باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك - 00:00:00ضَ

الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه - 00:00:30ضَ

وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم - 00:00:50ضَ

اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم قلوبهم عبثا ولكن خلقهم لغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:01:10ضَ

ولتحقيق هذه الغاية ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة فيحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. فمن تمسك بكتاب الله بسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:30ضَ

اجى واذبح ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. اما بعد احبتي في الله نعيش في هذا العالم تقلبات كثيرة يجتمع الانسان الى مواقف وقصص واحداث وسير تجعل الانسان دائما بل قال كثير من المهتمين بعلم النفس ولا سيما في الغرب البعيدين عن الله سبحانه وتعالى قال - 00:01:50ضَ

ان الانسان يعيش في قلق دائم. بل ان هذا القلق الدائم الذي يعيش فيه الانسان هو جزء من تركيبه جزء من كينونته لا يستطيع الانسان ان يتخلص منه. الانسان يعيش في قلق دائم - 00:02:20ضَ

وهذا القلق ليس شيئا خارجا عنه يذهب اليه الانسان في اوقات الازمات بل كما يقولون هو جزء منه لا يستطيع ان يتخلص منه. هو في قلق يبحث دائما عن شيء ينقصه. يشعر دائما - 00:02:40ضَ

الانسان بان هناك شيئا ناقصا يريد ان يكمله الانسان يبحث عنه. يريد ان يسافر الى مكان اخر. يريد ان يبحث عن مكانة اخرى عن وظيفة اخرى. يشعر بنقص في مكانته في وظيفته. يشعر بنقص في السفر - 00:03:00ضَ

في الاستقرار في الحب في انه يريد ان يحب ان يحبه الناس. هذه الامور السفر الجمال الاستقرار المكانة الحب هذه الامور تحديدا قالوا ان الانسان يشعر دائما بنقص فيها. ولا يشعر ابدا باستقرار - 00:03:20ضَ

وسعادتي تامة فيه. فاذا سافر الى المكان الذي كان يحلم ان ينتقل اليه. مكان هادئ بعيد عن ناس في نوع من الرفاهية يذهبوا الى هذا المكان بعد طول انتظار وطول امل ثم حينما يصل الى هذا المكان ايضا فترة - 00:03:40ضَ

معينة من الزمان ثم يأتيه القلق مرة اخرى. يشعر بان هناك شيئا ناقصا. يبحث عن زوجة عن الاولاد. ثم بعد ذلك في دائرة اخرى من القلق عن تأمين حياته عن حبه لهم عن تأمين حياتهم. ثم يبحث يدخل في دائرة اخرى من القلق وهكذا - 00:04:00ضَ

في قلق دائم. فالانسان في حالة من الملل في حالة من الضجر. دائما يشعر بان هناك شيئا ينقصه يبحث وعن سد هذا النقص. وهذا لان الانسان في طبيعته اجود. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما صور الله ادم تركهما - 00:04:20ضَ

ما شاء الله ان يتركه في الجنة. فجعل ابليس يطيف به. فعلم ان له اجود. الاجود هناك شيء ينقصه بداخله. يبحث عن سد هذا النقص. عكس كلمة في اللغة الصمد. فالصمد الذي لا يحتاج الى احد. بل يحتاج الناس الى - 00:04:40ضَ

يصمد الناس اليه. هذا القلق الذي يعيش فيه الانسان. يبحث دائما عن سد هذا النقص او سد هذا القلق كما قلت باسباب دنيوية. هذا القلق حقيقة دعنا نتفق هذا القلق حقيقة لن يستطيع الانسان ان - 00:05:00ضَ

تخلص منه ابدا. لكن الانسان يستطيع ان يقلص هذا القلق في امكنة وفي ازمنة معينة للقلق اللي بداخل الانسان اتكلم حتى القلق الدنيوي تجاه الاشخاص تجاه الاسباب تجاه المستقبل تجاه الوظيفة اي - 00:05:20ضَ

في انسان فينا لو جلست معه وفتحت معه بعض المواضيع تكلمت معه. اخبار الزوجة اخبار الاولاد اخبار المستقبل اخبار الشغل اخبار العمل الدنيوي الفلوس التجارة تجد القلق يبدأ يتسرب الى كلامه حتى لو بدأ كلامه بانه يثني على الله سبحانه وتعالى - 00:05:40ضَ

