باحث

راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة الياء عطرة الشداد. طيب يفوح لاهل كل زمان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الامين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد - 00:00:40ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا في الدرس الماضي من سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم عن بدء الاتصال لاهل المدينة وذلك عندما وفد في الحج ستة ممن اراد الله بهم السعادة - 00:01:03ضَ

فكانوا اول من اسلم من اهل المدينة وذهبوا الى قومهم فنشروا الاسلام وحدثوهم عنه ثم بعد ذلك توالت الاحداث آآ صار ما صار من الاسراء والمعراج وكما تقدم معنا في الدرس الماضي - 00:01:26ضَ

بعد ذلك في الموسم الذي يليه جاء وفد اخر وكان هذا من السنة الثانية عشرة من البعثة النبوية جاؤوا من المدينة وكانوا اثنا عشر رجلا التقوا بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:49ضَ

حدثوه دعاهم الى الاسلام كانوا عشرة من الخزرج وكانوا اثنين من الاوس على الرغم من ان الست الذين قدموا في العام الذي قبله كانوا كلهم من الخزرج مما يدل على ان نشاط الدعاة - 00:02:15ضَ

في العام الماضي تركز على عشيرتهم وعلى جماعتهم. لذا اتى عشرا من الخزرج ولم يمنع ذلك ان الدعوة انتشرت في الاوس على ما كان بينهما من قتال وخلاف وشجار وثارات - 00:02:41ضَ

لكن الاسلام يجمع ولا يفرق الاسلام سبب لسعادة البشر في الدنيا وفي الاخرة عباد ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه كان احد النقباء ويخبر رضي الله عنه وارضاه انهم بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:02ضَ

بيعة او على بيعة النساء. وذلك قبل ان يفترض علينا الحرب ويقول على ان لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولنقتل اولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيه في معروف - 00:03:25ضَ

قال فان وفيتم فلكم الجنة وان غشيتم من ذلك شيئا فامركم الى الله عز وجل ان شاء غفر وان شاء عذب الان هذه سميت او سماها عبادة رضي الله عنه بانها بيعة النساء - 00:03:47ضَ

لانها مثل ما جاء في اه اه القرآن في اخر سورة الممتحنة والعلما فصلوا في ذلك فقالوا ان بيعة عبادة ابن الصامت في بيعة العقبة الاولى لم تكن بيعة النساء - 00:04:06ضَ

طيب كيف نفعل وقد صرح بذلك عبادة قالوا وهذا اختيار الحافظ ابن حجر رحمه الله وغيره من اهل العلم قالوا ان عبادة رضي الله عنه وارضاه بايع بيعتين بيعة العقبة وهي اجل واشرف البيعات وبيعة اخرى بعد فتح مكة - 00:04:32ضَ

فكان اذا ذكر البيعة نسب البيعة الاولى وهي بيعة العقبة لانها اعظم واكرم واجل من جميع البيعات الاخرى اذ هي اصل الاسلام واصل انتشاري ودخول الاسلام الى المدينة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بايعهم - 00:04:57ضَ

وستأتي معنا ان شاء الله البيعة او آآ الصيغة التي بايع عليها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه البيعة آآ الاولى والثانية ايضا ايضا الان استوثق لنفسه عليه الصلاة والسلام - 00:05:21ضَ

من هؤلاء وبايعهم على التوحيد وبايعهم على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لا تأخذهم في الله لومة لائم لكن اخبر عبادة ان القتال والحرب لم يفرظا بعد وهذا دليل على ان لكل - 00:05:37ضَ

زمان مقالته وحالته التي تناسبه فوقت الدعوة تحت الضغوط والتهديد يختلف عن وقت الدعوة في حال القوة والعزة والمناعة ثم بعد ان اخذ منهم البيعة بيعة العقبة الاولى رجعوا الى قومهم - 00:06:00ضَ

شيء يدعوهم الى الاسلام لكنهم كانوا في حاجة الى من يعلمهم ويعينهم كانوا في حاجة الى من كانت له خبرة اوسع واعظم منهم في الدعوة الى الله عز وجل والى من هو اعلم منهم بشرع الله تعالى - 00:06:32ضَ

فارسل النبي صلى الله عليه واله وسلم معهم مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه مصعب هذا كان انهج شاب في مكة يعني التعبير العامي كان نعناعة. كما يقال رجل - 00:06:51ضَ

