باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد غدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تأملنا في اسماء سور القرآن الكريم. وهذه - 00:00:00ضَ

السلسلة المباركة في كتاب الله جل وعلا. وتوقفنا عند سورة الانبياء تتأملوا سبحان الله في سورة الكهف كما عرفنا في المجلس الماظي الله تعالى دفع شبهة المشركين واليهود عندما طعنوا في النبي صلى الله عليه وسلم وفي الوحي - 00:00:20ضَ

فرد الله تعالى عليهم بالجواب الدامغ في سورة الكهف نزل الوحي بالاجوبة عن الاسئلة الثلاثة التي سألوها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحاب الكهف وعن الروح طبعا ذي القرنين وثبت ان هذا القرآن من عند الله تعالى وان محمدا رسول الله حقا - 00:00:48ضَ

يوحى اليه من عند ربه جل وعلا وفي ضمن هذه القصص تقرير التوحيد. فقصة اصحاب الكهف نموذج عظيم لهؤلاء الفتية الذين قاموا بتوحيد ودعوا الى توحيد الله وثبتوا على توحيد الله. وحفظهم الله تعالى ببركة التوحيد والتمسك بالدين. حتى جعلهم اية للعالمين - 00:01:14ضَ

وعرفنا جاء ايضا تنزيه الله تعالى عن الشرك في سورة مريم وان الله تعالى لم يتخذ ولدا ولكن ان اتخذ اولياء واصفياء واحباء يقربهم اليه. وذكر في سورة مريم كثيرا من اه الانبياء عليهم الصلاة - 00:01:38ضَ

ثم ذكر في سورة طه عنايته بكليمه موسى عليه الصلاة والسلام وهذا فيه دعوة لهؤلاء اليهود الذين طعنوا في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم افتروا على مريم فزعموا آآ انها وقعت في الفاحشة - 00:01:59ضَ

نعيش وان عيسى آآ ابن زنا والعياذ بالله فرد عليهم ايضا هذا في سورة مريم ببيان آآ حقيقة الامر كيف ولدت مريم بعيسى عليه الصلاة والسلام. ثم جاء الحديث عن نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام في سورة طه. و - 00:02:16ضَ

كما عرفنا هذه السورة فيها عناية الله تعالى بموسى وفيها ان من كان مع الله من كان على طريق الايمان يشقى في الدنيا ولا في الاخرة. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. تلاحظ - 00:02:36ضَ

يعني هذه المقاصد لهذه السور التي اشتملت على تقرير التوحيد وتنزيه الله عن الشرك والرد على الطاعنين في النبوة خاصة بهذه القصص جاء بعد ذلك مباشرة سورة الانبياء. الان تفهم لماذا جاءت السورة هنا في هذا الموضع من كتاب الله؟ الان - 00:02:57ضَ

انبياء سورة الانبياء تكشف لنا عن حقيقة الانبياء وحقيقة دعوة الانبياء اه لذلك جاء فيها تقرير التوحيد بقوة بادلة وبراهين كثيرة وعظيمة لان خلاصة دعوة الانبياء توحيد الله كما قال الله تعالى في هذه السورة. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله - 00:03:20ضَ

الا انا فاعبدون. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحان بل عباد مكرمون. الى اخر الايات في هذا والبراهين سورة الانبياء ايضا دفعت الشبهة المشهورة التي كان المشركون يطعنون بها في انبياء الله تعالى - 00:03:48ضَ

وهي انهم بشر. وكيف نتبع بشر مثلنا ماذا تريدون تريدون ان ينزل الله تعالى ملكا؟ هذا من رحمة الله تعالى ان جعل الانبياء من البشر حتى يسهل اه تسهل الصلة بينهم وبين اقوامهم وهكذا دفع - 00:04:11ضَ

الله تعالى هذه آآ الشبهة في هذه السورة وتأمل في فاتحتها اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فوظيفة الانبياء عليهم الصلاة والسلام في الحقيقة ايقاظ الناس من الغفلة. تذكير الناس بالاخرة دعوة الناس الى الله والى توحيد الله - 00:04:34ضَ

حتى يستيقظوا من غفلتهم. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوهم يلعبون. لاهية قلوبهم واسر النجوى الذين ظلموا ثم تسمع اول شبهة تتعلق بالانبياء هل هذا الا بشر مثلكم - 00:04:55ضَ

جاء نسف هذه الشبهة في هذه السورة في ايات متعددة منها كما قال الله تعالى وما لبشر من من قبلك الخلد افإن مت يعني يا محمد افإن مت فهم الخالدون؟ كل نفس ذائقة الموت - 00:05:13ضَ

الانبياء بشر يموتون ويأكلون ويشربون وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء وهلكنا المسرفين. وذكر الله تعالى فيها قصصا كثيرة لانبيائه عليهم الصلاة والسلام - 00:05:34ضَ

ذكر قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام كيف كسر الاصنام بيده وهذا في ايقاظ من هذه الغفلة من الشرك جعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون وتأمل كيف قال الله تعالى عنهم فرجعوا الى انفسهم استيقظوا من غفلتهم. فرجعوا الى انفسهم فقالوا يعني في انفسهم انكم انتم الظالمون - 00:05:55ضَ

لكن الكبر والتعصب ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون. قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم - 00:06:20ضَ

سائلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. فهكذا ذكر هذه القصة في تقرير التوحيد الذي هو وخلاصة دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام بكل قوة كما كسر ابراهيم عليه الصلاة والسلام الاصنام وايقظهم من هذه السكرة التي هم فيها - 00:06:40ضَ

وايضا تأمل كيف قرر الله تعالى بشرية الانبياء من خلال هذه القصص داود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما - 00:07:00ضَ

فالانبياء اه قد اه يعني يكون عندهم نقص في العلم ولا يوفق للحكم والاحسن في المسألة يحكم بالعدل لكن هناك حكم اخر يحتاج الى فهم ففهمناه سليمان كان حكم سليمان في هذه القضية التي ذكرها الله تعالى - 00:07:18ضَ

يعني اعلى من حكم نبي الله داود عليه الصلاة والسلام فهكذا الانبياء بشر قد يخفى عليهم الاصلح لكن وفق لذلك مثلا سليمان عليه الصلاة والسلام وحكم بالارفق الاحسن في هذه القضية وذكر الله تعالى افتقار الانبياء الى الله حتى نعلم انهم بشر. وايضا في ضمن هذا - 00:07:38ضَ

