باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات وقفنا في اه التأمل في اسماء سور القرآن الكريم عند سورة الانفال - 00:00:00ضَ

وهذي السورة جاءت بعد سورة الاعراف قد عرفنا في المجلس الماظي ان سورة الاعراف من ابرز مقاصدها الامر باتباع الحق اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. والتحذير من الكبر الذي يمنع الانسان من اتباع الحق - 00:00:20ضَ

ارتقت آآ السورة بعد ذلك او آآ سورة الانفال ارتقت الى معنى آآ اكبر من هذا وهو ليس مجرد الامر باتباع الحق. بل الجهاد اتباع الحق فجاءت سورة الانفال التي آآ فيها اسباب النصر - 00:00:40ضَ

في كما بينت السورة تحدثت عن غزوة بدر وذكرت اسباب النصر وذلك تأمل في اسمها الانفال ان الانفال هي الغنائم فهذا فيه اشارة الى التحذير من الدنيا ولان الصحابة رضي الله عنهم بعد غزوة بدر بدر اختلفوا في الانفال - 00:01:09ضَ

حتى قال عبادة حتى ساءت اخلاقنا الله تعالى انتزع حب المال من قلوبهم. انتزع التعلق الانفال من قلوبهم. يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول اما انتم ماذا عليكم؟ قال فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. انما المؤمنون الذين اذا - 00:01:37ضَ

الله وجلت قلوبهم الى الى اخر صفات المؤمنين فالسورة مليئة اه تقرير الايمان الحث على طاعة الله ورسوله. والتحذير من فتنة الدنيا. كما قال الله مثلا فيها واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم - 00:02:02ضَ

فاذا سر النصر آآ الزهد في الدنيا والاقبال على الله تعالى بطاعة الله ورسوله وتحقيق الايمان بذلك آآ يتحقق النصر ثم بعد ذلك تأتي سورة التوبة وتأمل يعني بعد النصر - 00:02:24ضَ

لا يعني بعد الانتصار على الكفار لا مجال آآ الموالاة التي يعني تنقض هذا الاصل لا مجال لان تكون بين المؤمن وبين الكافر موالاة في الدين ولذلك جاءت سورة براءة - 00:02:47ضَ

براءة من الكافرين براءة من اهل الكتاب براءة من المنافقين هذا من تتميم معنى سورة الانفال ما دام ان المسلمين لهم العزة والتمكين والنصر على الكافرين اذا ايظا فليقطعوا الموالاة فيما بينهم - 00:03:08ضَ

وتأتي هذه السورة سورة براءة وتأمل السورة سورة براءة اه اشتهرت بانها الفاضحة فضحت المنافقين ومنهم من يلمزك في الصدقات ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون - 00:03:29ضَ

هو اذن يعني كشفت المنافقين. يا خطاب لبراءة من الكافرين المشركين. وكذلك فيها قائل من اهل الكتاب وكذلك براءة من المنافقين وفضح المنافقين لكن تأمل في الامر البديع في القرآن الكريم ان - 00:03:50ضَ

سورة سميت بسورة التوبة يعني مع هذه البراءة الشديدة لكن هذا غلف بغلاف التوبة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين - 00:04:10ضَ

ويعني هذه البراءة ليس المقصود منها اننا نتبرأ منهم لذاتهم لشخصهم لا هذا لاجل الله. فان تابوا اذا فاخواننا ولذلك تأمل كيف ذكر الله تعالى فيها ايضا توبته على النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار الذين اتبعوا في ساعة العشاء - 00:04:29ضَ

يسرى وكذلك ذكر في هذه السورة توبته على الثلاثة الذين خلفوا يوم آآ تبوك يعني جاءت توبة الله تعالى نزلت عليهم يعني السورة فيها ترغيب في التوبة لله تعالى ختمت - 00:04:50ضَ

بالرحمة المهداة. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم - 00:05:11ضَ

