باحث

عيسى ابن مريم يا حبيب محمد. بشرت يا رح الاله باحمدي. صلى عليك الله فيه يا ابن البتول خليل كل موحدين صلى عليك الله فيه عليائه يا ابن البتول خليل كل موحدين. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على - 00:00:17ضَ

رسل الله ثم اما بعد. اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله جميعا الى هذا اللقاء رقم اربعة وعشرين من مدارس السبت مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء - 00:01:07ضَ

شرعنا في المقارنة بين يسوعهم ومحمدنا صلى الله عليه وسلم المقارنة التي يظن جناب الدكتور القس اشرف عزمي بانني لا استطيع اجراءها. وها انا اليوم في الحلقة الخامسة ويوم ربما تحتاج الى سادسة وسابعة في هذه المقارنة - 00:01:28ضَ

بداية اود ان اؤكد باننا لا نقارن بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم فقد نهينا عن التفضيل بين انبياء الله تبارك وتعالى انما نقارن بين يسوع بحسب المعطيات الكتابية وبين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:49ضَ

وما تسمعونه من اساءات الى يسوع عليه الصلاة والسلام فانما هي سبب من اسباب رفضنا للكتاب المقدس لانه اساء الى نبي كريم عليه صلوات ربي وسلامه جناب القس الدكتور اجرى مقارنة في خمس موضوعات بين يسوعهم ومحمدنا صلى الله عليه وسلم - 00:02:09ضَ

تحدث عن النبوءات تحدث عن اخر كلمة قالها قبل وفاته تحدث عن الاعتراف بالخطأ والذنب. وتحدث ايضا عن علاقته بالخصوم وعن علاقته بالنساء الموضوعات الثلاثة اجبناها في حلقات سابقة ونحن اليوم بصدد المقارنة الرابعة العلاقة مع المرأة. ثم سننتقل باذن الله عز وجل الى علاقته مع الخصوم - 00:02:34ضَ

لنجري المقارنة التي يظن جناب القس باننا لا نجرؤ عليها لانه لا يعلم ثقتنا في ديننا وتمكننا فيه بعكس ما هو يعتقد من هي المرأة من هي المرأة في حياة محمد وفي حياة يسوع - 00:03:03ضَ

المرأة هي الزوجة المرأة هي الام المرأة هي الاخت المرأة هي التي نعاملها في حياتنا اليومية ممن يعيش حولنا هنا تجد فقرا شديدا فيما يتعلق بيسوع فلا زوجة ليسوع ولا بنت ليسوع - 00:03:25ضَ

ولا حماة ليسوع ولا نكاد نجد الا النذر اليسير عن علاقة يسوع بامه لو تتبعت الاناجيل كلها ما هي القصص التي تحكي لنا عن علاقة يسوع بامه لا تكاد تتجاوز اصابع - 00:03:51ضَ

بيد الواحدة وهذه النماذج النادرة والقليلة سترى فيها ما لا يسرك جناب القسط لكن دعونا نبدأ بما تفضل به جناب القس هل هل هيبني العيلة بتاعتي ولا هيدمر العيلة بتاعتي - 00:04:10ضَ

هل هيقول لي حب مراتك ولا هيقول لي اضرب مراتك هل هيقول لي اكرم والديك ولا لأ اكرم اباك وامك هذه ليست سيرة للمسيح عليه الصلاة والسلام انما هي تعاليم - 00:04:35ضَ

اذا اردت جناب القس ان تجري مقارنة بين تعاليم يسوع وتعاليم محمد صلى الله عليه وسلم بشأن الوالدين فانا نستطيع ان نقابل كل نستذكره ما لا يقل عن عشرة نصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم في اكرام الابي - 00:04:54ضَ

لكن دعني اقول لك شيئا لا تستطيع جوابه لدينا مزية في العلاقة بين الاب والابن ليست موجودة في كتابكم ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم - 00:05:13ضَ

فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا هذه وصاة من النبي صلى الله عليه وسلم بالاب الكافر او هي في القرآن الكريم. من الاب بالاب الكافر يأمرنا الله عز وجل ان نحسن العلاقة معه حتى ولو كان كافرا حتى لو كان يحاول يجاهد - 00:05:37ضَ

ليصد ابنه عن الاسلام ويرجعه الى الكفر دعني ازعم بان مثل هذا النص غير موجود في كتابكم العلاقة مع الاب الكافر هذا النص وهذه الوصاة لا تجدونها في كتابكم لماذا جناب القس لم يجد ما يتحدث فيه عن علاقة يسوع بوالدته؟ كما قلت لان المعطيات قليلة جدا جدا - 00:06:03ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم ماتت والدته وعمره ست سنوات ومع ذلك لربما نجد اكثر مما نجد في يسوعهم الذي يزعمون بان امه ماتت بعد حادثة الصدم نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:06:34ضَ

كان يسافر مسافة ثمانين كيلو عن المدينة المنورة فقط ليزور قبر امه. فقد استأذن ربه في زيارتها فاذن له فكان يزورها ويبكي عليه الصلاة والسلام عند قبرها شفقة وحنانا ورحمة منه صلى الله عليه - 00:06:51ضَ

عليه وسلم بالعموم اكرم اباك وامك جنى بالقص هل كان في هذا الكلام المرسل في الهواء ليدلل على ان يسوع كان يكرم امه دعنا نقرأ جناب القص هذا النص سويا ونرى - 00:07:11ضَ

هل هذا يندرج في اكرام الام ام هو نوع اخر يسوع جالس مع تلاميذه ام واخوته واقفين في الباب يطرقون الباب احد التلاميذ يفتح الباب يرى ام يسوع واقفة يعود فيدخل الى الداخل يقول هو - 00:07:32ضَ

امك واخوتك واقفون خارجا طالبين ان يكلموك تتوقع الان ان يسوع قفز من مكانه وقام للترحيب بامه وقام بتقبيل يدها ولربما تقبيل رجلها واجلسها في احسن مكان لكن الذي حصل هو غير ذلك - 00:07:51ضَ

لم يتحرك يسوع حسب النص الانجيلي من محله ابدا وقال لهذا التلميذ الذي فتح الباب من هي امي؟ ومن هم اخوتي؟ مين امي من اخوتي؟ يتنكر لامه ثم مد يده نحو تلاميذه وقال - 00:08:12ضَ

ها امي واخوتي انتم امي واخوتي لماذا هذا الموقف جنى بالقص هل يليق بانسان ان يتعامل مع امه بهذه المعاملة الجافة يرفض ان يخرج لاستقبالها وان يجيب طلبها وان يكلمها. ويقول بان من هي امي؟ ومن هم اخوتي - 00:08:30ضَ