او شاب وسيم تتمناه كل فتيات مكة كان ثريا ومن عائلة كريمة وكان يلبس افخر واثمن واجمل الثياب ويرتدي افضل العطور حتى يقال انه اذا ما حتى يقال انه اذا مر بشارع - 00:07:13ضَ

عرف من جاء بعده ان مصعب قد مر من هذا الشارع ولكنه عندما اسلم قامت عليه عشيرته اذته امه وعذبته. ربطه عمه في حصير وجعل الدخان والنار من تحته تعذيبا له على ان يرجع عن دينه فلم يرجع - 00:07:36ضَ

فتغيرت حاله واصبح الناس يرون عليه شغف العيش لكن كل ذلك في جنب الله عز وجل. وكذا اذا خالطت بشاشة الايمان القلوب فان حال الانسان يتغير ان تغير تغير ظاهريا فان الجوهر ما زال في افضل واحسن احواله. بعث معهم مصعب - 00:08:01ضَ

ومصعب رضي الله عنه وارضاه عندما ذهب الى المدينة كان رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو المبعوث السامي بحق لا بالباطل بعثه النبي عليه الصلاة والسلام ليدعو الناس - 00:08:28ضَ

فدعاهم واجتهد في دعائهم. ونزل عند اسعد بن زرارة رضي الله عنه. نزل عند ابي امامة ذاك الصحابي الشاب الفتي الصغير لكنه سعيد باسعاد الله تعالى عز وجل له بان عرف كيف يختار - 00:08:46ضَ

وعرف كيف يرى في الاسلام ويرى في النبي عليه الصلاة والسلام مستقبل البشرية. فقبله واعتنقهم منذ البداية ولم يتردد نزل عنده ضيفا فكان هو واسعد يدوران يزوران يذهبان الى القبائل الى البيوت يدخلونها ويدعونهم الى الله عز وجل. وفتح الله بهما فتحا عظيما - 00:09:06ضَ

لكن في كل قوم هنالك الاكابر هنالك الجبابرة العتات. هنالك الذين لا يقبلون الحق لانه يؤثر في سلطانهم. ويؤثر في ما حولهم اسعد بن زرارة كان ابن خالة سعد ابن معاذ - 00:09:36ضَ

سيد بني عبدالاشهل. سيد الاوس رضي الله عنه وارضاه فلما سمع بما حصل تحدث مع قرينه وصاحبه اسيد ابن حضير رضي الله عنه وكان هو ايضا السيد من سادات بني عبد الاشهل. فقال له يا اسيد - 00:09:56ضَ

لا ابا لك انطلق الى هذين الرجلين قد اتيا دارين ليصفها ضعفائنا فازجرهما وانههما عن عن ان يأتينا دارين فانه لولا مكانة اسعد ابن زرارة مني وهو ابن خالتي وقد علمت ذلك - 00:10:21ضَ

ولا اجد عليه مقدما قال قد علمت لو انه لم يكن من خالتي لكفيتك فذهب اسيد بن حضير اخذ معه الرمح حتى وقف على اسعد بن زرارة ومصعب بن عمير - 00:10:41ضَ

طبعا اسعد رضي الله عنه وارضاه عندما رأى اسيد قال يا مصعب هذا سيد قومه قد جاءك تراه انتبه هذا ما هو مثل اي واحد تدعوه هذا مقدم في قومه هذا علم هذا سيد مطاع - 00:11:00ضَ

قال فاصدق الله فيه يعني ادعوه باخلاص لانه انفتح الله على يدك تبعه قومه. قال مصعب ان يجلس وكلمه ما عندي مشكلة انا ايش شغلتي انا ما اتيت الا ليدعو الى الله عز وجل. لا اشكال عندي مطلقا. فوقف عليهما متشتما. يعني كذا في - 00:11:19ضَ

اه وضعية هجوم وضعية عداء ومستعد لاية امر للقتال للشجار للشتم والسم وقال ما جاء بك ما الينا تسفهان ضعفائنا اعتزلانا ان كانت لكما بانفسكما حاجة قال ايوة اذا اردتم النجاة وكنتم تريدون الحياة - 00:11:43ضَ

فاعتزلانا والا لقيتم منا ما تكرهون فقال له مصعب او تجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف عنك ما تكره ليش ما تجلس وتسمع ما عندنا ان رأيت - 00:12:07ضَ

ما يعجبك قبلته. وان لم ترى ذهبنا وتركناك فقال انصفت ثم ركز حربته وجلس اليهما سبحان الله مشرك وقد اتى للقتال لكن عنده انصاف هذا الانصاف يفتقده كثير من المسلمين - 00:12:28ضَ