تقرير لتوحيد الله وانهم مفتقرون الى الله جل وعلا وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر. اذا الانبياء من البشر اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر - 00:08:03ضَ

وقال ايضا وذا النون اذ ذهب مغاضبا. وان الانبياء بشر قد يغضبون فإذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه يعني ان لن نضيق عليه فنادى في الظلمات في بطن الحوت ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجيه - 00:08:21ضَ

المؤمنين وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اذا الانبياء ايضا يحتاجون الى ذرية الى ولد لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى - 00:08:46ضَ

وهكذا الى ان قال ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. يعني تقرير التوحيد. وتأمل كيف وعد الانبياء في ان آآ انهم هم المنصورون وان هذه الارض يرثها عبادي الصالحون. ثم صدقناهم الوعد كما قال في اولها - 00:09:04ضَ

وقال عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وختمت ايضا بتقرير التوحيد آآ انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. فهل انتم مسلمون؟ الى ان قال في اخرها قال ربي احكم بالحق - 00:09:29ضَ

وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون احكم بيننا وبين اقوامنا بالحق يظهر المحيط من المبطل ويتبين الحق من الباطل وهذا يكون اه اعزازي الدين واظهاره في الواقع فجاءت سورة الحج - 00:09:48ضَ

بعد الانبياء التي فيها اظهار الدين اظهار التوحيد نصر التوحيد والدين وكبت المجادلين والمعارضين للدين ولذلك ما اجمل اسم هذه السورة الحج لان هذه العبادة الحج آآ تتعلق بالكعبة بيت الله في ارضه الذي هو معلم التوحيد على الارض - 00:10:14ضَ

الحسي بتوحيد الله هو اية شاهدة على توحيد الله هذه الكعبة لو تفكر فيها الانسان عندما يرى الاف مؤلفة يطوفون حولها ويحجون اليها. ويجأرون الى الله عنده يعبدون الله. لا يوجد بيت - 00:10:48ضَ

على وجه الارض مثل هذا البيت في هذه العبادة اظهار لتوحيد الله فعبادة الحج فيها هذا المقصد العظيم من اه ابهار الدين اظهار التوحيد بقوة اه يعني كما نرى في الحج يعني جموع - 00:11:08ضَ

الاف مؤلفة تجتمع ويجأرون بتوحيد الله تعالى ويطوفون حول بيت الله اما الكيف افتتح الله تعالى السورة بالتذكير بالاخرة. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم لان سبحان الله عبادة الحج تذكر باليوم الاخر - 00:11:33ضَ

حتى اللباس الذي تلبسه لباس الاحرام يشبه الكفن الذي يكفن به الميت والناس في الحج يقفون في صعيد واحد بارض عرفة والشمس على رؤوسهم يجأرون الى الله. وهكذا الناس يكونون في ارض المحشر - 00:11:56ضَ

ويجأرون الى الله تعالى ولذلك تأمل كيف افتتحت سورة الحج بهذه الفاتحة. واختتمت ايات الحج في سورة البقرة بهذا اتقوا الله واعلموا واعلموا انكم اليه تحشرون. اه سورة الحج آآ فيها اذا اظهار الدين من خلال شعيرة الحج - 00:12:14ضَ

وايضا فيها الجهاد في سبيل الله قال الله تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير - 00:12:40ضَ

اول ما شرعت الايات في الجهاد في هذه الايات في سورة الحج واذا هذه السورة فيها نصر الدين بالجهاد في سبيل الله واقامة التوحيد في واقع الحياة بعبادة الحج وفيها كبت المجادلين والمعارضين الدين. لذلك تأمل في اولها ومن الناس من يجادل في الله ويتبع كل شيطان مريد. ومن - 00:12:58ضَ

يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ثاني عطفي ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيق يوم القيامة عذاب الحريق في رد على من يجادل في دين الله وفيها اعزاز لهذا الدين واظهار لهذا الدين - 00:13:24ضَ

من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة يعني من كان يظن ان الله لن ينصر محمدا ماذا يفعل؟ قال فليمدد بسبب الى السماء بسبب يعني حبل الى السماء الى السقف - 00:13:44ضَ

ثم ليقطع يعني ينتحر يقتل نفسه فلينظر هل يذهبن غيظهم فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ يعني ما ينفعه شيء فليحترق بغيظه فهكذا هذه السورة كما ترى فيها تقرير اه اعزاز للدين ونصر للدين وكبت للمجادلين - 00:14:00ضَ

ولهذا تأمل كيف يعني ختمها الله تعالى بقوله وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فاقيموا الصلاة - 00:14:27ضَ

مات وآت الزكاة واعتصموا بالله ومولاكم فنعم المولى ونعم النصير ثم تأتي سورة المؤمنون وسبحان الله تأمل كيف يعني بعد النصر واعزاز الدين وكبت المجادلين تأتي سورة قرر اه الايمان - 00:14:47ضَ

وتحث على الاتصاف بصفات المؤمنين لان النصر انما يكون بتحقيق الايمان. النصر ما يكون الا اذا ثبت المؤمنون على ايمانهم ودينهم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون. الا على - 00:15:14ضَ

ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعدم راعون والذين هم على صلوات يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس فيها خالدون - 00:15:43ضَ

وذكر الله تعالى فيها صفات المؤمنين ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى - 00:15:58ضَ

راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون فهي تحث على الايمان تحقيق الايمان لان بهذا يدوم النصر للمؤمنين وسبحان الله هنا ذكر الانبياء ثم اعزاز الدين في الحج ونصر الدين في الحج. ثم ذكر اتباع الانبياء صفتهم الايمان المؤمنون - 00:16:12ضَ

وتأمل في ترابط الصور. سورة المؤمنون ايضا ذكر الله تعالى فيها دفع شبهة بشرية الانبياء ان هؤلاء بشر كيف نتبع بشر وانظر كيف ربط هذا المقصد بمقصد الايمان يعني كأنه يقول - 00:16:36ضَ

