنفس هو يحكي لي مين يستوي المريض مش سوي. كيف اتعامل مع حالي؟ كيف اتعامل مع علاقاتي؟ كيف اتعامل مع المصائب؟ كيف اتعامل مع الاخرة؟ كيف اتعامل مع الدنيا؟ كيف اعمل ادارة لموارد - 00:16:06ضَ

هادا اللي بحكي ايش طب التربية التربية كيف تسهل كيف تسهل على هذا الانسان لما يصير هو يبدأ اختبار احنا حكينا احنا مختبرين بتطبيق مراداتنا صح لما يبلش اختباره تكون اسهل ما يمكن عليه المولود - 00:16:25ضَ

انت تكون مسهل له ايش سهلوا الاختبار النفر من الشر ومدربه على الابتعاد عن الشر. نحببه بالخير وندربه على عادات الخير واضح؟ واضح اه يعني هادا التصور بسيط اسرع مجتمع بس احنا بالتربية عم نحكي هون تحديدا - 00:16:50ضَ

عم نحكي متخصصين تربويين اللي هم رح يكونوا مرشدين لمين للاباء والامهات رح يكونوا اللي هم رح يعلموا الناس كيف كيف يربوا ولادهم واضح؟ طيب هاد عم نحكي احنا عنا في تصورنا. انتم بتعرفوا الغرب شطب اصلا شطب التربية من قواميسه. اللي ما بيعرف يعرف - 00:17:16ضَ

لكن احنا جماعتنا لما اجوا يترجموا ترجموا ترجموها هي بالاصل ايش معنى اوك التعليم مش تربية هلأ حنحكي ليش مش مهم التنمية مش من قواسم التربية. لذلك اغلب من يكتب في التربية في الغرب ليسوا متخصصين - 00:17:34ضَ

لانه لانه اه بالزبط لانه الكليات هاي اصلا بطل من ووائفها ولا مهامها التعاون مع التربية. حتى الوزارات اللي احنا قلدنا وزارات التربية والتعليم هاي برضه ترجمة حرفية اه ترجمة خاطئة لايش؟ لتقليد الوزارات اللي في الغرب - 00:17:52ضَ

واضح؟ انه فش اشي اسمه تربية. حذفت التربية. احنا اصلا ننادي باعادة التربية للعلوم النفسية. والاجتماعية. طيب هذا مهم انه يحطوه في بالكم طيب فباختصار شديد معناها هاي العلوم اللي عم تشتغل بالنفس بالتربية. هي هدفها اصلا - 00:18:06ضَ

تمكني وتسهل علي تطبيق وفهم منظومة الاسلام المتمثلة باقامة العدل والاحسان في الارض تخيل انت فاقد تدخل علوم شو بتسوي انك انت تفهم وتطبق ايش العدل والاحسان بمكانه مين بستاهل ومين بستاهلش تحسن معه وين الحسين احسن ووين العدل احسن - 00:18:23ضَ

بينهما بقدر احكي انه حتى العلوم النفسية عند المسلم داخلة عشان تساعده كيف يدعون الاسلام بحكمة يلزم بالاسلام بحكمة وتدرج. اذا بقدر اسميه يعني هو خلينا نحكي. عارفين كيف علم النفس يعني ممكن نسميه علم النفس الهداية والضلال. يعني هو يساعد على ايش - 00:18:47ضَ

على تسهيل الهداية والتحبيب الها والتدريج فيها وتشجيع والتنفير من ايش من الضلالة والشر والباطل والاثم. هاي وظيفته الرئيسية. هاي وظيفته اللي ماتوا طبعا انتم عارفين لو هلأ قاعد معنا اي دكتور محترم ممكن يكون مصلي الفجر من الكليات النفسية بتعرف شو ممكن يكون ايش ممكن يعني - 00:19:07ضَ

بالنسبة له يمكن صار عنده صدمة طبعا انا بتناقش مع اكثر وحدة من الدكاترة طبعا. ممكن يصير عنده صدمة زي ما اتفقنا الغربي لما طلع ترك لي ايش ترك لي ترك لي مناهج غلط ترك لي طريقة التعامل مع العلوم شو مالها - 00:19:27ضَ

كلها تخدم ايش ؟ بتفرق له وبتبني له ناس بجلدة عربية مسلمين لكنه عالم افكارهم شو ماله محتل هو متخصص مش فاهم انه هاي وظيفته مو فاهم انه هذا هذه مهمته. طيب - 00:19:44ضَ

يعني لو بدنا ناخد مثال هيك سريع هلأ بدك تطبق انت بر الوالدين اه؟ بر الوالدين مين يحكي لي في كثير من الدراسات حتى الغربية منها شو اهم حاجات الوالدين؟ - 00:20:03ضَ

من اهم الحاجات عند الوالدين حاجات نفسية عند الوالدة. شوفوا انت لما تدرس النفس لهذا الهدف تكون طريقة تعاملك انه انا اه بدي استعمل هاد عشان ابر ابوي طلعوا مين يعطيني طبعا في كتير حاجات. بس مين بيعرف شو وحدة - 00:20:18ضَ

اهم الحاجات المشهورة لا لا الوالدين الوالدين الوالدين شو عندهم حاجة نفسية ايش يعني تقدير جيد. جميل طيب شو بيترتب عهاد الاشي انا فهمت انه الحاجة تقدير مثلا وان شاء الله عندي دراسات تجريبية وما علي تدريب. ايش بيترتب عليه مباشرة - 00:20:30ضَ

اطلعوا شو بصير بصير اكون انا فاهم انه كل ما بخصص انتقاد الهم تسخط في البيت وانتقاد لطريقتهم في الحياة. اظهار اني متدايق ومنزعج وبصير فاهم انه ايش ماله هذا الحكي - 00:21:03ضَ

بيأذيهم فبساعدني انا لما اعرف هاي المعلومة اني شو اسوي؟ امتثل افضل لاوامر الله في البر عن فهم انا مش عم بتشكى واتسخط قدامهم. هذا بساعدهم حاجة تانية مشهورة جدا جدا في الدراسات. اللي هي بنسميها احنا بلغتنا الحاجة الى الهيبة - 00:21:16ضَ

او الاحترام الوالدين عندهم حاجة شديدة انه ما يشعروا انه اولادهم يتجاوزوهم ما يشعر الاب ولو انه شفاف ما لوش وزن. بالقرارات انت ولا بتطلع عليه ولا زيك انه موجود - 00:21:33ضَ

ولما عرف هاي النقطة بصير لما ابوي يبهدلني اني انا ما استأذنتوش قبل ما اطلع مع صاحبي او صاحبتي اه او او ليش اخذت القرار الفلاني. بكون فاهم انه شو ماله - 00:21:49ضَ

اه ايوة فهمت ضربت له حاجة. عنده شغلة كتير بتهمه وهكذا. شوفوا فكرة صرت عم باخد هذا العلم. عم بستعمله في ايش في في في البر اه طبعا عم بستعمله في التربية وعم بستعمله عم بستعمله بس هذا كان مثال سريع - 00:22:00ضَ

باختصار شديد يعني علم النفس ادايا بتستعملها في الخير كيف تستعملها بشكل اكثر دقة ووضوح. نحكي انه العلوم النفسية والتربوية التحقنا انها وسيلة شو اهم اهم اهدافهم؟ هم عنا هدفين كبار وراح نفرع في بقية يعني في هذا المحور راح نفرق عليهم في الباقي - 00:22:18ضَ

هم هدفين كبار. الهدف الاول الجوهري المركزي للعلوم النفسية والتربوية عند عالم النفس المسلم او الاخصائي النفسي هو الحفاظ على الفطرة الحفاظ على الفترة من جميع الافكار. اللي بتخل بسويتها - 00:22:39ضَ

اللي احنا بنسميها المناعة النفسية يعني انت كيف تحافظ على ايش المناعة النفسية. طبعا احنا عندنا الفطرة للي ما بيعرفش الفطرة. الفطرة عنا تعريف الها ثلاثي سريع. هو مبادئ عقلية - 00:22:55ضَ

مغروسة في النفس ها اخلاقية ذوقية جمالية يعني اغلب كلام الباحثين لو يعني يعني اغلب كلامهم يدور حول هاي الثلاثية مبادئ عقلية ممنوع حدا يجي يلعب فيه يقول لي ما في شبابية - 00:23:07ضَ

ممنوع تيجي الثقافة الغربية وتقل لي في سببية في الطب وفي الهندسة وفي وفي كل الحياة. قائمة عالقوانين تجيني في الهدف من الخلق كل شو بتقول لك بطل في سببية. هيك مرة واحدة فكيف تعرف؟ - 00:23:26ضَ

ما بسمح على اشي مبادئ اخلاقية. زي العدل الصدق انتم بتعرفوا كل النفوس مفطورة على العدل والصدق. بس ركزوا بالله معي بالعموم هي مفطورة هذا الاشي طب اذا خبط بشهوتها - 00:23:37ضَ

هلأ هون ببلش هون بيجي شغل الاسلام هو بيجي الشغل علم النفس. الاسلام يقول لك وين الشغل. بس هي الفكرة اذا الحق الي احب العدل اه؟ اذا الحق بين واحد وواحد وواحد ظالم يعني بحب العدل - 00:23:51ضَ

بيني وبين حدا عم تدخل في شي رح نحكيه في مكونات النفس عن المسلم. اللي هو في اشي اسمه شهوة وغريزة. هاي شو بتعمل بالفطرة دايما اذا قويت دون حد الفطرة تخرج عن الفطرة وبتشوه و بتخرب الفطر - 00:24:06ضَ

انا وظيفتي شو اعمل؟ يا عالم نفس مسلم وكتربية مسلم وكاخصائي نفسي حافظ على الفطرة. احط المعايير الصح ما اسمح ان حد يعبث فيها. عندي مبادئ عقلية وعندي مبادئ اخلاقية - 00:24:22ضَ

طبعا احنا هنا في المفهوم الاسلامي ايش اكبر ما نحافظه على مين بيعرفه ؟ واحدة كتير يهمني كمتخصص نفسي تكون انت هادا متقنه في اصول العلوم انت مش عالم الشيخ طالب علم شرعي. مش ضروري. بس ضروري تكون عندك الفكرة واضحة. مين بيعرف شو ؟ اكبر - 00:24:34ضَ

بمفهومنا احنا باللغة الشرعية يعني توحيد الاصل تبعها طبعا. التوحيد هو الاصل اللي منطلق من انه كل شيء. صحيح. بس اه طبعا هذا المفهوم العام احنا باختصار شديد انه يحافظوا على الفطرة هو فعل الفروض وترك المحرمات - 00:24:46ضَ

فانت كمتخصص نفسي مسلم ما بيطلع لك ابدا. هل للحرام ولا تخرم حلال ولا تقول لي الدراسات حكت وما حكتش اذا كان اشي بصادم وبيتعارض وبيتصادم مع اشي انت متأكد انه بعد ما ترجع للعلماء الثقات انه اشي من ايش؟ حلال وحرام مش من حقك ولا بطلع لك - 00:25:05ضَ

واضح طيب. هاي النقطة الاولى النقطة الثانية فان الحفاظ على الفطرة لكن الاسلام على عادته دائما ايش؟ ما بيرضى بانه بس مستوى مستوى من المحافظة. دايما يسعى لايه اللي هو مفهوم التزكية اللي هو - 00:25:24ضَ

في تزكية واجبة. طبعا في عنا تزكية مستحبة اللي هي ايش ؟ الارتقاء. الارتقاء اللي هو اللي هو التنمية مش بس المحافظة المحافظة حد ايش ادنى والمستوى الاعلى هو ايش - 00:25:40ضَ

التنمية وتطوير لهاي الفترة. واشباع للمعايير الذوقية والجمالية في وفي الخير وراح تتفاجأوا وبعضكم راح يتفاجأ طيب هادا من وين بناخده ؟ مين بده يعرف وين بالمصطلحات الشرعية برضه وين - 00:25:51ضَ

