باحث

بيان فضل الصحابة وواجب المسلمين نحوهم لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد وفقه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:01ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبده ورسوله. اما بعد فان من المعلوم الذي يعرفه الخاص والعام وهو مما علم بالضرورة من دين الاسلام. فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:23ضَ

وعلو مكانتهم ورفعة درجتهم رضي الله عنهم. وهذا مما تكاثرت به الادلة من الكتاب والسنة ومن ذلك ما يلي. اولا قال الله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم - 00:00:46ضَ

ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر سجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ وعلى سوقه يعجب الزراع ليغيض بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة - 00:01:08ضَ

واجرا عظيما وهذه الاية الكريمة تشمل الصحابة كلهم رضي الله عنهم لانهم جميعهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانية وقال تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل - 00:01:40ضَ

اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير وهذه الاية ايضا شاملة لكل الصحابة رضي الله تعالى عنهم لمن انفق قبل فتح مكة وقاتل ولمن انفق من بعد الفتح وقاتل. كلهم وعدهم الله بالحسنى. والحسنى هي الجنة كما قال الله - 00:02:02ضَ

وتعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. ولا يرهقوا وجوههم قتر ولا ذلة. اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ولذلك فسر السلف الحسنى بالجنة كما قال ذلك ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وغيره - 00:02:32ضَ

وقال ابو جعفر ابن جرير في تفسيره واولى الاقوال في ذلك بالصواب ان يقال ان الله تبارك وتعالى وعد المحسنين من عباده على احسانهم الحسنى وان يجزيهم على طاعته اياه الجنة. انتهى كلامه - 00:02:57ضَ

والذي قاله ابن جرير واضح يشهد له ما تقدم وما سيأتي ان شاء الله تعالى ثالثا وقال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم - 00:03:14ضَ

عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وهذه الاية ايضا شاملة للصحابة كلهم رضي الله تعالى عنهم. ويؤيد ما ما تقدم ما جاء في السنة - 00:03:33ضَ

فقد اخرج البخاري ومسلم كلاهما من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرحمن بن عوف شيء فسب فقال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا احدا من اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا - 00:03:58ضَ

قصيفة وهذا لفظ مسلم وهذا الحديث شامل للصحابة كلهم رضي الله تعالى عنهم لانه صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا احدا من اصحابي ولذلك بوب عليه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه كما في الاحسان - 00:04:18ضَ

ذكر الخبر الدال على ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ثقات عدول واما توجيه هذا الخطاب لخالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه ولغيره فهذا لا يفيد خروجه من الصحابة بل هو بالاجماع صحابي جليل - 00:04:35ضَ

وانما المقصود الصحبة الخاصة كما قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما وقع خلاف بينه وبين ابي بكر رضي الله تعالى عنه. فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ مرتين. اخرجه البخاري من حديث ابي ادريس عن ابي الدرداء - 00:04:52ضَ

رضي الله تعالى عنه واخرج البخاري ومسلم كلاهما من حديث عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال لهم فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فيفتح لهم - 00:05:12ضَ

ثم يغزو فئام من الناس فيقال لهم فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو في من الناس فيقال لهم هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فيفتح لهم. وهذا اللفظ لمسلم - 00:05:34ضَ

واخرجه مسلم من طريق ابي الزبير عن جابر قال زعم ابو سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يبعث من البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث - 00:05:54ضَ

الثاني فيقولون هل فيهم من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا رأى من رأى - 00:06:14ضَ

احدا رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به. وهذا شامل ايضا للصحابة كلهم رضي الله تعالى عنهم سادسا ومن فضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم امنة للامة. اخرج مسلم من طريق سعيد - 00:06:34ضَ

ابن ابي بردة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه الى السماء فقال النجوم ملك للسماء فإذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة - 00:06:54ضَ

فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. وهذا ايضا يشمل الصحابة كلهم رضي الله تعالى عنهم. لان الحديث عام فيهم ولم يخص احد اذى منهم دون احد ويؤيد ما تقدم ما رواه احمد والطبراني في الكبير والحاكم وصححه. وابو نعيم في اخبار اصبهان - 00:07:14ضَ

كلهم من طريق الثور عن الاعمش عن موسى ابن عبدالله عن يزيد ابن عبدالرحمن عن هلال عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف. بعضهم اولياء وبعض في الدنيا والاخرة. والمهاجرون والانصار بعضهم - 00:07:33ضَ

