باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى وهو للحمد اهل جل وعلا وان اشكره وهو وهو للشكر اهل جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فخرج الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسوله صلى الله عليه وسلم ما كان يقرأ في راتبة الفجر بقل يا ايها الكافرون وبقل هو الله احد - 00:00:30ضَ

كان يفتتح صلى الله عليه وسلم يومه بهاتين السورتين العظيمتين. وهما سورة الاخلاص قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وجاء في حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وهو في مسلم - 00:00:50ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما طاف بالبيت سبعا وذلك في حجة الوداع في طواف القدوم انه عليه الصلاة والسلام قرأ بعد ان طاف سبعا وصلى ركعتين خلف المقام قرأ ايضا بهاتين السورتين العظيمتين - 00:01:12ضَ

وجاء ايضا من حديث ابن عمر من حديث ابي اسحاق عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر وهو والحديث في السنن انه ايضا عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في هاتين يقرأ بهاتين السورتين - 00:01:36ضَ

براتبة المغرب راتبة المغرب ولكن هذا الحديث ليس بالقوي. هذا الحديث ليس بالقوي وجاء ايضا من حديث ابي اسحاق السبيعي رحمك الله عند الامام احمد من حديث بروة ابن نوفل عن ابيه وجاء من حديث عبد الرحمن ابن نوفل - 00:01:55ضَ

وهو كما ذكرت فهو بن نوفل عن ابيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اذا اردت ان تنام فاقرأ بقل يا ايها الكافرون ثم نم عليه ثم نم عليها يعني تكون اخر ما - 00:02:25ضَ

تقوى اواخر شيء قبل ان تنام فانها براءة من الشرك فانها براءة من الشرك وهذا الحديث قد حسنه الحافظ بن حجر ووقع في اسناده اختلاف فهو ليس بالقوي. فاذا قرأ الانسان احيانا - 00:02:45ضَ

بيقول يا ايها اذا قرأ الانسان احيانا بقل يا ايها الكافرون قبل ان ينام اه لما جاء في هذا الحديث فهذا لا بأس به. والحديث كما ذكرت لكم ليس بالقوي وقع في اسناده اختلاف وقواه بعض اهل - 00:03:06ضَ

العلم كالحافظ ابن حجر اذا طبعا وعفوا جاء ايضا بان هذه السورة هي ربع القرآن وان سورة الزلزلة ايضا ربع القرآن ولكن تقدم لنا ان ذلك لا يصح. وانما الذي صح بان سورة - 00:03:24ضَ

الاخلاص هي ثلث القرآن نعم هذه السورة كما تقدم هي اه براءة من المشركين ومن الشرك ومن اعمال المشركين ومن دين المشركين. نعم وفي الحقيقة ان البراءة من الشرك ومن اهله وافعالهم واعتقاداتهم هذا امر واجب - 00:03:44ضَ

ولا يتحقق التوحيد الا بذلك. ولذا شهادة لا اله الا الله نفي واثبات. لا اله الا الله فلا بد ان تنفي الالهية عما سوى الله وتثبتها لله وحده لا شريك له. ولذا ابراهيم الخليل عليه السلام قال انني براء مما تعبدون - 00:04:09ضَ

الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه. لعلهم يرجعون فلا بد من البراءة من الشوك واهله. فهذه السورة تتحدث عن ذلك. ولذا ايضا قال الله عز وجل قد كان - 00:04:36ضَ

لكم اسوة حسنة في ابراهيم. والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم. ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده - 00:04:58ضَ

لعلها الاستاذ ابو بكر ينتبه لنحسب هذه الاشياء التي جاءت في هذه الاية. قد كانت لكم اسوة حسنة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم. هذه الاولى البراءة من قومهم - 00:05:19ضَ

وذلك لكفرهم كما رآهم منكم ومما تعبدون فالتبرؤ لعل اه الشيخ احمد بن محمد ال علي ايضا ينتبه. فالاولى تتبوأ من المشركين ثانيا من شوكهم منكم ومما تعبدون من دون الله من شوكهم - 00:05:37ضَ

ابدا تأكيد لذلك ثالثا وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى نعم. قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم - 00:06:00ضَ

لعل ابو ناصر ينتبه كفرنا بكم هذا الامر الثالث لابد ان تكفر بالمشركين نعم وبدأ بيننا وبينكم العداوة هذا واقع والبغضاء ترى العداوة غير البغضاء لعل ابو إبراهيم ايضا ينتبه للعداوة - 00:06:25ضَ

غير البغضاء نعم انتقد تبغض شخص ولكن ماذا؟ ما تعاديه ما تقاتله ولا كذا ولا كذا لا بالنسبة للكفار لابد ان تبغظه ان تعاديه نعم ويعني لعل من الحكمة كما ذكر بدأ بذكر البغضاء - 00:06:46ضَ