الا ويحمد الله سبحانه وتعالى النعمة لو استطرد كثيرا في الكلام عن هذه القضايا يعني لو قعدت تتكلم معه فترة طويلة عن اي قضية عن الدراسة المستقبل تجد القلق يتسرب الى قلبه وهو لا يشعر. ثم يبدأ يتكلم عن مخاوفه. يعني يتكلم عن الامور التي حصلها ان الله من عليه ووصل - 00:06:00ضَ

هكذا او تزوج او سكن او عمل او او يتكلم عن الامور التي حصلها. ثم يتكلم عن الامور التي تنقصه. عن طموحاته عن اماني فيكبر الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويكبر معه الامل. طموحات الانسان كل ما الانسان بيكبر مش الامال بتنقص - 00:06:20ضَ

يعني انسان يصل الى سن الاربعين الخمسين الستين تكبر معه الامان. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا امل ابن ادم الامل اطول قل ثم يقطعه الاجل. دائما امال الانسان اكبر بكثير من اجله. امل الانسان اكبر بكثير من اجله - 00:06:40ضَ

فاذا بدأ الانسان يتكلم عن وضعه عن حاله عن امنياته يبدأ القلق يتصرف. قلت دعنا نتفق ان هذا التخلص التام من هذا القلق لن يحدث. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدعاء وهو من دعاء - 00:07:00ضَ

يجعل الانسان يعلم ان هذا الدين دين آآ يصلح للتطبيق على الارض. ليس آآ تصورا ملائكيا لا نستطيع ان ان النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه كان يقول اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. لا تجعل الدنيا - 00:07:20ضَ

اكبر همنا. اذا قد تكون الدنيا من همومك. طبيعي جدا الانسان يهتم لامر دنياه. يهتم لزوجته لولده لمرضهم لحياتهم لاستقرارهم لدنياه لانفاقه لماله لوظيفته هذا من الطبيعي لانه بشر وليس الها وليس ملكا. هو مخلوق من هذه الطينة فهو مرتبط بها بها. لا يستطيع ان ينفك عنها دائما. والا - 00:07:40ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لصافحتكم الملائكة في الطرقات. حتى لو كان هذا مقاما مقبولا ان يصل اليه الانسان فليس للجميع بل ولخاصة خاصة خاصة. لكن الدين جاء لجميع الناس. عموم الدين جاء لعموم الناس. فاذا هذا القلق - 00:08:10ضَ

سيظل موجود. طيب امال ايه الحل معك؟ الحل ان احنا نقلصه ان نقلصه الى اقل درجة ممكنة الى اقل درجة ممكنة مع البشر. لا يصل هذا القلق بنا الى مستوى العبودية. ان الانسان يكون اسيرا - 00:08:30ضَ

لقلقه اسيرا لامله اسيرا لامنيته. كما عبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التعبير الموجز المعجز قال صلى الله عليه وسلم كما في البخاري تعس عبد الدينار تعيسة عبد الدرهم عبد القطيفة عبد الخميصة - 00:08:50ضَ

ايا كانت الشيء المعبود عند هذا الانسان سواء الدينار او الدرهم يعني في واحد طموحه اعلى شوية للدولار وفي واحد اقل شوية للجنيه ايا كان هو ماذا يعبد الدينار او الدرهم او المكانة والاستقرار او الملك القطيفة او الاثاث او حب المظهر والمتاع القطيفة - 00:09:10ضَ

او الخميصة ايا كان هذا المعبود الدنيوي. القضية ان هذا الانسان وصل الى درجة الاسر. اصبح عبدا شف التعبير. لفظة العبد يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقل تعس جامع الدينار. تعس ما - 00:09:30ضَ

ملك الدينار وجوهه. الكل يملك دينار الدنيا. ردهم. الكل يسعى لتحصيل الدينار والدرهم. بل هذا امر طبيعي لحياة الانسان بل مما امرنا به ان يكفل الانسان من يعود. والا يجلس عالة يتكفف الناس. هذا مما امر به فامشوا في - 00:09:50ضَ

مناكبها وكلوا من رزقه. يبقى اذا هذا مما امرنا به. لكن القضية لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم تعس ما لك الدينار ولكن قال تعس عمد. حينما يصل بك القلق من مستقبل او في وظيفة او مع اولادك او - 00:10:10ضَ