ايوة اللي هي مفهوم النوافل بالمفهوم الواسع جدا جدا مفهوم النوافل الناس بتسميه العوا المستحبين بيسموه مستحب. والناس العوام بيسموه سنة السنة في منها فرض وفي منها هذا عند الاسرة بس يعني اللي بنسميه احنا ايش - 00:26:05ضَ

السنن والنوافل. فالاسلام قال لك اه في فرائض ومحرمات. هذا اذا بتحافظ عليها شو بصير عندك؟ نحافظ على اصل الفترة من التشويه لانه الفترة قابلة تشويه العبث واللعب فيها طيب اذا بدك ترتقي فيك اكثر - 00:26:23ضَ

اه يعني اضرب لكم مثال بسيط جدا. مساعدة الفقراء بالعموم ضمن ضمن شروط معينة واحكامه. بالعموم على عموم المسلمين هو من الشروط الكفاية للاغنياء على الفقراء صح؟ هذا لما انا لما انا اروح ازكي مالي خصوصا الاغنياء. شو بسوي فطرتي؟ - 00:26:39ضَ

اه ما انا بحب الخير للناس. بحب ارخم المستضعفين هذا بالفطرة صح؟ حافز لي عليها طيب بس تخيلوا احنا عنا في الاسلام مستوى كمان اعلى. يعني هذا الحد الادنى. هذا العدل اقل نسبة - 00:26:59ضَ

مستواه اعلى منه انت في الصدقة مش بس صدقة. في مع الصدقة بتعرف في صدقة بالمصاري. في صدقة بايش؟ بالابتسامة المصاري تكون مبتسمة مع مصاري وابتسامة تحكي له كلام جميل - 00:27:09ضَ

هذا كل الاسلام هذا اللي هو حسن الخلق اللي هو بيبلغ ما لا يبلغ الصائم القائم ها؟ شوفوا الفكرة شوفوا كيف انت بتطلع معك يعني هو مش بس حافظ لي عفكرتي هو شو سوى بالفترة - 00:27:22ضَ

اشبع الحاجة من الكمال والجمال في النفس النفس النفس مفطورة تحب الجمال والكمال بدل ما تأخذه بالحرام وبالانحراف وبالجنس برا سياقه. فالاسلام اعطاك اياه تأخذه بوين في سياق تحسين الفرائض اه يعني ما فوق ما فوق - 00:27:33ضَ

طيب هذول هم الهدفين المركزيين الجوهريين عن طريق ايش طيب؟ طبعا عن طريق التنبيه الدائم على العلم الناصح والعمل الصالح. طب وهاي منظومة الاسلام حتى اغلب من كتب في النفس عند المسلمين في الغالب هو بركز على يعني عنا من - 00:27:51ضَ

من حارة المحاسبة اللي هو يعتبر الكثيرين او عند جزء من الباحثين هو اول عالم نفس وصار كثير نقاشات بينه وبين الامام احمد على على كيف يستخدم النفس في تقوية الايمان؟ حالة المحاسبة كان فلسفته ايش هو؟ كيف استخدم العلوم النفسية وفهمي للنفس لي - 00:28:06ضَ

ليش لتقوية الايمان وتثبيت الايمان وترسيم حليمة. طيب على خلاف وتفاصيل مش هذا المكان بس يعني اجور بعديه وصولا بعدين عنا الغزالي وعنا ابن بعدين ابو طالب المكي بعدين مرورا للي بتجدوهم من الكتاب المعاصرين. اه يعني بمختلف اه يعني خلينا نحكي مشاربه - 00:28:23ضَ

التنبيه دائما على العلم النافع اللي هو شو بسوي العلم النافع؟ اللي اللي يهتم بضبط العلم النافع بيعمل لي بوصلة في طيب اما المشاعر بيسموها علم النفس المعاصر المشاعر وعندهم طبعا مبالغة وغلو في موضوع الاهتمام بالمشاعر. احنا عنا احنا عنا الانشغال بايش - 00:28:44ضَ

مين بيعرف ايش اسمه هدول في عناوين مهمة عندي علم النفس الاسلامي اعمال القلوب ومفسدات القلوب القلوب واما السلوك الخارجي اللي هو عنا اي علم وشطب هذا تماما من علوم النفسية. طبعا عنا عمال قرب شطبات مفسدات القلوب شطبات - 00:29:07ضَ

في عنا في السلوك. مين بيعرف ايش عنا هاي اي علم. تم شطبه حتى من العلوم النفسية معاصرة. يعني مستحيل تقرأ حتى المصطلح الاخلاق الاخلاق مش تطول من علم النفس واصل - 00:29:27ضَ

وهي من اكثر ما اكثر ما يحتاجه الانسان طبعا حاولوا يوجدوا بدائل بس يعني على على مرور. طيب من هون بننطلق طالما انه حكينا انه احنا عنا حفاظ عالفطرة وتنمية للفطرة - 00:29:43ضَ

ازا بدنا نفوت بشكل مفصل اكتر بنحكي انه انه احنا علماء الاسلام قالوا ان مقاصد الشريعة خمسة سبعة بس يعني خلنا نحكي يعني الصورة الاوضح الاوسع كم مقصد عندي؟ خمسة - 00:29:58ضَ

بدي اه خلينا نوخد هيك امثلة عملية اول شي بس احكي عالرسم هون بسرعة. رح احكي شو وظيفتي انا كعالم اخصائي نفسي او اخصائي نفسي. شو وظيفتي تجاهه علماء الاسلام لما لما اجتمعوا مقاصد الاسلام وجدوها ما تدور حول - 00:30:12ضَ

خمس مقاصد رئيسية. المقصد الاول اللي هو الدين الاسلام جاء ليحفظ الدين طيب ليش طيب الاسلام اجا يحفظ الدين باختصار شديد جدا جدا هو الميزان هو الميزان العام ليش لاقامة العدل هو الميزان العام والمسطرة للحكم على النافع والضار والصح والخطأ. والسواقة وعدم السواء والفطرة وعدم الفطرة - 00:30:24ضَ

ما تصير انت في مرمى الالعاب اللي فيكم مين هون تمنى تخصص نفسي اي تخصص تخصصات النفس الحمد لله. طيب ممتاز طيب يلا بدلا من المعيار الذاتي اللي هو في اي مدارس يلا هاي امتحان سريعة يلا. امتحان مراجعة للعلوم النفسية. يلا. اي مدارس تتبنى المعيار المعيار الذاتي - 00:30:48ضَ

ايوه المدارس الانسانية اللي هي متأثرة بجميع الثقافات. ثقافات الشرقية المعيار الذاتي الحق والباطل بتعرفوا انه هذا يدرس كل كتب علوم النفس المعيار الذاتي يعني اذا السلوك اللي بتعمله بتكون انت مرتاح - 00:31:07ضَ

معنا تلات سلوك سنة واذا كنت مش مرتاح ما عدا هادا السلوك شو مرضي متخيلين ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ اه صار شو ماله في العلوم النفسية المعاصرة صار معيار من معايير ايش ؟ صار. طب هل الاسلام لقى هذا المعيار بالكنية؟ - 00:31:25ضَ

لا خط وين بالاطار اللي فش فيه ظلم لنفسك ولا للاخرين حطه في الاطار اللي فش فيه اعتداء على العقيدة ورب العالمين. حتى في سياق معين اسمه مين بيعرف شو اسمه انا كتير بعنيني مصطلحات تشبك معكم. بعدين هاي خارطة الطريق. بعدين بوصل. زي ما حكينا. بعدين انت بتكمل - 00:31:44ضَ

تحت ما يسمى بالمباحة المباحات خد راحتك معي ركزاتي ضمن برضه بعض الضوابط يعني مش حدخل فيها مشان ما واضح؟ فالمعيار الذاتي في المدارس اللي هي كارلو روجرز وابراهيم ماسندو. واللي فيكم يعني وكل مدرسة هاي هاي تقوم متخيلين انه هذا يدرس انه هذا علم - 00:32:03ضَ

وانت بتشوفه اللي بترتاح اللي هو يعني اي واحدة في الشارع بقول لك نشوفه مريح فهو صح. طيب اول معيار الاجتماعي. فانت وظيفتك يا علي عالم اجتماع او نفس او تربية مسلمة - 00:32:24ضَ

منتبه جدا انه انا عشت الدين عشان ما طب افرض المجتمع كله انحرف حدا تلاعب بالمجتمع طيب اي نظريات عنا اللي هي بتعلن بتعتبر معيار السوائل المعيار الاجتماعي ايها التعلم الاجتماعي ايش كمان - 00:32:36ضَ

ايش كمان عملنا لأ ما فيش تركية هجين. هايبرد من كل النظريات. اللي هي ايش السلوكية كلها كلياتها رايحة وين المجتمع. المدرسة السلوكية سكينر. سرندايك بافلوف. كل اللي هو اشتراطات وهو حسب ما يصير معك وهو. بس بالنهائي هي مدرسة بتروح باتجاه ايش - 00:32:52ضَ

انه معيار معيار المجتمع فانت انت انت لما تحفظ الدين تحفظه من هذا العبث ان كل واحد يحط لي معيار على راسي طيب. او المعيار الجيني اللي هي بتعرفها الغرب الان. لما اطلع على النفس كبعد احادي مادي بس - 00:33:14ضَ

ودي مخبز صار بالنسبة يجي على الشذوذ الجنسي وعلى وعلى ويقول لك ايش الموضوع؟ يقول لك موضوع الجينات. طبعا هذا هذا حتى جينين كذب هذا حتى ما فيش اسمه جين مسؤول عن الشذوذ. في جين اسمه قوم اصلحوا كف لواحرت في اشي اسمه دين. اقوم اضربك؟ في دين اسمه كيف كيف تسب - 00:33:30ضَ

يعني والله جيناتي تخليني هو انتم بتضحكوا هادا هادا في عليه دوريات علمية ومجالس وكلام. كل النصرف واللعب بالمعيار وطبعا تلقائيا بعيدا عن المعيار الكيميائي اللي هو اطباء النفط. اطباء النفس تم اختبائهم. اطباء النفط تم خداؤهم. كمان شوية بعض الامثلة العملية من من من مراجع. وان شاء الله بنحل لكم بعد المحاضرة على - 00:33:49ضَ

في نفس الموضوع انه موضوع المشاكل النفسية والاخلاقية ليست مجرد خلل كيميائي في الدماغ المعيار بمعيار ذاتي معيار اجتماعي معيار اه جيني ومعيار ايش ؟ كيميائي انت يا جماعة حافظت على الدين كل واحد يصير يلعب فيك زي ما بده. وبالمناسبة اللي بحطوا الدراسات بتقدر تروح فيها زي ما بدك. اللي فيكم يعني شوي علوا عالبحث التجريبي. او ركز في المادة. ايش المادة اللي بتاخدوها انتم - 00:34:13ضَ

مناهج البحث صح؟ اللي فيكم شاطر ومركز يقولوا عالاحصاء شوي بيقدر بيعرف انه بيقدر يسوي يسوي ايش ما بده يعمل اي نتيجة بده اياها تقريبا عفريت يعني هو خبيث شوي - 00:34:41ضَ

لابد نمشي طيب هذا اول اشي بالنسبة مقصد الدين بنعطيكم نموذج بيجيني بيجيني حالات اذا بتعرفوا الله الله يبعد عنكم الاباحية الادمان الاباحية اه انا لو بنسى ما بنسى عدد من الحالات اذوني كانوا مدمنين اباحية - 00:34:52ضَ

كانوا كانوا اما في بريطانيا او امريكا طبعا على خلافنا لماذا تصلي عالجتهم؟ بس بضروري مثال من مدرسة اسمها مدرسة تحليلية. المدرسة التحليلية تبعت مين ؟ ايوة طيب اللي بيعتبر انسان قذر من جوة - 00:35:14ضَ

اه يعني مهما انت حاولت تنظف حالك في البرسيم انت وسخ من جوا. اللي هو تبعك وسخ يا وسخ. عفوا. هذا علم يدرسوه بكلية جامعة. اه طيب. سموه بقول لك - 00:35:27ضَ

