باحث

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها اه وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله - 00:00:00ضَ

وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثة - 00:00:36ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فهذا هو الدرس الثاني من الدروس المستفادة من سورة الانفال. وكما في الدرس الاول وقلنا ان سورة الانفال سورة مدنية - 00:01:06ضَ

تدور اياتها حول غزوة بدر قبلها وبعدها. وانما حدانا الى النظر في هذه الغزوة المشابهة التي بيننا وبين المسلمين الاوائل في الذلة والضعف وان لم نشابههم في القلة. انما مليار مسلم. او مليار انسان ينتسب الى دين الاسلام - 00:01:36ضَ

فقد بلغ بنا الهوان الذي جسده احد الشعراء وقد احسن في هذا التجسيد قال قد استرد السبايا كل منهزم لم يبق في اسرها الا سبايانا وما رأيت سياق الظلم دامية الا رأيت عليها لحم اسرانا. ولا - 00:02:16ضَ

نموت على حد الظبا انفا حتى لقد خجلت منا منايانا. كان العرب يتميزون بالحمية. كان الواحد منهم اذا قتل له ذو رحم انه يترك مباهج الحياة حتى يأخذ بثأره. وما لنا نبتعد عن - 00:02:46ضَ

سياق الاحداث ابو سفيان لما ذهب اكابر المشركين في بدر وترأس ابو سفيان قال لا اغتسل من جنابة حتى ادرك ثأري من محمد. وكذلك هند بنت عتبة قالت لا اتطيب حتى ادرك ثأري من محمد. وهذا كان من شيم - 00:03:16ضَ

عرب الاوائل فلا نحن مسلمون كما اراد الله ولا نحن عرب. تأبط شرا لما قتل خاله واراد ان يأخذ بالثأر بثأره قال ان بالشعب الذي دون هل علم لقتيلا دمه ما يطل. خلف العبء علي وولى. انا بالعبء له مستقل - 00:03:46ضَ

ووراء الثأر مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل. هكذا كان يمضي لا يلوي على شيء لان عنده نخوة وعنده اباء. كان المسلمون كانوا ضعافا وكانوا قلة. وفقدوا الاسباب المعينة على النصر بالكلية - 00:04:16ضَ

فلا هم خرجوا لقتال ولا معهم عدن ولا معهم عدة وحتى الارض لم تكن في صالحهم كما قلنا في المرة الماضية قال تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم ولو - 00:04:46ضَ

لا اختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. لماذا قضى هذا الامر؟ ووضعت الكلى المؤمنة في هذا الاختبار لقوله تعالى ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ولو كره يقطع دابر الكافرين. كان المسلمون يريدون نصرا عاجلا ضربة تقصم ظهر قريش - 00:05:06ضَ

ويذوقون لباس الجوع والخوف مثلما ذاقها المسلمون. وظنوا ان المسألة ستنتهي الى هذا الحد لكن الله عز وجل يريد شيئا اخر. كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي رواه مسلم من حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه. قال - 00:05:36ضَ

الا ان ربي امرني ان اعلمكم في يومي هذا ما جهلتم كان من جملة ما قاله صلى الله عليه وسلم وقال الله له انما بعثتك لابتليك بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرأه نائما - 00:06:06ضَ

ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا. قلت ربي اذا رأسي فيدعوه خبزا. يصاغ رأسي يعني يفلقوه يشجوه. فيدعوه خبزة مثل رغيف الخبز لما بتكسره. اذا اردت ان تأكله. قال انني لو حرضت قريشا لفتحوا رأسي وكسروها كما يكسر الانسان الخبز اذا اراد ان يأكلها - 00:06:36ضَ

فماذا قال الله تبارك وتعالى له؟ قال استخرجهم كما استخرجوك نغزك وانفق فسننفق عليك. وابعث جيشا نبعث خمسة مثله. وقاتل بمن اطاعك من عصاك. هذا هو التأييد. ان احرق قريشا لانها تصد عن سبيل الله - 00:07:06ضَ

ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا. ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله بما يعملون محيط. فهؤلاء خرجوا بطلة اواهم الله عز وجل. واطعمهم وامنهم فماذا فعلوا؟ كفروا بنعمة الله عز وجل. وخرجوا بصرا لهذه النعمة. ورئا - 00:07:36ضَ

ليه؟ لان كان رأسهم ابا جهل. كان رأسهم ابو جهل. لما قيل له ارجع فان العير افلتت؟ قال لا حتى نأتي بدرا ونشرب الخمر وتغنينا القيان ويسمع بنا العرب فلا يزال - 00:08:06ضَ

يهابوننا ابدا. وخسرت امة رأسها ابو جهل. اسمه يدل عليه ليس عنده شيء من العلم ولا الحكمة. ولذلك اورد قومه مورد الهلكة. اظهر الله عز ما يريد في مطلع السورة. قال ويريد ويريد الله ان يحق الحق بكلماته - 00:08:26ضَ

جاد شرع ليس للدفاع عن الارض. ارض ما لها قيمة. ولا ينبغي ان يفاوض انسان على الارض فقط. انما شرع القتال لنصر كلمة الله. الارض ما لها قيمة. ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:56ضَ

حرم على المهاجرين ان يظلوا في مكة بعد الحج اكثر من ثلاثة ايام. كما في حديث علاء ابن الحضرمي الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما. ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص المهاجرين - 00:09:16ضَ

ان يبقوا بعد الصدر الا ثلاثة ايام. حتى لا يرجع هذا الرجل في نذره الذي نذره لله تبارك وتعالى خرج من داره لله. فكيف يعود مرة اخرى؟ لا سيما والشيطان ينفث. دائما في روع الانسان - 00:09:36ضَ

ويذكره بمسألة الارض والنساء. كما في حديث سبرة ابن ابي الفاكه الذي رواه النسائي واحمد صححه ابن حبان قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم طرقه للطرق بكل الطرقات. فقعد له بطريق الاسلام. لما اراد ان يسلم - 00:09:56ضَ

صعد له بطريق الاسلام. قال تذر دينك ودين ابائك واباء ابيك فاسلم وقعد له بطريق الهجرة فقال له تذر ارضك وسماءك وانما المهاجر كالفرس في الطول تدع ارضك وسماءك وتهاجر وتترك بلادك. وانما المهاجر مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال. انت عارف - 00:10:26ضَ

الدابة لما يكون سم الدابة بترعى يربط في عنقها الحب. والطرف الاخر بالحبل فيه وتد الدابة لها حرية لكن حريتها بطول الحبل فقط. يا تمشي تلات خطوات وترجع اربع خطوات هي دي الحرية - 00:11:02ضَ

وانما المهاجر مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول. اي انسان هربان بيتصور ان كل من ينظر اليه جاسوس انه عين. ولذلك عنده دهشة مستمرة وخوف وقلق مستمر. ما له حرية يتحرك. الا كمثل الدابة التي تتحول - 00:11:25ضَ

بمقدار طول الحب فيقول له تزر ارضك وسماءك والانسان بطبعه يحن الى ملاعب صباه. ويأتي الغافلون او المغفلون الجاهلون فيدندنون حول الارض ويقولون ان حب الوطن من الايمان وهذا لانه لا علاقة بين محبة الوطن وبين الايمان البتة. الا اذا كانت الارض مقدسة - 00:11:48ضَ

الله يحبها وامرك ان تحبها كمكة مثلا. فنحن نحب مكة اكثر من مصر لم نكن من اهل مكة. لان الله عز وجل احبها وفضلها. وهذا هو المعنى الذي قصده النبي صلى الله - 00:12:20ضَ