فتلاحظ بانتهاء هذه السور يعني يكون قد تم مقصد عظيم من مقاصد القرآن الكريم يعني من اول البقرة الى التوبة تلاحظ يعني تكميل شرائع الدين وتقرير التوحيد براهينه والحث على اتباع الحق ونصر - 00:05:27ضَ

الحق بالجهاد في سبيل الله والبراءة من الكافرين هذي ملخص عشرة اجزاء ثم بعد ذلك تلاحظ الصور تختلف تماما حتى في اسمائها تأتي سور متتابعة باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام. بعد التوبة تاتي سورة يونس ثم هود ثم يوسف - 00:05:49ضَ

ثم الرعد ثم ترجع لاسماء الانبياء والرسل ابراهيم ثم الحجر فيها اشارة الى قوم صالح عليهم الصلاة والسلام هؤلاء الرسل تلاحظ ان هذه الرسل برز فيها مقصود الرسالة ومن اللطائف والله اعلم ان هذه الفاتحة - 00:06:12ضَ

آآ في هذه السور الف لام راء لعلها تشير الى شيء من هذا المقصد اه اذا هذه السور برز فيها مقصود تحقيق او تقرير الرسالة والدفاع عن الرسل ودفع معارضات المشركين عنهم - 00:06:33ضَ

ولكن تأمل في جمال القرآن كيف عرظ موظوع الرسالة يعني ما جاء اول سورة من اسماء التي سميت باسماء الرسل سورة محمد ولا سورة ابراهيم ابو الانبياء ولا سورة مثلا نوح اولهم - 00:06:50ضَ

الرسل لا سورة يونس هذا يجعل متدبر للقرآن يتفكر لماذا سورة يونس فعندما تتفكر في سورة يونس تجد انها كأنها تقول نعم الرسل يدعون الى الله ويهدون الناس هداية بيان - 00:07:07ضَ

لكن هذا الايمان وهذه الهداية بيد الله الايمان والهداية هذي بيد الله ليست بيد الرسل. الرسل وان كانوا دعاة يرسلهم الله لكن حقيقة الايمان وهذه الهداية اما هي بمشيئة الله هي هداية التوفيق. والالهام هذي بيد الله ليست بيد الرسل - 00:07:28ضَ

وهذا اعظم مقصود يتعلق بالرسالة لانه يتعلق بتوحيد الله ولهذا تأمل في اول السورة الف لام راتل كايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس كما - 00:07:50ضَ

تدافع عن الرسل لكن تأمل في بدايته قال وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم يعني هؤلاء الذين امنوا لهم قدم صدق يعني سبق لهم اه عند الله تعالى في اللوح المحفوظ انهم من المؤمنين. ان لهم قدم صدق عند ربهم. يعني الله تعالى كتب لهم السعادة في اللوح المحفوظ - 00:08:08ضَ

تأمل من اوائل اياتها تشير الى ان هذا الايمان هبة من الله بمشيئة الله. وذلك عندما تتفكر في هذه السورة تأمل كيف جاءت قصة يونس فيها في اية واحدة الله تعالى قال قبلها ان ذكر قبلها حال فرعون - 00:08:36ضَ

عندما عاين العذاب حتى اذا ادركه الغرق قال امنت لكن ما ينفع الايمان بعد ان انكشف الامر لو امن فرعون مثلا قبل ان يغرق عند انفلاق البحر قال خلاص انا امنت سلمت لقبل منه - 00:08:58ضَ

لكن عند نزول الموت عند الغرق وعاين الملائكة ملائكة العذاب يقول امنت ما يقبل لان هذا الايمان ما يكون اختياريا يكون ايمان ايمانا اضطراريا فقط لينجو من العذاب ونرد لعادوا لما نهوى عنه - 00:09:20ضَ

فما قبل منه العذاب ما قبل منه الايمان هنا وقال الله تعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم. لان كلمة - 00:09:38ضَ

والله حقت عليهم سبحان الله في مقابل هذه القصة تأتي قصة قوم يونس فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا - 00:09:53ضَ