طيب لم لا تعتبرها بدرجة التلاميذ ليش ما تعتبره مثله مثل التلاميذ؟ اه في مشكلة قال ها امي واخوتي لان من يصنع مشيئة ابي الذي في السماوات هو اخي واختي وامي - 00:08:54ضَ

وكانه يقول بانها لا تصنع مشيئة ابيه الذي في السماوات. لذلك لا يمكن ان يعاملها معاملة التلاميذ جناب القص الا ترى في هذا النص قسوة وجفاء بعكس ما يقوله القرآن عن يسوع وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا - 00:09:12ضَ

هنا سيطالبني جناب القس يقول يا منقذ ارجع للتفاسير وكأنه هو يرجع الى التفاسير حين يتحدث في الموضوعات التي يدلي بها متة هناري يقول في جوابي سؤالنا يقول بان يسوع انتهى انتهز هذه الفرصة - 00:09:37ضَ

ليبين انه يفضل تلاميذه على اقاربه الطبيعيين في كلمة نسي ان يقولها متى هنري ارجو ان تكتبها في النص بدلا منه فضلا عن اقاربه وامه لانه هو ما كانوا اقاربه لوحده ما كانوا اخوته لوحده بغض النظر عن معنى اخوته كانت معه امه فهو يفضل تلاميذه على - 00:09:57ضَ

امه وعلى اخوته ثم يكمل متى هنري فيقول فتلاميذه الذين تركوا كل شيء وتبعوه وتقبلوا تعليمه تقبلوا تعليمه تقبلوا تعليمه كانوا احب اليه من امه هذي من عندي. منامه واقاربه حسب الجسد. ليش - 00:10:25ضَ

لان اولئك لم يستمعوا الى تعليمه. بينما هنا اجتمع هؤلاء التلاميذ الى تعليم يسوع. والا اخبرني اذا كانت تعتبر بمرتبة التلاميذ مثلها مثل بطرس الذي قال عنه يا شيطان مثلها مثل توم الشكاك مثلها مثل هؤلاء التلاميذ - 00:10:48ضَ

اذا اعتبرناها بمثلهم ليست احسن منهم في شيء الا تستحق ان يقال عنها؟ انت امي واخوتي؟ الا تستحق ان يترك تلاميذه ويقوم ليفتح لها الباب؟ ويقوم باستقبال الا ترى جناب القصف هذا الموقف - 00:11:10ضَ

ما يتعارض مع النص الذي بين ايدينا والذي يقول اكرم اباك وامك هل هل هيبني العيلة بتاعتي ولا هيدمر العيلة بتاعتي هل هيقول لي حب مراتك ولا هيقول لي اضرب مراتك - 00:11:28ضَ

هل هيقول لي اكرم والديك ولا لأ اكرم اباك وامك جناب القس يتعارض مع نص اخر وهو احد النصوص القليلة جدا التي تحدثت عن علاقة يسوع مع امه في يوم من الايام دعيت ام المسيح الى عرس في قانا الجليد - 00:11:52ضَ

وكان العرس عندهم بياخذ ثلاثة ايام المهم وهما جالسين في العرس نفذ الخمر وهذه مشكلة كبيرة وفضيحة لاصحاب البيت ان لا يكونوا قادرين على ان يشربوا جميع الموجودين الخمر. هنا سيقول لك المسيحيون الخمر هنا - 00:12:15ضَ

امر غير مسكرة او يشربون خمرا لكن لا ماشي ما حنناقش هذه المسألة المهم انتهت الخمر وهنا سيفضح اهل المنزل لذلك جاءت ام يسوع فقالت ليسوع يعني ليس لهم خمر افعل معجزة اعمل اي شيء حتى يكون لهم خمر - 00:12:31ضَ

قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة ما لي ولك يا امرأة يا امرأة يا امرأة ما حتوقف عندي امرأة التي قيلت للمرأة الزانية قال لها ايضا يا امرأة وايضا قد كررها مرة اخرى لامه وهي على الصليب لن اتحدث عنها لان الدفاع - 00:12:53ضَ

من اللاهوتيين يقولون العرف عندهم كان يسمح ان يقال للام يا امرأة بخلاف العرف الموجود عندها لن اتحدث عن هذا الموضوع لكن انظر الى جرس العبارة. الى العبارة بتمامها ما لي ولك يا امرأة - 00:13:15ضَ

لم تأتي ساعتي بعد ما حانت ساعتي وقت اظهار المعجزات لن يأتي بعد. ما لي ومالي سيبيني في حالي بغض النظر عن قوله يا امرأة هل من عادة جناب القس الدكتور اشرف عزمي - 00:13:33ضَ

ان ينادي امه ويقول فيقول لها ما لي ولك يا امه لم تأتي ساعتي بعد. انا مشغول الان مش فاضي عندي رسالة دكتوراة. عندي حلقة بدي ارد فيها على منقذ السقار لا قدر الله لانه هو ترك الرد على - 00:13:49ضَ

في حلقاتي من ست سبع اسابيع وقتها يرد على اي شيء انا قلته هل تفعل هذا الجناب القس مع والدتك انا اظن وانت رجل كريم بانك لا تفعلوها جنى بالقسط طبعا حيقول لي راجع التفاسير يا راجع - 00:14:04ضَ

اسمع ماذا يقول المفسر متى حينمي عن قول يسوع ما لي ولك يا امرأة ساعتي لم تأتي بعد يقول عاتبها على ذلك. كان هذا عتابا من يسوع لامه العتاب نفسه ما لي ولك يا امرأة - 00:14:21ضَ

لقد خاطبها بقوله يا امرأة وليس وليس يا امي هذا يجب ان يذكرنا بحقيقة من ناحية ضعفنا لقد قصد من ذلك الاتي ما القصد عتاب لامه لتدخلها في موضوع مختص بقدرته الالهية - 00:14:40ضَ

ولا يتعلق بها على اية حال على رأي اهل الخليج لانها تلقفت عليه ملقوفة هكذا يقول اهل الخليج طيب لانها تدخلت في امر لا يعنيها. فكان لا بد ان يعاتبها. فعاتبها بهذه العبارات - 00:15:02ضَ

عاتبها بهذه العبارة يعني جواب القس مثلا لو انت بتتحدث مع والدتك وحدثتك في موضوع من الموضوعات الخادجة عن اختصاصها حدثتك في ردك على موقد الصقار قالت لك هذه العبارة غير مناسبة قل له عبارة ثانية افضل - 00:15:20ضَ

هل تقول لها ما لي ولك يا امرأة؟ هل تقول لها هذا؟ لو قالت لك آآ ارى مثلا ان تقول لاولادك او لزوجتك الكريمة كذا هل ستفعل هذا ان تقول ما لي ولك يا امرأة؟ ما علاقتك انت - 00:15:38ضَ