ومع مكانة الى درجة العبودية هذا ما نهينا عنه. بل هذا الانسان ينال هذا الانسان ينال عذابه في الدنيا قبل الاخرة. من هذه العبودية من هذا الاسر تعس عبد دينار. ينال التعاسة. ينال كما اخبر - 00:10:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بعقوبته الدنيوية تعس وانتكس. اي سقط على وجهه لن يستطيع ان يحقق امنياته كاملة ان احنا قلنا ان الامال اطول من الاجال. فاذا صار الانسان عبدا لامنياته صار عبدا لامال لن تتحقق. يعني الاجل يقطع الامال - 00:10:50ضَ

ارى عبدا لي خيالات لن تتحقق فيصير دائما في تعاسة. طموحات الانسان اكبر من امكانياته. وخياله يسبقه. الذهن حركة الزهن اسرع بكثير من حركة البدن. الانسان ممكن يظل يحلم باشياء ويسافر بذهنه الى اماكن - 00:11:10ضَ

وازمنة وامكانيات لا يستطيع بدنه ان يحققها. فاذا صار عبدا لهذه الامنيات ولهذه الخيالات صار تعيسا لن يستطيع ان يحققها. تعس وانتكس واذا شيكا طولا طالما يسير في طريقه يصاب بافات - 00:11:30ضَ

هكذا الانسان لقد خلقنا الانسان في كبد. هكذا الانسان يصاب بافات في طريقه. لكن هذا اذا شيك يدعو النبي صلى الله عليه وسلم عليه فلنتقش فلا يجد من يصرف عنه هذه الشوكة. المنقاش اللي بيصرف الشوكة فلم تقف لا يجد من من يصرف عنه هذه الشوكة. من - 00:11:50ضَ

عنه همومه. لان هذا الانسان الذي عبد الدينار والدرهم فقد اقربائه واصدقائه فلن يجد صديقا وليا اميما يدافع عنك. لانه لا يفكر الا في الاسباب. ويل لكل همزة لمزة. كل وظيفته في الحياة الذي جمع مالا - 00:12:10ضَ

معددة. يظن ان هذا المال يجعله خالدا في الدنيا. فلذلك هذا لن يجد من يقف من يقف بجواره اذا وقع في ازمة واذا شيك فلا انتقش. طيب احنا قلنا احنا عايزين نقلل هذا القلق الى اقل درجة ممكنة - 00:12:30ضَ

يمكن قلنا اولا الا يصبح هذا القلق والا يصبح هذا الامر معبودا للانسان. هذا الامر هذه الطموحات هذه الامنيات لا هي اله الانسان حتى يصل والعياذ بالله ان يسقط في العبودية. تعيس عبد الدينار عبد الدرهم - 00:12:50ضَ

الخميصة ايا كانت العجول. كيف يخرج الانسان من حالة القلق المستمر؟ حالة القلق الدائم اللي بيعيش في ناس اللي ممكن يكون في كثير من السنوات بالنسبة للاحصائيات ان من اكثر الادوية التي تباع عالميا الادوية لعلاج الامراض النفسية - 00:13:10ضَ

والعلاج الاكتئاب. حالة الاحباط والاكتئاب المنتشرة عالميا امر مفزع. لماذا؟ هذا الدائم الذي اصبح الانسان عبدا له لا يستطيع ان يتخلص منه. بل الانسان احيانا كثيرا يجلس في حالة من الضيق - 00:13:30ضَ

بتسأله انت زعلان ليه؟ هو مش عارف يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يمر عليه هذه اللحظات الضيق التي اثبتها القرآن كان في اسباب ولقد نعلم انك يضيق صدرك - 00:13:50ضَ

بما يقولون فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا النبي صلى الله عليه وسلم كان يضيق صدره الشريف صلى الله عليه وسلم لانه كان يريد ان - 00:14:04ضَ

ينتشر الدين ويجد من يقاوم هذا الدين باقوال زائفة وباتهامات باطلة. فكان يضيق صدره لذلك فامره الله سبحانه وتعالى ان يتخلص من هذا الضيق تسبيح فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. اذا اذا اردنا ان نقلص دائرة القلق والضيق حتى لا نصل الى الاسر - 00:14:14ضَ