كلمه في عن الاسلام. قرأ عليه القرآن ما جاء بجديد. مصعب لم يأت بجديد. انما عرض عليه دين الله عز بطريقة جميلة لبقة وهذا هو شرع الله. هذا هو دين الله - 00:12:52ضَ

انت لست مطالبا بفتح القلوب وارغام الناس على الدخول في الدين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء كل ما عليك ان تبلغ قبول وشرح الصدور هذه عند الله عز وجل. فلما سمع ذلك - 00:13:08ضَ

يقول راوي الحديث والله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم في اشراقه وتسهله ثم قال ما ان هذا الكلام وما اجمله! كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين - 00:13:31ضَ

على طول ينشرح صدره. ما قال اروح اشاور الحرمة ما قال اروح اصلي استخارة طبعا ما عندهم استخارة. ما قال طيب بس انا عندي بضاعة في قريش ابدا اقتناع ثم التزام - 00:13:47ضَ

قال ماذا تصنعون؟ قالوا ولا شيء تتطهر تغتسل تغير ثيابك تصلي ركعتين تتشهد ان شاء الله وانتهى الموضوع فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وصلى ركعتين وآآ طبعا تشهد شهادة الحق وصلى ركعتين علماه - 00:14:03ضَ

ثم قال لهم ان من ورائي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه. وسأرسله اليكم الان. يقصد من سعد ابنه معاذ. فماذا كانت قصة سعد؟ هذا ما سوف نتعرف اليه ان شاء الله بعد فاصل فابقوا معنا - 00:14:19ضَ

كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به اهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسئوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم - 00:14:39ضَ

بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها - 00:15:19ضَ

ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه - 00:15:39ضَ

ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع والانسانية الاسلام سؤال وجواب موقع الكتروني ومحرك بحثي يقدم الفتاوى والاجابات الشرعية الاستشارات التربوية والاجتماعية المشرف العام على الموقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد. تم انشاء الموقع عام الف واربعمائة وسبعة عشر للهجرة الموافق - 00:16:09ضَ

لعام الف وتسعمائة وستة وتسعين للميلاد. اعتمد الموقع العديد من اللغات الاجنبية في تقديم خدماته والتي بلغ عددها اثني عشر ولغة تجاوز عدد الزيارات السنوية على الموقع ستة وثلاثون مليون وتسعمائة الف زيارة. وتجاوز عدد الصفحات المستعرظة مائة وثلاثة وتسعون - 00:16:41ضَ

مليون وثلاثمائة وستة عشر الف زيارة. الموقع على الشبكة الاجتماعية السلام عليكم ورحمة الله الان رجع الى سعد وهو يريد ان يحتال له عليه بحيلة لانه يعرف ان سعد لن يقبل هذا الدين. لو عرضه عليه هو - 00:17:01ضَ

فاراد ان يحتال بحيلة فرجع الى القوم الى النادي الذي كانوا فيه سعد رجل ذو فراسة لما رآه قال والله لقد عاد اليكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب به وهذا من الادلة - 00:17:37ضَ

على ان الاسلام اذا خالطت بشاشته القلوب تغيرت حال الانسان وان في ذلك لايات للمتوسمين. الانسان الذي يستطيع ان يرى يعرف ذلك يعرف جمال الايمان في وجه البني ادم. تراه تجد فيه كما انك في كثير من الاحيان وليس هذا من شغل الصوفية او الكشوف - 00:17:56ضَ

فات اول كذا لا قد تنظر الى انسان من اهل الدين من اهل الصلاح وترى في وجهه اسوداد ترى في وجهه شيء من اثار وشؤم المعصية وليس كل يرى ذلك لكن بعض الاحيان قد يوفق الانسان الى رؤية ذلك. ويحذر اخاه يا اخي انتبه اتق الله عز وجل. هذه امور بينك وبين الله - 00:18:18ضَ

لما رآه سعد فقال له يعني اه اه ما فعلت قال والله ما رأيت بأسا حقيقة يعني الكذب خيبة زي ما يقولون لكن آآ نهيتهم عن فعل ذلك وقالوا نفعل ما احببت - 00:18:42ضَ

المشكلة مو هنا يا سعد المشكلة اني قد حدثت ان بني حارثة قد خرجوا الى اسعد بن زرارة ليقتلوه ذلك فلانهم عرفوا مكانته منك. عرفوا انه ابن خالتك ارادوا ان يقتلوه كي يغيظوك - 00:19:00ضَ