عليه وسلم لما قال لها وهو خارج منها انك لاحب ارضي الله الى الله واحب ارض الله الي ولولا ان قومك اخرجوني ما خرجت. فلماذا احبها؟ لانها احب الارض الى الله - 00:12:40ضَ

فقط مش لانه اتولد فيها. ولانها ملاعب صباه لأ فهؤلاء الصحابة الذين خرجوا من ديارهم واموالهم لله لا يجوز لهم ان يعودوا مرة اخرى. لذلك خاف سعد ابن ابي وقاص لما مرض في حجة الوداع مرضا اشفى فيه على الموت. ودخل النبي صلى الله عليه وسلم يعود - 00:13:00ضَ

فقال يا رسول الله اخلف بعد اصحابي يعني يذهبون الى المدينة وابقى انا خلفهم في مكة وكان يخشى ان يموت. كما مات سعد بن خولة الذي رثى له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:13:28ضَ

اذا المسألة ليست مسألة ارض ولا قتال على ارض ولا احراز مال. فاراد الله عز وجل ان يصحح للصحابة مذهب الذي ينبغي ان يقاتلون فيه. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم. وتودون ان غير ذات - 00:13:51ضَ

شوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلمات اي ان ينصر دينه. المسألة مش مسألة احراز اموال على الاطلاق ولا مسألة ان انت تحرز ارض ولا تحوز العالم. السنة كلها دعوة. والقتال انما شرع للذي يصد الناس عن الهدى - 00:14:11ضَ

نريد ان نبلغ كلام الله. يقف حجر عفرة نقاتله هذا من اعظم الدروس المستفادة التي يجب على الحكام المسلمين ان يستوعبوها في المرحلة الحالية سحب السفراء ما له قيمة على الاطلاق. التصريحات ما لها قيمة. لماذا نتنكب الكلام عن الحرب - 00:14:31ضَ

لماذا نصرح في كل بيان اننا لا نريد الحرب وعدونا ما سكت حتى هذه اللحظة. اغريناه نحن الذين اغريناه بنا بل نموت. هؤلاء الذين يقذفون هؤلاء اليهود بالحجارة احنا دول المواجهة ايها الاخوة لو دخلت بصدورها على اليهود - 00:14:56ضَ

دول المواجهة اربع او خمس دول. امنت اسرائيل تماما من حدود هذه الدول. لاننا نقول لن نحارب وخيار السلام هو الخيار الاخير والاول وهم حتى هذه اللحظة حفاظ الشهر والشهرين اللي فاتوا قرابة خمسميت قتيل - 00:15:26ضَ

من المسلمين. الحرب العادلة ان انا لا اقف موقف الدفاع فقط بل ينبغي علينا ان نغزو الحقيقة هذه المسألة مؤلمة ولها جذور. لعلنا نرجع الى بعضها لانها طويلة حتى نستفيد الدروم اللي من دروس التاريخ لابد من النظر الى غزوات المسلمين التي ظفروا فيها وانتصروا. حتى نخرج - 00:15:51ضَ

بالدروس المستفادة. يا ليت هذا الصوت يصل الى احد ممن يصنعون القرار في ديار المسلمين عوامل النصر ايها الاخوة. كان اجلها واذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. الاستغاثة دعاء بحرارة. دعاء المضطر الذي فقد الاسباب كلها. فين الاستغاسة؟ ثم لا تتعجل. انت - 00:16:21ضَ

على ظالم ان ربنا ينتقم منه. ربنا يبتليه بمرض. ربنا يزيق العذاب الاليم. وبعدين تنتظر تقولها. قال له انا بدعي بقى لي شهرين وسنة بادئ بقى لي تلات شهور اربع شهور. ومع ذلك الدعاء ما لا ما اتى بالنتيجة. اقول لك يا اخي اه النبي صلى الله عليه وسلم دعا على ابي جهل - 00:16:51ضَ