اه البشرية ليست نقصا في ذاتها. كونك انت بشر لا يعني هذا انك ناقص بالعكس هذا البشر هذا الانسان يؤمن فتكون له احسن الصفات. يتحلى بالايمان يكون من المؤمنين ثم - 00:16:58ضَ

هذه النبوة اصطفاء من الله. فيصطفي من المؤمنين يجعلهم انبياء مقربين عند الله تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس كما قال قريبا في سورة الحج ولذلك تأمل بعد ما ذكر الله صفات المؤمنين مباشرة قال ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ترى هذا المؤمن خلق من طين انسان بشر - 00:17:18ضَ

لكن الحمد لله فضل هداية الله تعالى له للايمان كان ارفع البشر عند الله تعالى بايمانه وتقواه والا البشر سواء في البشرية فليست نقصا حتى ترد دعوة الانبياء بحجة انهم بشر. لا - 00:17:45ضَ

هذه البشرية يرتقي فيها البشر الى الايمان. ثم الله تعالى يصطفي من هؤلاء البشر من يشاء فيجعلهم انبياء وذلك يكشف لك عن هذا المقصد لما ذكر الله تعالى خلق الانسان من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علق فخلقنا العلقة مضغة الى اخر - 00:18:07ضَ

الايات في هذا وذكر الله تعالى امداد الانسان بالنعم ثم ذكر قصة نوح تأمل فيها قال قوم نوح له ايش ما هذا الا بشر مثلكم؟ يريد ان يتفضل عليكم في قصة صالح ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن اطعتم - 00:18:31ضَ

ترى مثلكم انكم اذا لخاسرون ثم تأمل في قصة موسى وهارون ولقد ارسلنا موسى واخاه باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وملأه فاستكبروا وكانوا قوما عاليين فقالوا انؤمن ايش؟ ببشرين مثلنا - 00:18:59ضَ

وقومهما لنا عابدون. انظر الى التركيز على هذه الشبهة. شبهة البشرية وحتى لما ذكر عيسى وامه قال واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين يعني هم بشر يحتاجون الى ما معين يشربون منه - 00:19:22ضَ

وهكذا يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم اذا رسل بشر يحتاجون الى اكل الى طعام كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم - 00:19:38ضَ

هكذا سورة المؤمنون يعني ربطت بين هذين المقصدين ربطا جميلا بان البشرية ليست نقصا بل آآ البشر يكمل نفسه بالايمان. الانسان يكمل نفسه بالايمان ان يكون من المؤمنين اه الله تعالى يصطفي من هؤلاء البشر رسلا عنده جل وعلا - 00:19:55ضَ

وتأمل يعني مثل هذه الشبهة هي في الحقيقة مصدرها الكبر تكبر ولهذا تذكر الله تعالى الناس باصلهم خلقوا من طين من نطفة من علقة من مضغة وجاء فيها ايضا آآ كسر الكبرياء - 00:20:19ضَ

هذه الكبرياء وهذا التكبر عند الاقوام جاء في هذه السورة يعني كسره يعني كما في يعني ايات ذاتها يعني فاستكبروا وكانوا قوما عاليين فقالوا انؤمن لبشرين مثلنا؟ وتأمل كيف الله تعالى يقول لاهل النار؟ قال - 00:20:42ضَ

فيها ولا تكلمون هذا في مقابل تكبرهم في الدنيا على رسل الله وعلى توحيد الله يقال هذه الكلمة انما تقال للكلب تقال له اخسأ هكذا يقول الله تعالى لاهل النار والعياذ بالله. وهكذا يعني تختم بي ايضا آآ يعني توحيد الله تعالى ومن - 00:21:04ضَ

ومع الله لانا اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. قد افلح المؤمنون وهنا يقول لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. فهكذا حقيقة الايمان في الحقيقة يعني رحمة من الله تعالى - 00:21:27ضَ

ثم تأتي سورة النور وسبحان الله تأمل كيف يعني السور يكمل بعضها بعضا والايمان نور في حقيقته. والايمان ينكشف يوم القيامة بانوار للمؤمنين. فجاءت سورة النور هذه السورة في الحقيقة تحل الايمان - 00:21:49ضَ

هذا الايمان حقيقته التزام الاحكام والاداب الشرعية تأمل في هذه السورة الله تعالى في سورة النور انار القلوب انار البيوت انار المجتمعات القضاء على الرذيلة ونشر الفضيلة سورة النور عبارة عن احكام واداب - 00:22:15ضَ

للقضاء على الفاحشة والزنا ونشر الفظيلة في المجتمع بذلك تستنير القلوب تستنير الارواح تستنير بيوت المؤمنين. تستنير المجتمعات وبهذا في الحقيقة يحقق النصر ويدوم النصر للمؤمنين. بالبعد عن الفواحش. لذلك انظر - 00:22:52ضَ

الله تعالى سماها النور حقا لان الرذيلة ظلمة رذيلة دنس النور بالبعد عن الرذائل والقبائح والزنا والفواحش هذي حقيقة الايمان فجاءت سورة النور. سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني فاجلدوا كل - 00:23:15ضَ

فواحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. الايمان. فتأمل كيف؟ افتتحت بحد الزنا الحاسد ثم ذكر الله حد القذف - 00:23:45ضَ

ثمانين جلدة لمن يقذف مسلما بريئا يقول يا زاني او يقول يا زانية. ثمانين جلدة بسبب كلمة واحدة حتى تحفظ الاعراض ثم جاء موضوع اللعان المخرج للزوج اذا وجد الفاحشة في بيته وما عنده - 00:24:07ضَ

ما عند بينة جاء المخرج باللعان كما في ايات اللعان في سورة النور. ثم جاءت ايات تبرئة امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها من الافك والفاحشة في آآ كما حصل في حادثة الافك. وجاءت هذه الايات تبرئ عائشة رضي الله عنها ان الذين جاءوا بالافك عسرا - 00:24:27ضَ

منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم الى اخر الايات ثم تأمل يعني كيف الله تعالى ذكر الوسائل التي تبعد المسلمين المؤمنين عن الزنا ذكر ادب الاستئذان وانما جعل الاستئذان من اجل البصر. حتى ما تقع عينك على حرمات الناس - 00:24:51ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذكر غض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصار - 00:25:16ضَ