فقام سعد مغضبا مبادرا متخوفا للذي ذكر له من بني حارثة. اخذ الحربة من يد اسيد وقال والله ما اراك فاغنيت شيئا يعني ولك اني ارسلتك ولاني كاني استفدت من ذلك. اللي انا اردتك ان تفعله ما كفيتني. فذهب - 00:19:18ضَ

وخرج اليهما سعد لما وصل وهو متحفز رآهما مطمئنين عرف ان والسيد احتال له بحيلة. كي يسمع منهما فقام متشتما ونفس الكلام وقال له مصعب رضي الله عنه وارضاه يعني اجلس - 00:19:39ضَ

احدثك طبعا لانه اسعد ابن خالته قال هذا السيد هذا ترى ان تصدق الله عز وجل معه هذا يعني يتبعه كل قومه وقال سعد يا ابو امامة انت ولد خالتي وانت كذا ما الذي تفعله - 00:20:04ضَ

ترى لا يغرنك ذلك لاني قد اتخذت اجراءا قد يغضبك ويسوؤك. فجلس مصعب وقال له يعني اه اه نحدثك وتسمع ان رغبت فيه الحمد لله ما رغبت فيه لك عهد علينا انا لا - 00:20:26ضَ

نؤذيك ولا نسمعك ما لا يرضيك. فقال انصفت. وبالفعل دعاه الى الله عز وجل ولاخلاصه حسن تعامله والقائه وقراءته للقرآن شرح الله صدر سعد وبالفعل فعل مثل اسيد كيف تصنعون - 00:20:46ضَ

اخبروه انك تغتسل وتطهر ثيابك وتشهد شهادة الحق وتصلي ركعتين وانتهى الموضوع انت منا ونحن منك ففعل ذلك واغتسل وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق وصلى ركعتين ثم اخذ حربته فاقبل عامدا الى نادي قومه ومعه اسيد بن حضير - 00:21:10ضَ

الان راح ليقاتل وينهى عن المعروف ويأمر بالمنكر فعاد هو واسيد. فقال القوم عندما رأوهما مقبلين قال قالوا لقد جاء بغير الوجه الذي ذهب به ايضا فراسة فطنة هذا ليس الوجه وجه السيد الذي ذهب من عندنا. فقام فجمع رجال - 00:21:31ضَ

ونساءهم واطفالهم كل قبيلة بني عبد الاشهل وقال كيف تعلمون امري فيكم اي رجل انا فيكم؟ قالوا سيدنا واوصلنا واشدنا رأيا وافضلنا وايمننا نقيبة. يعني انت الرجل انت السيد المطاع - 00:22:03ضَ

قال فان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله وبرسوله قال قال فوالله ما امسى في دار بني عبدالاشهل رجل ولا امرأة الا مسلما ومسلمة. ورجع اسعد ومصعب الى - 00:22:25ضَ

منزلي اسعد ابن زرارة فاقام عنده يدعو الناس الى الاسلام. شف سبحان الله تغير فوري جيفري بسبب مصعب بن عمير الاسلام دخل المدينة بيوتها وعشائرها وقبائلها بسبب مصعب رضي الله عنه وارضاه - 00:22:42ضَ

هذا كانت توطئة خلال عام كامل ما بين البيعة العقبة الاولى العام الذي يليه حيث حصلت بيعة العقبة الثانية. الان لما النبي عليه الصلاة والسلام مكث هذا العام بعد الموسم الاول - 00:23:09ضَ

ما زال يدعو ويصدح بالدعوة وقريش ترى يتنامى الى اسماعها ان القبائل بدأت تستجيب الى الاسلام طبعا جاءتهم الاخبار من المدينة ان هنالك فتية يدعون الى توحيد الله وانهم استقوا دعوتهم تلك من محمد بن عبد الله بن عبد المطلب هذا الذي عندكم صلى الله عليه واله وسلم - 00:23:34ضَ

واخذ الدم يغلي في عروق المشركين وبدأوا يحسوا كالحيوان المفترس الذي يطارده حيوان مفترس اخر بدأوا يشعرون بالخطر يحدق بهم من جميع الاماكن فاشتدت اذيتهم للنبي عليه الصلاة والسلام ولاصحابه - 00:24:03ضَ

وقد اذن الرسول عليه الصلاة والسلام لهم بالهجرة الاولى والثانية الحبشة. فلما عادوا اذن لهم ان يهاجروا الى المدينة فاصبحوا يروا اصبحوا يرون ان اولئك السبات اولئك الذين خرجوا عن ديننا - 00:24:32ضَ