خمسة عشر عاما وهو المقرب من الله. المبعوث من الله خمستاشر يدعو على ابي جهل تلتاشر سنة في مكة وقد اوجعت ظهور المؤمنين عصي المشركين وكيف بدري كانت سنة اتنين بعد الهجرة. تلتاشر سنة وسنتين ادي خمستاشر سنة. يدعو على ابي جهل. خمستاشر سنة - 00:17:11ضَ

فانت ادع دعاء المضطر الذي فقد اسباب النصر ولا تتعجل لان العجب تضيع النتيجة. قال صلى الله عليه واله وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجب. قالوا وكيف يعجل يا رسول الله؟ قال - 00:17:43ضَ

قال يقول دعوت فلم يستجب لي. هذا اعظم اسباب الظفر. اما مظاهره فكانت كثيرة في مصاف المسلمين وايضا كثيرة اسباب الخذلان عند المشركين. قال تعالى واذ يغشيكم النعاس امنة منه - 00:18:04ضَ

تنزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. ويذهب عنكم رزق الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام خمسة اسباب من اسباب الظفر. اذ يغشيكم النعاس امنة منه في حال الكرب نعمة. فان الخائف لا ينام. كما حدث لعائشة رضي الله - 00:18:30ضَ

كما في حديث الافك في الصحيحين وغيرهما ان عائشة رضي الله عنها لما نزلت من هودجها وذهب تقضي حاجتها وتفرق القوم الذين كانوا يرحلون لها فلما قضت حاجتها تحسست صدرها فاذا العقد الذي استعارته قد انقطع في مكان قضاء الحاجة فرجعت - 00:19:00ضَ

مرة اخرى القوم الذين يرحلون لها قدروا قضاء حاجتها مثلا بربع ساعة نصف ساعة فلما جاءوا احتمل الهودج فلم ينكروا خفته. لان النساء كن اذ ذاك لا يأكلن العلق الا العلق من الطعام - 00:19:30ضَ

وكنا خفافا فلم يستنكروا خفة الهودج وضعوا الهودج على البعير وانطلقوا. جاءت عائشة رضي الله عنها بعدما احرزت عقدها قالت فامنت ديارهم فلم اجد بها داعيا ولا مجيبا سنها ستاشر سنة. او خمستاشر سنة - 00:19:50ضَ

ولم تجد احدا وتفارق الناس وبقيت هي في صحراء لا يعلم مداها مدى اخرها الا الله وارخى الليل سدوله. وغارت نجومه. وهي وحدها. قالت فنمت نم وكان هذا من اجل نعم الله عليها ان الوقت مضى وهي نائمة - 00:20:15ضَ

فالنوم في حال الرعب من منة من الله سبحانه وتعالى. فالله عز وجل القى عليه النعاس ليه ذكر الله عز وجل في هذه السورة ايضا امرا قدره. واذ يريكموهم التقيتم في اعينكم قليلا. ويقللكم في اعينهم. ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله - 00:20:45ضَ

ترجع الامور. حتى قال ابن مسعود كما رواه ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير قال قلت لرجل بجانبي تراهم سبعين قال لا هم مائة. مائة تخيل بقى لما يكون المسلمين كما في صحيح مسلم تلتمية وتسعتاشر - 00:21:19ضَ

ورأوا اعداءهم في حدود السبعين الى المئة. فيقع في روع المسلمين انهم اذا هجموا عليهم انتصر وكذلك نظر المشركون الى المسلمين. ترى كم عددهم؟ سبعين او مئة. والمشركون في حقيقة الامر الف. فلما يكون هم الف وهم يرون المسلمين في حدود سبعين لمية فيقوي قلبهم ايضا - 00:21:45ضَ

على هذا الهجوم فحمي الفريقان جميعا. وحمي الوطيف ليقضي الله امرا كان مفعولا ثم ان الله عز وجل حجب حقيقة عدد المشركين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى اذ - 00:22:19ضَ