يحترموا العلوم. انا بتزكر لما كنت احكي الكلية كانت كان بعض يصير تحدي شوي بس هدي شوي. بقول له انا مش متخيل انه الانسان صار ينسب عليه وهو هيك انا متخصص باسمي متخصص مسبات. عارفين انت متى بتكون متخصص مصبوب عليك اه يعني وانت عادي عمرك اخترناه - 00:35:37ضَ

بتعرفوا شو بتعرفوا شو بيحكوا لي هدول يعني عدد الحالات مش متخيلين انا برجع معهم ما قبل الصفر في العلاج المدرسة التحليلي التحليلية بتعرف كيف تعالج موضوع الاباحية علاج الاباحية - 00:35:54ضَ

لا الكبت هاي نظريتهم هلأ بقول لك الحل انه مش كارت. هم بيسموها النظرية زي نظرية كأس المال تعرف يعني؟ تطلع كيف بيعالجوها بناء على المعيارية وعليكم السلام هلأ اللي انا سويت تعب - 00:36:09ضَ

حرام بخجل اه بخجل يعني بروح بعمل هيك اه عصام بيقول لك بناء عن عيار السواق الذاتي الشيطاني اللي عندهم بقول لك انه اصلا هي المشكلة النفسية في ادمان الاباحية. احزر شوي - 00:36:24ضَ

انك انت متضايق من حالك وشاعر بالذنب طب شو الحل يا مدرسة تحليلية؟ الشعور بالذنب. مش عايزين ما احلى الحياة الحياة سهلة هذا حق الحيوانات ما بترضاه. عدم المؤاخذة البسة البسة. يعني بس ما تكونش بسة شخصيتها قوية. في بسس تبارك الرحمن يعني. يعني - 00:36:39ضَ

البسة لما تشرب منك اشي ازا يعني شخصيتها متوسطة القوة اها. توخد القطعة وايش مالها بتغليها وسط. اما احنا عنا يعني هذا بقول لك انت سوي الانحراف زي كنك ايش تسوي - 00:37:03ضَ

طب خلص خلص ما في اضطراب فتخيلوا بقعد معهم في العناد مرات اربعة خمسة ستة سبعة تمان جلسات عشان اشغل له اشي بالمصطلح القرآني النفس النوامة اللي هم الشغل لما بيجي بيهدم لك النفس النوامة في المدرسة التحليلية - 00:37:16ضَ

وفي مدارس تحليلية حسب كل واحد وين متدرب يعني. في مدارس تحليلية معدلة ايش يعني معدل المعدل حسب ثقافة واو بس هذا هذا اصنصل اسانس علاجهم او تطبيقهم في هذا الموضوع. مثال تاني في موضوع انك ما تسمح لحدا يلعب في دينه - 00:37:32ضَ

اسمعوا بناس طلعت قبل فترة انه ما بصير تحظوا الناس جزء عما. ما بصير عفوا تحظر اطفال جزء عنا وانه عقل الطفل نماء الادراك العقلي لا يسمح له ان يدرك الغيبيات - 00:37:47ضَ

هذه الفقرة برعاية الكافر جانبي جاي اصلا لما اجا يألف اصلا في العلم. اصلا هو تبع احياء. هاي اول نقطة ثاني النقطة هو تطور يعني هو تبع ايش؟ نظرية دارنا. ثالث نقطة هو اصلا طالع من خلفية كافر بالغيب اصلا. ولا يؤمن الا بالمادة. هادا بده يجي يقول لك انه ابنك بده يفهم الغيب اللي هو - 00:38:03ضَ

كفر فيه فانت بتيجي لما تيجي اللي فيكم درس بيجي عنا اربع مراحل صح؟ الادراك الحسي بعدين ما قبل العمليات بعدين العمليات بعدين مجرد اللي هو بعد خمسطعش هو انت لسه لأ ما هو خراب احكي له عالجنة والنار. بخاف عنفسيته - 00:38:25ضَ

واضح؟ شفيق شوفوا اثر اثر اللعبة بالميزان وانت كمتخصص بتكون طالع ايش بتسوي ؟ تلطم. بتطلع لي هو يعني احنا هل الايمان يتعارض مع الهندوم؟ بنسلخ لك سؤال زي. ما هوني عامل العلوم متعارض اصلا مع - 00:38:50ضَ

هو التبني اصلا ثقافيا انه فش ايمان واضح يعني فاهمين خلفية البحث قديش تدخل بشكل كثير كبير طبعا ايش الحكمة في تدريج هذا الموضوع؟ الحكي فيني هذا مش مش سياق الكلام. هون هادا احنا بنعالجه يعني بدورات مستقرة. طيب - 00:39:04ضَ

هاي لاول اشي اللي هو مقصد الدين. المقصد اللي بعده مقصد النفس النفس التي ستحمل امانة هذا الميزان الميزان اللي هو الدين ها؟ مين بده يحمله؟ احنا فلا يسمح بالعبث به - 00:39:20ضَ

ما بنسمح احنا كمتخصصين نفسيين انه حدا يجي يعبث لي اصلا بمفهوم الانسان. ولا بمفهوم النفس البشرية. ولا يجي يحكي لي زي ما الثقافة الغربية المعاصرة تنكر اهم او جزء رئيسي في الانسان اللي هو الروح - 00:39:35ضَ

ما في نروح ولا ما فيش مرور انا ما بسأل حدا يلعب فيي يجي يقول لي انه والله انت انت عفكرة انضحك عليكم من العلماء والشغلة. انتم اللي انضحك عليكم من العلماء التجريبيين. وقالوا لكم انه ما في روح - 00:39:50ضَ

طيب ما بيقبل انه ينحكى على الانسان انه حيوان متطور. زي ما بتعرفوا العلم النفسي الغربي مادي الحادي ايش ماله ؟ تطوري انا ما بسمح لحدا يحكي لي انت ابوك حيوان لجدك حيوان. معلش عفوا منكم يعني. حد فيكم حد فينا احنا برضه ينقال له يا مامتي - 00:40:03ضَ

يا هيما احنا بنسمع بعض شو بنحكي عفوا منكم حديقة الحيوانات صح؟ انت صرت هسة بتروح تدرس انك انت ايش مالك حيوان لا عفوا استغفر الله احفاد الحيوان. يعني القرد الجنوبي اه كان هو جد. جد الفصيلة اللي انت تطورت منه - 00:40:25ضَ

انا ما بردك عالم نفس مسلم ان حدا يضحك علينا هاي الطريقة. زائد في شغلة كتير مهمة هل نظرية دارون في التطورات الكبرى اللي هو تحول نوع الى نوع. هل هي غيب ولا مادي - 00:40:48ضَ

والله هم بيدعوا انه مادي. بس لما تيجي تسألهم هو غيبي بحت. هم بيقول لك هذه العمليات حدثت قبل ملايين السنين. ولا نستطيع البرهنة عليها هم برضه شيوخهم ضحكوا عليهم ها - 00:41:02ضَ

ضحكوا عليهم ها طيب فهذا بالنسبة الناس. اه احنا بنرفض انه الانسان باسلوب خبيث ووسخ. لانه عندكم زي ما النظارية التحليلية بتقول احنا لا نقبل بهذا طب اللاوعي موجود ولا مش موجود؟ - 00:41:15ضَ

موجود بس مش زي ما بستعمله هو ولا زي ما بحكي عنه بالطريقة هاي. اصلا احنا وظيفتنا علم النفس الاسلامي هو من وظائفه انك بدك تستفسر بنفسك. شارع استفسر بنفسي - 00:41:32ضَ

يعني اعرف اللاوعي اسير عندي داخل تحت دائرة ايش ؟ الوعي عشان ما اصير انا اتصرف وانا مو عارف شني اللي مغضبني ولا شو اللي محركني ولا شو اللي بيبسطني ولا شو ما بيبسطني واضح؟ طيب. نيجي لهالمقصد هادا المقصد التاني. شف شو وظيفتي - 00:41:42ضَ

عفوا في نقطة مهمة جوا الانسان. انه انا ما بقبل لحدا يجي يحكي لي انه انت ما عندك ارادة حرة ما بقبل المدرسة السلوكية ولا المدرسة التحريرية. المدرسة السلوكية تعرفوا في العقيدة ان ان فرقة حصرت في القدر اسمها الجبرية. بتعرف شو يعني الجبرية - 00:41:57ضَ

انت مجبور مالك مالك اي قرار انت ريشي في مهب الريح. المدرسة السلوكية تبنى ذلك المدرسة التحليلية تتبنى ذلك. عشان تسمعوا بصدمات الطفولة؟ احنا بنعرف انه في صدمات طفولة تمام. بس احنا لا نقبل ابدا ابدا ابدا انه الموضوع - 00:42:11ضَ

جابري بمعنى الانسان لديه القدرة انه يخرج من صدمات الطفولة. واحنا كل شغلنا عليه هم اذا بتلاحظوا علم النفس الغربي قائم كلياته انه راعين في حلاته راعيه للمريض. معلش كان صدمات طفولة تتدخلش تضل كشف - 00:42:28ضَ

ما تعطي ما توجه ما تتدخل بتعرفوا هذا راح نحكي اكثر بس هاي اشارة. انه ما لك دخل لا توجه. بتعرفوا ايش دايما بيعطوكم ايش اهم مقدمة دايما ؟ انت ما الك - 00:42:41ضَ

دخل المسترشد وانا بالمريض لا توجهه لا تنصحه. بتعرف انه منطلق من عندهم اصلا ما فيش حق وباطل انت مالك دخل بالمريض اه بس انت شو تسوي ؟ ارعاء انفعاليا - 00:42:51ضَ

الرعاية بس تعاطف معه ورجيني انه على حق. ورجيه انه مسكين. ورجينا احنا و بعدين ازا وصل هو انه هو غلطان بيجي ماشي بس انت حاول قدر المستطاع شو بده يعمل؟ - 00:43:04ضَ

طبطب عليه ومات وجهه ومات ايش وما تنصحوا هذا فيه كثير. طبعا طبعا بنرد عليهم احنا انه في علم المعرفي السلوكي. العلاج المعرفي السلوكي هم هم طلعوا طلعوا مش هم عندهم ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية. في العلاج المعرفي اللي فيكم بيعرف. العلاج بيعرف شو يساوي ولا ما في وصاية - 00:43:18ضَ

في افكار سلبية مش افكار سلبية. صح؟ مش تقول لنا فكرة سلبية. قلت له كيف تتخلص من الفكرة السلبية؟ هيك رجعت لوصاية. بس علي معيار على معايير محددة معينة. طيب المخزن الثالث هو الحفاظ على العقل. العقل اللي هو المقصد احنا خلصنا الدين. خلصنا المسألة حفاظ على المقصد الثالث - 00:43:38ضَ

انت كم اخصائي مسلم؟ اللي هو في الحفاظ على العقل اللي هو محل التركيز. والاستعداد الداخلي للحفاظ على الفطرة. وحافظ الالتزام بين الروح والجسد. حافظ الالتزام بين شكوى الاخرين حفض الالتزام بين المادة والمعنى. حفض الالتزام بين المنفعة القريبة والمنفعة البعيدة. هذا ايش هو اللي بيحفظ التزامنا - 00:43:57ضَ

العقل هو مناطق التكميم في فهم الرسالة وفهم الواقع عشان نطبق مرادات الله بافضل ما يكون. فما بسمح حدا ايضا انه شو يعمل فيه بتلاعب فيه او يطلعه برة حدوده او يقول لي العقل كل شيء او يقول لي العقل ايش ؟ - 00:44:15ضَ

ولا اشي زي داره انتم بتعرفوا دارهن بقول كيف اثقوا بالعقل وهو ناتج عن ايش ناتج عن عن تطورات عشوائية. فاحنا ما بس بالعقل وطبعا حنحكي كمان شوي المنهج المعرفي الغربي. هم بقاسوا جدا جدا جدا الثقافة اليونانية والثقافة اليونانية هي معنية جدا جدا بايش - 00:44:30ضَ