العبودية لهذه الامور علينا ان اذكر في هذه الخطوة باذن الله سبحانه وتعالى اذكر شيئين فقط. الامر الاول بالعبادة وعليك بالعمل بالدين. اللي عايز يقلل دائرة القلق في حياته. والا يصل الى منطقة العبودية - 00:14:34ضَ

لهذه الامور عليه بشيئين. الامر الاول كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا اقول العبادة مطلقا ان كان كل العبادة تذهب بذلك اخص من العبادة الصلاة. ولكن الصلاة حق الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم - 00:14:54ضَ

امر فطري لكل البشر للرجل الذي اكتمل في رجولته. حبب لي من دنياكم النساء والطيب. حب هذا امر يحبه الانسان بصورة فطرية. ثم قال صلى الله عليه وسلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم مختلف - 00:15:14ضَ

في حب مختلف هنا وجعلت قرة عيني في الصلاة. لو اردنا ان نبحث عن مضاد لا اقول لغويا فقط. لكلمة القلق فلا اجد ابرع ولا ابلغ من تلك الكلمة كلمة قرة العين. لان القلق هو حالة من عدم الاستقرار. يعني حتى الشيء يقول لك ده بيقلقل مش مش مرتبط كويس. مش مستقر مش - 00:15:34ضَ

فالقلقلة هي نوع من التردد وعدم الاستقرار. فالقلق هو حالة من عدم الاستقرار. اما قرة العين وهي من ان قال رأي من القرار فان العين وصلت الى راحة فاستقرت فلا تبحث عن بديل. كما قال ربنا عن اهل الفردوس الاعلى - 00:16:04ضَ

اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم لا يبغون عنها حولا. ووصل لدرجة مش عايز يمشي من هنا. يعني رأى من نعيم الجنة ما يجعله لا يبحث عن شيء اخر. فوصل الى درجة لا يبغون عنها حولا. هكذا المؤمن يصل - 00:16:24ضَ

الى مراحل ومقامات في العبودية لا يبغون عنها حولا. تستقر عينها. لا يبحس عن بديل قر العين. هذا اللفظ جاء مع الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء ثوابا لصلاة اخرى لقيام الليل - 00:16:44ضَ

فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون في سورة السجدة. تلك السجدة في قيام الليل تصرف عنك كل القلق في هذه اللحظة. فكان صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده في هذه اللحظة - 00:17:04ضَ

حينما يمن الله سبحانه وتعالى عليك ان تصل الى مرحلة الاستقرار النفسي التام في هذه اللحظة كان يقول اللهم يا قلب القلوب احنا قلنا القلق في تقلب ثبت قلبي على دينك. تريد ان تثبت على هذه الحالة. ولكنك لطبيعتك - 00:17:24ضَ

تتقلب مرة اخرى فتعود الى تلك السجدة. لتحصل الاستقرار. كلما طالت تلك السجدات وكلما كثر تلك السجدات والركوع والقيام والقراءة والتسبيح بالصلاة كلما قللت وقلصت دائرة القلق في حياتك. كلما اصبحت - 00:17:44ضَ

مستقرا نفسيا. كان في الامور المفزعة المقلقة التي تجعل الانسان يضطرب ويصاب بالهلع والفزع كان اولياء الله اولياء الله الصالحين يقومون ويفزعون الى الصلاة. جريج حينما كسروا صومعته وارادوا ان يرجموه قال - 00:18:04ضَ

دعوني اصلي. ابراهيم الخليل حينما اخذ الجبار الملك الظالم. اخذ منه زوجته قال قام يصلي موقف مفزع ملك ظالم في في مكان في مدينة لا يوجد من يساعدك فيها بل لا يجزي مؤمن - 00:18:24ضَ

خيرك اصلا وتؤخذ منه زوجته. ويقول هي اختي اي اختي في الله. ثم يقوم يصلي في رواية انها ايضا هي قامت تصلي. في لحظات الفزع كما قال كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة - 00:18:44ضَ

انك انت في اوقات الفزع ذلك في غزوة الاحزاب الامر في قمة الفزع والاضطراب من فوقكم ومن اسفل منكم زاغت الابصار. شف التعبير القرآني عكس قرة الاعين. طب زوغان البصرة - 00:19:05ضَ

ابحثوا عن مستقر. خايف. الاحزاب يحيطون بنا من كل جانب. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قام يصلي. ليلة الاحزاب. فلما ارسل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ليأتي بخبر القوم فعاد حذيفة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي - 00:19:25ضَ