يريكهم الله في منامك قليلا. اراك عددهم قليلا. ولو اراكهم كثيرا لفشلت ولتنازعتم في الامر. ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور. فانظر كيف هيأ الله عز وجل الاسباب؟ وكيف قوى قلب الفريقين جميعا؟ على دخول الحرب لكن له - 00:22:39ضَ

كان مع الذين امنوا وخذل المشركين. وهذا هو الفارق الجوهري في القضية اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معه. هو ده سقف التأييد. ان الله عز وجل مع المسلمين طيب مظاهر الخذلان عند المشركين - 00:23:09ضَ

انهم خرجوا من ديارهم بقرة. البصر اللي هو الجحود وانكار النعمة وعدم القيام بشكرها ان الله تبارك وتعالى ذكر اية بين ايتين. في سورة الانفال وهو يتحدث عن قوم موسى عليه السلام - 00:23:29ضَ

قال تعالى كدأب ال فرعون والذين من قبلهم تأملوا سياق الايات فان فيها عبرة. كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم. ان الله قوي شديد العقاب - 00:23:58ضَ

ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وان الله سميع عليم. كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم. فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين - 00:24:24ضَ

فتأمل هذه الاية كيف وقعت بين ايتين مطلعهما واحد. ومؤداهما واحد قوم فرعون كانوا مستضعفين في الارض. قوم موسى كانوا مستضعفين في الارض. حتى لما وعظ موسى عليه السلام قومه - 00:24:48ضَ

واذ قال موسى لقومه يا قومي استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم. ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون - 00:25:08ضَ

ثم قضى الله عز وجل قضاءه بالحق. فقال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. ودمروا مرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كان يعرشون. هؤلاء الضعاف. الذين واجهوا - 00:25:38ضَ

اكبر عتل في التاريخ لم يدع احد الالوهية الا فرعون. وهي دي الابهة. هذه هي حبها ان يكون المرء الها. لا تجد اعظم من هذا. فقد وصل فرعون الى هذه المرتبة. ومسألة - 00:26:08ضَ

الظفر على فرعون كانت مستحيلة بكل المقاييس. قوم متخاذلون ضعفاء. رفع الله عز ودل خسيستهم وملكهم الارض وبعث الى هذه الامة اكثر الانبياء الذين ارسلهم الى الارض وفضلهم على العالمين. ومع ذلك بصروا وكفروا بالنعمة. فاذاقهم الله عز وجل سوء - 00:26:31ضَ

فبين لنا ربنا تبارك وتعالى ان الذي يغير النعمة ولا يرعاها فقد دخل في البصر فهذا مهدد بان يكون مآله في النهاية كمآل قوم فرعون. ولذلك وضعت هذه الاية ما - 00:27:01ضَ

ذكر فرعون في المرة الاولى والمرة التي تليها. ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قومه حتى يغيروا ما بانفسهم لو تذكروا ايها الاخوة لما كانت آآ كنا بنتكلم عن الخلع - 00:27:21ضَ

وقلت في هذا المسجد ان لما اثاروا مسألة سفر المرأة بغير محرم بغير اذن زوجها قلت يا جماعة المسألة مرحلية هما واقول لك لأ انا لا ارضى اصلا نخوة من عند كده ان المرأة اصحى من النوم الاقيها كاتبة لي رسالة انها ذهبت الى البلد الفلاني - 00:27:37ضَ

احنا عالم شرقيون. واحنا ناس لنا تقاليد. ورفضوا المسألة دي ليه؟ قلت حتى يمرروا الخلع ويمرروا مسألة آآ استخراج ورقة الطلاق للذين تزوجوا عرفيا. واخد بالك ويمرروا توصيات مؤتمر السكان وقلت بالحرف الواحد ولكن سيأتي بعد ذلك من يقول ويطالب بان تسافر المرأة بغير - 00:28:03ضَ