التفكير فكر فكر اهم شي تفهم اهم شي تفهم اهم شي تقتنع به هلكوك اهم شي تقتنع اهم شي تقتنع بدي افهم بدي افهم بتعرفوا كتير في عندهم هادا الاشي. على حساب مكونات اخرى في الناس. فما بسمح بهذا الاشي. الحفاظ على العرض. المقصد الرابع انا من وظيفتي كمختص - 00:44:49ضَ

مسلم حافظ عالعرض النسل القادم الذي سيكمل مسيرة حمل الهدف والرسالة لخلق من اجلك. سينافح منافحة شديدة جدا. ركزوا بالله معي كثير ينافح كفاح شديد ويجاهد في احياء والمحافظة وتحسين منظومة ايش؟ منظومة الاسرة - 00:45:05ضَ

انت وظيفتك انك انت شو تسوي من جهتك ومتخصص نفسي اجتماعي انك انت انك انت اه تضع كل ثقلك العلمي في ايش للحفاظ على الاسرة والمناداة بالاسرة. بكل اركانها اللي هو من الزواج للزواج المبارك الى كل هاي الاشياء بالتدريج طبعا - 00:45:27ضَ

احياء كل هاي المنظومة لانه هاي المنظومة شو بتعمل حافظوا على النسل المقابل في المنظومات الاخرى لما يكون ما في هذا الرابط مبارح كان موصل عدد حالات الاجهاض في العالم مبارح - 00:45:46ضَ

تسعة وتلاتين مليون وخلاصة البارح بس هاي السنة تسعة وتلاتين مليون. جريمة قتل. حرب عالمية. بس طبعا ناعمة باردة بايدي الاطباء وحبوب الدواء جرائم الحرب اللي احنا عايشين فيها. فانت مطالب انك انت لانه برة منظومة الاسرة ما في حفاظ على النساء. برا منظومة برا منظومة الاسرة وارد جدا انه انه - 00:45:59ضَ

الناس القادمة الجديدة يلعب فيه اي حدا في اي حدا ويقتلوا اي حدا طيب اخر اخر مقصد اللي هو المال طب انا شو وظيفتي عالم اجتماع او عالم نفس مسلم. وظيفتي انا تجاه المال؟ - 00:46:23ضَ

ان طبعا المال هو شو وظيفته هو وظيفته. والله سماه ايش ياما شو يعني قيامة يعني كل مشاريع الرسالة تحتاج لشو؟ الرسالة الرسالة كل وسائل الرسالة الخاتمة تحتاج لايش جمال انا وظيفتي اني انا اطلب من الناس احيي في الناس - 00:46:40ضَ

التخفيف من الاستهلاك انا انا وظيفتي انتم بتعرفوا من معايير المعاصرة للرفاهية. الصحة النفسية ايش هو الرفاهية المادية. انا وظيفتي اجي احكي انه لأ طبعا مهم تاخذ حاجتك وفوق حاجتك بشوي وشوف انت ماشي. بعدين - 00:46:59ضَ

اعد تدوير المال لخدمة الناس لخدمة المجتمع خدمة فروض الكفاية بالمصطلح الشرعي. لخدمة ايش احياء الرسالة بمشاريع كثيرة. انا هانا من وظيفتي وظيفتي احكي للناس لا لا تلهث وراء الدنيا وراء المال. انتم بتعرفوا انه الصنم المعاصر هو ايش - 00:47:18ضَ

ايوة تعيس عبده درهم ودينار هذا هذا هو هذا دين كثير من الناس الانسان المعاصر بيعبد المال انا وظيفتي اجي اقول له انه ركز ركز لحظة المال ليس فيه كل السعادة. انت بتعرف انه في الدراسات تفاجئوا انه ما وجدوا ان الاغنياء اكثر سعادة من الفقراء - 00:47:35ضَ

دراسات نفسية ما وجدوا انه المال هو السبب الاكبر الرئيسي للسعادة طب سؤال بس عشان برضو نكون متوازنين. يعني المنش كويس لا طبعا هو فيه عارفين عارفين ايه المنحنى الجراثيم - 00:47:54ضَ

دراسات هو هو فعلا المال مع السعادة او مع مع مع يعني نوع من الراحة النفسية بيطلعوا مع بعض بيمشوا مع بعض بيمشوا لما تسد حاجاتك الاساسية. وبعدين فوق حاجاتك الاساسية بشوي بعدين - 00:48:09ضَ

انزل هادا مهم كتير يكون في بالنا. طيب آآ طب ناخد كمان مثال عشان تشوفوا قديش اهمية الايمان والاحكام الشرعية في في في الحفاظ على الناس في امريكا لوحدها وفقا لتقرير وزارة الصحة الامريكية - 00:48:26ضَ

تمانية فاصلة اربعة مليون يفكرون بالانتحار بشكل جدي تمانية فاصل تلاتة اربعة في عالمين من برضه منظمة الصحة العالمية قاموا ببحث يعني ان شاء الله تحت وصف المسجد المخضرم عشان الواقع - 00:48:52ضَ

ووجدوا انه نسبة الانتحار في الدول الاسلامية تكاد تقترب من الصفر الدول الاسلامية فاغلبهم ملحدين ميلاديين اه فدول مش محسوبين علينا يعني حتى اللي اسمه عبدالله عبدالله الحاج ملحد اه عبدالله الحاج كافر يعني هو اسمه هيك مش مش عبد الله بن ابي بن سلمان - 00:49:09ضَ

عبدالله بن ابي بن سلول منافق بس يعني مش لانه اسمه عبد الله ببطل منافق فاهمين الفكرة يعني هادا مهم الفكرة انه لما وجدوا انه بالنسبة للصفر. طب ليش هم الباحثين ليش هذول كفار الباحثين ليش اعزوا النسبة؟ ليش - 00:49:24ضَ

قال ان الدين الاسلامي يتخذ موقف واضح جدا جدا بتحريم الانتحار. بالمقابل ذكروا في بحثهم انه اعلى نسب للانتحار على الاطلاق كانت بين الملحدين واللاذميين منظور منظور علم النفس في الكليات الاسلامية والعربية اغلبها هو متمني اي منظور - 00:49:43ضَ

الالحادي الالحادي تحديدا المادي طيب بعدين وجدوا بالدراسة وجدوا البوذيين بعد مباشرة بعد مين ؟ اللادميين والملحدين. بعدين البوذيين بعدين النصارى. واخر اشي الهندوس واقل اقل حدا فيهم مين وفي وراه منظومة - 00:50:01ضَ

زائد زائد انه احنا عنا مش بس من النوع تقبل نفسك احكام الاسلام ان اي شيء فيه ضرر اغلبي. اي شيء فيه ضرر اجنبي مؤذي اذى اغلبي. مادي معنوي الى اخره ايضا الاغلبية فهو ايش - 00:50:31ضَ

ممنوع في الاسلام. في الاسلام مش مسك. احنا عنا عنا ممنوع نقتل احنا نركز والله. احنا مش ممنوع الانتحار انت ممنوع تقتل كافر ركزوا معي ممنوع تقتل كافر اصلا الا اذا - 00:50:45ضَ

الاحكام معينة في الاسلام مش ما تفاصيلها. انت الكافر ضمن شروط وضوابط ممنوع تحكم ازا في وجع حاب تقتله. لكن خارج ممنوع في المقابل لو انتم بدكم تشوفوا المنظومة الغربية - 00:50:58ضَ

انه نسب القتل فيها بتنام لحالها بين اربعة وخمسين مليون من اربعة وخمسة مليون فيتنام فلبين حوالي بمليون ونص ومليونين ونص تأسيس اصلا امريكا على ايش على جثث الهنود الحمر - 00:51:12ضَ

بريطانيا الرق بالبشر ملوكهم كانوا يتاجروا بالبشر بافريقيا في اعداد ما بيتخيلها اغلبكم لحد القرن السابع عشر والثامن عشر الى اخره. تمام؟ احنا عنا هاي المنظومة منظومة بتحمي الانسان. بتدافع عن الانسان. ما بتسمح له حتى ايش؟ يؤذي نفسه لان الله ارحم ارحم بك من نفسك - 00:51:26ضَ

الاحكام الشرعية كلها جاية شو تعمل لك؟ بضبط لك هذا هذا الميزان ناخد امثلة سريعة جدا جدا امثلة اه سريعة انك انت مطالب بحماية مرادات الله في تخصصك. ناخذ من تخصصنا نفسه اه ناخد بعض الامثلة كيف - 00:51:49ضَ

كيف يتلاعب بالعلم وكيف انا واجبي ومسؤوليتي اني انا وحي الحق في في هذا التخصص وانه ما يؤتى ركز والله معي. ما يؤتى الاسلام والاحكام الشرعية والعقائد والعقائد الاسلامية والاحكام الفقهية والاخلاق الاسلامية ما يؤتوا من مين - 00:52:05ضَ

من قبل العلوم بالنفسية مين مسؤول يدافع عن الاسلام ازا طلع عالم النفس يحكي بالالحاد والكفر وينتصر لمذهب ومين مسؤول مين ؟ ايوة بالزبط متخصص النفس المسلم. هدا دوري. هدا وظيفتي. طيب خليني اخد امثلة بسرعة. حكينا احنا على موضوع نظرية اه داروين صح؟ اصل الانسان - 00:52:23ضَ

انتم بتعرفوا انه اجماع المسلمين واليهود والنصارى ان الانسان خلق خاص بيدي الله وليس متطورا عن شيء خلق وليس متطورا عن شيء حدا يا جماعة ومش بس جماعة عالمسلمين جماعة مين - 00:52:41ضَ

مسلمين ويهود ونصارى فبالتالي واحد يجي يقول لي والله الدراسات اثبتت القرد الجنوبي وقرض لوسي ومش عارف ايش العب العب بعيد اه ما انا بجيب اي صورة او اي اي عظام. وبقدر العب بالتفسير تبع الموضوع. واضح؟ - 00:53:03ضَ

بالمناسبة هنا ظريف دارون بتعرفوا انه في مجلة سنة الفين واحداش تسع مقالات ورا بعض تقول وداعا لنظرية دارونا اصلا هي اصلا قفلت هاي بس انتم عارفين لما لما لما يعني قصت النظرية يموت - 00:53:19ضَ

يبقى اثاره قديش ؟ مية ميتين تلتمية واربعمية سنة فهذا فهذا مهم جدا اكون انا انا متبني. طيب النقطة الثانية امثلة اخرى. في دكتور اسمه اناني فرانسيس وانا بنصح بقراءة هذا الكتاب - 00:53:32ضَ

كتاب اسمه انقاذا للسواء انقاذا للاسف انه مش موجود بالاردن. حتى انا حصلته من لبنان. اخر اشي اسم الكتاب ترجم انقاذا للسواء. هذا الطبيب طبيب نفسي هو اسمه الن فرانسيس. الن فرانسيس يقول - 00:53:47ضَ

كتابه انقاذ للسواق ركزوا والله معي هو عامل الكتاب عشان يحمي الانسان من ايش؟ من ثورة تضخم التشخيص النفسي في دي اس ام دي اس ام اللي ما بيعرف دي اس ام هو ايش - 00:54:04ضَ

الطبيب النفسي عن جد هو هو الدليل اللي بتحكي عليه هادا مريض او ايش ماله؟ او مش مريض. هادا نفس الطبيب هو كان مسؤول مع ورقة الاضطرابات الشخصية في يعني في النسخة التالتة منه - 00:54:18ضَ

وفي النسخة اربعة كان هو المسؤول عن كل تشكيلة يس ان فور. فواحد عم يحكي من وين من جوا. من جوا جوا محدش يقول لي انه هو عم يحكي يقول انه صار في - 00:54:35ضَ

في في خلينا نحكي سعار بتضخيم التشخيصات المرضية وتحويل السلوكات السوية لامراض تحويل السلوكات السوية لايش وضرب مثال عليها بتعرفوا ان الايه دي اتش دي صح في فترة ما كان موضتها هو جاب دراسات متبعها - 00:54:48ضَ