فاولياء بعض في الدنيا والاخرة. اسناده قوي. وفي هذا الحديث ذكر الصحابة كلهم المهاجرين والانصار والطلقاء والعتقاء انه صلى الله عليه وسلم اثبت لهم الولاية بعضهم مع البعض الاخر في الدنيا والاخرة. وقوله صلى الله عليه وسلم والاخرة - 00:07:53ضَ

صحة اسلامهم وايمانهم. وذلك انه لم يثبت لهم لم يثبت لهم الولاية في الدنيا فقط بل وفي الاخرة والله اعلم. وهذا الحديث معناه في كتاب الله تعالى. قال تعالى والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اوووا ونصروا - 00:08:13ضَ

واولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم. والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك كمنكم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم - 00:08:33ضَ

فتبين مما تقدم ثناء الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم على الصحابة كلهم رضي الله تعالى عنهم. ولا شك ان الله بعلمه للغيب اختار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:58ضَ

اخرج احمد والبزار والطبراني في الكبير وابن الاعرابي في المعجم والحاكم وقال صحيح الاسناد والقطيع في الزوائد والبيهقي في المدخل كما في نصب الراية كلهم من طريق ابي بكر ابن عياش حدثنا عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال ان الله - 00:09:15ضَ

نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد. فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجب فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه. يقاتلون على دينهم - 00:09:35ضَ

فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئا وبناء على ما تقدم اقول وبالله التوفيق اولا يجب على كل مسلم ان يعتقد فضل الصحابة وانهم افضل الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت في - 00:09:55ضَ

صحيحين وغيرهما عن جمع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الحديث وان يعتقد ان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة. ثم الذين شهدوا بدرا ثم الذين بايعوا تحت الشجرة - 00:10:20ضَ

ثم الذين اسلموا قبل الفتح ثم الذين اسلموا بعد الفتح. ويقدم المهاجرون على الانصار من حيث العموم روى شعبة عن حر بن صياح عن عبدالرحمن بن الاخنس قال شهدت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عند المغيرة بن شعبة. فذكر من علي شيئا. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:43ضَ

قل عشرة من قريش في الجنة ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في وعبدالرحمن في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد بن عمر - 00:11:04ضَ

والحديث جاء باكثر من طريق احدها جيد واخر صالح لا بأس به ولفظه عشرة في الجنة. فبدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم بقية العشرة ومنهم سعيد بن زيد رضي الله عنه. ولم يذكر ابا عبيدة معهم. وقد ذكره في بعض الفاظ هذا الحديث والصواب الاول - 00:11:21ضَ

وقد جاء ذكر ابي عبادة في حديث اخر وهو حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد صححه ابن حبان والاقرب انه لا يصح وجاء من حديث ابن عمر رضي الله عنه اخرجه الطبراني ورجاله ثقات ولكنه غريب من حيث الاسناد كما بين ذلك الطبراني والله اعلم - 00:11:42ضَ

وخرج البخاري وغيره عن معاذ ابن رفاعة ابن رافع الزرقي عن ابيه. وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها. قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة - 00:12:02ضَ

وقال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم سابهم فتحا قريبا وقال تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة - 00:12:21ضَ

من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى. والله بما تعملون خبير تانية يلزم مما تقدم من الادلة الدالة على بيان فضلهم. وجوب محبتهم والاستغفار لهم والدفاع عنهم وموالاتهم. والا - 00:12:47ضَ

يكون في صدور المسلمين غل على الذين امنوا وعلى رأسهم الصحابة رضي الله تعالى عنهم. قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم - 00:13:09ضَ

ثالثا ان من طعن في الصحابة جميعا وخاصة كبارهم كابي بكر وعمر رضي الله عنهما وانتقص دينهم فقد كفر قال يحيى ابن معين من شتم عثمان او طلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله - 00:13:38ضَ

والملائكة والناس اجمعين واخرج ابو بكر الخطيب في تاريخه من طريق مصعب بن عبدالله قال حدثني ابي عبدالله بن مصعب قال قال لي امير المؤمنين المهدي يا ابا بكر ما تقول فيمن ينقص اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:59ضَ

قال قلت زنادقة. قال ما سمعت احدا قال هذا قبلك. قال قلت هم قوم ارادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنقص فلم يجدوا احد احدا من الامة يتابعهم على ذلك فانتقصوا هؤلاء عند ابناء هؤلاء وهؤلاء عند ابناء هؤلاء فكأنهم قالوا رسول الله - 00:14:18ضَ