لماذا تتدخلين في امر لا يعنيك هذا بحد ذاته يتعارض مع اكرام الوالدين. هذا بحد ذاته لو كان حقا لو كان حقا فهو قلة ادب. يعني لو وكان ليس من حق والدتك مثلا ان تطلع على امورك المالية - 00:15:54ضَ

فانه من قلة الادب ان تقول لوالدتك ما لك ولي؟ ما لك ولي هنا ايضا يضيف المفسر متى هنري يقول ان نسمح لانفسنا بالاستخفاف يجب الا تؤدي بنا الالفة التي سمح بنا بها عهد النعمة الى ان نسمح لانفسنا بالاستخفاف والازدراء وعدم التوقير للرب. يعني - 00:16:12ضَ

هذا الذي فعلته كأنه ليس فيه توقير للرب لذلك استحقت منه هذا آآ القيام كان ذلك تعليما للاخرين من اقاربه بانه يجب طبعا وامه يجب ان يتوقعوا منه الا يتوقعوا منه اطلاقا ان يضع مسألة امومتها وقرابتهم لو - 00:16:36ضَ

في الاعتبار كل شيء لحاله. كل شيء لحاله طيب في قضية معينة قال لم تأتي ساعتي بعد. يعني لم يأتي ساعة فعل المعجزات ان وقت قيامي بفعل المعجزات لم يأت بعد. لكن هنا المفاجأة - 00:17:00ضَ

تكملة القصة انه صنع معجزة وصنع لهم خمرا وشربوا الجماعة وانبسطوا على الاخر طيب كيف تقول لم يأتي وقتي بعد ولذلك توجه هذا الكلام لامك ثم بعد ذلك تقوم بفعل المعجزة - 00:17:19ضَ

يقول متى هنري ان وقت قيامي بعمل المعجزات لم يأتي بعد غير انه بعدئذ صنع هذه المعجزة قبل الوقت لانه رأى اراد ان يجبر خاطر امه لا. لانه رأى ان ذلك سيوطد ايمان تلاميذه الناشئين - 00:17:36ضَ

وجد انه التلاميذ حيكون لهم ايمان بسبب هذه المعجزة لكن ليس من اجل مراعاة امه المفسر اه المفسر ويليام ايدي يقول لا يخلو هذا الجواب من التوبيخ ما اتهمنا لي قل عتاب. هنا يقول لا يخلو هذا الجواب من التوبيخ لها وبخها - 00:17:57ضَ

على ما اظهرت من التعرض لما لا يعنيها والجسارة على ادعاء ان لها حقا ان تأمره باجراء عمل. نعم تقول في جسارة منها يعني في غير محلها كانه هي صاحبة حق ان تقول لابنها افعل ما تفعل. لذلك استحقت التوبيخ. استحقت التوبيخ - 00:18:21ضَ

ثم يقول عن عبارة ما لي ولك يشف عن عدم الرضا ان يتعرض الانسان لما لا يعنيه. وهذه العبارة وردت للقضاة احدى عشر الثاني ستاشر. عبارة تدل على الرفض تدل على عدم الرضا - 00:18:44ضَ

فكأن المسيح قال لامه ليس لك ان تشيري علي بما يجب ان اعمله فهذا بيني وبين ابي السماوي. يعني مثل لو واحد قال لامه انت ما لك علاقة في العلاقة بيني وبين زوجتي ليس هذا من شأنك من شأنك ليس لك ان تتدخلي في هذا الموقف - 00:19:01ضَ

الموسوعة الكنسية تقول ما لي ولك يا امرأة اي انت انسانة ولا تعرفين حكمة الله والميعاد الذي حدده. انت امرأة جاهلة انسانة ما تعرفين ما بين المسيح وبين ابيك كما يقول النصر - 00:19:25ضَ

اذا هذه اللغة الجافة التي نجدها في العهد الجديد لا تدل على ان المسيح عليه الصلاة والسلام كان يكرم اباه وامه اكرم اباك وامك جناب القس تتعارض مع نص غريب - 00:19:44ضَ

نراه في الانجيل وهو يأمر ببغض الاب والام لاحظ ما يقول حب المسيح اكثر من اب والام؟ لا. يقول ببغض المسيح ببغض الاب والام دعنا نقرأ النص سويا جناب القس - 00:20:07ضَ

كانت جموع كثيرة سائرين معهم فالتفت وقال لهم ان كان احد يأتي الي ولا يبغض ولا يبغض نسيوا الكلمة اليونانية ولا يبغض اباه وامه وامرأته واولاده واخوته واخواته حتى نفسه ايضا لازم يبغضها - 00:20:25ضَ

فلا يقدر ان يكون تلميذا ماذا يعني هذا جناب القصر لا يمكنك ان تكون تلميذا حقيقيا حقيقيا ليسوع الا اذا ابغضت اباك وامك وامرأتك واولادك وحتى نفسك ايضا هنا سيقول لي لا لا لا انتم المسلمون لا تفهمون النصوص المقدسة - 00:20:54ضَ

كلمة ولا يبغض اباه معناها يعني لا يحب اباه اكثر من المسيح عليه الصلاة والسلام هذا ما كانه يقوله المفسرون الدفاعيون جميعا. الكلمة كانت ثقيلة على مسامعهم كيف المسيح يأمر ببغض الاب والام - 00:21:20ضَ

وهو الذي يقول اكرم اباك وامك لذلك جناب القس يقول اه متى هنري وهو ينقل لنا هذه الصورة لن يكون مخلصا وثابتا ومثابرا ما لم يحب المسيح اكثر من اي شيء في العالم. مع ان المحبة غير مذكورة في هذا النص. المذكور - 00:21:38ضَ

تياو اللي هي بمعنى الغضب. بمعنى البغض عفوا بمعنى البغض. هو يقلبها انه انه معنى النص لا. لا يمكن ان تكون الا اذا احببت المسيح اكثر من ابيك وامك هذا ليس عليه اعتراض. لكن النص لم يذكر المحبة اصلا. ذكر البغض ان تبغض اباك وامك والشرط الوحيد لتكون - 00:21:58ضَ

الميزة الحقيقية يقول فانه اذا اصبح تلميذا للمسيح يجب ان يبغضهم. الان ستتعلمون معنى البغض ان فطاحلة التفسير المسيحيين يجب ان يبغضه بمعنى ان يحبه بدرجة اقل نسبيا اذا معنى يبغض ايش هو؟ ان تحب لكن اقل - 00:22:22ضَ