اللي هي اللي هي عارفين اللي هو تشتت الانتباه هو فرط حركة. لما كان موضتها بقول انه صار في تضخم بالتشخيص في امريكا كثير من العيادات لهذا المرض وبالمقابل في مشاكل اخرى شو صار فيها؟ - 00:55:09ضَ

خلصت وهذا يدل انه التشخيص شو ماله؟ مية بالمية خطأ موضة في اضطراب تاني آآ انا هحكي لكم عن الكتاب نفسه. في اضطراب تسمعه باضطراب اللي هو سنائي القطب اللي هو اللي هو اللي هو اكتئاب ثنائي القطب. انتم بتعرفوا احاديث القطب اكتئاب وحق القطب شو يعني اكتئاب وحد القطب - 00:55:22ضَ

يعني حزن حزن حزن حزن زفت طين طين طين طين ضل نازل في المزاد قطب شو يعني؟ يعني نازل مستر ها مهزحس اه باللغة الاردنية طالع فوق نازل تحت طالع فوق. فبقول برضه هذا من الاشياء اللي فيها اشكال كتير كبير في تشخيص - 00:55:40ضَ

بديش ادخل بتفاصيله. وبيدخل بتفاصيل كثيرة جدا بقول لك انه شركات الدواء اللاعب الاكبر ركزوا شركات الدواء هي الموجود في شركات الدواء في امريكا تحديدا تحديدا تعرفوا امريكا اللوبي انج اللوبي ليس مجربا في - 00:55:59ضَ

اللوبيات ليست مجرمة في امريكا. اللوبيات اشي قانوني في السياسة الامريكية في اخذ القرار في امريكا كتير مهم اللوبيات يعني بمعنى بيجوا شركات الدوا على في الكونجرس في الحكومة في التشريع. بعطوهم مصاري - 00:56:14ضَ

الكيان الصهيوني بيدفع مصاري. هذا مش اشي مجرم في القانون الامريكي مش مجرم اصلا عشان تشوفوا كيف بينلعب بالعلوم. فبالتالي هاي لوبيات شركة دوا شو بدها تسوي ؟ بتضل تدفع مصاري عشان تمر ايش ؟ - 00:56:30ضَ

ده شركات الدواء في امريكا يرخص لها الدعاية للمريض العادي في الشارع في السوق يعني عارف كيف حاسس نفسيتك سيئة وامك ما بتحبك ومرتك طلعتك؟ ما الك الا وبطلع لك بالدواء - 00:56:42ضَ

وهذا خطير جدا ما في حماية ما في احتمال للمريض اي واحد بقدر يحاول يهجم عليه ويسوي يقنعه. انه انت اه تعال تعال خد من عنا وبيقول هو نفسه انه بيقول على دوا من بين الادوية بغض النظر عن اسمه - 00:56:56ضَ

يقول كنت انا على رأس عملي انا طبيب نفسي اللي هو الرأس الاكبر في امريكا اجاني واحد مندوب مندوب مبيعات. اه مندوب مبيعات يعني ايش بكون خريج؟ صيدلاني اه. مندوب مبيعات ادوية - 00:57:10ضَ

هو اللي حكى لي عداواتها يعني بغض النظر عن التفاصيل ها فبقول هيك اطلع علي بضحكة صفرا يعني انتم عارفين كيف انه زحلة اعطاني ضحكة الصفرا هاي وقال لي انه ايش - 00:57:21ضَ

يعني بما معناه طيب اتوكل على الله هو الدواء النفسي اصلا اهم اهم اهم شيء في عز الرشوة يكون منخفض الاثار الجانبية لا لا نفسه نفسه ككيميكال يكون ما اله اثار جانبية قوية. مين بيعرف ليش - 00:57:38ضَ

انا بعطيه الحبة وفي اشي بسموه العلاج بالاثر الوهمي. الاثر الوهمي والبلاسيبو اوفيك. اه؟ اه. اللي هو انا هو بكون اخدت حبة شو ماله اه خلاص الحمد لله تمت قضاء على المعرض - 00:57:55ضَ

وبقول بكمل بعدين اكتر بقول ونجح نجحت شركات الدواء في امريكا باقناع مش الناس مش مش بس مش الاطباء النفسيين بان والمختصين النفسيين بان المرض النفسي مجرد خلل كيميا خلاص يعطيك العافية - 00:58:07ضَ

طب سؤال احنا بننكر انه في خلل كيميائي لما يصير في امراض واضطرابات ما الننكر. بس الفكرة بالتفسير الاحادي هاد اللي التفسير المختزل هاد واضحة النقطة هذا اختزال للنفس كلياتها بايش - 00:58:24ضَ

شوية والله قال نازل عندك شو اسمه الدوبامين. ولا نازل عندك ولا نازع؟ هلأ انت انا عبارة عن اه طالع نازل. شوية ادرينالين نازل طالع. هلأ هيك نفس المشاريع كلها صارت - 00:58:34ضَ

طيب مثال اخر الشذوذ طبعا انتم شدود ازن معروف للجميع. صح؟ عشان اتجاوزه صح بتعرفوا انه كان مجرم لحد النسخة الاولى كان كان يعتبر اضطراب نفسي اصلا دي اسم ثري - 00:58:50ضَ

النسخة التانية المعدلة بتسموها لشو ؟ بس المشكلة من مين ؟ المجتمع الوسخين هذول مشعين انتم تحكوا لواحد بده يحب واحد شو دخلكم ما بتقدروا المشاعر طيب المسال الاربع. مثال اربعة وهو عميد جامعة هارفارد - 00:59:06ضَ

عميد جامعة هارفارد في سانته في كتاب خطايا تحرير المرأة خطايا بنصحكم جدا متخصصات خصوصا متخصصات اخواتنا النفسية. بنصحكم انصحكم تفضحهم وبتكذب اسمعوا شو بتقول. بتقول في كان عاملين مؤتمر في هافر عن ضعف تمثيل - 00:59:28ضَ

ضعف تمثيل الانثى في جامعات القمة في امريكا في الرياضيات والعلوم تحديدا طيب فهذا العميد بيحكي هيك ببراءة بقول بده يفسر بتعرفوا يعني عندي نتيجة شو عم بحاول يسوي كسرها فحاول يفسرها ففسرها وهو عم يفسرها قال قد يكون قد يكون - 00:59:49ضَ

ما ما جزم حكى انه ممكن يكون هيك وممكن هيك وممكن لانه المجتمع ما بيشتغل المرأة تدرس وممكن وقد يكون بسبب الفروق البيولوجية خلص المحاضرة من هون لقد تم القضاء على كوكب زمرنا. كيف خلص - 01:00:07ضَ

تم انهاؤه حملات شديدة شرسة جدا ضده. الى ان تم اقصاؤه من الكلية بس هو عم يحكي انه ممكن يكون الفرق ما بين الرياض بالرياضيات والعلوم. ممكن يكون الفرق انه والله الذكر غير الانثى. قدرات الذكر مش زي الانثى. في الرياضيات والعلوم. تم طرده - 01:00:22ضَ

من اعلى منصب في واحدة من اعرق الجامعات في العالم. عشان لما تيجوا تسمعوا وانتم بتقرأوا في الابحاث يقول لك اه اطلعوا كيف كل كل العلماء بيحكوا هيك اه طبعا كل العلماء لانه العلماء بحكوش هيك شو بصير فيهم - 01:00:42ضَ

برة. ممنوع انت انت عم تلعب برة. انت عم تغرد خارج السرب ممنوع البقاء. اه. فاهمين فكرة؟ طيب مثال مثال خمسة خرافة موسيقى اسمعوا موسيقى اكيد اياها والله طيب كويس في في موسيقى طلع يعني في في بغض النظر - 01:00:54ضَ

اكتئاب اشهر خمسين خرافة في العلم والنفس. كتاب اشهر خمسين خرافة في علوم النفس. في في في يعني واحدة من الطماعات اللي طالعة موسيقى اسمه موسيقى بقول لك انه هيدي - 01:01:16ضَ

وبتنمي مواهبه وبتنشط المادة الرمادية في دماغه. كله حكي عنها. بعدين تم اكتشاف هاتف في الكتاب نفسه موجود اشهر خمسين فرص فعلا الفين واربعة سيكولوجست امريكا بقول اكتشفوا انه الموضوع - 01:01:26ضَ

الشركة نفسها اللي صانعة هاي الموسيقى طلعت عبارة عن فقط ترويج ولحمة وما في لا دراسات ولا علوم ولا منطقية وفي اجتماع سياما انا بدرس في كلية كلية التربية في احد الدكتوراة كنت وانا بناقشها فبتقول لي موسيقى خرافة - 01:01:43ضَ

انت جبت لنا موسيقى مفيدة بتقول لي يعني انه ممكن يكونش حرامي ومفيد. انا بقولها ممكن يكون مفيد فائدة جزئية اه. اصدرها رويش ماله الموسيقى مازالت تحبي تراجعي يعني اعملي ابديت مع مع العلوم اه طيب مثال مثال اه - 01:02:01ضَ

خلاص بكفي بكفي. بكفي امثلة. خلينا نروح بشكل سريع جدا الرؤية المعرفية. اللي هو اهم الفروقات بينا بالمنهج الاسلامي في التعاون مع العلوم الاجتماعية وبين مين ؟ بين الغرب والشرق. بيسموهم وانا اعتذر ما حدش يسبها - 01:02:19ضَ

هم بيسموه بسموه ايش؟ بسموه شو بسموه؟ الفارق اهم فارق بيننا الغرب في العلوم الاجتماعية البرادايم. البرادايم شو يعني برادايم الاطار الحاكم طبعا برادايم وفقا يعني لمعجم اطلس الفلسفة هم يعني بيحكوا فيه باربع مكونات. برضه لو سمحتوا الرجاء انكم يعني عادي. مصطلحات غريبة شوي. بس هلأ عندي السبب - 01:02:38ضَ

البراداوي فيه اربع مكونات. احنا حنحكي بس على ايش ؟ اول مكونين. المكون الاول اللي هو بتسموه او الانتولوجي. اه شو يعني؟ الرؤى العليا الرؤية العليا المعتقدات العليا للكون. هلأ حنحكي فيه. والاشي التاني هو الاب ستورجي. اللي هو ايش - 01:03:04ضَ

نظرية المعرفة. احنا هدول اللي راح ايش نسوي فيهم؟ راح نعمل مقارنات سريعة جدا بينا وبينهم طيب وانا بهمني نفهم انه هاد اهم فارق بينا وبين مين ؟ بين الغرس العلوم النفسية والاجتماعية. طيب - 01:03:24ضَ

طبعا او الرؤية الوجودية احنا بنسميها هي تفسيرك للوجوه من اين اتيت؟ ولماذا اتيت؟ وكيف اتيت؟ والى اين ساذهب؟ وما علاقتي بالمكونات الخمسة التالية؟ هلأ راح ناخدهم بشكل مقارن علاقتي بمكونات خمسة اي بين المسلمين وبين مين - 01:03:38ضَ

وبين غيرهم من الفلسفات الشرقية والغربية بشكل سريع خمس خمس اشياء هاي اللي هي علاقة الانسان فيها الخالق واحد اتنين الانسان ثلاثة الكون او او المخلوقات كل المخلوقات سوى الانسان اربعة الدنيا خمسة الاخرة. كمان مرة - 01:03:57ضَ

الرؤية الوجودية هي علاقة بخمس اشياء علاقة مع الخالق مع الانسان مع الكون او كل ما هو مخلوق سوى انسان. تالت اربعة. العلاقة بالدنيا خمسة علاقة بالاخرة. طيب خلينا نبلش مني الحل. اللي هو العلم النفسي المنطلق منه - 01:04:14ضَ