ويحفظون فروجهن ذكر الحجاب قال وليضربن بخمرهن على جيوبهن وايضا حذر المرأة من ابداء الزينة فتنة الرجال قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون - 00:25:34ضَ

حث على الزواج وانكحوا الايامى منكم. يعني اللي ما عندهم ازواج والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم لانه اذا انتشر الزواج قل الزنا - 00:26:02ضَ

لكن اذا صعبنا موضوع الزواج بالمهور العوائق والشروط التعجيزية شاب للاسف ممكن ينحرف الى الزنا. وهكذا البنات فاذا يسرنا موضوع الزواج قضينا على الفاحشة ثم العفة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله - 00:26:20ضَ

ثم النهي عن استغلال الاماء في الزنا ما يسمى اليوم بالدعارة. كما قال الله تعالى لا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرضا من الحياة الدنيا لتبتغوا عرظ الحياة الدنيا - 00:26:47ضَ

وهكذا ثم ربطت السورة كل هذه الاحكام والاداب والوسائل القضاء على الفاحشة بنور الله قال ولقد انزلنا اليكم آآ ولقد انزلنا اليكم ايات بينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح - 00:27:07ضَ

المصباح في زجاجة الى اخر المثل لنور الايمان في قلب المؤمن وهكذا يعني تأمل كيف الله تعالى يعني حتى تعلم ان هذه السور مرتبطة بما تقدم يعني يعني تقرير الايمان اه نصر الدين انما يكون بالايمان والبعد عن - 00:27:34ضَ

الفاحشة ذكر الله تعالى في هذه السورة قوله تعالى ماذا؟ وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنكم هم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم ام لا يعبدونني لا يشركون بي شيئا - 00:28:00ضَ

تأمل هذا وعد الله للمؤمنين لمن حقق الايمان بهذا النور وبهذه الاداب والاحكام وذكر بعض التخفيفات ايضا في الاستئذان في حجاب المرأة اذا كانت من القواعد وهكذا حتى ذكر الله تعالى الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. تقولون يا رسول - 00:28:21ضَ

رسول الله يا نبي الله ما تقولون يا محمد فهكذا سورة النور على اسمها حقا تنير المجتمع بالقضاء على الفاحشة والرذيلة ثم تأتي سورة الفرقان سبحان الله يعني سورة النور فيها دفاع عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم وسورة الفرقان فيها دفاع عن النبي - 00:28:48ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ورد المطاعن عنه وفيها فرقان على اسمها هي فرقان بين الحق والباطل والنور من كان عنده نور فرق بين الحق والباطل. فسورة الفرقان فرق بين الحق والباطل. وترد المطاعم في النبي صلى الله عليه وسلم وفي القرآن الكريم - 00:29:12ضَ

وتقرر يعني التوحيد كما قال الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا تبارك الذي نزل الفرقان على عبد هذا القرآن فرقان. ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا. انظر كيف الفرقان هذا - 00:29:33ضَ

توحيد هذا الرب العظيم الذي يجب ان يعبد وحده جل وعلا له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا لم ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. انظر في المقابل - 00:30:00ضَ

شف السورة تفرق بين الحق والباطل. اول فرقان الفرقان بين الاله الحق وبين المعبودات الباطلة. واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. كيف يعبدون اذا من دون الله - 00:30:15ضَ

يدخل فيه كل المعبودات الباطلة من آآ نبي من ولي من عبد صالح كما يفعل بعض المسلمين اليوم للاسف يذهبون الى قبور الاولياء ويتعبدون هناك ويستغيثون بها يا ولي فلان مدد يا ولي فلان اشفع لنا قربنا عند الله وهذا كله من الشرك والعياذ بالله - 00:30:35ضَ

الصلاة ان يهديهم وهكذا وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. وقبلها ماذا؟ اه قالوا اه ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون. قالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تمنع عليه بكرة واصيلا. وهكذا مطاعن مطاعن - 00:30:55ضَ

لكن الله يفرق بين الحق والباطل في هذه السورة يعني اه حتى الايات الكونية تاما فيها فرقان اه قال الله تعالى مثلا نحب هو الذي اه مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا. يعني فرقان بين الماء - 00:31:20ضَ

العذب والماء المالح كما جعل الله تعالى ذي حواجز سبحان الله موجودة في الماء نفسه. وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا. اه الفرق بين يعني هذا هاتين العلاقتين وهكذا - 00:31:57ضَ

وهذه المطاعم من هؤلاء الكفار انما جاءت من كبرهم وعنادهم حتى قالوا وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم واتوا عدوا كبيرا - 00:32:14ضَ

وانظر في المقابل كيف يختم الله السورة بصورة اه وظيئة جميلة لعباد الرحمن في مقابل تكبر هؤلاء ومطاعمهم في النبي صلى الله عليه وسلم. انظر الى عكس هؤلاء وعباد الرحمن الذين - 00:32:32ضَ

يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما سبحان الله انظر الى الصفات وفي مناسبتها لما ذكر في السورة من تكبر وهنا تواضع من يعني مطاعم كيف تتعامل مع - 00:32:51ضَ

هؤلاء الطائرين واذا خاطبهم جاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الى اخر صفات عباد الرحمن وتم تختم بهذا الوعيد. يعني قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما - 00:33:07ضَ

آآ ان يكون العذاب لزاما هذا في تحذير لهؤلاء الطاعنين ثم تأتي سورة الشعراء وتأمل يعني اه هذي السورة فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. تثبيت هنا رد المطاعم - 00:33:28ضَ

مطاعم هؤلاء المشركين الطاعنين في النبي صلى الله عليه وسلم وفي القرآن الكريم ثم تأتي سورة سلي النبي صلى الله عليه وسلم بذكر الانبياء الماضيين كيف كان مشفقين على اقوامهم وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع قومه؟ لكن هكذا كثير من - 00:33:55ضَ

كل الاقوام ما امنوا ونزل عليهم العذاب ولذلك تأمل في بدايتها طاء سين ميم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باقع نفسك. يعني قاتل نفسك الا يكونوا مؤمنين ان شأن ننزل عليه من السماء اية فظلت اعناقهم لا خاضعين. لكن الله ما يريد الايمان القهري يريد الايمان الاختياري الايمان برغبة - 00:34:19ضَ

وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين. فقد كذبوا فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون وذكر الله تعالى قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وفيها يعني تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيت له - 00:34:47ضَ

وكل نبي يأتي ويقول يعني يدعو الى توحيد الله يعني آآ يعني ويأمر قومه تقوى الله يعني تشعر الخطاب الذي فيه شفقة على على الاقوام آآ اه كما ذكر الله تعالى فيها قصة موسى وابراهيم يعني كذبت قوم نوح للمرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون؟ اني لكم - 00:35:09ضَ

رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين. فاتقوا الله واطيعوه. فتلاحظ ان هذه الكلمات تكرر في كل قصة نفس الكلمات كذبت عاد للمرسلين اذ قال لهم اخو مود الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين - 00:35:38ضَ

ان احذرهم ثم يرجع يقول فاتقوا الله واطيعون شفقة من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فهذا يصلي النبي صلى الله عليه وسلم لعلك باقع نفسك. الا يكونوا مؤمنين في النهاية يهلك الله هذه الاقوام المكذبة ويقول ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. لكن ماذا تفعل - 00:36:02ضَ

ان في ذلك لاية وما كان اكثر المؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم يعز اه اولياءه واتباع انبيائه عليهم الصلاة والسلام. ويرحمهم وكذلك اه يهلك اعداءهم لكن تقول طيب ليش الله سماها بالشعراء - 00:36:23ضَ

اللي سماها بسورة الشعراء الله تعالى ما ذكر الشعراء الا في اخرها والشعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا الى اخر الاية - 00:36:47ضَ

وتأمل قبلها يعني لماذا ذكر هنا الشعراء؟ لانه ذكر القرآن الكريم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وانه لفي زبر الاولين. ونزه الله تعالى هذا القرآن من ان يكون من كلام الشياطين - 00:37:06ضَ

ونزهه ايضا عن اه كلام الشعراء فكأن هذا الاسم الشعراء فيه اشارة الى ماذا اعظم ما عند هؤلاء في معارضة القرآن او ان يأتوا بشيء يشبه القرآن هو هذا الشعر - 00:37:29ضَ

وكانوا يعظمون الشعر كما تعرفون. كان الشعراء عندهم هم احسن الناس يعني انظر كيف عنترة عبد لكن انظر كيف ارتفع بشعره وكيف يعلقون القصائد البديعة المعلقات السبع يعلقونها على جدار الكعبة يكتبونها بماء الذاب ويعلقونها على جدار الكعبة. فالشعر كان له منزلة عالية عظيمة - 00:37:51ضَ

فلا تستغرب عندما تسمع سورة كاملة في القرآن اسمها الشعراء. كأنه يقول يعني اذا كان اعظم ما يعارض به القرآن عندهم هو الشعر وعرفت حقيقة الشعراء هكذا نسف الله تعالى - 00:38:22ضَ

اه امر الشعراء والشعراء يتبعهم الغاوون. المتر انهم في كل واد يهيمون. تكلم مرة في الغزل ومرة في الهجاء ومرة في يمدح ومرة يخفظ اقواما ويرفع اخرين وهكذا كله كلام وكذب ومبالغات - 00:38:41ضَ

هكذا هذا الشعر الا الذين امنوا وعمل صالحات وذكروا الله كثيرا في مقابل الشعر. وانتصروا من بعد ما ظلموا. ممكن يكون شعر فيه نصر للدين فيه كلام طيب ما عليه طيب - 00:39:00ضَ

لكن الغالب في شعرهم هو هذا الشعر الذي لا يساوي شيئا فاذا كان اعظم ما يعارض به القرآن هو هذا الشعر الذي لا قيمة له عند الله. اذا فلا تحزن - 00:39:13ضَ

لما يعارضونك يا محمد يا رسول الله اذا يبقى القرآن والاية الباهرة العظيمة وكل ما يعارض به بل اعلى ما يعارض به فهو ما يعدو ان يكون شعرا لا قيمة له - 00:39:27ضَ

فكأن هذا يعني والله اعلم فيه يعني آآ زيادة في تسلية النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان يقول له لا تبالي بما يعارضونك واعظم ما يعارضونك به هذا الشعر وقد عرفت من هم الشعراء - 00:39:43ضَ

وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. هذا فيه تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم وثم تأمل يعني اذا سورة الشعراء يعني عظمت من شأن القرآن. في مقابل الشعر الذي لا قيمة له. ثم جاءت سورة النمل - 00:39:59ضَ

تبين ان القرآن هو اعظم اية ينبغي ان نتفكر فيها نتدبر معانيها واياتها. هذا القرآن الكريم اعظم اية من عند الله تعالى و الله تعالى في سورة النمل يحثنا على التفكر في اياته. ولذلك تأمل كيف سميت بسورة النمل - 00:40:20ضَ

يعني يكفيك يكفيك ان تتفكر في نملة من مخلوقات الله انظر يعني في هذه السورة قال طا سين تلك ايات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة موقنون ان الذين لا يؤمنون بالاخرة - 00:40:46ضَ

زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون. اولئك الذين ليس لهم اولئك الذين لهم سوء العذاب. وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم يعني جاء فيها في بدايتها يعني تلك ايات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين - 00:41:12ضَ

وصف المؤمنين الذين يستفيدون من هذا القرآن هدى وبشرى للمؤمنين. وقال وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم من لدن حكيم عليم. يعني هذا فيه تعظيم للقرآن الكريم ثم ذكرت على قصة موسى ويعني هذه القصص في سورة الشعراء في في سورة النمل ايضا في سورة القصص ذكر الله تعالى فيها قصة - 00:41:37ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم فيها تثبيت وفيها ايات باهرة كما ذكر الله تعالى هنا في سورة النمل آآ يعني آآ عندما فعصى فاذا هي ثعبان مبين واليد يعني تصبح بيظاء للناظرين وقال في تسع ايات - 00:42:03ضَ

الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة او او قال فلما جاءتهم ايات آآ او قال في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين. فلما جاءتهم - 00:42:23ضَ

اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فإذا الايات باهرة وواضحة تأمل ذكر الله تعالى قصة سليمان عليه الصلاة والسلام وتم الكيف استوقفه كلام النملة - 00:42:39ضَ