وليس معنى هذا ان يصبحوا اشخاصا مكروهين باي صورة يؤسفني ان هذا الترقيع غير صحيح. ليش لانك اذا تتبعت هذه الكلمة مسيار اذا تتبعتها في مواضع ورودها في الكتاب المقدس ستجد دائما - 00:22:47ضَ

كانت تترجم الى يبغض وردت هذه الكلمة في واحد واربعين نص في العهد الجديد هذه الكلمة اليونانية طيب كيف ترجمت هذه الكلمة اليونانية كانت دائما كما ترون في الصورة دائما تترجم بمعنى يبغض - 00:23:07ضَ

والنص اسفل احد استخداماتها ولا يبغض اباه وامه وامرأته لذلك انما تقولون بان يبغض تأتي بمعنى يحب فهذا في الحقيقة ترقيع. هذا في الحقيقة مجاف للمنطق. ما ان المسيح عليه الصلاة والسلام اصلا لم يتحدث اليونانية ولم يذكر الكلمة مسيو ولا غيرها - 00:23:27ضَ

انما كان يتحدث كلمة ارمية فاذا اردتم ان تثبتوا فاثبتوا ان اللفظة الارامية التي استخدمها المسيح كانت تأتي بمعنى يبغض وبمعنى يحب طيب اكرم اباك وامك جناب القص الا يتعارض هذا التعليم الجميل - 00:23:54ضَ

مع موقف من مواقف المسيح عليه الصلاة والسلام جاءه واحد من تلاميذه وقد مات ابوه يستأذنه في ان يذهب لدفن والده ماذا قال له المسيح؟ نقرأ النص قال له اخر من تلاميذه يا سيد - 00:24:17ضَ

ائذن لي ان امضي اولا وادفن ابي. يعني انا ماشي وراك وانا واحد من تلاميذك. بس نستأذنك نص ساعة ساعة. اذهب لدفني والدي الذي مات ثم بعد ذلك اعود واكون تلميذا بين يدي - 00:24:38ضَ

انا اتوقع لو قيل للدكتور وهو يلقي محاضرة قال له احد تلاميذه في الجامعة قال له اريد ان استأذنك للذهاب الى دفن والدي لربما الغى المحاضرة وذهب بنفسه لدفن والد تلميذه. ولربما طلب من جميع الطلاب ان يقوموا بهذه - 00:24:54ضَ

ما لي صديقهم واعتبر هذا من حسن الخلق ومن لا يعظم هذا ما اتوقعه من جناب القس. لانه رجل كريم لكن دعنا نقرأ ما قاله النص عن يسوع عليه الصلاة والسلام وحاشاه صلى الله عليه وسلم - 00:25:15ضَ

قال له يسوع اتبعني ودع الموت يدفنون موتاهم اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم. الموتى يعني هؤلاء الذين لم يؤمنوا بالمسيح دعهم هم الذين يدفنون اباك الميت. ابقى تلميذا عندي ولا تذهب بهذا الامر المبين - 00:25:33ضَ

جناب القس هل هذا من اكرام الاب نحن عندنا في الاسلام لو مات للبستان المسلم ابوه الكافر او ام الكافرة فانه يجب عليه ان يقوم بكل ما يقتضيه البر وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم - 00:25:59ضَ

فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. قال لك طبعا تتعلم بر الوالدين من كتابك وصحابي رسول الله عبيدة بن الجراح يقطع رأس ابيه لانه رفض الاسلام وينال على ذلك ثناء من رسول - 00:26:24ضَ

جناب القس قبل ان تقرأ ما يقوله الجمهور راجع وراهم. يمكن الكلام اللي بيقولوه لا يستحق ان يقرأ ربما يكون ابو عبيدة لم يقتل والده كما تفضلت قراءة لما كتبه جمهوره - 00:26:42ضَ

نعم جلال القصر هذه القصة قصة منقطعة الاسلام وانت تعلم وقد اريتك كيف نحن المسلمين عندنا علم اسمه علم الرجال عندنا علم اسمه علم الاسناد علم علم الجرح والتعديل العلوم التي لم تسمع بها المسيحية الى قيام الساعة - 00:27:00ضَ

نستطيع من خلالها ان نقوم ونقيم هذه الروايات. ونحكم عليها هل هي مقبولة ام لا هذه الرواية التي ذكرتها انظر ماذا يقول في اخرها وهذا منقطع يعني هذا الاسناد منقطع - 00:27:20ضَ

سقط منه عدد من الرواة او سقط منه راو على الاقل سقط منه راوي وعندنا ليس مثل كتابكم اذا سقط في الرواية راو واحد فتصبح هذه الرواية رواية ضعيفة اما عندكم فليس عندكم اسانيد اصلا لكتبكم ومع ذلك تعتبرونها مقدسة. اذا رواية قتل ابي - 00:27:39ضَ

عبيدة لابيه رواية غير صحيحة هو مش ممكن الله يكون بيناقض نفسه مش ممكن الله اللي يقول لك انه من البدء خلقهما زكرا وانثى هو يكون نفس الاله اللي يقول لك مثنى وثلاث ورباع. مش ممكن - 00:28:05ضَ

مش ممكن الاله اللي يقول لك انه ايها الرجال احبوا نسائكم ييجي يقول لك واضربهن واهجرهن ما علاقة تعدد الزوجات ذكرا وانثى خلقا هل هذا النص جنى بالقس يفيد بان تعدد الزوجات سوءة - 00:28:30ضَ

وانه حرام خلق الله ادم وخلق له امرأة واحدة مع ان المصدر لا يتحدث عن حواء انت تعلم ان هذا النص نص مشكل يتحدث عن ادم هذا كتاب مواليد ادم يوم خلق الله الانسان - 00:28:52ضَ

على شبه الله عمله ذكرا وانثى خلقه. انت تعلم ما يقال في هذا وليس هذا يعني محله. طيب عموما سنفرض ان الحديث عن ادم وهو اذا خلق الله ادم وخلق له حواء واحدة - 00:29:07ضَ

فهل يعني هذا بان تعدد الزوجات حرام هل يعني هذا بان تعدد الزوجات سوءة ما كان ينبغي ان تقع ما هي الطريقة التي تستخرجون فيها الاحكام الفقهية ما هو منهجكم - 00:29:25ضَ

في استخلاص الاحكام الفقهية من مثل هذا النص الحقيقة لا اجد في هذا النص ما يجعل تعدد الزوجات شيئا سيئا طيب اذا كان الله قد خلق لادم انثى واحدة فلماذا اجازت شريعتكم - 00:29:44ضَ

للرجل ان يتزوج بزوجته ثم اخبرته اذا كان لرجل امرأتان احداهما محبوبة والاخرى مكروهة. فوجدت له بنين. المهم كيف تكون العلاقة علاقة الاب مع ابناء المكروهة ومع ابناء المحبوب طيب هنا نص يقر هذه العلاقة وينظم لما بعدها - 00:30:05ضَ