بدا بينكم بيننا وبينكم العداوة نعم العداوة اعلان العداوة والبغضاء بدا بيننا وبينكم فهذا اعلان يعني مو بشيء في القلب ما هو ليس شيئا في القلب لا بد ان تعلنه - 00:07:10ضَ

وتقول لي الكفار المشركين انه ابغضكم في الله وذلك لاعتقاداتكم الفاسدة ولاعمالكم الباطلة فالعداوة والبغضاء خمس ولا اربع خمس خمس وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده - 00:07:27ضَ

نعم فهذه خمسة اشياء هذه خمسة اشياء. ولذا في صحيح مسلم من حديث ابي ما لك الاشجعي عن ابيه من قال لا اله الا الله من قال لا اله الا الله وكفر - 00:07:52ضَ

بما يعبد من دون الله نعم حرم الله جسده على النار او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم والحديث في مسلم ولا على ابو ناصر يراجعه من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله - 00:08:09ضَ

نعم فاذا لا بد من اعلان العداوة والبغضاء والكفر بالمشركين وباصنامهم ونعم ونعم بغضهم نعم فهذا الشيء كله كله لا بد منه. ولذا هذه السورة تتحدث عن ذلك فهي سورة البراءة من الشوك ومن - 00:08:28ضَ

ومن اعمالهم الباطلة. قل يا ايها الكافرون. اذا لابد ان تعلن قل هذا خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام قل مخاطبا للمشركين للكفار وهذا يشمل جميع الكفار قل يا ايها الكافرون - 00:08:54ضَ

لا اعبد ما تعبدون هنا تبوأت من عبادتهم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما ما تعبدون ولا ولا انا عابد ما عبدتم - 00:09:16ضَ

ولا انتم عابدون ما اعبد قيل لكم دينكم ولي دين. قيل هذا تأكيد تأكيد الان تكررت الايات وتشابهت قيل ان هذا تأكيد لما سبق وقيل معنى ذلك انا الان لا اعبد معبوداتكم بل ابرأ الى الله منها وايضا مستقبلا - 00:09:38ضَ

وايضا مستقبلا لا ارتضيها ولا اقبلها نعم قيل ان هذا التكرار تأكيد لما تقدم في اول في اول السورة. وقيل ان معنى ذلك ان الان لا اعبد ما تعبدون ولا ايضا مستقبل - 00:10:05ضَ

لا حالنا الان ولا مستقبلا نعم فايضا هذا مما قيل ذلك. وقيل ايضا معنى التكرار ولن افعل ذلك ولا اقبل ذلك ولا ارتضي ذلك. ولا يمكن زلك فهذه ثلاثة اكوال قيل في المعنى هذا التكرار والحكمة من هذا التكرار - 00:10:25ضَ

ثم ختم الله عز وجل السورة بقوله لكم دينكم ولي ماذا؟ ولي دين. فديني هو التوحيد بخلاف في دينكم فانه دين الشرك وعبادة الاصنام والاوثان. نعوذ بالله من ذلك. هذا والله اسأل ان ينفعنا - 00:10:53ضَ

بهذه السورة هو بغيرها من سور القرآن العظيم. وان يفقهنا في ديننا هذا وبالله تعالى التوفيق والحمد لله ولن اعاقب اذا من قال لا اله الا الله وكفر بما بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه - 00:11:13ضَ

ودمه وحسابه على الله حرم دمه وماله. نعم حرم ماله ودمه وحسابه على الله. وفي رواية من وحد الله. وحد الله معناها من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله - 00:11:33ضَ

كما تقدم ان هناك خمسة اشياء فيما يتعلق بين المسلم والكافر وهي التي جاءت في قول الله عز وجل قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم. والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم - 00:11:52ضَ

ومما تعبدون ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده فاولا الواجب كما تقدم البراءة من المشركين والكفار ولذا ايضا قال الله عز وجل عن ابراهيم في موضع اخر من كتابه - 00:12:17ضَ

اني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين فاولا البراءة من المشركين ثانيا من معبوداتهم فالانسان قد يتبوأ من العابد ولا يتبوأ من المعبود فلا بد من البراءة من العابد والمعبود - 00:12:54ضَ

والمقصود بالمعبود هنا الاصنام والاوثان نعوذ بالله من ذلك ولذا تقدم في قول ابراهيم الا الذي فاطرني فهو جل وعلا هو الذي يعبد وحده لا شريك له وما سواه يتبوأ من عبادتها - 00:13:27ضَ