يعني سبحان الله هؤلاء مستثنون. مستثنون من كل الامم الماضية لولا كانت قرية امنت قبل نزول العذاب حتى ينفعها ايمانها فنفع ايمانها. لكن اكثر القرى لم تؤمن الا قوم يونس. لما امنوا في وقت لا يقبل منهم الايمان - 00:10:13ضَ

ان في القصة ان يونس عليه الصلاة والسلام انذرهم عذاب الله فلم يؤمنوا فخرج مغاضبا من عندهم عذاب قد نزل بهم نزل على رؤوسهم رأوا يعني سحبا سوداء في السماء فهنا - 00:10:38ضَ

تابوا الى الله تعالى نزل عليهم العذاب الله تعالى قبل منهم ايمانهم. طيب ليش ما قبل من فرعون قبل من هؤلاء هذا ارادة الله ومشيئته يفعل ما يشاء لان الله تعالى قذف في قلوبهم الايمان الصادق - 00:10:57ضَ

وفقهم لهذا اما الايمان الذي ادعى فرعون ليس بصادق الله تعالى هو الذي يهدي اليه من يشاء سبحانه فهدى قوم يونس للايمان الصادق قبل منهم وكشف عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا. ولهذا تأمل في التعقيب على القصة ولو شاء - 00:11:20ضَ

ربك لا امن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ وهكذا الى اخر السورة ثم تأتي سورة هود الان تأمل اذا تقرر ان الرسل ما يملكون - 00:11:41ضَ

هداية الناس هم يدعون الى الله يبينون للناس وهكذا الدعاء الى الله تعالى واي مسلم ينصح انما هو ينصح ويبلغ لكن الهداية بيد الله اذا ما اعظم ما يعتمد عليه الانبياء والرسل في دعوتهم الى الله قال لك اذا ما دام ان الامر ليس بايديهم ما لهم الا ان يتوكلوا على - 00:12:02ضَ

الله جل جلاله لان الامر بيد الله ليس بايديهم هم ولذلك سورة هود سورة توكل على الله طبعا يا اخوة لما نذكر هذه المقاصد يعني الخاصة هنا مقاصد عامة من تقرير رسالة تقرير التوحيد لان التوحيد هو اساس دعوة الرسل هذا - 00:12:27ضَ

في كل هذه السور ما تخلو سورة من سور القرآن الا وفيها توحيد الله تعالى فسورة سورة توكل على الله. ولذلك تأمل كيف افتتحت بعد ان افتتح الله باحكام القرآن والتوحيد - 00:12:47ضَ

الذي هو خلاصة دعوة الرسل ذكر قاعدة التوكل وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. واختتم السورة بقوله تعالى ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل - 00:13:04ضَ

عليه والسورة فيها قصص كثيرة من قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام. لكن لماذا سميت بسورة هود خاصة عندما تتفكر في قصة توت تجد ان الذي برز في هذه القصة موضوع التوكل على الله - 00:13:26ضَ

انظر كيف هود يتحدى عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد وهو واحد يتحدى هؤلاء الاقوام الاقوياء الاشداء يقول ماذا لما قالوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء انت اصابتك الالهة جنون في عقلك لما تدعونا الى توحيد الله. قال اني اشهد الله واشهد اني بريء من - 00:13:43ضَ

ما تشركون من دونه فكيدوني جميعا هيا اقتلوني جميعا ثم لا تنظرون. لا تعطوني ولا مهلة من اين جاءت هذه القوة اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها - 00:14:11ضَ

هذا التوكل على الله وذلك تأمل حتى في باقي قصص الانبياء ذكر الله مشاهد تتعلق بان الامر لله. توكل على الله هذي قاعدة توكل مثلا في قصة نوح تجد هذا المشهد الذي لم يذكر الا في هذه السورة - 00:14:31ضَ