بعد ما تزوج تنتين وحدة محبوبة وواحدة مكروهة ثم بعد ذلك ولد له اولاد كيف يعامل اولاده هذه وكيف يعامل اولاده هذه اذا كان النص الذي ذكرته يمنع تعدد الزوجات فان هذا النص يبيح تعدد الزوجات - 00:30:29ضَ

انبياء الله جناب القس الذين كانوا يعلمون بان الله خلق ادم وخلق له حواء واحدة هل كانوا يعددون الزوجات ام كانوا يكتفون لكل واحدة منهم بحواء هنا يخبرنا المطران سليم بسطرس يقول يعقوب تزوج ليئة ثم راحيل. ويرشدنا الى سفر التكوين في الاصحاح تسعة وعشرين - 00:30:49ضَ

القانا احد مشاهير العهد القديم كان له امرأتان طيب كان عادة اتخاذ زوجتين معروفة. يعني في العهد القديم كان كثيرا ما تجد اناس تزوجوا من اثنتين ومن ثلاثة ومن اربعة - 00:31:18ضَ

طيب ما رأيك ايها المطران سليم بسطرس في هذا الفعل تعدد الزوجات يقول اباح العهد القديم اباح مباح ان يتخذ الرجل له الى جانب زوجته سرية يعاملها كالامام. كمان هذا غير في تعدد زوجات وفي ايضا تعدد اماء - 00:31:34ضَ

في تعدد امام. طيب وين ذكرا وانثى خلقه اذا كان ذاك النص يحرم التعدد فكيف اباح العهد القديم؟ كيف اباح هذا ايضا يمضي سليم بسطرس فيقول عند الكنعانيين والعبرانيين اللي هم ما هم من اسرائيل كان تعدد الزوجات مباحا - 00:31:59ضَ

في زمن القضاة كان اللي القاضي جدعون سبعون ابنا خرجوا من صلبي لانه تزوج نساء كثيرة. هل فعله حراما هل كان حراما وفعل حراما؟ لا لا ابدا ابدا قبصان كان عنده ثلاثين ابنا وثلاثين ابنة - 00:32:21ضَ

عبدون ايضا احد القضاة عنده اربعين ابن اما النبي داود عليه السلام فكان له تسع نساء يعني له كم زوجة؟ تسع زوجات تذكر اسفار الملوك اسماءهم طب هو ما عنده خبر انه الله خلق ادم وخلق له حواء واحدا - 00:32:40ضَ

ليش؟ هل هذا النبي له تسع حواءات قبرني ليش طيب رحب عام حفيده داوود ابن سليمان كان له تمنتاشر زوجة ما شاء الله تبارك الله بعيون الحساد وعنده كمان ستين سرية - 00:33:02ضَ

ابيا ابنه عنده اربعطعشر امرأة طيب سليمان هذا سليمان قصة لوحده. هذا سليمان قصة لوحده كان له سبعمائة من النساء السيدات وثلاثمائة من السراري يعني عنده الف زوجة. عندك مشكلة معه؟ ما عندك مشكلة معه. ولا يسمح لك شرعا ان تكون لك مشكلة معه - 00:33:20ضَ

مع انه هؤلاء النساء املن قلبه وراء الهتهن الى اخره الى اخره. المهم كم زوجة عنده؟ كان عنده سبع مئة زوجة طيب ما عنده خبر انه ادم له حواء واحدة وهذا سليمان عنده سبعمائة حواء - 00:33:47ضَ

وعنده كمان ثلاث مئة بالاضافة طيب هل هذا الفعل مذموم هل ذم الله سليمان على تعدد زوجاته؟ ام على اتباعه لالهة زوجاته عموما تستطيع ان تقول بان ذا وذا لم يكن. على الاقل بانه لم يذم في مسألة تعدد الزوجات. لماذا - 00:34:05ضَ

لان الرب احبه سليمان هذا حبيب الرب دعا اسمه يديديا. ايش معنى يديديا؟ يعني حبيب الرب سماه يديدية اي حبيب الرب حبيبي يا بابا. فهذا الرجل الرب احبه رغم انه كان يعبد الاصنام - 00:34:27ضَ

رغم انه كان متزوج لالف زوجة اما قرأ ما جاء في التوراة بان ادم كان له زوجة واحدة كيف فعل هذا كيف فعل هذا اليس هذا مخالفا لما جاء في التوراة كما تزعم جناب القس - 00:34:49ضَ

ايضا هنا نقرأ في للاب دوفو وهو احد العلماء المختصين في العهد القديم يقول حتى عندما كان حكم داود قاصرا على حظرون كان له ست زوجات. يعني كان الرجل معدد في كل احواله - 00:35:08ضَ

ابشالوم آآ اعتدى على على نساء نساء ابيه داود وكانوا عشرة سراري فعل بهن الفاحشة على السطوح امام كل بني اسرائيل اه نكالا بوالده رحب عام اللي هو ابن سليمان كان عنده تمنتاشر زوجة وستون سرية وهكذا - 00:35:25ضَ

هكذا ترى بان العهد القديم يمتلئ يمتلئ بتعدد الزوجات الابر اه رونالدو يقول يبدو انه لم يكن هناك حدود لعدد الزوجات والسراري. يعني في العهد القديم. يعني عندنا في الاسلام مثنى وثلاثة ورباع اللي مش عاجبك - 00:35:46ضَ

لكن ليتم انتم عندكم مثنى وثلاثى ورباع انتم عندكم سبعمية وتلاتمية وسبعة وتمنتاشر والى اخره يقول التلبود هو الذي يحدد عدد الزوجات يحدد عدد الزوجات باربعة للرعية. وتمنتاشر للملك. ليش تمنتاشر للملك؟ لانهم كانوا يستخدمون تعددات - 00:36:06ضَ

جات في استرضاء الممالك التي حوله في اجتلاب المحبة مع القبائل المنافسة بدل العداوة. فكانت طريقة المصاهرة هي الطريقة الافضل التي بقي الملوك طوال التاريخ يفعل دون الاستجلاب الرضا بدل العداوة واستجلاب المحبة بدل الحروب - 00:36:26ضَ

حتى لمن تقرأ في تاريخ اوروبا الى قبل مئتين سنة كانت ملوك اوروبا كلهم يتزاوجون من بعضهم حتى لا تكون بينهم حروف يقول رولاندو اوفو في الغالب يكون الباعث الرغبة في كثرة الانجاب - 00:36:47ضَ