نبدأ بعلاقتهم بالله او بالخالق. اولا انكار واضح واضح جدا انه ايش ؟ انه انكار. فلذلك مهم تعرفوا جدا جدا انه مهم وهو داخل على الدين وهو متبني. ركزوا بالله معي. متبني تبني - 01:04:33ضَ

ولم يكفي اكتشاف علمي ركزوا والله معي. هو لما اجى على هاي الرؤى الوجودية هو مش بالاكتشاف العلمي ووصل انه فش خالك وانما هو شو سوى وتبني ثقافتي. هو مش بحث تجريبي مش بحث علمي فش حالك. فش بحث علمي قال فش حالك - 01:04:49ضَ

ما دخل اصلا البحث التجريبي في في هذه الرؤية العليا فلذلك هم عندهم ركز والله معي اول فارق بينا وبينهم. لذلك في عنا مدرستين في الكبر. وطبعا الكليات المعاصرة في اغلب بلدان المسلمين متبنية الرأي التاني في العلاقة - 01:05:07ضَ

احنا العلاقة الايمان بالصحة النفسية اربع علاقات يعني او اربع مدارس في العالم. العلاقة رقم واحد انه الايمان بالله. وكل ما يترتب على منظومة الايمان بمرض نفسيا بمرض نفسيا ما بتعرفوا كتاب التابوت - 01:05:21ضَ

لا لا بس مالهم بالنسبة الهم كمان مرة اول علاقة فش خالك وفش الله و فش دين وفش فش فبالتالي هم بالنسبة الهم على مدرستين هم. المدرسة الاولى انه الدين بمرض نفسيا. انتم انتم مش سائلين انه هاي هاي - 01:05:38ضَ

داخلة ومعششة دي اغلب المسلمين. هاي هاي الايمان بمرض نفسي يعني مين بيعرف وين وين نحكي هاي شو بنحكي بس شف حلو تاني شو بنحكي عليه او بنشوف حدا عم يعمل حدا ولا حرام او عم يشد من حاله حرام شوي ؟ انه اه معقد معقد يا حرام. نفسيا - 01:05:54ضَ

صح حتى كثير من الناس يقول لك حرام حرام عايش على ابنه انه ايش ماله قاعد بمنعه مسلا انه مثلا اشياء وسخة او سيئة صح؟ بتعقد بعدين بعدين بيطلع معقد لما يكبر - 01:06:12ضَ

شوفوا شوفوا كيف دخلت وتسللت من العلوم لوين خلفية اجتماعية تبعت الناس العوامل العاديين المسلمين انه فعلا كل ما باخد بالحلال والحرام ما صرت شو مالي مريض معقد طبعا مين مين بيعرف مين رائد واكثر واحد حارب بهاي المدرسة؟ اسرائيل - 01:06:26ضَ

التحليلية عندهم. عشان هيك هم بالنسبة الهم اذا بترد على الله حلال حرام صح غلط عقيدة. معك بوت شو ما عندهم اللي فيكم درس كويس مزاكر كويس. عندهم الكبت الكبت الكبت الكبت. وانه اهم شي انك انت ما تكون شو مالك. ما يكون المجتمع هادا الوسخ هو اللي يخليك دايما - 01:06:44ضَ

نفسك الوسخ تبعك يسوي الاشياء الوسخة اللي في نفسه. بس مين اللي بيمنعه المجتمع وهاي القيم تبعت المجتمع. طب الحل شو نعمل؟ ننجي الايمان واضح طيب هاي العلاقة الاولى لكن هاي في الاوصلات العلمية في في الجامعات الاسلامية في الكليات النفسية - 01:07:02ضَ

موجودة موجودة يعني بس ما لا لا يصرح بها بهذا الوضوح التانية المدرسة التانية وهي السائدة وهي الاكبر في اغلب يعني عالمنا الاسلامي للاسف لا علاقة له عم بحكي عن علاقة الامام الصحة النفسية - 01:07:22ضَ

المدرسة الاولى الايمان بيمرض. التانية لا علاقة للايمان والدين الصحة النفسية وانه انت وظيفتك يا ابو معالج نفسي او مرشد تربوي دايما بينبهوا عليهم. في الطب النفسي. العلاج ما اعرفش سلوكي. في كل المدارس العلاجية. في كل مدارس الارشاد - 01:07:37ضَ

واغلب الدكاترة في كليات المسلمين تقريبا في التربية والناس بيعرفوا شو يقولوا بيقول لك ما دخل الدين؟ لا دخل الدين درسوكم هيك ولا لأ لدرجة انها بتطلع يعني ازا بتحكي استخييت جبت سيرة ربنا ممنوع - 01:07:56ضَ

وبيتعاملوا معه احذروا الجزيئات تعاملوا معه زي الفلكلور. شو يعني فلكلور؟ بتعرف شو يعني؟ بتعرفوا التوب الفلاح الفلسطيني؟ اه يعني فبقول لك ازا اجاك مريضة اجتك مريضة فلسطينية وهي بتحب وهي بتحب تلبس طب شوفوا المعيار الذاتي - 01:08:13ضَ

مش مشكلة ارجعي ازا بحب مسخن مسلا فانت بتتعاملوا مع الدين زي مسخن ومقلوبة ومنسف احكي عن جد لهاي الدرجة يعني بمعنى انه انت اذا اجاك المريض او مسترشد وهو يحب الدين اوك تمام. اما انت - 01:08:30ضَ

اياك تدخل ما دخل وبالمناسبة هاد انا بهمني بهمني تعرفه. هل عندكم انه هذا الاعتقاد كفري؟ هذا اعتقاد كفر. طبعا مش اللي بيعملوا مكافأة. بس الاعتقاد نفسه انه الله والاسلام ما دخله - 01:08:49ضَ

طب واحد جايني انا شايفه عم يعمل مليون محرم وهو يمكن يكون واحد من اشكال مرضه او احد ما يعين على هدم فطرته ونفسيته. ممنوع ندخل فيه ايه يعني طيب وصلت وصلت ليش ليش هم عندهم مشكلة اصلا مع الايمان - 01:09:06ضَ

طيب اكمل لكم عند المسلمين لانه احنا نقول انه في خارق طبعا. فاحنا علم نفس علم نفس العبودية انت وظيفتك تخدم العبودية. فانت عالم نفس العبودية. لذلك هم بيجوا المدرستين اللي بعدهم في علاقة امام الصحة النفسية - 01:09:25ضَ

مدرسة بصراحة انا بعتبرها شوي وزودتها. لانه ادعاء كتير عريض وعام وواسع. وان كان ممكن نتفق عليه بعد التفصيل علاقة الامام الصحة النفسية نتيجة انه احنا رؤيتنا غير رؤية مين - 01:09:37ضَ

رؤية الكفار في العلاقة مع الله فبينتج عنه خلافات كثيرة وين ؟ حتى في فهم النفس وفي العلاقة بين الصحة النفسية والايمان. المدرسة التالتة اقول انه يعني بهذا الاطلاق هيك على عقدة - 01:09:48ضَ

انه المؤمن لا يمرض نفسيا المؤمن لا يرون لا يمرض نفسيا. بناء على انه الايمان بالنسبة لهم اذا بتجيب الايمان فانت بتجيب ايش الصحة النفسية. طيب انا صراحة لا لا احب هذا القول - 01:10:01ضَ

وان كان صحيح بعد الشرح نحب القول الرابع القول الرابع برضه هذا عند المسلمين طبعا قول الثالث متحمسين لبعض طلاب العلم الشرعيين. اه يعني في بعض طلاب العلم الشرعيين دايما بقول لك هسا حكي فاضي بلا نفس ملف صار شو خلص انت بس تروح اقرأ قرآن توكل عالله وبتصير امورك طيبة - 01:10:17ضَ

ما بحب ابدا هذا النفس النفس فيه ايش ما فيه تفصيل ودقة. واضح؟ المستوى الرابع هو خلينا نحكي الاتجاه الرابع اللي هو التفصيل. شو التفصيل انه نعم هناك مكون رئيسي وجوهري وكبير جدا. في النفس البشرية - 01:10:34ضَ

متعلق بانه كل ما بتكون اكثر ايمانك وما بتكون ايش اكثر صحة واسويها نفسية بس بشرط لسا كمان. انك تفهم الايمان. بالمناسبة الايمان بشكل بشكل يعني اللي بحب يعمل معايير. هاي هاي لفتاته بوصلة - 01:10:56ضَ

يمكن يكمل الطريق اه احنا عنا كم شعبة الايمان بضعوا ستين او بضعوا شعبة اللي بيستكملهم الكبائر كم كاميرا عنا وسبعين طيب هذا انت كعنف مسلم او اجتماع مسلم المفروض تروح تسوي لك من هناك مقاييسك - 01:11:09ضَ

بكيسك يا مسلم بروح بمسك هاي المعايير شو بسوي فيها بمسك كل واحدة منهم بعمل معايير انا اروح استورد معايير من برة وجوه انت عندك معايير مش عادية. امام البيهقي جمع السنن في السنن البيهقي بضع وسبعين شعبة. وفي لهم مختصرات وفي له شروح وفي له وفي له. الكتاب الكبائر في اكتر من سبعين كبيرة - 01:11:31ضَ

كتب الاخلاق وعلماء التيسكي اللي اتكلموا فيها اعمال القلوب. مفسدات القلوب هادا كلياته اذا بتجمع كل هاد فعلا ساعتها المجمع كل هدول ساعتها لا يمرض الاسنان. بس مين فينا اصلا بيضمن انه المجمع كل هادا - 01:11:49ضَ

مين فينا جايب كل شعب الايمان؟ زي كل اعمال القلوب وبنتخلص من كل مفسدات القلوب فبالتالي كل ما اقتربت من الايمان المؤمن انه قوي خير واحبنا الله من المؤمن الضعيف. كلما زاد الايمان بالمفهوم الواسع الشامل اللي حكيناه كلما - 01:12:03ضَ

الصحة النفسية اكثر وكلما بالمفهوم الواسع وكلما ابتعدت عن شعب الايمان حتى لو كنت مؤمن مش مبطل مؤمن ولكن شو مالي يقل مستوى فطرتي يقل مستوى السوائل عندي. واضحة النقطة؟ هذا مفهوم الواسع. مع مراعاة لسا مش بس هيك. مع مراعاة اين بدأ الايمان - 01:12:20ضَ

كيف يعني يعني في الاسر اللي فيها اذى شديد جدا جدا بنسب عالية جدا جدا ضرب اذى سب شتم انتقاد استهزاء مسخرة ايذاء بدني اه بنسب عالية جدا لا تطاق - 01:12:40ضَ

بتعرفوا هادا بشوه الفترة اللي ما بشوهها ؟ بضرب السويد نفسي وما بضربها. ليفرض هادا الانسان على سن عشرين دين اجي اقول له انه ازا انت مؤمن ما بتمرض نفسك. هو شو بصير عنده؟ مفهوم المخالفة طبعا هو غلط منه يعني. شو شو بسوي ؟ صار يقول لك ايش ؟ - 01:12:53ضَ

للاسف وهادا كتير اجتني حالات بصير بشوفه مش مؤمن هذا في عوامل قبلية داخلة على الموضوع. مجرد انه هو دخل الايمان الايمان يخفف من وطأة المرض النفسي احيانا في عوامل ايش مالها - 01:13:07ضَ

طبلية قبلية قبل قبل التدين. داخلا وكانت اطبق جزء من الناس واحد يخفف عليه المرض النفسي ومع احتساب الاجر والثواب مع مساعدة مع مساعدته بالصبر والرضا والشكر يعني كثير المقامات هاي كلياته نخفف عليه وقد يكون احد اهم مكونات - 01:13:25ضَ

علاجه او مساعداته في في العلاج بس بيحتاج لي انواع مساعدة. ايش مالها؟ تفصيلية. مين بحددها؟ مين بحددها المعالج المتخصص المسلم. شف انه والله هون هون عنده مشاكل في في العلاقات ممتاز. فانا بشتغل معه بايش - 01:13:44ضَ