لما نادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم - 00:14:48ضَ

هذي قاعدة توكل وحال بينهما الموت فكانوا المغرقين وهكذا سار عندما ترزق بغلام عليم قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخة ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله؟ خلاص الامر لله. اذا توكل على الله - 00:15:03ضَ

ثم تأتي سورة يوسف ايضا تقرر قاعدة التوكل على الله. انظر الى موظوع التوكل الاستعانة موظوع عظيم لان الله قال الفاتحة اياك نعبد ثم ما اختار من العبادات الا التوكل. قال واياك نستعين - 00:15:27ضَ

اياك نعبد واياك نستعين سورة يوسف تقرر قاعدة سورة هود التي هي الامر لله هذي قاعدة توكل تقررها سورة يوسف والله غالب على امره يعني اذا امر الله بامر كونا يعني اراد امرا فيكون الله تعالى هو الغالب عليه. يعني ما يستطيع احد ان يرده - 00:15:43ضَ

لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه لهذا قال والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون تجد ان السورة كلها تدور على هذه القاعدة يعقوب عليه الصلاة والسلام يقول لابنه يوسف لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا وما يقصها لكن والله غالب على امره - 00:16:10ضَ

يكيدون له يكيدون له ويلقونه في الجب لكن والله غالب على امره تأتي سيارة وتأخذه ينتقل من الجب من البئر الى القصر والله غالب على امره وهناك تراود امرأة العزيز تغلق الابواب وقالت هيت لك لكن والله غالب على امري يحفظه. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء - 00:16:34ضَ

من عبادنا المخلصين والله غالب على امره وظهرت لهم برائته لكن يسجنونه حتى حين. والله غالب على امره. وفي السجن يدعو الى توحيد الله ثم يقول للذي ظن انه ناج منه اذكرني عند ربك - 00:17:02ضَ

شوف كيف فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين. والله غالب على امره ثم كيف يخرج من هذا السجن؟ الله غالب على امره. يجعل الملك يرى هذه الرؤية وما يفسرها الا يوسف فيخرجه من السجن الى الامارة - 00:17:21ضَ

يكون عزيز مصر والله غالب على امره سبحان الله وهكذا القصة الى ان يسجدون له وتتحقق الرؤية التي رآها والله غالب على امره. ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العليم الحكيم - 00:17:39ضَ

الله اكبر هذه القصة عندما تقرأ من اولها الى اخرها ما ينفع ان تقطعها ولذلك جاءت في القرآن هكذا دفعة واحدة انما تتكرر هذه القاعدة وهذا المعنى الا اذا قرأت السورة من اولها الى اخرها. والله غالب على امره. والله بهذه القاعدة تعيش - 00:17:58ضَ

مطمئنا في حياتك لانك مهما حصل لك من امر في حياتك تعطلت مصالحك انقلبت امورك خسرت مالا مات قريبا لك مات قريب لك آآ اصبت بمرض اي امر ينقلب عليك لا تقل لماذا وتسيء الظن بالله؟ قل والله غالب على - 00:18:19ضَ

شوف كيف الله يقلب يوسف من البئر الى القصر الى السجن الى الامارة والله غالب على امره سبحان الله ثم بعد ذلك تأتي سورة الرعد هنا الامر يختلف لكن انظر - 00:18:39ضَ

لما اسس الله تعالى في هذه السور القاعدة التي يعتمد عليها الدعاء والانبياء الى الله التوكل على الله والله غالب على امره. وان الهداية بمشيئة الله بيد الله ما ينفع فقط مجرد انك تدعو وعندك يقين عندك توكل على الله لابد ايضا عندك وسيلة - 00:18:57ضَ

كيف ستبين للناس الحق ما هي ادلة الحق؟ ما هي براهين الحق؟ جات سورة الرعد سورة الرعد على اسمها الرعد فيها بيان قوة ادلة الحق فالرسل عندما يأتون يدعون الى الله يأتون يدعون ويقررون التوحيد والحق بهذه البراهين والادلة القوية التي هي كالرعد - 00:19:20ضَ