لا سيما ان المرأة الشرقية سريعة الهرم بسبب زواجها المبكر ولعبت هذه البواعث نفسها دورا دون شك في اسرائيل القديمة طيب ما عندهم نص في التوراة يحرم الزواج كل القبائل حولهم تعدد الزوجات شريعة التوراة تتحدث عن ان الزواج المتعدد امر طبيعي فبالتالي كان - 00:37:05ضَ

هؤلاء يعددون الزواج جناب القص هل انت افهم بالتوراة وشرائعها من النبي داود من النبي سليمان من قضاة بني اسرائيل الذين بقوا يحكمون لبني اسرائيل ويقضون لهم بحسب الشريعة طيب اذا كانت شريعة التوراة تجيز تعدد الزوجات - 00:37:31ضَ

هل جاء المسيح فالغى هذه الشريعة هل قال لا تفعلوا هذا؟ ابدا ما جئت لانقض الناموس بل لاكمل ما هو مش ممكن الله يكون بيناقض نفسه مش ممكن الله اللي يقول لك - 00:37:56ضَ

انه من البدء خلقهما زكرا وانسى هو يكون نفس الاله اللي يقول لك مثنى وثلاث ورباع مش ممكن مش ممكن الاله اللي يقول لك انه ايها الرجال احبوا نسائكم يجي يقول لك واضربهن واهجرهن - 00:38:18ضَ

اذا كان الله قد خلق لادم حواء واحدة فلماذا اذن الله في كتابه المقدس في عهده القديم للانبياء لان يعددوا من زوجاتهم ولماذا مارس البشر التعدي بداية دعني اقول لك جناب القس - 00:38:37ضَ

التعدد لا يمكن ان يكون اصلا في الحياة البشرية. لماذا للتقارب الذي جعله الله عز وجل بين عدد الرجال وعدد النساء لو تأملت مجتمعات العالم كله ستجد بان هناك تقاربا كبيرا بين عدد الرجال والنساء - 00:38:57ضَ

وهذا ما يحتم ان يكون الرجل زوجا لزوجة واحدة لكن من الممكن في هذا التقارب ان تجد رجلا يتزوج بزوجته كم نسبة هؤلاء في المجتمع لا يمكن ان تكون اكثر من واحد في المائة - 00:39:15ضَ

لكن حين يختل هذا النظام بمعارك مثل الحرب العالمية الثانية ولا غيرها ويموت الكثير من الرجال هنا يصبح لدينا ضرورة مجتمعية ضرورة حقيقية لتعدد الزوجات لان البديل سيكون عن تعدد الزوجات هو تعدد الخليلات - 00:39:31ضَ

تحدد البغايا وهو ما تراه اليوم في الغرب الذي تعيش به جناب القصر دعنا جناب القس ندخل الى ما يقوله العلماء حول هذا المؤمن ولدي اوران يقول لا شك ان تعدد الزوجات لائم حاجة المجتمع البدائي. المجتمع الاولي - 00:39:56ضَ

طول التاريخ كان عنده تعدد ليش لان النساء فيه يزدن عددا على الرجال. اذا في سبب في وقوع التعدد ما هو؟ زيادة عدد النساء على الرجال. ليش سبب الحروب طيب - 00:40:18ضَ

كان لتعدد الزوجات فضل في تحسين النسل اعظم من فضل الزواج من واحدة هذا ما يقوله ولد اوراند هذا على ذمة ولد ايران يقول استطاع تعدد الزوجات ان يطول بقاؤه بين الشعوب الفطرية كلها تقريبا - 00:40:34ضَ

بل بين معظم جماعات الانسان المتحضر اذا كل العالم بمختلف شعوبه وطوائفه كان يمارس تعدد الزوجات فهل انتم افهم من هذا العالم بجميع شعوبه يقول كانت مزية للامم الغنية او عند الطبقة الغنية كانوا يكثرون من تعدد الزوجات. اما سواد النساء - 00:40:54ضَ

اه اما سواد الناس يعني عامة الناس فلا يجاوزون الزوجة الواحدة لكن ماذا يفعلون في مقابله؟ يخففون وطأة ذلك على نفوسهم بالزنا اذا انت تشعر بان هناك احيانا حاجة عند كثيرين من الناس الى اكثر من زوجة - 00:41:19ضَ

بعض الناس يمارسه بالحلال وبعض الناس لا يقدر عليه فيمارسه بالحرام المطران سليم بسطرس يقول ان تعدد الزوجات في العهد القديم الكتاب المقدس تبعكم ولد بعض الشعوب القديمة هو ظاهرة اجتماعية لها اسبابه. اول الاسباب زيادة عدد النساء وبخاصة بسبب الحروب - 00:41:41ضَ

اتنين منع الرجل في بعض الحضارات بممارسة الجنس مع زوجته في فترة حملها اذا هو يحتاج الى زوجة اخرى اذا طالت فترة الحمل او اذا طالت فترات الحيض الى غير ذلك - 00:42:06ضَ

طيب يقول ايضا هناك الشهوة. هناك بعض الناس الناس ليسوا متساوين في سبقهم. لذلك قد يكون حلا افضل من ان يقع انسان في الزنا. رابعا المرأة قد تكبر وقد يذبل جمالها. قد تنشغل عن زوجها باولادها - 00:42:21ضَ

فاما ان يطلقها واما ان يتزوج عليها وتبقى الحياة معها رغبة الرجل في ان ينجب الكثير من الاولاد والمرأة لها قدرة محدودة على انجاب عدد من الاولاد. والرجل يحب الاولاد الكثر. فبالتالي - 00:42:40ضَ

انا الناس يسمحون بتعدد الزوجات. الاثرياء يريدون ان يستمتعوا بدنياهم يريدون ان يتزوجوا. لهذه الاسباب عالميا كان تعدد الزوجات شرعة موجودة في كل شعوب العالم المستشرق ايميل ديرمنجوم يتحدث عن المسلمين - 00:42:55ضَ

يقول الذي لا ريب فيه هو ان تعدد الزوجات مع مساوئه التي لم ينكرها النبي ولا الشعراء من بينها ان يميل للرجل الى احدى الزوجات على حساب الاخرى ولا احد في الشرق ينكر ان هناك مساوئ لهذا الامر. لكن ينظرون اليه بالغالب الاعم. الغالب الاعم حسناته اكثر ام سيئاته اكثر؟ يقول - 00:43:16ضَ

من شأنه الغاء البغاء والقضاء على عزوبة النساء ذات المخاطر في الوقت الواحد يقول ما هي المشكلة التي يحلها تعدد الزوجات اولا ليس هناك من داعي للزنا فانت لن تستطيع ان تتزوج امرأة ثانية خير من ان تزني. الشريعة تبيح لك ذلك. فهذا حل لك يمنعك من ممارسة الزنا - 00:43:41ضَ