اولئك السفهاء اخذوا يهاجروا ويذهب الى مكان قد يتقوى فيه فاشتد اذاهم عليهم عاما كاملا الى ان قدم وفد من الانصار في موسم الحج فبايعوا بيعة العقبة الثانية وهذه هي البيعة الثاني والاخيرة قبل هجرة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:52ضَ

رحل منه منهم من اهل المدينة اليه عليه الصلاة والسلام بضع وسبعون رجلا وامرأة الان الوفد كبير كلهم مسلمون خرجوا مع قومهم من المدينة في اسلامهم وقومهم غالبيتهم مشركون فهم خرجوا وعرفوا بان والله هذول من اهل المدينة - 00:25:19ضَ

الغالبية العظمى من المشركين ومناسكهم مناسك شرك لكن البضع والسبعون فرض من هؤلاء كانوا على اسلامهم فلما كانوا في منى يعني آآ آآ وعدوه في شعب العقبة وكانوا يتسللون تسلل القبض - 00:25:44ضَ

رجل رجلين رجل بحيث انه ما يحصل اي لفت للانتباه وليتلطف فليتلطف ولا يشعرن بكم احدا هذا مبدأ في الدعوة الى الله عز وجل. لا تسوي جلبة وهيلمان واصوات. وثم بعد ذلك - 00:26:06ضَ

تجلب الناس والاعداء عليك وتذهب امورك يعني اه فرطا. ولذلك جاء في الحديث الذي هو ان شاء الله حسن استعينوا على امضاء حوائجكم بالكتمان. ليش؟ فان كل صاحب او كل ذي نعمة مغبون. هنالك من يحشر - 00:26:24ضَ

هنالك من آآ آآ يدبر الامور ويكيد المكائد. لذلك وان يتلطفوا وان يعرفوا مقدار حجمهم حقيقة على الارض قبل ان يتورطوا ويورطوا غيرهم كم من القرارات الارتجالية التي حصلت في الدعوة الى الله عز وجل من قبل - 00:26:44ضَ

المنتسبين للدعوة اثرت لا بالدعوة بل بالاسلام والمسلمين وامن الناس هذه امور كلها تحتاج وتفتقر الى حكمة الشيوخ تحتاج الى علم العلماء العالمين العارفين العاملين لا الى شبيبة لا الى حدثاء الاسنان يعدم - 00:27:10ضَ

الرأي الصحيح والعلم الصحيح هذا كله مما يؤثر على الدعوة سلبا. تسللوا حتى اجتمعوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. فقلنا يا رسول الله نبايعك فبايعهم والنبي عليه الصلاة والسلام على هذه البيعة المعروفة فقال تبايعونني على السمع والطاعة - 00:27:35ضَ

في النشاط والكسل والنفقة في العشر واليسر. وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وان تقولوا في الله لا تخافون فيه لومة لائم. وعلى ان تنصروني فتمنعوني اذا قدمت عليكم مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابنائكم ولكم الجنة - 00:27:59ضَ

طبعا تمنعونني مما لا تمنعون منه ابنائكم وازواجكم وانفسكم. بمعنى اذا كنت في المدينة اما اذا خرجت خارج في البيعة ليست داخلة فيها. ولذلك سنرى اثر هذه البيعة في غزوة بدر مثلا - 00:28:25ضَ

عندما خرج الرسول عليه الصلاة والسلام وفي غزوات اخرى لانه الان اصبح الانتشار خارج المدينة يقول راوي الحديث فقمنا اليه فبايعناه طبعا اسعد ابن زرارة كان شابا واصغر القوم وهو من بدأ الدعوة مع مصعب رضي الله عنهما - 00:28:43ضَ

قال فاخذ بيد النبي عليه الصلاة والسلام. الرسول يبغى يبايع اخذ بيده قال استنوا استنوا قال رويدا يا اهل يثرب فانا لم نضرب اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله. صلى الله عليه وسلم. احنا ما جينا الا ونحن نعرف انه الرسول. لكن فكرتم فيما بعد البيعة - 00:29:02ضَ

هل فكرتم ان في اخراجه اليوم مفارقة للعرب كافة وقتل خياركم وان تعضكم السيوف فاما انتم قوم تصبرون على ذلك واجركم على الله انكم تخافون اه اه ان تجبنوا فبينوا ذلك فهو عذر لكم عند الله. ترى انتبهوا - 00:29:21ضَ