اذن زوجها ويمرر هذا القرار لكن يمرر وحده فهو لما يرفض بقى سفر المرأة بغير ازن الزوج انت هتقول اه والله ده ناس منصفين اهو. آآ وافقونا في المسألة دي. اهو الان في الجرايد اهو - 00:28:34ضَ

شيخ الازهر يقول لا مانع من سفر المرأة بدون اذن زوجها. اه تغيير هذا تغيير كامل في البنية الاجتماعية وتغيير كامل لاحكام الله تبارك وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى - 00:28:49ضَ

للمرأة ان تخرج الى الحج اللي هو فريضة. الا مع ذي محرم. لا يجوز للمرأة ان تسافر الى الحج الا مع وجود محرم. وهذا هو الذي نطقت به الادلة. مسألة - 00:29:09ضَ

مسألة الرفقة الامنة هذه مخالفة للنص الصريح. مسألة استخراج العلة. يعني مع ذي محرم قال لك ليه مع ذي محرم؟ قال لك لان المحرم بيدي امان. فاذا احنا وجدنا الامان مع الرفقة يبقى ايه؟ العلة التي من اجلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:29ضَ

الناس تسافر اصبحت موجودة مع رفقة من النساء. وكما قلت لكم الايام القادمة والسنوات القادمة تغييرا كبيرا في القرارات اللي هي تغير البنية الاجتماعية بالكامل. هذا تغيير لاحكام الله. فان الله تبارك - 00:29:49ضَ

تعالى لا يرفع الضنك ابدا. الا اذا رجعنا اليه. ذلك بان الله لم يك مغير النعمة انعمها على حتى يغيروا ما بانفسهم. عبودية لله عز وجل. دواعي الالوهية موجودة في كل انسان - 00:30:09ضَ

كما حدث لفرعون لكنه قدر فاظهر وغيره عجز فاضمر. ولكن اذا مهد السبل لكل انسان يقول انا ربكم لا على لقاء ما يحجزه عن هذا الا الايمان. فلا يجد هذا ذكرنا الله عز وجل مرتين - 00:30:29ضَ

بفعل قوم فرعون وكيف انه ابادهم واغرقهم بسبب هذه الذنوب. كان المشركون في غاية الخذلان تخلي الله علاه عنهم. قال ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب - 00:30:49ضَ

شاق الله ورسوله الله والرسول في شق وهم في الشق المقابل. وليس هذا فقط بل قال تبارك وتعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم - 00:31:09ضَ

جار لكم يعني انتم في حمايتي. وخسر وذل من كان الشيطان جاره. فتخيل بقى الطائفة المؤمنة اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. والطائفة الكافرة الشيطان جار لهم وخرجوا وقد فقدوا اسباب النصر من البصر ومن الصد عن سبيل الله ومن الرياء في - 00:31:29ضَ

الطائفة المؤمنة اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. والطائفة الكافرة الشيطان جار لهم وخرجوا وقد فقدوا اسباب النصر من البصر ومن الصد عن سبيل الله ومن الرياء في فمظاهر النصر والظفر عند المسلمين كثيرة. النوم - 00:31:59ضَ

على الجيش كله. بخلاف غزوة احد. قال تعالى ثم انزل عليكم من بعدي الغم امنة النعاس يغشى طائفة منك. طائفة فقط بخلاف بدر بدر النعاس غسل جيش كله. لانهم حققوا العبودية كلها - 00:32:29ضَ

بخلاف احد خالفوا وعصوا امر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا تبرحوا الجبل ولو رأيتم الطير تتخطف العسكر فلا تبرحوا الجبل. خالفوا وانساقوا وراء الغنائم قال تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. قال ابن مسعود رضي الله عنه لولا - 00:33:00ضَ

هذه الاية لقطعت ان كلنا يريد الاخرة. منكم من يريد الدنيا اللي هي الغنائم فلذلك نزلت نزل هذا النعاس على طائفة من المؤمنين الصادقين في احد. ولما ينزل على الكل كما - 00:33:30ضَ