ايضا في غزوة بدر في اول معركة حقيقية كبيرة بين الحق والباطل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قام حتى سقط رداءه الشريف صلى الله عليه وسلم وهو يدعو وجاءه الصديق يهون عليه. اذا في اوقات الفجر - 00:19:45ضَ

وللتراب والقلق فلنفزع الى الصلاة. حتى نقلص ونقلل هذا القلق في حياتنا. وهكذا قال النبي وهكذا قال الله سبحانه وتعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن في هذه اللحظات من الساجدين - 00:20:05ضَ

الذين سجدوا لله سبحانه وتعالى فصرف عنهم هذا القلق وصرف عنهم هذا الفزع. اذا قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني اين؟ في الصلاة. في هذه السجدة كما قلت لفظة قرة الاعين جاءت في سورة السجدة - 00:20:25ضَ

في ثواب قيام الليل. فاذا اراد الانسان ان يقلل دائرة القلق في حياته والهلع والفزع فعليه بالصلاة. قال ربنا سبحانه وتعالى ان الانسان خلق هلوعا. هذا اعلى درجات القلق اذا مسه الشر جزوعا مجرد مس للشر - 00:20:45ضَ

يجزع اذا مسه الخير منوعا الا المصلي. ايضا دور الصلاة في صرف الهلع عن الانسان وفي صرف القلق عن الانسان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل قرة اعمالنا في الصلاة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على - 00:21:05ضَ

بعد محمد صلى الله عليه وسلم قلت احبتي في الله اذكر باذن الله سبحانه وتعالى في هذه الخطبة بامرين يسر الله سبحانه وتعالى لنا ذلك في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. واخبرنا ان هذين الامرين يصرفان عنا القلق والهلع والفزع - 00:21:25ضَ

واياك وهذان الامران يجعلان الانسان في حالة من الاستقرار نفسي والهدوء والرضا مع الله سبحانه وتعالى. الامر الاول وهو امر قد يتخيله الانسان. يعني ان انا اقول لك ان الحل في السجود في قيام ليل في سجدة في قيام الليل تلجأ - 00:21:45ضَ

الله سبحانه وتعالى وتتضرعوا وتبثوا همومك في هذه الاوقات في الثلث الاخير من الليل. هذا امر يعني يتصوره الانسان. بل قد كثير قد جربه كثير من الناس. لكن الامر الثاني ان اقول لك ان من اسباب صرف الهم والقلق - 00:22:05ضَ

والفزع عن حياة الانسان التي يعيشها في وسط هذه الاسباب ان يقبل على نصرة الدين ان يتعرض لاخطار في سبيل نصرته لدين الله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم. في نفس الحديث الذي اخبر فيه عن تعاسة هذا الانسان. قال صلى الله - 00:22:25ضَ

تعس عبد الدينار والدرهم والخميسة والقطيفة تعس مرة اخرى او تعس دعاه عليه بالهلاك وانتكس واذا شيك انتقش ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا الاسير اول ده العبد ثم يكلمنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الحر مقارنة - 00:22:45ضَ

بين عبد وحب بين اسير ومنطلق. قال صلى الله عليه وسلم طوبى الحياة الطيبة. عكس تعنس طوبى لعبد العبودية هنا لله. رجلا سلما لرجل كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الزمر. فلا يشعر بضيق ولا بقلق - 00:23:05ضَ

لان الله سبحانه وتعالى من اسمائه السلام المؤمن الذي يسلم اولياءه ويؤمن عباده تكون مطمئنا بالله سبحانه وتعالى. ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيله. هذه الكلمة ومولاي ترك العنان يفر من يده هو في قمة الاستعداد والتأهب الدائم - 00:23:25ضَ

لنصرة الدين. شغله هذا التمسك وهذا الامساك بعنان فرسه شغله عن نفسه. يعني شغله عن نفسه فقال صلى الله عليه وسلم طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث على الحال او وصف العبد - 00:23:55ضَ

لعبد اخر دعنني فراسي في سبيل الله اشعث رأسه. حتى مش فاضي يسرح شعره. اشعث رأسه مغبرة قدماه. لان هو بينطلق من العمل في الدين من مكان الى مكان من وظيفة الى وظيفة من ثغر الى ثغر. فاخبرت قدمه في سبيل الله - 00:24:15ضَ