لانه الان اذا بايعتم الان المسألة صارت يعني آآ خلاص انتهى. لا مساومات لا تنازلات العرب كلها تهاجمكم وتقاتلكم فحتجبنوا ولا تصملوا وهذا اصل لانها الانسان ما يعرض نفسه الى ما لا طاقة عليه به. وكل انسان اعرف بمصلحته. انسان يقوم ويرغد - 00:29:43ضَ

ويزبد ويقول انا وانا وانا وهذا غلط وهذا ثم اذا آآ لطش كفين آآ بكى وآآ جلس في زاوية المجلس ويقول اتوب واستغفر الله ولن افعل ذلك بعد الان مر بنفسه وضر بالدعوة له - 00:30:10ضَ

اما ان تعلم انك على حق فتثبت عليه كما ثبت ابن تيمية القي في السجن مو شهور سنوات لكن كان على الحق كان على بينة كان على نور من الله. بخلاف اولئك الذين على المناهج الاخرى المختلفة الارهابية الكذا يظنوننا انهم على حق - 00:30:27ضَ

ولكن بلا علم فهم على ضلال وهم على بدعة وهم على باطل لانهم لم يبنوا لم يبنوا ذلك على قرآن او سنة بفهم السلف الصالح ولا على اقوال العلماء العالمين العاملين انما بنوا اقوالهم على اقوال - 00:30:49ضَ

آآ اناس مغمورين مجهولين لا يعرف لهم بعلم او حكمة او بشيء من هالقبيل. فقالوا له اسعد ابتعد عنا فوالله لا لا نقي ولا نقيل هذه بيعة لازمة لنا فاصل قصير ونواصل باذن الله عز وجل فابقوا معنا - 00:31:09ضَ

العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود تقربا الى الله تعالى وشكرا على انعامه بنعمة الولد وجمهور اهل العلم على انها سنة مؤكدة. وهي كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:31:40ضَ

عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة. ويشترط في سنها ما يشترط في الاضحية بالضأن والمعز. فالضأن ما اتم ستة اشهر فاكثر. والمعز ما اتم سنة فاكثر. ولا يباع لحمها ولا جلدها ولا شيء منها - 00:32:04ضَ

والتقى في بما يلتقى في الاضحية. العوراء البين عورها. والعرجاء البين عرجها. والمريضة البين مرضها والهزيلة. ووقت ذبح العقيقة يبدأ من تمام انفصال المولود فلا تصح عقيقة قبله. وتستحب العقيقة في اليوم السابع. فان تعذر فيسن ذبحها في الرابع عشر - 00:32:24ضَ

فان تعذر انتقلت الى اليوم الحادي والعشرين ويوم الولادة يحسب من السبعة. ولا تحسب الليلة ان ولد ليلا. بل يحسب اليوم الذي يليها قال صلى الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته - 00:32:52ضَ

يذبح عنه يوم سابعه. ويسمى فيه ويحلق رأسه. والعقيقة يؤكل منها ويهدى ويتصدق ولم يرد في ذلك تحديد فكيف ما فعل فجائز؟ ويجوز ان يخرج اللحم نيئا او مطبوخا والطبخ افضل. فهو زيادة في الاحسان وشكر النعمة - 00:33:12ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الان البيعة قد تمت طبعا النبي عليه الصلاة والسلام عندما خرج لمقابلة هذا الوفد من خيرة من في المدينة خرج معه عمه العباس ابن عبدالمطلب - 00:33:38ضَ

رضي الله عنه وارضاه وكان اذ ذاك مشركا لكنه كان مثل ابي طالب محبا ابن اخيه مشفقا عليه وقد جاءت بعض الروايات انه كان مسلما ولكنه كان يخفي اسلامه كي يأتي - 00:34:12ضَ

عليه الصلاة والسلام بالاخبار والانباء ولذلك لم يهاجر وهذا يعني آآ قول ولكنه ليس بالقول آآ القوي والعلم عند الله عز وجل العباس عندما اجتمع بوفد المدينة في البيعة بيعة العقبة الثانية - 00:34:31ضَ

قدم للحديث بالحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وكيف انه في منعة في قريش بسبب آآ بني عبدالمطلب وبني هاشم واخبره انه يعني اضطهد في دينه وانه اراد ان يذهب الى مكان اخر كي يمارس هذا الدين كما يرضي الله عز وجل - 00:34:53ضَ

ان كانت لكم به قوة وان كانت لكم آآ له منع وتستطيعون ان تقوموا بهذه الامانة. يقول العباس وقد نظر في وجوه وفد الانصار يقول هؤلاء قوم لا اعرفهم انا تاجر - 00:35:15ضَ