روى البخاري في صحيحه من حديث انس قال ابو طلحة بينما انا في الصف اذ غشيني النعاس فسقط سيفي ثم غشيني النعاس فسقط سيفي. فتناولته. فتأييد الله عز وجل في بدر كان - 00:33:50ضَ

تأييدا مطلقا. ادي النعاس امانة منه. وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. ذكر العلماء اللي ورد في بعض الاثار ان بعض الصحابة اجنبوا فالقى الشيطان في روعهم تصلون وانتم جنب وهذه وسوسة يشك المرء في صلاته. فانزل الله عز وجل الماء فاغتسلوا. وتوضأ - 00:34:10ضَ

فطهرهم به. واذهب رجز الشيطان وما يلقيه في قلوبهم. وان الله لا يتقبل عبادتهم ثم ثبت الارض الرملية من تحتهم. كل هذه مظاهر واعظمها اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معك - 00:34:40ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل - 00:35:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ايها نحن امة غنية. لسنا فقراء. لكن الحقيقي اننا بدلنا نعمة الله كفرا. كفرا بهذه النعمة. احللنا القوانين - 00:35:23ضَ

في وضعية مكان قوانين الله واحكامه. لذلك ضرب علينا الذل. وضربت علينا المسكنة هل يعقل حتى هذه اللحظة انه لم يتخذ قرار بشأن تحريم الخمر في ديار المسلمين هل تتصوروا انه حتى الان لم يوافقوا على قرار تحريم الخمر في ديار المسلمين - 00:35:53ضَ

وبناء عليه الخمر مباح. في ديار المسلمين. فانى ينصرون. هل تتصوروا ان بالتراضي جائز في ديار المسلمين وان الرجل اذا ضبط امرأته متلبسة بالزنا او العكس ورافعة الامر للقضاء. وتنازل احد الطرفين عن القضية ان القضية تسقط - 00:36:23ضَ

وهذا معمول به. هل تتصوروا ان رجلا اراد ان يطبق حد الرجم قال في نفسه لن تعرض علي قضية فيها زنا وكان الزاني محصنا الا حكمت عليه بالرجل. وفعلا جاءته قضية - 00:36:54ضَ

وكان الرجل بيحكم بالرجم. فالمهم كان رجل زاني له منصب. وصار من اسرة قوية في احد محافظات الصعيد سائل محامي جعل يعني يعني يزيح القضية حتى تقع في دائرة هذا المستشار. علشان - 00:37:20ضَ

عليه بالرجل. فلما كان اليوم الذي نطق فيه هذا القاضي بالحكم. حكم المحكمة على فلان الفلاني بالرجم. اي ان يقتل حتى يموت. فلما نطق بالحكم ضجت القاعة بالتفصيل ليه براءة؟ الرجم معناه انه براءة. لانه ليس هناك قانون يقضي بالعقوبة - 00:37:42ضَ

على هذا الزاد. لو حكم عليه بالسجن يسجن. لكن يحكم عليه بالرجم الذي هو حكم الله اجمع العلماء عليه. فيا لا غربة الشرع يحكم بالرجم. وصلنا الى الزمن الذي فيه الرد البراءة. الرجم يعني يوضع في حفرة الى سرته. ويتردم عليه ويرمى بالحجارة - 00:38:15ضَ

حتى يموت. هو ده الرجل. وصلنا الى الزمن الذي ساوى فيه الرجم على البراءة هذا كله نذير شؤم. اللصوص. اللي خربوا البلد. اللي اقل واحد فيهم خد ميت مليون. وهرب - 00:38:45ضَ

وقال اقطعوا يد السارق. فان الله عز وجل نص على هذا في القرآن. مش احاديث احاد عشان تقول لي ده حديس اصل غلطوا وان الراوي غلط ولا وهم ولا الكلام ده. هذا قرآن يتلى. قرآن. والسارق والسارقة فاقطعوا - 00:39:05ضَ