نعم هذا الامر الثاني الامر الثالث كفرنا بكم وهذا ما جاء في حديث سعد ابن طاوق ابي مالك الاشجعي الذي خرجه مسلم من حديث مروان الفزاقي عن ابي مالك سعد ابن طارق عن ابيه - 00:13:51ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله. يعني اصبح مسلما بذلك - 00:14:15ضَ

وحسابه على الله عز وجل فيما اقترفه من معاصي فلا يكون مسلما الا بالكفر بالطاغوت. قال الله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى نعم فهذا الامر الثالث - 00:14:40ضَ

كفرنا بكم الرابع وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء فالامر الرابع انك لابد ان تعادي هؤلاء الكفار وتخبرهم بهذه العداوة لا تجعلها في قلبك بل تظهر على جوارحك وعلى لسانك تخبرهم. قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا - 00:15:02ضَ

لقومهم فلا بد ان تخبر بهذه العداوة هذا الامر راجع العداوة الامر الخامس البغضاء الفوق ما بين العداوة والبغضاء ان العداوة اعم وكل عداوة لابد ان يكون فيها ماذا؟ بغضاء - 00:15:35ضَ

لا يمكن ان تعادي بدون بغضاء بخلاف البغضاء لا يلزم منها العداوة قد تبغض شخص وتحسن اليه نعم قد تبغظ نعم احسنت بارك الله فيك فقد تبغض شخصا وتحسن اليه - 00:15:58ضَ

نعم يعني شخص انت تبغضه ولا تحبه اساء اليك وفعل وفعل ولكن انت تحسن اليه نعم ولا تقابل اساءته الاساءة وانما تقابلها نعم بالاحسان فلا بد من العداوة الامر الرابع والبغضاء هو الامر الخامس - 00:16:22ضَ

فهذه الامور الخمسة كلها لابد منها فيما يتعلق الكافرين والمشركين فاذا كل من عاديت فقد ابغضته. وليس كل من ابغضته فقد عاديته نعم وهذا طبعا لا يعني انك لا تعدل مع الكفار - 00:16:52ضَ

ولا يعني انك تظلمهم ولا يعني انك اذا وجدت عندهم فائدة انك تستفيدها وخاصة في الصناعات والعلوم المادية ولا يمنع ذلك من التعامل معهم فيما يتعلق ببيع وشراء او تجارة - 00:17:25ضَ

وغير ذلك من الامور الدنيوية المباحة فهزا لا يخالف ذلك او لا يمنع من ذلك فهذا شيء وذاك شيء اخر نعم والموجب لذلك هو الكلام في سورة الكافرون كما تقدم في بيان هذه السورة العظيمة - 00:17:50ضَ

فهذه السورة وهي احد سورتي الاخلاص احدى سورتي احد سورتي عفوا الاخلاص نعم فهذه السورة فيها البراءة من العمل من من عمل المشركين ولذا كان عليه الصلاة والسلام يفتتح كما تقدم يومه بالقراءة بهاتين السورتين العظيمتين. سورة قل يا ايها - 00:18:23ضَ

وقل هو الله احد كما في حديث ابي هريرة المخرج في مسلم في راتبة الفجر كان يقرأ بهاتين السورتين وكما ايضا في ركعتي الطواف كما في حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وقد خرجه مسلم - 00:18:52ضَ

وجاء في حديث ابي اسحاق السبيعي عن مجاهد عن ابن عمر في السنن انه كان يقرأ ايضا بهما في راتبة المخلوق. ولكن هذا الخبر لا يصح بل هو معلوم هذا الخبر لا يصح بل هو معلوم - 00:19:13ضَ

وكما تقدمت عند الامام احمد جاء من حديث ابي اسحاق السبيعي ايضا عن فروة ابن نوفل عن ابيه او عن معاوية بن نوفل عن ابيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:32ضَ

قال اقرأ بسورة الكافرون ثم نم عليها. فانها براءة من الشرك فانها براءة من الشرك وهذا الحديث وقع فيه اختلاف ولذا جاء انه عن عبد الرحمن ابن نوفل وجاء مرسلا - 00:19:55ضَ

نعم وقد اختلف اصحاب ابي اسحاق اختلف شعبة والثوري وشريك ابن عبد الله القاضي واسرائيل وزهير وغيره عن ابي اسحاق هذا يوجب التوقف في قوة هذا الخبر وبعض اهل العلم قد حسنه كالحافظ بن حجر - 00:20:18ضَ

واما الذي عم عنها فاميلي لانه ليس بالقول ولكن اذا قرأ الانسان بهذه السورة احيانا فلا بأس بذلك وبالله تعالى التوفيق والحمد لله اولا واخرا - 00:20:47ضَ