والناس يأتون الينا من المدينة ونتعامل معهم لكن هؤلاء القوم لا اعرفهم هؤلاء احداث صغار مما يدل على ان غالبية الذين بايعوا من هذا الوفد المبارك كانوا من الشباب ولا شك ان الشباب لهم دور لا يمكن اغفاله ابدا. فهم - 00:35:33ضَ

عماد هذه الامة اذا انت انشأت جيلا من الشباب على علم على تقى على نور وبصيرة انتصر الاسلام وانتشر الاسلام سادة هذه العقيدة الارض كلها بفضل الله عز وجل اما اذا اشغلت الشباب بما لا طائل من ورائه - 00:35:59ضَ

وهذه خطة واستراتيجية اذا اشغلت الشباب بالفن بالموسيقى بالتمثيل اذا اشغلتهم بالرياضة وتشجيعها بينما كرش احدهم نصف متر امامه. ليس برياضي وليس يعني آآ احتسب النية الصالحة في بناء جسده. ان اشغلت الشباب دمرت الاسلام ودمرت الامة - 00:36:28ضَ

وهذا ما يسعى اليه اعداء الله عز وجل هؤلاء الشباب فيهم عنفوانه وفيهم قوته وفيهم الزخم القوي لمساندة ونشر الاسلام ولذلك ما عرف منهم احد العباس رضي الله عنه وارضاه. هكذا بايع الانصار النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:54ضَ

الان عندما آآ خرجوا اه اخذ البراء من معرور في بعض الروايات يده ايد النبي عليه الصلاة والسلام وقد تلى عليهم القرآن ورغب في الاسلام وقال ابايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابنائكم الى اخر فقال - 00:37:18ضَ

نعم والذي بعثك بالحق. لنمنعنك مما نمنع منه اجورنا الازار المعروف يعني هذا اخص اقرب شيء الي يعني يطلق كناية عن النساء. والاهل والاولاد ولن نمنعنك مما نمنع من منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله اهل حرب واهل الحلقة ورثناهم - 00:37:39ضَ

كابرا عن كابر شوف يتوثقوا لانفسهم وفي الوقت ذاته يعلنون انه يا رسول الله مرنا نبغى امرك بس وقام ابو الهيثم ابن التيهان متسائلا يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا. يعني اليهود في بيننا مواثيق بيننا عهود - 00:38:09ضَ

وان لقاطعوها الاحلاف هذه التولي فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا تبسم عليه الصلاة والسلام قال بل الدم بالدم والهدم بالهدم انا منك - 00:38:29ضَ

وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم. وبذلك تم الامر و استشاره العباس ابن فضالة رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان شئت لنغيرن بسيوفنا على اهل منى - 00:38:46ضَ

فلا نتركن منهم احد. الان نحن سبعين تأمرنا ونحن نقضي عليه عنهم او عليهم عن بكرة ابيهم فقال لم اؤمر بهذا صلى الله عليه وسلم بكل مقالم لكل مكان مقال - 00:39:04ضَ

وهذه مسألة لم اؤمر بها فلا قتال ولا اهيج الناس علي رجع الناس الى المدينة لكن صرخ الشيطان في ليلتهم تلك بان محمد يدعو الناس في اه اه منى فقدم وفد من المشركين على - 00:39:21ضَ

وفد المدينة على وفد اهل المدينة. الذين الذين تقدموا قلنا ان منهم قلنا ان منهم المشركين ومنهم نفر من المسلمين فسألوهم ان كان محمد قد جاءهم او تحدث معهم فحلف المشركون - 00:39:47ضَ

من اهل المدينة انه والله ما جاءنا ولا دعانا ولا اختلطنا به وهم صادقون. لانهم لم يعلموا بتسلل المسلمين منهم اه اه الى مقابلته. والمسلمون ينظر بعضهم الى بعض. مر الامر بسلام - 00:40:05ضَ

لكنهم اي المشركين ما ارتاحوا لهذا الجواب وعلموا ان هنالك امور تجري في الخفاء وانها عاقبتها لن تسرهم لذلك اجتمعوا وقرروا ان يجتمعوا في دار الندوة الان احس بالضغط واحسوا بما يحصل - 00:40:23ضَ

فاجتمعوا في دار الندوة لكي يروا ويضع حلا جذريا لهذه المشكلة التي هي ماثلة امامهم. اسلام انتشر في الجميع في الذرية في الازواج في الاخوان في الاقارب. وبدأوا يتسللون شيئا فشيئا الى المدينة - 00:40:49ضَ