صلى الله عليه وسلم يصحبه صحابة السوء وما اقبح للرجل ان يصحبه صحابة السوء فقال ما اراه الا الا كما قلت انتهى كلامه وقال احمد الدستري سمعت ابا زرعة رحمه الله يقول اذا رأيت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق - 00:14:38ضَ

قال ابن تيمية رحمه الله واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نفرا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عمتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره. لانه كذب لما نصه القرآن في غير موضع - 00:15:00ضَ

من الرضا عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين. فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الاية التي هي - 00:15:20ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس وخيرها هو القرن الاول كان عامتهم كفارا او فساقا. ومضمونها ان هذه الامة شر الامم ان سابقي هذه الامة هم شرارهم وكفر هذا مما يعلم باضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عمة من ظهر عليه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق - 00:15:34ضَ

انتهى كلامه رابعة ان ما جاء عن الخلفاء الراشدين من احكام يعد حجة اذا لم يخالف نصا من كتاب او سنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم من بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين - 00:15:58ضَ

مهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. رواه الترمذي وبالذات ما جاء عن ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما. كما اخرج الدارمي بسند صحيح من طريق ابن عيينة عن عبد الله ابن ابي يزيد. قال - 00:16:18ضَ

كان ابن عباس اذا سئل عن الامر فكان في القرآن اخبر به وان لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر به. فان لم يكن فعن ابي بكر - 00:16:33ضَ

ابن عمر فإن لم يكن قال فيه برأيه اما غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم فلا شك ان اقوالهم في الدين اولى من قول غيرهم ممن اتى بعدهم لانهم شهدوا التنزيل - 00:16:43ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم وهم اعلم الناس بالشريعة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. ويلزم من هذا تتبع اقوالهم خامسة ينبغي للمسلمين عامة معرفة اخبار صحابة نبيهم وسيرهم بان هذا اجلب لمحبتهم. وارغب في موالاتهم وخير الكتب في ذلك بعد كتاب الله عز وجل. كتب السنة كالصحيحين - 00:16:56ضَ

والسنن فان فيها ذكرا لفضائلهم وبيانا لاخبارهم ومن المصادر المتقدمة التواريخ التي كتبها المحدثون كالتاريخ الاوسط للبخاري وتاريخ يعقوب بن سفيان ومن المصادر المتأخرة سير اعلام النبلاء للذهب والاصابة لابن حجر رحم الله الجميع - 00:17:24ضَ

سادسة يستحسن التسمي باسمائهم لان في ذلك تذكيرا بهم وتقوية الصلة بينهم وبين من بعدهم. وقد ورد ان عليا رضي الله تعالى عنه نعم. سمى بعض اولاده ابا بكر وعمر - 00:17:46ضَ

سابعة ان ما وقع بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم قد علمه الله سبحانه وتعالى واخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يقع باخبار الله تعالى له ومع هذا اثنى الله عز وجل عليهم في كتابه. والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته - 00:18:02ضَ

فلا مجال للطعن فيهم او انتقاصهم تامنة ان الواجب على كل مسلم السكوت عما حصل بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم. والدليل ودليل ذلك ما تقدم من ادلة وقد انتقل الاجماع على ذلك - 00:18:20ضَ

وقد نقل الاجماع على ذلك قال عبدالرحمن بن ابي حاتم سألت ابي وابا زرعة عن مذهب اهل السنة وما ادرك عليه العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر وشاما ويمنا. فكان من مذهبهم الترحم على جميع اصحاب رسول الله صلى - 00:18:38ضَ

الله عليه وسلم الى اخر الكلام وليس المقصود بالسكوت الامتناع عن ذكر ما جرى بينهم من الناحية التاريخية. بل ان العلماء دونوا ذلك كابن جرير وابن كثير وابن حجر ولم يبنوا على ما وقع بينهم قدحا او طعنا في احد منهم. وانما المقصود بالسكوت عدم اتخاذ مواقف بناء على ما حدث يتوصل - 00:18:55ضَ

بها للطعن فيهم واشتهر عن عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله لما سئل عما جرى بين الصحابة قال تلك دماء نزه الله سيوفنا عنها افلا ننزه عنها قال الشيخ ابراهيم ابن يوسف الشنقيطي - 00:19:19ضَ

الا ان حب المصطفى صفة الورى وصاحبه في الغار من - 00:19:36ضَ