في قوة وشدته تهز الباطل هزا وتنسفه نسفا ولهذا تاما في اولها الف لام ميم راء. تلك ايات الكتاب. والذي انزل اليك من ربك الحق. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ثم - 00:19:46ضَ

تتدفق البراهين من اول السورة. الله الذي خلق السماوات الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش. سخر والقمر وهكذا. والذي مد الارض وجعل في رواسي وانهار من كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين - 00:20:02ضَ

الى اخر الايات وتأمل الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد تجول بك السور في آآ ايات كونية متنوعة عظيمة له دعوة الحق افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى - 00:20:20ضَ

ولما يضرب الله الامثال فيها يقول ماذا فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. كذلك يضرب الله الامثال. قال قبله كذلك يضرب الله الحق والباطل اذا هي سورة تقرر الحق بكل قوة كالرعد يسبح الرعد بحمده. والملائكة من خيفته. هذا من براهين الحق - 00:20:43ضَ

وختمت بقول الله تعالى ويقول الذين كفروا لست مرسلا. شف السور هذي كلها تتعلق بالرسالة يأتي برهان الحق في ختام هذه السورة قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم. هذا اعظم برهان - 00:21:08ضَ

بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. شهادة اهل الكتاب يشهدون اني رسول الله ثم بعد سورة الرعد تأتي سورة إبراهيم هذي صورة عجيبة وعظيمة الان تقررت براهين الحق بكل قوة - 00:21:26ضَ

اذا الحق واضح سورة ابراهيم فيها وضوح الحق وضوح طريق الهداية الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد وسورة ابراهيم - 00:21:49ضَ

تحثنا على شكر هذه النعمة. شكر النعمة لان بالشكر الله تعالى يزيدنا ويثبتنا على طريق الهداية ففيها شكر وثبات ولذلك سميت بسورة ابراهيم تأمل في اولها الله تعالى قال لموسى وذكرهم بايام الله - 00:22:14ضَ

بايام نعمه تأمل الرسل يقولون لاقوامه افي الله شك؟ فاطر السماوات والارض السورة فيها وضوح الحق افي الله شك ثم تأمل سماها باسمي ابراهيم عليه الصلاة والسلام لماذا ذكر فيها دعاءه الخاشع - 00:22:40ضَ

الذي فيه شكر نعمة الله ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون - 00:23:07ضَ

طبعا قال قبلها في تقرير التوحيد اه واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام توحيد الله - 00:23:24ضَ

شكر نعمة الله ثم قال بعد آآ ذلك ربنا اه انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. الحمدلله الذي وهب لي على الكبر - 00:23:40ضَ

واسحاق ان ربي لسميع الدعاء. ربي اجعلني مقيم الصلاة من ذريتي. افلا اكن عبدا شكورا. كيف يشكر المسلم ربه الا بالصلاة ربي اجعلني مقيم الصلاة من ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي. ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب - 00:23:57ضَ

دعاء العبد الخاشع المخبت آآ الشاكر لنعمة ربه جل وعلا ولذلك تأمل جاء فيها قول الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم وبالشكر تدوم النعم تثبت على طريق الحق. وذلك جاء فيها مثل التوحيد بالثبات. الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت - 00:24:16ضَ

في السماء وقد يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت حتى قال في اخرها اه قال اه في اخرها اه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات يعني حتى مشاهد في الاخرة ذكر ما يقابل الثبات من تبدل وتغير العالم - 00:24:48ضَ

وهكذا يعني هذه السورة ثم تختم سور الف لام راء بسورة الحجر والحجر اشارة الى قوم صالح في السورة لكن تأمل سورة الحجر لما الان يعني اه اه تبين الحق براهين القوية في سورة الرعد - 00:25:13ضَ