فما هو العلاج الجذر قال بعضهم ننفيه خارج مكة قالوا ما ما صنعتم شيء هذا هو ما يريده قال بعضهم اذا نحبسه فلا يرى ضوء الشمس ولا يرى منا الا الطعام حتى يموت - 00:41:09ضَ

قالوا لن يؤثر ذلك الشيء الكثير لان دعوته ما زالت قائمة جاء في كتب السيرة ان شيخا نجديا اتاهم وطلب منهم ان يحضر معهم الاجتماع وهم لا يعرفوه قال ولكنكم لن تعدموا تعدمون مني رأيا - 00:41:29ضَ

وكان شيخا مهيبا وهذا هو ابليس لعنه الله تشكل في هيئة ذلك الشيخ وحضر معهم الاجتماع وقام ابو جهل وقال ان لي عندكم رأيا لن تعدموا منه خيرا ما اراكم. والله يعني آآ آآ او ما ارى لكم افضل منه. قال وما هو يا ابا الحكم - 00:41:48ضَ

قال تنتدب رجلا من كل قبيلة من قبائل قريش شابا فتيا جلدا ثم يغيرون على النبي عليه الصلاة والسلام على بيته وهو آآ في بيته ليلا فيقتلونه. فتتفرقا او فرق دمه بين القبائل. حتى اذا ارادت بنو هاشم - 00:42:16ضَ

ان تأخذ بثأرها لم تستطع ان ان تقاتل كل قبائل قريش فقال الشيخ النجدي هذا آآ ابليس لعنه الله، قال هذا هو الرأي فاتفقوا على ذلك كادوا للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:42:39ضَ

ونعلم ما حصل من ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ اوحي اليه واذن له بالهجرة لانه ابو بكر كان طيلة الوقت يا رسول الله ائذن لي في الهجرة والرسول عليه السلام يقول له اصبر يا ابو بكر لعل الله يجعل لك صاحبا - 00:42:58ضَ

وفطن ابو بكر رضي الله عنه الى ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما يعني ان يكون هو صاحبه الى ان جاء ذلك اليوم الموعود وكان النبي عليه الصلاة والسلام كما تقول امنا عائشة يأتي غدوة وعشيا - 00:43:18ضَ

يعني يأتي في الصباح وفي المساء يزور بيت ابي بكر وزوجته عائشة الا انه لم يبني بها لانها كانت صغيرة ففي ذات يوم في الظهيرة جاء متقنعا يعني كأنه متعمم ومغط لوجهه آآ متلثم - 00:43:37ضَ

وهو امر لم يكن يفعله عليه الصلاة والسلام انه يأتي في وقت الظهيرة والناس نيام مرتاحون وهو متقنع ايضا دل على ان هنالك امرا عظيما فدخل طلب عليه الصلاة والسلام ان يخرج آآ ابو بكر من عنده من اهله. فقالوا يا رسول الله انما هم اهلك - 00:43:56ضَ

بابي انت وامي هذول اهلك يعني ابنتي عائشة امها ام رمان هذه ام زوجتك كلهم اهلك يا رسول الله نحن فداء لك. فقال اني قد لي في الخروج اذن الله له بالهجرة - 00:44:20ضَ

وقام ابو بكر فقال الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله يعني ان اناشدك الصحبة اني انا اكون صاحبك فاذن له النبي عليه الصلاة والسلام وتقول امنا عائشة فما رأيت احدا قط قبل يبكي من الفرح - 00:44:38ضَ

كما رأيت ابا بكر يبكي من الفرح اذ ذاك. سبحان الله! من شدة الفرح والحب للنبي عليه الصلاة والسلام بكى ان الله عز وجل قد اذن له في صحبة النبي عليه الصلاة والسلام وكانت له راحلتان - 00:44:58ضَ

يعدها من قديم على ان يهاجر عليها فعرضها على النبي عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام بالثمن اخذ واحدة لكن بالثمن انقذك ثمنها. واعطاه آآ الثمن واستعدوا للهجرة الى المدينة وقد قام آآ آآ في الفعل آآ او بهذا الامر آآ - 00:45:12ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام حسب ما امر وسيأتي معنا ان شاء الله في الدرس القادم تفصيل اكثر باذن الله عز وجل للهجرة المباركة فحتى ذلك الحين اترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:45:37ضَ

والسيرة العلياء عطرة الشداد - 00:45:57ضَ