يعني اه لما اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنودهم لا يشعرون تبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين - 00:43:08ضَ

سبحان الله هنا تقف طويلا بالفعل يعني شوف هذا الكلام من النملة كيف هز قلب سليمان يعني وذكره بنعمة الله عليه وكأن هذا الاسم هكذا يعني ينادينا ويقول لنا تذكروا - 00:43:33ضَ

تفكروا في ايات الله هذا التفكر يسوقكم الى تذكر النعم نعم الله علينا عظيمة وكثيرة عندما سمع كلام كيف الله علمه منطقة طير علمه يعني كلام الحيوانات حتى كلام النمل. نملة تتكلم مع قومها - 00:43:53ضَ

ماذا تقول وكيف تنصحهم وتحذرهم سبحان الله فحقا سميت هذه السورة بسورة النمل لان فيها ايات عجيبة ثم تأتي الى الهدهد هدد سليمان وكيف يدعو الى توحيد الله ويغار على التوحيد؟ اني وجدت امرأة تملكهم واوتت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها وقوما - 00:44:12ضَ

فيسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم صدوا عن السبيل فهم لا يهتدون. الا يسجدوا لله. هذا كله من كلام هدود كيف يكون الهدد اغير منك على التوحيد - 00:44:34ضَ

لما رأى الشرك شف هو راح حضارة بلقيس شاف الحضارة قال ولها عرش عظيم لكن لما رجع الى قومه ما قص عليهم الحضارة التي رآها في بلقيس لا. قص عليهم ماذا - 00:44:47ضَ

ذكر غيرته على التوحيد لكن اليوم للأسف نحن ننظر الى حضارة الغرب ونذهب الى بلاد الغرب ونتعجب من ما عندهم من اكتشافات وصناعات وطبيعة وجمال نأتي ونتكلم عن هذا الجمال وعن هذه الحضارة. ولا نتكلم عن قبح اعمالهم وشركهم وما - 00:45:06ضَ

في قلوبنا غيرة على توحيد الله ودين الله سبحان الله انظروا الفرق بين هدهد وبين الذي تغافل عن هذا الدين وعن حقيقة ما خلق ما خلقه الله تعالى او حقيقة ما خلقنا الله تعالى لاجله - 00:45:30ضَ

وهو عبودية الله توحيده. وهكذا يعني السورة تذكر يعني ايات كثيرة في هذا منها واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم هذا من علامات الساعة خروج الدابة دابة - 00:45:51ضَ

الله اعلم بكيفيتها تكلمهم تكلم الناس ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون يعني الحيوان هو الذي يذكر الانسان سبحان الله شوف دابة يعني الاصل انها لا تنطق عجماء لكن تذكر الناس تقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون - 00:46:11ضَ

ثم تأمل كيف ختمها الله تعالى سورة النمل سورة تفكر في ايات الله وقل الحمدلله سيريكم اياته فتعرفونها اه وما ربك بغافل عما تعملون من التفكر في ايات الله الكونية في سورة النمل ذكر ايات كثيرة فيها الى التفكر - 00:46:35ضَ

في هذه القصة البديعة العظيمة قصة موسى عليه الصلاة والسلام في سورة القصص سورة القصص من ابرز مقاصدها تمكين الله تعالى للمستضعفين نصر الله تعالى للمستضعفين وتأمل كيف سميت سورة القصص - 00:46:57ضَ

راسي ميم تلك ايات الكتاب المبين. نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون القصص عندما تقتص الاثر يعني تتبع الاثر شيئا فشيئا الى ان تصل وهكذا القصص كانها هي القصص الحق وتتبع او تتتبع مشاهد القصة من الاستضعاف الى النصر - 00:47:23ضَ

هو التمكين في الارض فتعلم سنن الله تعالى في ذلك والقواعد الكونية في نصر الله تعالى المؤمنين المستضعفين ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم. انه كان من المفسدين ونريد ان - 00:47:55ضَ

نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون هامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. هذه خلاصة السورة. ثم قص عليك قصة موسى واظهر في هذه - 00:48:19ضَ

قصة استضعاف موسى وضعيف وهو رظيع. وحينا الى ام موسى ان ارضعيه. اذا خفتي عليه فالقيه في اليم. ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك وجاعلوه من من المرسلين. وهكذا كيف انا يعني استضعاف الاستضعاف آآ يعني تراه - 00:48:39ضَ

في بداية قصة موسى عندما كان رظيعا طفلا تربى في قصر فرعون آآ قالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوا عسى ان ينفعنا ان اتخذه ولدا. و هكذا في المدينة خرج يعني على غفلة من اهلها - 00:48:59ضَ

وجد فيها رجلين يقتتلان بعد ذلك لما علموا ان هو الذي قتل القبطي طبعا وما قتله عمدا خطأ لكن ارادوا ان يعني يقتلوا موسى وتآمروا عليه فر الى آآ مدين وانظر كيف الله تعالى يذكر يعني ضعفه يعني آآ في يعني تلك القصة آآ ثم تولى الى - 00:49:19ضَ

فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير وهكذا يعني اواه الله تعالى وحتى رجع بعد ذلك الى فرعون ودعاه الى الله ونصر الله تعالى موسى وقومه ثم تأمل ذكر ايضا في اخرها - 00:49:44ضَ

ايضا طغيان قارون استكبار بماله. وايضا كيف الله تعالى قال فخسفنا به وبداره الارض هذه السورة فيها نصر المستضعفين هزيمة يعني المتكبرين تكبر فرعون بجنده بملكه ليتكبر قارون بماله فأهلكهم الله تعالى - 00:50:03ضَ

وتأمل كيف الله تعالى يعني ختمها يعني بقوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه له الحكم اليه ترجعون هذه سورة القصص ثم تأتي بعد سورة العنكبوت سورة العنكبوت سورة ابتلاء - 00:50:26ضَ

لانها افتتحت بقول الله تعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون لا بد من الفتنة والابتلاء لانك في دار اختبار انت لسة في الدنيا في دار نعيم يأتيك ما تريد لا انت في دار ابتلاء وطن نفسك على البلايا - 00:50:49ضَ