بمنظومة كزا عنده مشكلة مع حاله عنده مشكلة حسب حسب المشكلة وتقييمها. فالتفاصيل دايما ايش ماله؟ اسلم واحسن وانا لا احبب المغامرات لما تصير واحد اخر خلص تصير يعني مبسوط انه بده يوصل للايمان فبكون هو يقصد انه يصرفه شو بصير معه بعدين - 01:14:00ضَ

بصير يعني في الغالب قدم جملة كثير كبيرة وبعدين صارت الناس عم تفهمها ايش بطرق كتيرة فمع التفصيل ما في مشكلة بس بدون تفصيل انا لا احبه طيب نيجي للنظرة للانسان - 01:14:15ضَ

المكون الاول نظرة لمين نجلد المكون التاني نظرة للانسان طيب نظرا للانسان بهمني نعرف طالما انه الغرب كفر بالله سبحانه وتعالى وحقارن هلأ بين ثقافة اسلامية. غربية شرقية. يعني حنعمل تقييم ثلاثي - 01:14:27ضَ

نتيجة كفر بالخالق فصار عنده مين مصدر القوة الاكبر؟ النفس ممتاز عشان هيك هي رايحة كل العلوم خصوصا المدرسة الانسانية هي رايحة كلياتها توكد ذاتك كون انت اذا كنت انت كنا بتتصل بمصدر قوتك الاعظم هناك وشو بصير فيه؟ - 01:14:45ضَ

اقوى. المقابل الثقافة الاسلامية يعني مين مصدر القوة الاكبر؟ فكل ما حققت عبوديتك اكثر بتكون ايش ما لك احسن ها؟ احنا معنا تحقيق الذات. احنا عنا تحقيق العبودية فرق ضخم جدا بين الثقافتين. وان كان تحقيق الذات فيه بعض بعض يعني الاشياء الصح صح؟ - 01:15:04ضَ

وفي بعض الاشياء خطأ بس من الاشياء المهمة في البوصلة انه انا اضبط لكم ايش مصطلحات احنا علم نفس تحقيقي؟ عبودية لانه ايش مصدر القوة عنا الاكبر؟ هم لانن تخلوا عن وين راحوا؟ - 01:15:21ضَ

نستمر حول الثقافات الشرقية القوات الشرقية شو عندهم اكبر مصدر للقوة؟ مين بيعرف الطبيعة والكون احسنت. لذلك هم عندهم كلما اتصلت بالكون اكثر عن طريق اليوجا الاتصال بالعقل الكلي والخالق العقل الاول او العقل الاكبر. اه والطاقة كل ما بتستمد من هناك طاقة. وكل ما خليت مخ لدماغك من افكار وكنت - 01:15:35ضَ

مع الطبيعة بتاخد من هذه الطاقة الكونية. شي الجذب. هاي كلياتها تخابيس وتحاليف. خطيرة جدا جدا. انا سامع اكثر من من اكثر من اه وهندوسي. قاعد بينكر عالمسلمين اه بنكر عمين عالمسلمين. بقول لهم لا تلعبوا بايش - 01:15:59ضَ

ولما حدا يعمل اليوغا هاي تبع هاي اليوغا تبعتنا اليوجا زي الصلاة عند المسلمين انت هتستعملها ابدا موقف. وراح احييكم برضو على على قناة او على صفحة تنقد كل هذه الثقافات والفلسفات الوطنية الشرقية. اللي نزلت بدورات التنمية البشرية - 01:16:16ضَ

واضح المسلمين عندهم مصدر ايش مصدر القوة الاكبر كمان مرة الله! الغرب الملحد الانسان عشان هيك زي ما اتفقنا فهو علم نفس حقق ذاتك ادفع شغفك رد عحالك كل ما بتكون انت منسجم مع حالك بكون احسنت كل ما تكون عفوي اكتر كل ما بكون احسن فاهمين موبايل ليش - 01:16:39ضَ

ليش ؟ كمان مرة لانه هو هاي مصدر القوة الاكبر وكل ما يتحقق بذاتك اكثر كل ما بتكون ايش مالك اقوى ومستغنيين عن الخالق. طيب هادا نفسه اللي قال لها نفسه. قال لها الانسان الغرب الملحد - 01:16:58ضَ

هو نفسه يرى ان غيره غيره مش من الرجل الابيض او البنت مستحقر وبيتعامل معه بكلمة العنصرية شو هالتناقض ؟ يعني انت عندك الانسان مؤله ومقدس ولا مقدس ومدعوس عليه؟ ايش ؟ - 01:17:11ضَ

ما هو لما نلاعب بالمقسطرة بنلعب بالوحي اسقط صار كل واحد بعمل ايش بده في الديانات الشرقية والمحرفة كلياتها يشبه الى حد كبير مين ؟ الثقافة الملحودة بس مع مراعاة ايش ؟ اذا كنت منا هندوسي بوذي فانت ايش مالك؟ يهودي زي ما هلأ عم بصير. اذا انت يهودي فانت شو مالك - 01:17:29ضَ

مقدس ومعظم. اذا كنت مش منا فانت ايش منبوذ مستحقر بتعامل معك معنصري. طبعا بتعرف الديانات الشرقية الاندلسية بولدية لك. هم بالنسبة الهم الطبقة الحاكمة والمالكة هذول مخلوقين من وين؟ والعياذ بالله من رأس الاله - 01:17:51ضَ

الطبقات العاملة هدول هدول الخدمة اللي مرخصين من وين من قدم الاله وبينهما في طبقات على الراس شوفوا العنصرية في التعامل مع الانسان. وبالتالي احنا عنا طيب المسلمين ايش بنسألهم الناس - 01:18:05ضَ

التانية واحنا في الانسان. شو بيروى الانسان طبعا تعريف تعريف التعريف تبع علم النفس المسلم. ايش تعريفك انت كيف تشوف حالك عبد مكرم مخلوق خلصنا الحقيقة العبودية اول اشي طبعا. منها تهذيب نفسك - 01:18:17ضَ

وتربيتها وزيادة خيرها والتقليل من شرها مكرونة اياها مع المدارس السلوكية المدارس اللي هي بتروح والمدارس الانسانية تبعت دلع نفسك قدر نفسك حقق نفسك دير بالك عنفسك طيب السقافات الشرقية زي ما اتفقنا هم بيتعاملوا بعنصرية فبالتالي هم علماء الناس تبعونهم يعني ايه لهم ما لهم؟ طيب لذلك انتم بتعرفوا علم النفس الغربي قائم حول التمركز حول ايش - 01:18:34ضَ

حول الانا حول توكيد الذات كل ما بتكون انت عم تحكي اللي جواك برا كل ما انت ايش مالك انت اقوى وانت احسن وانت اصدق وانت وانت ايه بالمقابل احنا عنا في السناب هذا شو يعتبر كذا الصوم؟ رأيت من اتخذ - 01:19:05ضَ

لا يا بابا انت متخيل ان هو علم نفسه بيخليك تتخذ الهك وبتعرفوا الموضة اللي هي صارت التوظيف المهني يعني خلينا نحكي في الارشاد الاكاديمي. اتبع شغفك اتبع شغفك اتبع شغفك اتبع شغفك اتبع شغفك - 01:19:21ضَ

هي من وين جاك جزء منها تمش ازاد هاي الفلسفة يعني هو انت اللي بتحب غصة خليك مع اللي بتحبه. طب الحياة هي هيك ؟ اسألوا اغلبية اشتغلوا في الدنيا اه - 01:19:32ضَ

اغلبهم لم يتبع شخص واغلب الناجحين والقويين والمبرزين في اماكنهم. مش بالضرورة يكونوا لأ مش راح نلحق اسئلة تعرف انت يعني. احنا هاي كانت محاضرتين يا جماعة. فعملوا لنا خصم عليها. وصار محاضرة. فمش عارف اصلا ايش - 01:19:48ضَ

ايه اه انا وانا مستني بقدر احكي بكل قوة انه وحدة علم النفس الغربي هو علم نفس الشح بكل قوة هو علم نفس ايش شح كيف تكون شرح اكتر كيف تاخد حضورك بالمباطحة - 01:20:04ضَ

كيف ما تسمحوا حدا يعتدي عقلك ابدا ابدا انسان عاني من التسامح انساني انسان انسان. انسانة من الصبر بلا صبر بلا هبل. انا المهم اكون انا. المهم ما اسمحش لحد يتجاوز حدودي. فهو علم نفس - 01:20:30ضَ

لانه قائم على انه هو انعزل عن ربنا. فانعزل عن الاخرة. فانعزل عن الاحتساب فانعزل عن الجنة فانعزل. فتلقائيا شو وينه صار انا انا انا انا انا انا انا انا الى اخره - 01:20:40ضَ

هو علم نفس ايش في احد نسخه علم نفس الشخصي احد طيب نيجي للكون. المكون الثالث احنا انا عم بخربطكم بطريقة العرض هاي ولا جيدة خلصنا النظر الخالق بعدين ان النظرة لا - 01:20:53ضَ

انسان وانه عبد المسلمين عبد. مكرم عبد معناته في اوامره بيساوية. عبد معناته بيضل يهدم نفسه. عبد معناته بيضل يراقب نفسه. عبد معناته بيضل ايش يزكي نفسه. عشان هيك احنا منحكي يعني ازا بدكم تاخدوها كشعار زكيور سيلف دونتس بيور سيلف - 01:21:09ضَ

مش اه اه ولا تكن انت تزداد جمالا. ولا اوه اوه ولا اوه. اه يعني طيب نيجي نيجي نيجي للكون. نيجي للكون. النظرة للمكون الثالث اللي هو ايش الكون المقصود فيه كل ما سوى الانسان - 01:21:25ضَ

طيب عند عند الغرب عند الغرب كيف تطلع عالكون اتفقنا الناس هينضم لذلك السيطرة عليه برفاهية الاقوام السيطرة عليه السيطرة على كل الموارد عشان رفاهية مين مش البشرية رفاهية مين - 01:21:44ضَ

رفاهية الاقوى بتاخدوها كمثال عارفين كيف والباقي الهم الله هاي الثقافة الغربية هاي طريقة تعاملها مع في ناس فازت كلاس والباقي ايش ماله روح ويفضل القاء اغلب الناس برا الطيارة - 01:22:07ضَ

بلاش ما تتقل وتوقع لانه هم بالنسبة لهم شو مالها ما بتتحمل العالم. الارزاق الموجودة بناء على علم نفس الشح تبعهم ما بكفي. فلازم شو يعملوا وهذا طبعا اكثر فوق ما تتخيلوا حتى علينا احنا مسلمين - 01:22:24ضَ

كتير من المسلمين هلأ حتى لو هو يمكن مش شرعا. كتير صار شحيح مين صار عنده التسامح اقل ما يمكن؟ كتير صار عنده يطالب بحق نفسه زيادة عن النجوم. طبعا مع مع مراعاة انه في ناس ايش مالها - 01:22:39ضَ

العكس تماما اللي هو لاحق نفس ولا ما يحزنون ودائما هاظم نفسه بيظلم حاله. وعنده غلو في اعطاء الاخرين حقه. في في توسط بالموضوع في الاسلام. هذا هو التزكية. او غصة - 01:22:51ضَ

طيب. فبالنسبة سيطرة للرفاهية على اليمين هو هو الكون سينضب هو كون محدود صغير نسيطر عليه عشان اروح هيك مين الاقوى طيب طب المسلمين شو نظرتهم للكون تسخير واعتبار. شو يعني تسخير واعتبار؟ تنتين هم - 01:23:01ضَ

تسخير يعني ربنا سخره الي عشان اخد منه منافع دنيوية مع الدين انا بطلع بنفس التسخير يعني وانا بتعامل مع العلوم اللي هو احنا كموجهين نفسيا احنا بتعرفوا كفلسفة وكافكار. احنا احنا مصانع افكار هالمفروض نكون ماخدين من اسلامنا. احنا منطلع على على هذا الكون انه احنا ما بصير نهدر - 01:23:21ضَ

