باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نسأل - 00:00:02ضَ

الله تعالى ان يجعل هذه الدورة دورة مباركة وخالصة لوجهه الكريم. نسأله تعالى ان ينفعنا بهذه الدورة. ان آآ يجعلنا آآ من آآ من يجتمع على آآ كتابه وتدبر كلامه فهذه المجالس والدورات التي نجتمع فيها - 00:00:22ضَ

على تدبر كلام ربنا جل وعلا هي خير مجالس الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم - 00:00:48ضَ

الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله ونتذاكر ان شاء الله في هذه المجالس سورة يوسف عليه الصلاة والسلام. والقصص محبوبة - 00:01:03ضَ

آآ كل واحد من آآ الناس من الشباب يحبون سماع القصص بل ترى كثيرا من الشباب والفتيات يشترون القصص والروايات الخيالية ويقرأونها. ولكن عندنا في كتاب الله تعالى قصص عظيمة من قصص القرآن الكريم. ومن اعظمها هذه القصة في سورة يوسف عليه الصلاة والسلام. الصحابة رضي الله عنهم - 00:01:23ضَ

اه سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله لو قصصت علينا يعني تأملوا كيف حب القصص موجود حتى في قلوب الصحابة رضي الله عنهم. لما سمعوا القرآن زمانا ونزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم زمانا وهو يتلوه - 00:01:53ضَ

وعليهم ايات القرآن قالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالى هذه السورة سورة يوسف. ثم ايضا تلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو - 00:02:13ضَ

حدثتنا كانوا يريدون حديثا اخر فقال آآ فانزل الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. قال كل ذلك يؤمرون بالقرآن الكريم. فالقرآن الكريم فيه - 00:02:30ضَ

في كفاية والله الشاب اذا اقبل على القرآن الكريم سيجد فيه الكفاية والغنية في هذه الدنيا. تجد في القرآن احسن القصص تجد في القرآن مواعظ الايمان. يعرفك القرآن على ربك. على نعم الله تعالى عليك - 00:02:50ضَ

يصل قلبك بالدار الاخرة اه تعيش كانك في الاخرة في الجنة وهكذا اه آآ نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا - 00:03:12ضَ

سورة يوسف لو سألنا ما موضوع سورة يوسف؟ هي تتعلق بقصة يوسف لكن هذه القصة تدور على ماذا؟ ممكن بعض الشباب يقول هذه القصة هي آآ عنوان للعفة يعني ظهر فيها امر يوسف الشاب المتعفف عن معصية الله تعالى. بعضهم قد يقول هذه السورة - 00:03:32ضَ

يعني والقصة هي قصة الرؤى والاحلام آآ رأى يوسف عليه الصلاة والسلام رؤيا ثم تحققت على مدار القصة وبعضهم قد يقول هذه سورة فيها آآ آآ جمع شمل الاسرة التي كادت ان تتفرق وهكذا يعني آآ - 00:04:00ضَ

يذكرون مقاصد متنوعة لكن في الحقيقة المقصد الاعظم الذي تدور عليه سورة يوسف هو كما قال الله تعالى والله غالب على امره. يعني ان الامر الذي يقدره الله تعالى ويقضيه لابد ان يقع. ولا يمنع منه مانع - 00:04:25ضَ

وهذا يرسخ في قلوبنا الايمان والتوكل على الله وهذا يبعث في القلوب الطمأنينة. الانسان اذا عاش في هذه الدنيا بهذا القلب ان الله تعالى له الامر كله واذا قضى الله تعالى امرا لابد ان يقع فهذا يطمئن قلب المسلم ويجعله يسلم امره الى الله جل وعلا - 00:04:53ضَ

وعلى وعلى هذه الحقيقة تدور قصة آآ يوسف عليه الصلاة والسلام وهذا له علاقة بسورة هود قبل سورة يوسف تأتي سورة هود سورة هود اه موضوعها التوكل على الله. كما قال الله تعالى في اولها يذكر قاعدة التوكل وما من دابة في الارض الا على الله رزق - 00:05:22ضَ

واختتمها بقوله فاعبده وتوكل عليه. وسميت بسورة هود لماذا؟ مع ان الله تعالى ذكر فيها شيئا من قصة نوح عليه الصلاة والسلام وهود وصالح وابراهيم ولوط وموسى وشعيب لكن سماها بسورة هود لماذا - 00:05:47ضَ