اصبر تأمل يعني هنا موسى عليه الصلاة والسلام كيف ابتلي ابتلاءات شديدة في سورة القصص كيف الله تعالى بعد ذلك اعز موسى وقومه فتذكر سورة العنكبوت ان الابتلاء سنة. سنة الله تعالى في خلقه - 00:51:10ضَ

لما ذكرت سورة القصص نموذجا نموذجا للابتلاء ذكر في العنكبوت ان هذه سنة الله في خلقه احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين - 00:51:33ضَ

ام حسب الذين يعملون السيئات اسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لاتوه السميع العليم. هذا الذي يثبت المبتلى عندما تتذكر لقاء الله يهون عليك كل شيء. كل بلاء يهون اذا تذكرت انك ستلقى الله في يوم من الايام - 00:51:55ضَ

ثم تم نقل ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه وقت الابتلاء تحتاج الى ان تجاهد. تجاهد نفسك تجاهد نفسك عن اه الدنيا عن شهواتها عن نسائها عن الفتن عن الاموال عن المغريات - 00:52:15ضَ

من جاء هدفه انما يجاهد لنفسه تجاهد نفسك الامارة بالسوء تجاهد الدنيا تجاهد الشيطان تجاهد اعداء الله وهكذا ثم الله تعالى يذكر فيها فتن متنوعة. الفتنة في الدين هذي اعظم فتنة - 00:52:35ضَ

وتعظم هذه الفتنة اذا كانت من اقرب الناس اليك. من والديك يفتنونك عن دينك قال وصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك على وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما - 00:52:53ضَ

شوف هذي فتنة عظيمة لما يفتن الانسان من قبل والديه في دينه قال فلا تطعهما الي مرجعكم فانبئكم ما كنتم تعملون. والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين. ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله افتتن - 00:53:10ضَ

في دينه جعل فتنة الناس كعذاب الله. قال لا خلاص تنازلت عن ديني والعياذ بالله وترك الدين جعل فتنة الناس مثل عذاب الله وخلاص يعني يترك دينه لاجل فتنة الناس - 00:53:34ضَ

وهكذا ذكرت يعني يعني فتن كثيرة في السورة اسمها العنكبوت يعني له اه مناسبة لطيفة في هذا المقصد فكمل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. يعني هذا من اعظم ما يهون موضوع الفتنة امام المؤمن - 00:53:49ضَ

اي فتنة اي قوة تراها اي يعني آآ يعني اولياء او اتخذوا من دون الله اولياء نصراء حالهم في الحقيقة كالعنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون - 00:54:23ضَ

فهذا يهون على الانسان على المؤمن يهون عليه اي فتنة واي ابتلاء واي يعني يعني تعلق بغير الله فهو كخيوط العنكبوت. لان كل هذه الفتن والبلايا من باب التعلق بغير الله. فلا تبالي هي - 00:54:45ضَ

العنكبوت فهذا فيه تثبيت المؤمن وبيان ان يعني اذا كانت اعظم الفتن وهي الشرك بالله هكذا مثل الشرك كبيت العنكبوت فاذا باقي الفتن هكذا كبيت العنكبوت ثم تأمل يعني كيف الله تعالى يعني حث فيها على الصبر والتوكل عليه وآآ - 00:55:05ضَ

آآ آآ الذين صبروا على ربهم يتوكلون آآ وكما قال الله تعالى وهكذا يعني الايات تقرر يعني هذه المعاني الى ان يختمها الله تعالى بقوله والذين جاهدوا في لنهدينهم سبلنا - 00:55:34ضَ

وان الله لمع المحسنين والذين جاهدوا فينا لنهدهم لان هذا هو الواجب على المؤمن عند الفتنة الصبر وان يجاهد في سبيل الله يجاهد نفسه يصبر نفسه ولا يعني آآ ينجرف وراء هذه الفتن. ثم تأتي سورة الروم - 00:55:56ضَ

سبحان الله تأمل سورة الروم فيها آآ تقرير بهذه القاعدة لله الامر من قبل ومن بعد هذا الذي يثبت المبتلى. الان سورة العنكبوت فيها ابتلاء طيب ما الذي يجعل المبتلى ما يتزعزع - 00:56:20ضَ

اذا تيقن ان الامر لله من قبل ومن بعد عقيدة وايمان ولذلك تأمل في سورة في سورة الروم الله تعالى ذكر فيها انقلاب الاحوال واختلاف الامور لكن يربط هذا كله بان الامر لله - 00:56:47ضَ

واسمها الروم واضح في هذا الموضوع. قال الله تعالى الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين وطبعا الفرس لما انتصرت على الروم في ذلك الوقت المؤرخون يقولون بالنظر الى الاسباب الظاهرة مستحيلة - 00:57:09ضَ

ان تنتصر الروم بعد ذلك على الفرس. مستحيل بان الفرس يعني كسرت ملك الروم تكسيرا ومزقته تمزيقا لا رجوع بعده. لكن انظر كيف نزلت هذه الايات في هذا الوقت الذي غلبت فيه الروم - 00:57:36ضَ

وقال الله تعالى وهم من بعد غلبهم سيغلبون. كيف؟ تعجب الناس حتى راهن ابو بكر الصديق المشركين على هذا بالفعل فاز بالرهان بعد سنوات. تحقق وعد الله لله الامر من قبل ومن بعد. هذي النتيجة - 00:57:53ضَ

لله الامر من قبل ومن بعد. وذلك الله تعالى ذكر فيها يعني تقلب الامور آآ يعني مثلا قال ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم انظر هذا التراب ينقلب الى ايش؟ ثم اذا انتم بشر تنتشرون. من اتي - 00:58:14ضَ

خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. ذكروا انثى لكن بينهم سكينة مع اختلاف اه الطبع والشكل والوظيفة والصفات لكن جعل بينكم مودة ورحمة ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. انظر الى موضوع الاختلاف - 00:58:34ضَ

ان في ذلك لايات للعالمين وهكذا يعني ذكر فيها ايات متنوعة مختلفة وقال الله تعالى هل فيها آآ مثلا يبين اختلاف احوال الناس آآ يعني آآ عندما ينزل الله تعالى - 00:58:59ضَ

المطر فيستبشرون ويفرحون ثم قال وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبلي لمبلسين يعني انظر الى الفرق كانوا يائسين من رحمة الله ثم نزل عليهم المطر. فاذا اصاب بهم من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون. وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبل - 00:59:19ضَ