هذا رقم واحد القضية الثانية لا يبقى في المجتمع امرأة الا ولها زوج انت تعلم جناب القص خطورة ان يكون في المجتمع نساء بلا جن عندنا مجتمع يتكون من الف رجل - 00:44:06ضَ

والف واحد امرأة في امرأة زائدة اما ان يتزوج رجل امرأتين ثم بعد ذلك يصبح الجميع اصحاب زوج واما ان يتزوج كل رجل بامرأة وتزيد عندنا واحدة هذه الواحدة قد تصبح مباءة تهدد الامن في المجتمع كله جناب القصر - 00:44:24ضَ

هنا تظهر حكمة الشريعة يواصل المستشرق فيقول من المزاعم الباطلة ان يقال ان المرأة في الاسلام قد جردت من نفوذها زوجة. واما كما تذم النصرانية يقول هذا كلام غير صحيح - 00:44:48ضَ

هذا الكلام غير صحيح فالمجتمع المسلم ليس كذا هنا نعود مرة اخرى الى هناري كاستري يقول عن الغربيين بالغوا كثيرا في مضار تعدد الزوجات عند المسلمين ان لم نقل انما نسبوه اليه من ذلك غير صحيح. يقول هذا الكلام الذي ينسبونه الى تعدد الزوجات في الاسلام غير صحيح - 00:45:06ضَ

ان كانت تلك الرزائل اكثر منها في الغرب. يقول لست ادري ان كانت الرذائل التي يتهمون الرجل بانه ظلم المرأة والمجتمع ذكوري وو يقول ما ادري هل هي في المجتمع العربي اكثر؟ او في المجتمع الغربي اكثر - 00:45:34ضَ

بل تلك وصمة الصقت بالاسلام بواسطة السياح الذين يرون امرا في فرض فيجعلونه عاما من غير تثبت فيه هذي مغالطة التعميم الخاطئ ولولا هذا التعميم السطحي لما وجدوا شيئا يملأون به مؤلفاتهم. بده يكتب حاجة غريبة عن المجتمع المسلم فيتحدث عن - 00:45:48ضَ

عدد الزوجات مع ان عدد المعددين في المجتمع المسلم ولا في اي مجتمع يسمح بتعدد الزوجات لن يتجاوز واحد او اثنين في المئة. ليش بطبيعة عدد النساء وعدد الرجال وعندما تختل النسبة ينبغي ان يزيد هذا العدد حتى لا تبقى امرأة في المجتمع بلاده - 00:46:14ضَ

ثم يقول الواقع ان الرزائل الفاضحة موجودة في كل ام. اذا تحدثتم بعض الرجال اهمل الزوجة الاولى فهذا صحيح موجود عند المسلمين وموجود عند غيرهم انه يهمل زوجته لصالح عشيقته - 00:46:36ضَ

اذا تحدثت ان هناك ضربا او ظلما للمرأة في مجتمعاتنا المسلمة هذا واقع موجود لكن مثله وامثاله بلغة الارقام والاحصاءات في مجتمعاتكم ايضا كما سبق ان اخبرتك في حلقة سابقة - 00:46:51ضَ

يقول الواقع ان الرذائل الفاضحة موجودة في كل امة ولقد يقع منها في باريس وولندن وبرلين اكثر مما يحدث في الشرق باجمعه ايش رأيك ما يقع في عواصمكم في حواضركم - 00:47:07ضَ

اعظم بكثير مما يقع في كل بلاد المشرق والجوراند ايضا يتحدث لماذا هناك تعدد زوجات يقول تلك الشعوب تزدري المرأة العانس المرأة التي لا زوج لها والمرأة العقيم. طيب ايش الحل؟ الحل ان تسمح لها ان تكون زوجة ثانية - 00:47:26ضَ

ثاني الاسباب ان الرجال يميلون الى التنوع. يقول هناك امر الرجل يحب ان يكون له اكثر من زوجة. فبالتالي اما ان يعدد بالحلال واما ان يعدل بالحرام ثم يقول النساء يكتهن بسرعة المجتمعات البدائية - 00:47:46ضَ

لكنه ينقل امرا جميلا يقول بل ان النساء انفسهن كن احيانا يحببن تعدد الزوجات يقول حتى يباعدن بين فترات الولادة ودون ان ينقصن عند الرجل شهوته وحبه للنسل يقول هناك اسباب مجتمعية في بعض المجتمعات المرأة تحب ان يكون لها شريك - 00:48:01ضَ

شريكة في زوجها. ليش؟ تقول حتى تخف عليها الاعباء. الاعباء الزوجية والاعباء المجتمعية. وحتى تستطيع ان تبقى زوجة سوية في زواج سوي في مجتمع سوي ولو كان هناك من يشاركها في زوجها - 00:48:26ضَ

اذا جناب القس هكذا ترى بان الحضارات كلها كان فيها تعدد زوجات وكان له اسبابه الموضوعية والسؤال للمجتمع المسيحي هل مورس تعدد الزوجات هل كان هناك تعدد زوجات ام ان المجتمعات المسيحية ليس فيها اي تعدد للزوجات - 00:48:44ضَ

ما هو مش ممكن الله يكون بيناقض نفسه مش ممكن الله اللي يقول لك انه من البدء خلقهما زكرا وانثى هو يكون نفس الاله اللي يقول لك مثنى وثلاث ورباع - 00:49:15ضَ

مش ممكن مش ممكن الاله اللي يقول لك انه ايها الرجال احبوا نسائكم يجي يقول لك واضربهن واهجرهن دعنا جناب القس نلقي نظرة على تاريخ المسيحية وتراثها لنرى هل كان هناك تعدد - 00:49:27ضَ

دعنا نبدأ بالقديس كيريلوس الارشليمي في القرن الرابع الميلادي يقول لا يحتقر المتزوجون مرة واحدة اولئك الذين يعقدون زواجا ثانيا. اذا انت تتزوج واحدة فقط لا تحتقر من يتزوج امرأتين - 00:49:49ضَ

ليش هناك مبررات تجيز التعدد ان ضبط النفس لامر نبيل يدعو الى الاعجاب في كثير من الناس لا يصبر على زوجة واحدة. فلذلك يميل الى التعدي اذا منعته يقع بالزنا - 00:50:06ضَ

يقول الزواج الثاني مسموح به للضعيف لكي لا يسقط في الزنا. اذا هناك ضرورة في حق بعض الناس تبيح عند الاب ايريلوس الابشيريني تبيح له ان يتزوج امرأة ثانية كيف يقول كيرولس الارشليمي - 00:50:22ضَ