اهي واضحة زي الشمس. يتلكأوا في قطع يد السارق لان الذين يسرقون هم الذين يضعون القوانين فمن مصلحتهم ان هم لا يقروا قانون آآ حكم قطع يد السابق. لو قطعت يد واحد - 00:39:25ضَ

انا ضامن ان انت ترمي محفظتك في الشارع ارميها في الشارع هذا التبديل هو سبب الخراب. هو سبب الخراب الذي نعيش به. نحن لسنا فقراء. احنا مش فقراء ولكن من الذل والعار ان احنا نأخذ رغيف الخبز من عدونا. متى نصحنا - 00:39:45ضَ

واحد صحفي كبير كاتب مقالة بيقول ايه يعني الرئيس الامريكي اللي اللي سيأتي هل سينصف المسلم هل سينصف العرب والقضية الفلسطينية ولا لأ؟ ادي احنا منتزرين سؤال غبي سؤال غبي من الذي يقول هذا الكلام؟ ومتى يتوقع اي انسان عنده الف باء سياسة - 00:40:14ضَ

ان ممكن اي رئيس امريكي ممكن ينحاز الى قضية المسلمين. هؤلاء هم الذين يفكرون وهم الذين يكتبون ذلك بان الله لم يكن مغير النعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وان الله سميع عليم - 00:40:37ضَ

سميع بهذا الذي يقولوه عليم بما تصير اليه الامور. اننا ايها الاخوة في امس الحاجة الى الرجوع الى الله والى تحقيق شرط العبودية الذي به انتصر المسلمون الاوائل في بدر. على الرغم من قلتهم - 00:40:57ضَ

وزلتهم وضعفهم. الا ان الله عز وجل تكفل بنصرهم. قال تعالى وما النصر الا من عند ان الله عزيز حكيم. وقال ايضا وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. اقول قولي هذا - 00:41:17ضَ

واستغفر الله لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل ان الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:41:37ضَ

اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخاف ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير - 00:41:57ضَ

عندنا الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله - 00:42:15ضَ

استقيموا رحمكم الله استووا لا تختلفوا الله اكبر الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا صراط الذين انعمت عليهم قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى - 00:43:05ضَ

يشركون من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء حدائق االه مع الله بل هم قوم يعدلون انهارا وجعل لها اخواتي وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين االه مع بل اكثرهم - 00:45:25ضَ

المضطر اذا دعاه هو يكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض قليلا في ظلمات البر والبحر الرياح بشرا بين يدي رحمة المشركون ومن يرزقكم من السماء والارض قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. قل لا يعلم من في السماء - 00:46:55ضَ

يشعرون ايام في الاخرة من هذا الهم من الله اكبر سمع الله لمن حمده والله الله الله الله الله اكبر الرحمن الرحيم. مالك يوم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت - 00:48:35ضَ

وقال الذين كفروا اذا كنا ترابا انا لمخرجون. لقد ان هذا الا خير الاولين. قل سيروا في الارض فانظروا كيف انا عاقبة المجرمين. ولا تحزن عليهم ولا وفي ضيق من ما يمكرون. ويقولون متى - 00:50:49ضَ

هذا الوعد ان كنتم صادقين. قل عسى ولكن ربك ليعلم ما تكل صدورهم وما يعلنون. وما من غار غائب في السماء والارض الا في كتاب ان هذا القرآن يكف على بلي - 00:52:09ضَ

اكثر الذي هم فيه يختلفون انه لهدى ورحمة للمؤمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل على الله انك على الحق المبين انك لا تسمع الموتى ولا تسمع - 00:53:19ضَ

اذا ولوا مدبرين وما ان تسمعوا الله سمع الله لمن حمده الله الله الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله - 00:54:09ضَ