منه او نأخذ منه فوق حاجتنا لو احنا علم نفس اسلامي متحكم في العالم وكان الاسلام هو اللي القائم هو الاقوى. ما بتشوف نسب التلوث العالمي ولا ازمات الاحترار العالمية ولا الكلور فلورا والكربون اللي بيطلع ولا بنسب - 01:23:41ضَ

موجودة في العالم ما في مشكلة. اللي بحب يشوف حتى عم نحكي اثر هاي المنظومة الغربية حتى نفسيا على اسمائها في في فيلم اسمه ما وراء الموضة ما وراء الموضة او - 01:23:54ضَ

بتشوفوا كيف حال العالم الغربي. اللي انت لما تروح عنده عامريكا ولا عبريطانيا في الشركات العالمية. هدول بتعاونوا معك ايش البرقي جنتل اه اه بس اذا انت كنت في الهند ولا في باكستان - 01:24:11ضَ

والله يا جماعة في قرى باكملها بالفيلم بتشوفوه موثق الكرة باكملها كل اطفالهم بنسبة مائة بالمائة معوقين مئة بالمئة ليش مخلفات مصانع في المياه والله لا يرد الانسان اللي مش ابيض. والله لا يرد الانسان اللي مش اقوى - 01:24:25ضَ

انتم يعني ما بس بتعرفوا هلأ اغلب عقولهم النفس المعاصرة انهم نفس مصنعية. اغلبها طورت في مصانع بالمناسبة وهي علوم نفس مرضية. هلأ ما تهتم فقط بالمرض. عشان بعطيكم كتير شغلات بتعرفوا انها كتير يعني تفصيل كتير صعب. مسلا. هدول الاشارات كتير مهم تحطها في بالك - 01:24:43ضَ

اغلب علوم النفسية كان الفاند فيها من وين المصانع عشان يتطور الانتاجيين اللي ايش للسيطرة على الكون اكبر قدر ممكن من الاستهلاك وقيمتك بقدر ما تستهلك بقدر ما تنتج بالمقابل احنا عنا مختلف تماما احنا عنا تسهيل فبالتالي في قوانين للتسهيل - 01:24:58ضَ

نيجي طيب الكون عند الفلسفات الشرقية شو حكينا هو هو اكبر مصدر للقوة هو الخالق. هو هو عقيدة اسمها عقيدة الاتحاد والحلول بيعرفوا هينا. انه الخالق قل في هذا الكون. وانت لازم انت شو تسوي - 01:25:16ضَ

شو تعمل اقعد وتصفي مخك كثير فلا يحصل شو بصير معك بركبك جني ان شاء الله عخير او بتصير اكتر عرضة للاضطرابات النفسية بحكي عن جد وفي دراسات دكتورة هيثم طلعت عاملها. صحاحين عليها ان شاء الله في في شو اسمه. حاس حالي بحلقة يوتيوب في صندوق الوصف. طيب - 01:25:36ضَ

طيب نحيل عليها ان شاء الله في حلقة الدكتور هيثم طلعت. نورجيك كيف قديش خطورة ممارسات اليورو وقديش قديش بتزيد نسبة القلق والاكتئاب وهو مشاكل كتير كبيرة. الناس بتصير خالية. والناس كتير خالية من دون من دون مخ - 01:25:54ضَ

الشياطين اسمه الجن بيقول لك هناك انت بعدين ايش بينفتح عليك. طبعا شو بينفتح عليك ابواب الشياطين الانس والجن. اه عن جد بنفتح. طيب لاعتبار هذا التزكية. لاعتبار معناها انه طالما اعطاني هذا المنعم كل هاي النعم فبس حوجهه بضربني اكتر. بزيد يقيني بعقيدتي. بزيد يقيني بان الله مبدع - 01:26:07ضَ

والله خبير بدنا الله حكينا انه كل هالمعايرة فيكون وكل هاي الفوائد والمنافع الي ان الله كريم ورزاق وواهاب الى اخره طيب نيجي للعلاقة بالدنيا. المكون الرابع قبل الاكل. العلاقة بالدنيا - 01:26:29ضَ

علاقته بالدنيا يرى العلاقة ايش يعتبرها الدنيا والاخرة وبيعتبر الدنيا دنيا واخرة. لذلك هو علاقته به علاقة اللي النا احنا كمسلمين في الجنة اللي هو الاستمتاع القاسي ينظر الى الدنيا ايش؟ نظرة الاستمتاع. علم النفس غير المتأثر جدا جدا بفيلسوف - 01:26:39ضَ

هو هو من يقول احنا مخلوقين نشوه انتهى. طيب والانسان بالطبع وبحب يستمتع يعني بس هو الفكرة انه واحد اجى فلسف جلدة الحياة وسواها ايش؟ نظرية وبعدين هم حولوها لايش؟ لذلك هو علم قائم كلياته كيف يدل على شخصنا - 01:27:01ضَ

السلوكية في العلاج حتى الامراض النفسية. قائمة على ايش اصلا؟ دلع نفسك اه وارجع مارس الهوايات والمهارات والانشطة اللي انت كتير بتحبها. طب هذا غلط؟ مش غلط بس لما يكون هادا اكبر هدف في الحياة بصير ايش ماله - 01:27:14ضَ

اكبر غلط كمان مش غلط انا. فالعلاقة بالدنيا علاقة ايش ؟ استمتاع لذلك هم كل ما بتتمتع اكتر انه ما فيش غير هاي الفرصة واضح؟ بالمقابل احنا كمسلمين شو نظرتنا للدنيا - 01:27:27ضَ

وطبعا هم تلقائيا بتفهموا ليش شطبوا من علم النفس مفاهيم الصبر والتسليم ليش انا ما في الاختبار بده صبر. زي ما بتيجي تدرس انت داخل بدي جائزة. الجائزة فيها صبر؟ جائزة هاذ. خلص بدي اخلص انا استمتع. هو ما شطبوا الصبر رضا تسليم قضاء وقدر فهم فهم دنيا. الله يبتلينا بالخير والشر - 01:27:41ضَ

النفس الاسلامي هو علم نفس الشكر والصبر عندي النعم والصبر وحتى الشكر بالنسبة للدنيا فالدنيا عندهم متعة واستهلاك لذلك هلأ من اهم معايير زي ما اتفقنا قبل شوي عندهم انه كل ما بتلهث خلف الكماليات مش اساسياتهم - 01:28:05ضَ

ما بتكون شو مالك؟ احسن ومرتاح اكتر وسوي اكتر بالزبط. ومبسوط اكتر وهذا الحكيم مش دقيق ابدا. طيب. اخر اخر مكون اللي هو الاخرة. طبعا تلقائيا اكيد الكفار اه بالنسبة للاساطير وخرافات اساطير الاولين. احنا - 01:28:31ضَ

شو بالنسبة للاخرة المصير والجزاء الحياة الحقيقية هناك لذلك انت عندك دايما في تعظيم الصبر والرضا والشروع لذلك في عنا انه انا احتسابا احتسابا احتسابا الملحد كيف بده يكون احتسابا؟ بالله عليكم ممكن اني التقي معهم بعلوم - 01:28:48ضَ

انا مش متخيل اصلا كيف انضحك علينا؟ بعد التفصيل هذا انت انا مش متخيل كيف حدا اقنعنا انه بزبط اه وكيف انت اقنعنا انتم بتعرفوا لانه في كتير ناس بيطلعوا برد عليه. يعني طب كيف بدنا احنا نسوي هذا المعلم على كل الناس - 01:29:08ضَ

في كفار كيف بدك تعمل عنا في على اساسهم يعملوا نفس الحادي. طوقوع الموحدين عام مين التناقض هذا العجيب؟ بس الاقوى هو ياخد سيطرته عفوا. طيب هيك اظن اظن انه احنا هيك خلصنا اللي هي ايش - 01:29:23ضَ

اللي هي الرؤية الوجودية بشكل مختصر. نروح للرؤية المعرفية ونختم فيها. نختم فيها لانه اظن انه مش رح ننهي. اه حلو. انه مش رح نلحق. طيب كم معنا وقت كم تتحملوا - 01:29:41ضَ

كم تتحملوا انتم لا السؤال مو الكم مش اخدنا اذن جمعنا والله طيب نعمل محاضرة ثانية وانا اصلا اصلا مشفق عليكم من كثر المعلومات وصلني اول مرة بسمع لانه هي عبارة عن صدمة حضارية - 01:29:52ضَ

اه نتوقف هون عند الرؤية المعرفية طيب ماشي ماشي مش مشكلة. بنجيبكم عنا على نفس الاطمئنان. بس الدكتور لازم يجي طيب. بنكمل معناتا المعرفية والزواج التخصص والدراسات يعني ان شاء الله في محاضرة قادمة اذا قريب جدا - 01:30:20ضَ

ازا بالجامعة قبلوا ماشي بالجامعة بنعملها برا شوفو شوفو نعمل لكم اياها تسجيل احنا احنا بندفع عنا ستين انا قلت ستين بس الباقي لهم الله اهو بيحضروا تسجيل انا ما عندي مشكلة بتخبرني - 01:30:45ضَ

الصراع اللي بده يحضر يحضر اللي بده طيب يعني اه المتاح. طيب. اسئلة بس على ما مضى حاخد لحد ربع ساعة او تلت ساعة وبعدين هل هذا حارس محاسب مو موجود كنت هنا؟ عقيدته سليمة - 01:31:17ضَ

معليش كلام بس شو يعني؟ يعني احنا عنا هيك احنا بنقصي اغلب يعني هي الفكرة وين الفكرة انه احنا بناخذ منه ما وافق الكتاب والسنة. بس هذا الفلتر اللي وضعوه علماء مش كل شخص مدرك يعني. صحيح. اه بس مش معناه انه انا الغيه كاول عالم نفس المستفاد - 01:31:34ضَ

شخص غير متخصص كنت بسأل من هاي من هاي النهاية. جميل وعشان هيك اذا بتتبعون متخصصين في هذا الامر. وبتشوف ايش المشاكل اللي عنده اول اشي. قبل ما تطلع له - 01:31:55ضَ

بالزبط الفلاتر. فلاتر بس يعني لسا الغربي يعني بس بقوي فلاتر استنتجتوا انه يا حبيبي انا كان في ورطة اني داخل على العلوم النفسية والاجتماعية والتربوية. من دون ما كنت مأكد على الاقل كبسولات بتعطيني وقاية - 01:32:04ضَ

مر علي ناس متخصصين وقالوا لي احنا كنا هنكفر ونلحق والله يعني بشكل كبير. لانه التخصص يؤدي بكل قواعده الاستشراقية والاستقرارية كلها. يؤدي انه انت شو مالك تحس دينك دايما وتصطادم مع كل العلوم - 01:32:19ضَ

واضح وهذا وهذا الحرب الناعمة. وهذا اللي في رسالة لويس التاسع كان كل كلامه انه اياكم ان تقضوا على المسلمين بحرب ايش مالها؟ خشنة حرب جهاد احنا لا يقضى علينا بالجهاد الاخر - 01:32:34ضَ

احنا يقدر علينا الحرب الناعم الارض دايما بعد قبل الحرب الخشنة وبعدها للحرب النادرة الحرب الناعمة اللي هاي هاي علومكم هاي هاي صغوركم واضح ما مدى امكانية عمل ماما ده امكانية عمل نموذج معايير اسلامية لتحديد السلوك السوي. ومن تحديد السلوك السوي من السلوك الشاذ من خلال الشعب بالايمان والكبائر. هذا ان شاء الله عم نشتغل عليه - 01:32:47ضَ

وفي اخرين سبقوا اليهم مش ضروري يكون بنفس الكلام يعني بنفس الطريقة بس يعني في اخرين يعني مش واحد ولا اثنين ترى كله احنا بميزان حسنات كثير ناس سبقونا احنا قاعدين يعني ننقل نقل فقط - 01:33:13ضَ

نسمع شوية اسلوب حلو في الشرق بس بارك الله فيكم جميعا. شكر الله لكم تقبل الله منكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:33:23ضَ