بجواز تعدد الزوجات وهو يعلم ان الله خلق ادم واحد له حواء واحدة جناب القصر وفق الفقه الذي قدمته لنا الاب يرنوس الارشليمي لا يجد دليلا يمنع من تعدد الزوجة - 00:50:42ضَ

في عام الف وستمية وتمنتاش جناب القس الى عام الف وستمية وتمانية واربعين وقعت حرب بين الكاثوليك والباكستان كانت حربا هائلة مدمرة تم حرب الثلاثين عاما في المانيا بس فنية تونس السكان - 00:51:00ضَ

ثلث السكان قتلوا على يد رسل المحبة والسلام ابيدت قرى بكاملها لم يبق احد من السكان. من الذي قتلهم؟ القاتل من رسل المحبة والسلام والمقتول من رسل المحبة بداية الحرب - 00:51:19ضَ

الحرب دائما تحصد الرجال اكثر مما تحصد من النساء. كان عندنا عدد من النساء كبير وعدد الرجال قليل ماذا فعل الامراء المنتصرون ليصدوا هذه الفجوة المجتمعية طالبوا بتعدد الزوجات بل طالبوا الكنيسة نفسها - 00:51:36ضَ

برجالها ان تسمح لهم بتعدد الزوجات وان يتزوجوا. لماذا للقضاء على اختلال المجتمعين قد حصل اذن كيرولوس حكى لنا عن اختلال شخصي يؤدي الى السماح بتعدد الزوجات. وهنا حالة مجتمعية تفرض عليك تعدد الزوج - 00:51:56ضَ

اي مجتمع محارب سينقص فيه عدد الرجال بشكل كبير وهذا حصل في المانيا ايضا بعد الحرب العالمية الثانية حينما تمنع تعدد الزوجات ما هي النتيجة ظل الفرنسيون القرون الطوال يخففون من وطأة الاقتصاد على الزوجة الواحدة بالزنا - 00:52:16ضَ

عندما تمنع عنه سبل الحلال فانت تلجئه الى الحرام كما تخفف منها امريكا اليوم بالطلاق. يتزوج في كل يومين واحدة. ويطلقها وهكذا من اجل ان يعدد لكن ضمن اطار مقبول شرعيا - 00:52:37ضَ

او اجتماعيا يقول على اية حال ازدهر الزنا في فرنسا في القرن الثامن عشر وكان الناس يغضون عنه عموما. يعني كل الناس مبتلاة بهذا الزنا لذلك لا احد يعيب على احد - 00:52:52ضَ

ما احد بيعيب على احد ما السبب انهم لم يستطع كثير من هؤلاء ان يصبروا على زوجة واحدة يقول معاصر لذلك الجيل ان خمسة عشر نبيلا من بين العشرين الذين تراهم في البلاط يعاشرون نساء لم يتزوجوهن - 00:53:08ضَ

خمستاشر من عشرين كل هؤلاء يمارسون تعدد الخليلات ثم يقول كان الظفر بخليله امر لا غنى عنه للمركز الاجتماعي كحيازة المال سواء بتوافق في تلك المجتمعات الارستقراطية كان شيء طبيعي ان يكون للرجل اكثر من زوجة - 00:53:29ضَ

هكذا كانت المجتمعات المسيحية جناب القس لكن العجيب هو ما ذكره ولد جوران عن مدينة المانية وهي مدينة مونستا هذه المدينة مدينة فريدة من نوعها كان يقودها رجل اسمه جون لايدن - 00:53:54ضَ

تقريبا هذا الكلام في عام الف وخمسمية وثلاثين هذه المدينة اعلنت العصيان على النظام الملكي القائم حينذا فمما اجازه جون لايدن هذا اجاز تعدد الزوجات. حتى تتهم هذه المدينة بانها كانت مدينة شيوعية. فيها الناس مشاع فيهم عندهم كل شيء - 00:54:15ضَ

المهم اجاز تعدد الزوجات واتكأ في اجازته على ان الكتاب المقدس يبيح ذلك حصلت ثورة على هذا الملك جون لايدن او هذا الزعيم جون لايدن فقامت النساء واحبطت الثورة واعادت هذا الزعيم الى عرشه على هذه المدينة - 00:54:41ضَ

ليش بان تعدد الزوجات الذي فرضه على الرجال رغم كراهية المحافظين كان له حسنات استشعرنا بها لذلك قمنا بالدفاع عن هذا الزعيم واعدناه مرة اخرى الى كرسي الحكم لكن ليتهن لم يفعلن ذلك - 00:55:07ضَ

لانك لو فتحت الصفحة اللي بعدها في قصة الحضارة بمجلد اربعة وعشرين صفحة مية وسبعة لتقرأ كيف ذبح النساء والاطفال والرجال في هذه المدينة بعد ذلك على يد رسل المحبة والسلام. لكن مع انه هذا الموضوع - 00:55:30ضَ

عن موضوعنا ندعه الى وقت اخر هكذا جناب القسطرة بان المجتمعات المسيحية كانت دائما تلجأ الى تعدد الزوجات عند وجود اختلال اجتماعي معين او اختلال شخصي معين بل رأينا المبشرين في افريقيا - 00:55:48ضَ

يدخلون الى قرى افريقيا وثنية. فيها تعدد الزوجات. الرجل يعدد اربعين وخمسين فيدعونه الى المسيحية يقول لهم هل ستسمحون لي ان ابقى معددا؟ يقولون له نعم يجوز لك ذلك فيدخل في المسيحية ويبقى معددا للزوجات. لما يفعل المبشرون هذا - 00:56:09ضَ

بانهم لا يملكون الفقه الذي يملكه جناب القس اشرف عزمي حين زعم بان قوله رجلا وامرأة وهم يعني ذكرا وانثى في اول البشرية هذا يمنع تعدد الزوجات لانهم لا يعلمون هذا الفقه فهذا الفقه - 00:56:32ضَ

خاص بالقس اشرف عزمي هكذا ترى جناب القس ان تعدد الزوجات الذي اباحه الاسلام كان خيرا للبشرية من تعدد الخليلات الذي ينتشر في المجتمعات المسيحية هل هل هيبني العيلة بتاعتي ولا هيدمر العيلة بتاعتي - 00:56:51ضَ

هل هيقول لي حب مراتك ولا هيقول لي اضرب مراتك اضربوهن واهجروهن جنى بالقس اعدك ان يكون هذا موضوعا للحلقة القادمة من مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم والاسلام. لتعليمهم الدينين من الالف الى الياء - 00:57:17ضَ

لقاءنا يتجدد باذن الله سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عيسى ابن مريم يا حبيب محمد بشرت يا روح الاله باحمدي لا عليك الله فيك عن يائه يا ابن البتول قليل كل موحدين. صلى عليك الله فيه - 00:57:42ضَ

- 00:58:24ضَ