طوبى لعبد حياة طيبة وكمال العبودية لله. طوبى لعبد اخذ باستمرار في العمل الديني. اخذ بعنان فرسه في في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة قدماه. هذا العبد الاولاني الاسير كان يفكر في المكانة. هذا - 00:24:35ضَ

يفكر في ثغر من ثغور الدين يشد هذا الثغرة حتى لو كان هذا الثغر بسيطا الناس حقيرا عند الناس. لا يهمه الناس. لا يهمه المكانة بين الناس. يهمه المكانة عند الله - 00:24:55ضَ

رأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. قضية ان تكون وجيها عند الله. فقال النبي صلى الله عليه فسلم اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة ان كان ثغره في الحراسة كان في الحراسة - 00:25:15ضَ

وان كان في الساقة كان في الساق. ما معنى؟ طب ما احنا عرفنا من الجملة الاولى ان كان في حراسة انه في حراسة. ما معنى ان كان في الحراسة كان في الحراسة. الاول الحراسة والساقة الاتنين صغر من صدور الدين لكنه بسيط عند الناس حقير عند الناس - 00:25:35ضَ

الخطر قليل النفع. فيه ثغور في الدين عظيمة الخطر. قليلة النفع المردود الوجاع والمكانة والمادي لهذه الزهور ضعيفة. فالحراسة الذي يكون في اول الجيش اللي بيسبق الجيش يحرس. هو لم يكن مشهورا من الابطال المبارزين في الحروب هو كان في الحراسة. فذهب ليستطلع الامر للجيش فاصيب بسهم - 00:25:55ضَ

لا يعرفه الناس. ودارت المعركة وانتصر المسلمون وهو لم يعرف. وقدم نفسه في الحراسة. ان كان في الحراسة او كان في الساقة في الاخر لما الجيش بيرجع هو يكونوا في اخر الجيش. يحرسوا اخر الجيش. فهو في ثغر عظيم الخطر قليل النفع. مردود - 00:26:25ضَ

الفجر الدنيوي او الوجاهة قليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في ثغري من هذه الثبور رضي به واستقر فيه لم يلتفت. لم يكن قلقا. ان كان في الحراسة كان بكليته. يعني كانه كان - 00:26:45ضَ

نفسه بكله بكينونته كان في الارض. مش قاعد في الحراسة وقاعد يبص هنا ويلتفت وعايز يترك الثغرة ومش عاجبه. كان في الحراسة ان كان في الساقة كان بكليته في الساق رضي بهذا. هؤلاء قال عنهم الله سبحانه وتعالى في هذا التعبير الجميل - 00:27:05ضَ

الذي اه بجرسه فقط بمجرد ان تسمع اليه يصرف عنك القلق. قال ربنا سبحانه وتعالى اصلح باله يعني دول المجاهدين دول ربنا بيقول عنهم ان الله سبحانه وتعالى اصبح بالهم. في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. يعني اصلاح - 00:27:25ضَ

من اعلى ما يرجوه الانسان القلوق الملول الضجل في هذه الحياة. اعلى ما يرجوه الانسان. اذا سجدة في في قيام الليل هي قرة عين. قرة عينك. عملك لنصرة الدين هو راحة بالك. سجدة في قيام الليل هي قرة - 00:27:45ضَ

عينك فقرك وقوفك لنصرة الدين هو راحة بال. اذا لم يكن لك في حياتك ولم تكن لك هذه ولا هذا الثغر فمن اين لك راحة البال؟ من اين لك تلك الراحة؟ ومن اين لك تلك القرة؟ كيف تستقر عينك؟ وكيف - 00:28:05ضَ

يرتاح بالك والله سبحانه وتعالى هو اضحك وابكى. انه هو سبحانه وتعالى اضحك وابكى. وانه هو امات واحد. هو يملك السعادة سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى قادر على ذلك اذا سرت على هذا الطريق. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يقر اعيننا بالصلاة. وان يريح - 00:28:25ضَ

ما لنا بالعمل لدينه سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا. رب اجعلنا مقيمي الصلاة. ومن ذريتنا يا رب العالمين. انك مجيب هناك مجيب الدعاء. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيء لنا من امرنا رشدا. جربنا الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:28:45ضَ

جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قل قولي هذا واستغفر الله لي - 00:29:05ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد انك استغفرك واتوب اليك - 00:29:15ضَ