انه في قصة هود برز التوكل في اعلى صوره. قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دون فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون تأملوا كيف هود يقف وحده امام قومه عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد يتحداهم - 00:06:08ضَ

يقول هيا اقتلوني ولا تنظرون لا تعطوني مهلة من اين جاءته هذه القوة اني توكلت على الله ربي وربكم. فتأملوا سورة هود موظوعها التوكل على الله فجاءت سورة يوسف تقرر قاعدة التوكل على الله. كيف يكون المؤمن عنده قوة في هذه الدنيا - 00:06:31ضَ

فاذا رسخ في قلبك ان الامر لله. ولذلك تأملوا في سورة يوسف كيف ان مشاهد العجيبة اه ولكن ما يقع الا الامر الذي اراده الله. يعقوب عليه الصلاة والسلام يقول اه ولده يوسف - 00:06:58ضَ

لا تقصص رؤياك على اخوتك فيأكيدوا لك كيدا. وهو لا يقص الرؤيا عليهم لكن مع ذلك يكيدون له. لله الامر والله غالب على امره. يكيدون ويخططون ويلقونه في الجب. لكن الله غالب على امره - 00:07:18ضَ

تأتي سيارة وتخرجه من الجب ويباع في مصر وينتقل من الجب الى القصر. والله غالب على امره. في تراوده امرأة العزيز وينتقل من القصر الى السجن. والله غالب على امره. تأمل والله غالب - 00:07:38ضَ

على امره ثم في السجن يقول للساقي اذكرني عند ربك فالشيطان ينسي الساقي ان يذكر امر يوسف عند الملك فلبث في السجن بضع سنين. والله غالب على امره. لان الامر لله. وهكذا - 00:07:58ضَ

يرى الملك رؤيا لا يفسرها الا يوسف عليه الصلاة والسلام فيخرج من السجن ويكون وزيرا في مصر ملك من الملوك. والله غالب على امره. الله اكبر. تأملوا كيف ان اخوة يوسف في بداية الامر - 00:08:18ضَ

هكذا تسلطوا عليه وظلموه والقوه في غيابة الجب. ثم بعد ذلك يأتون الى يوسف ولا يعرفونه. يأتون اليه وهم محتاجون ويسألونه الميرة يعني الطعام. والله غالب على امره. اذا هذه السورة تدور على هذا - 00:08:38ضَ

الايماني العظيم والله غالب على امره. يعني الله تعالى غالب على الامر الذي يريده. فلا يرده احد ولا راد لقضائه سبحانه جل وعلا. تعالوا ايها الاخوة آآ يعني نتفكر في هذه - 00:08:58ضَ

يعني القصة الجميلة من خلال كلام ربنا جل وعلا القصص في القرآن الكريم ليست يعني لمجرد التسلية والمتعة وانما فيها التسلية والمتعة مع الدروس والعبر العظيمة التي تصلح حياة الانسان يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء وهذي من الحروف المقطعة في - 00:09:18ضَ

القرآن الله اعلم بمراده منها. ولكن فيها شد للانتباه. تسمع حروف مقطعة هكذا على خلاف المعهود في اللغة العربية تقول ما هذا الكلام؟ الف لام راء ثم ايضا والله اعلم هذه - 00:09:48ضَ

الحروف هنا ذكر حرف الراء هنا كأنه فيه اشارة الى ان هذه السور تركز على موظوع الرسالة وتقرير رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وحرف الراء هو اول حرف من حروف كلمة رسل - 00:10:08ضَ

ورسالة والذي يشير الى هذا ان هذه السور التي افتتحت بالف لام راء كلها سميت باسماء الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام سورة يونس ثم هود ثم يوسف تأتي الرعد ثم ابراهيم ثم الحجر. والحجر اشارة الى قوم صالح عليه الصلاة والسلام. فتأملوا كيف ان هذه - 00:10:28ضَ

السور اه اكثرها سمي اه سوء باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وافتتحت هذه السور بالف لام راء فالله اعلم لعل هذا من المناسبات اللطيفة. نقول هذا على سبيل يعني الاستئناس. اه يعني ما قالون الف لام ميم او غير ذلك - 00:10:55ضَ