وجاء شكر النعمة الحث على شكر نعمة ان يعني ابراهيم عليه السلام انظر كيف الله تعالى قال عنه شاكرا لانعمه كما سيأتي في سورة النعم سورة النحل. وهنا يعني برز آآ يعني شكره لنعمة الله تعالى. وهذا كما عرفنا به يثبت المسلم على - 00:25:37ضَ

يعني طريق الهداية جاء في المقابل التحذير من الامر الذي يصد الانسان عن طريق الحق وهو ماذا في الحقيقة؟ يعني ليس هناك شبهة في دعوة الرسل ادلة الحق واضحة قوية - 00:25:57ضَ

كالرعد ما في شبهة اذا ما الذي يصد الناس عن اتباع دعوة الرسل عن قبول الحق عن توحيد الله؟ قال لك حب الدنيا طول الامل فيها في هذه المسألة لذلك تأمل في سورة إبراهيم جاءت الاشارة في التحذير من هذا الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة - 00:26:21ضَ

ويصدون عن سبيل الله فجاء في سورة الحجر قال الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون - 00:26:43ضَ

شوف كيف فاتحتها تحذر من اه الدنيا وطول الامل فيها طول الامل هذا الامل المذموم. انسان يعني يعيش غافلا في الدنيا وساتوب وسارجع الى ان يفجأه الموت ولذلك تعمل حتى في الايات الكونية التي ذكرها الله تعالى فيها - 00:27:03ضَ

كل شيء عند الله بقدر بخلاف الذي يطيل الامل كانه لا نهاية ولا يعني حد لامله. هكذا الانسان للاسف حتى يفجأ الموت ويقطع عمره تمت في الايات الكونية ماذا قال الله تعالى؟ آآ - 00:27:30ضَ

قال وما اه نعم اه ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسب وانبتنا فيها من كل شيء موزون - 00:27:53ضَ

وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم وهكذا طبعا ذكر الله تعالى قصة ادم وابليس تحذير من ابليس الذي هو يمد الامل للانسان. الشيطان سول لهم واملى لهم - 00:28:14ضَ

قال الله فيها عن ابليس اه قال آآ ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض. ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين هذا فيه تحذير من هذا وفي المقابل انظر الى الامل المحمود - 00:28:40ضَ

يعني في قصة ابراهيم لما بشروه اه قال بشرتموني على ان مسني الكبر فبما تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. قال ومن يقنط من رحمة ربه الا يعني هذا الامل في الله وفي رحمة الله ما هي قنط المسلم من رحمة الله - 00:29:00ضَ

وذلك يعني تأمل كيف سميت بالحجر. لان هذه القصة فيها ايضا التحذير من يعني آآ الغفلة وطول الامل ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتينهم اياتنا فكانوا عنها معرضين. وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين - 00:29:22ضَ

وكانوا ينحتون من الجبال هذا هذا الحجر كأنهم قالوا نحن آآ يعني هذه مساكننا وآآ هذا يعني الحجر يعني هكذا بمعنى هذه الكهوف والمساكن التي ينحتونها في الجبال قالوا هذه - 00:29:48ضَ

تقينا من العذاب لو كان هناك عذاب كانوا ينحتون من جبال بيوت امنين كان هذا الاسم فيه تحذير الحجر فلا تأمن من عذاب الله ومن مكر الله يعني وتطيل املك في هذه الدنيا لا - 00:30:08ضَ

ولذلك تأمل في آآ يعني وسبحان الله كل شيء عند الله بمقدار ولا ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم اه حتى هنا ذكر عدد الايات في سورة الفاتحة. وختمها بامل المسلم في هذه الدنيا. قال ولقد نعلم - 00:30:29ضَ

انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين هكذا يعيش المسلم. الى ان يعيش بطول امل لا نهاية له حتى يفجأ الموت لا يعيش على عبادة ربه حتى يأتيه اليقين الموت - 00:30:50ضَ

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فتأمل في هذا التسلسل جميل في سور الف لام راء. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا انا ونجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب - 00:31:14ضَ

العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:31:34ضَ