مبلسين وهكذا الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة الشباب ضعفا وشيبة. شف كيف. لله الامر من قبل ومن بعد يخلق ما يشاء وهو العليم القدير - 00:59:41ضَ

وذلك تأمل في خاتمتها ماذا قال الله تعالى ها قال آآ ولقد ظربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولن جئتم بآيات ليقولن الذين كفرون انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون. فاصبر - 00:59:58ضَ

ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الله اكبر لان الذي عنده يقين بان الامر لله من قبل ومن بعد. الله يقلب الامور كيف يشاء. وهكذا الفتن تأتي - 01:00:17ضَ

تموج كموج البحر يتقلب فيها الناس لكن الموقن بهذه القاعدة ما يتقلب مع الفتن ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اللي ما عندهم يقين يتقلبون مع الفتن وينجرفون ورائها ويفتنون بها - 01:00:34ضَ

فتن الشهوات فتن الشبهات فتن المظاهرات والخروج على الحكام وفتن كثيرة في المجتمع وفي المجتمعات لكن المؤمن الذي يوقن اه ان لله الامر من قبل ومن بعد ما يستخفنه الذين ما عندهم يقين - 01:00:53ضَ

يستخفون عقله بل يثبت على منهج الله تعالى ثم انت تقول الان آآ هذه الامور تتقلب هزيمة ونصر ضعف وقوة ثم ضعف. وهكذا يعني امور متقلبة. وتقلب الاحوال واختلاف الامور. قد - 01:01:12ضَ

متوهم منه بانه على خلاف الحكمة فجاءت سورة لقمان سورة حكمة سبحان الله حتى تقول لك ان كل ما يقدره الله ويأمر الله به فهو حكمة كله بحكمة اسمها لقمان يسمى لقمان الحكيم - 01:01:32ضَ

والله تعالى في هذه السورة ذكر الله تعالى فيها في بدايتها اعظم حكمة القرآن الحكيم قال الف لام ميم تلك ايات ايش تلك ايات الكتاب الحكيم هكذا نعم آآ قال في المقابل ومن الناس من يشتري لهو الحديث - 01:01:54ضَ

ان يعرظ عن الحكمة ويشتري لهو الحديث من الغنى من الكلام الباطل في الحقيقة رأس الحكمة توحيد الله وشكر نعمة الله. ولذلك السورة فيها تقرير التوحيد والحث على الشكر. الم تروا ان الله - 01:02:19ضَ

سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وتأمل في اسمها لقمان كيف الله تعالى ذكر فيها موعظة لقمان جمعت الحكمة من اطرافها و مجامعها - 01:02:42ضَ

قال ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله شوف هذا جزاء الحكمة. وكذلك بعض العلماء قال هذا تفسير للحكمة هنا تفسيرية يعني ان اشكر لله هذه هي رأس الحكمة شكر الله. ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كظم فان فان الله غني - 01:03:03ضَ

واذ قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله عقيدة اصلاح العقيدة والتوحيد ثم ذكر بر الوالدين ثم كمل العقيدة والايمان بمراقبة الله يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. ثم انتقل - 01:03:26ضَ

الى العبادات يا بني اقم الصلاة ثم الدعوة الى الله وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. ثم الصبر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور ثم الاخلاق ولا تصعر خدك للناس - 01:03:46ضَ

تعرض عن الناس بل تواضع ولا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت يعني في اصلاح العقيدة اصلاح الايمان وكمال الايمان فيها بر الوالدين فيها العبادة فيها الدعوة فيها الصبر فيها الاخلاق - 01:03:59ضَ

جمعت كل ابواب الدين والحكمة. ولذلك يعني آآ تأمل آآ كيف الله تعالى يعني ختمها بعلمه الواسع لأن الحكمة من علم الله تعالى ان الله عنده علم الساعة ينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير - 01:04:18ضَ

ثم تأتي سورة السجدة يعني سبحان الله بعد هذه السور في اليقين بان الامر لله وان الحكمة لله في سورة لقمان. بعد هذا نتيجة هذا كله سجود لله. خضوع لله - 01:04:45ضَ

سورة السجدة فيها تقرير لاصول الايمان التي تجعل الانسان يخضع لله تعالى ويسجد سجدة ما يرفع رأسه منها وهي سجدة الخضوع الدائم لله لذلك تجد ان السورة قررت اصول الايمان - 01:05:05ضَ

وربطت هذا بالسجود اليقين والسجود لله تعالى ولذلك تأمل فيها يعني موضوع اليقين وعدم الريب والشك الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه. من رب العالمين. ام يقولون افتراه بل والحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك - 01:05:21ضَ

لعلهم يهتدون. الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش. هكذا تذكر يعني براهين عظيمة على التوحيد واليقين بها يوم القيامة الكفار يقولون انا موقنون. لكن ما ينفعهم اليقين - 01:05:44ضَ

وتراهم ناكسو رؤوسهم عند ربهم. ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ما ينفع هناك الخضوع. نكس الرأس بل الذي ينفع الخضوع في الدنيا واليقين في الدنيا. ثم في المقابل انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها - 01:06:00ضَ

سجدا. وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون سجدة لله تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. الى اخر الايات في هذا فهكذا يعني سورة السجدة فيها هذا يعني اليقين والخضوع لله جل وعلا - 01:06:22ضَ

نعم. طيب لعلنا نكتفي اليوم بهذا يعني اه وان شاء الله نكمل ما تبقى لنا من سور القرآن في اه المجلس يعني بعد هناك يوم غد آآ محاضرة يعني بترتيب يعني دار البر في الاسرة ورمضان او كذا نسيت العبادات - 01:06:46ضَ

في رمضان عبادات الاسرة في رمضان او كذا. فهذه تكون في نفس هذا الوقت يعني مباشر عن بعد آآ يعني آآ فيوم الخميس عندنا اخر يوم هذا يعني ان شاء الله يعني يتيسر لنا نكمل هذه السلسلة المباركة من سورة الاحزاب الى سورة الناس - 01:07:16ضَ

ان الله على ما لعلها تحتاج سهرة يعني قرآنية. الله يعينكم علينا الله المستعان. جزاكم الله خير سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:07:41ضَ