من الحروف قال الف لام راء كأن هذا فيه اشارة الى مقصود الرسالة. ولذلك سيأتي معنا في اخر السورة عندما قص الله تعالى فهذه القصة على النبي صلى الله عليه وسلم اول تعقيب بعد هذه القصة ماذا؟ اه - 00:11:15ضَ

توفني مسلما والحقني بالصالحين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. وما كنت اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. تأمل اول تعقيب بعد قصة يوسف في تقرير رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هذه السور يعني تتعلق ايضا بمقصود الرسالة. الف لام راء - 00:11:35ضَ

اه تلك ايات الكتاب المبين. القرآن يبين لنا كل ما نحتاجه. مما يصلح ديننا ودنيانا. تلك ايات الكتاب المبين. تأمل قال هنا المبين لان هذه السورة فيها قصة عظيمة قصة يوسف عليه الصلاة والسلام. اه اه يعني اول ما يكون في القصص - 00:12:05ضَ

اه يعني واعظم ما فيها القصة اول ما اه يعني ينتبه او او القصة اه اه اول ما يعني يهتم الكاتب للقصة مثلا ان تكون قصة يعني واضحة بينة وفيها العبر والدروس البينة الواضحة. ما تكون قصة غامضة هكذا لا هدف لها. يعني ما تعرف احداثها - 00:12:35ضَ

يعني يعني مجرد هكذا حوادث بدون مغزى بدون هدف يعني غير واضحة هذه ما تكون قصة حسنة القصة احسن ما يكون فيها ان تكون بينة واضحة في احداثها واهدافها وغايتها - 00:13:05ضَ

ودروسها وعبرها. قال تلك ايات الكتاب المبين ثم تأملوا كيف كان القرآن مبينا واضحا قال انا انزلناه قرآنا عربيا لعل تعقلون. لان الله انزله باللسان العربي المبين. وفي هذه الاية حث على تعلم اللغة العربية. اليوم - 00:13:25ضَ

شباب يعني الله المستعان. ينفرون من مادة النحو او من علوم اللغة العربية ويستصعبون اللغة العربية هذا خطأ في الحقيقة. اللغة العربية هي اسهل اللغات. واجمل اللغات واعمق اللغات واوسع اللغات واسهل اللغات في - 00:13:51ضَ

الحقيقة فكلما تعلم المسلم اللغة العربية ازداد فهما للقرآن الكريم. فاللغة العربية في الحقيقة من الدين. فاذا تعلمت اللغة العربية بنية اه تدبر القرآن فهذا في الحقيقة يعني اه تحصل من خلاله على الاجر والثواب عند الله جل وعلا - 00:14:11ضَ

قال انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. لعلكم تعقلون وتفهمون مراد الله جل وعلا ثم قال بدأ بالمقصود من هذه القصة قال من هذه السورة نحن نقص عليك احسن القصص - 00:14:35ضَ

يعني من قصص القرآن عموما وهذا لا يعني ان سورة ان قصة يوسف هي احسن القصص. بل يذكر اهل العلم ان قصة موسى عليه الصلاة والسلام مثلا تكررت في القرآن اكثر من قصة يوسف - 00:14:55ضَ

وآآ وهي احسن يعني نبي الله موسى لا شك انه من اولي العزم من الرسل. وقصته اعظم من قصة يوسف لكن يعني هذا على سبيل العموم نحن نقص عليك احسن القصص - 00:15:11ضَ

في القرآن الكريم آآ كقصة ابراهيم وموسى وآآ يعني يوسف عليهم الصلاة والسلام بما اوحينا اليك هذا القرآن. بسبب يعني ايحاءنا اليك هذا القرآن فاحسن القصص لا لا تجدها في الروايات الخيالية والاجنبية بل احسن القصص تجدها في القرآن الكريم. يكفيك ان تقرأ قصص - 00:15:28ضَ

القرآن ثم ما يتبع ذلك من قصة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وقصص الصحابة رضي الله عنهم والصالحين. نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وقصة يوسف يعني هي من احسن القصص يقول بعض المفسرين وجهه احسنيتها اشتمالها على حاسد - 00:15:55ضَ

ومحسود ومالك ومملوك وشاهد ومشهود وعاشق ومعشوق وحبس واطلاق وخصب وجذب ذنب وعفو وفراق ووصال وسقم وصحة وحل وارتحال وذل وعز. سبحان الله كل هذه المعاني موجودة في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام. قال ويبين الله تعالى النعمة العظيمة بانزال هذا القرآن - 00:16:17ضَ

قال وان كنت من قبله يا محمد لمن الغافلين. قبل ان ينزل عليك القرآن. والغفلة نوعان. هناك غفلة مذمومة اذا كانت بعد العلم. الانسان يعلم ان هذا حرام لكن يغفل ويفعل المحرمات - 00:16:47ضَ

فهذا مذموم وهناك غفلة غير مذمومة وهي الغفلة بدون علم. وهذا هو المراد هنا. يعني هنا وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه من الغافلين ليس ذنب هذا مثل قول الله تعالى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ينزل عليه القرآن ما كان يدري - 00:17:07ضَ

ما كان يعرف ما هو القرآن وما هو الايمان؟ عنده ايمان بفطرته اه عليه الصلاة والسلام. وهذا يدلنا الاخوة على ان الذي يريد ان يخرج من غفلته فعليه بالقرآن الكريم. كم من الشباب اليوم يعيشون في غفلة؟ يعيشون يعيشون في هذه الدنيا في الشهوات - 00:17:32ضَ

والملذات في اللعب واللهو ثم يرجع ويشعر بالملل هذي غفلة في الحقيقة اذا اردت ان تخرج من جو الغفلة الى حياة حقيقية حياة طيبة والله تشعر فيها بالراحة بالقرآن الكريم. وان كنت من قبله لمن الغافلين. ثم تفتتح القصة بفاتحة مشوقة - 00:17:52ضَ

اذ قال يوسف لابيه يعقوب عليه الصلاة والسلام فهو يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. اذ قال يوسف لابيه يا ابتي - 00:18:18ضَ

اني رأيت احد عشر كوكبا. في نومه والشمس والقمر. ثم اكد هذا رأيتهم لي ساجدين. لا شك ان ها رؤيا عجيبة رؤيا عظيمة فعلم يعقوب عليه الصلاة والسلام ان هذه الرؤيا فيها اشارة الى ان يوسف عليه الصلاة والسلام هو الذي سيرث - 00:18:38ضَ

نبوة من ابيه يعقوب من بين اخوانه لان قصة رؤية عجيبة وعظيمة ولهذا خاف ان يحسده اذا حدثهم بها قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك لماذا؟ فيكيدوا لك كيدا. يعني يحسدونك فيكيدوا لك كيدا. يكيدون لك ويظرونك - 00:19:07ضَ

قد يقول قائل معقول اخواني سيضروني قناة استبعد هذا ان الشيطان للانسان عدو مبين. ان الشيطان للانسان عدو مبين ثم كما عرفنا يعقوب علم ان هذه الرؤية تدل على ان يوسف عليه الصلاة والسلام سيجتبيه ربه. ولهذا - 00:19:35ضَ

قال وكذلك يجتبيك ربك يعني مثل ما اراك هذه الرؤيا التي تدل على انك ستصبح نبي مثل ذلك الامر كذلك يجتبيك ربك حقيقة يجتبيك ربك يعني يصطفيك ويجعلك نبيا؟ قال وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث - 00:19:59ضَ

من تأويل الاحلام والرؤى ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق. كما ان الله تعالى اختار ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم جاء من نسله اسماعيل واسحاق ثم من نسل اسحاق يعقوب - 00:20:27ضَ

الله تعالى اتم عليهم النعمة بالنبوة يعني كمال الايمان والعبودية لله كذلك يتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم. عليم - 00:20:53ضَ

بمن يستحق الفضل وحكيم يضع هذه النبوة او يضع الخير في مكانه المناسب ان ربك عليم حكيم. نستفيد من هذا المقطع اه تأملوا اه في الله تعالى اذ قال يوسف لابيه يا ابتي استفيد الادب - 00:21:12ضَ

في مخاطبة الولد لوالديه يعني هكذا تخاطب امك واباك يا امة يا امي يا يا ابي. هذا من الادب الولد اذا وفق للادب مع والديه الله تعالى يفتح له كل خير - 00:21:38ضَ

ولذلك الولد يعني يجب عليه ينبغي عليه ان يتأدب غاية الادب مع والديه. لا يرفع صوته عليهما لا ينظر اليهما نظر يعني كراهية او نظر يعني كأنه يغضب عليهما اذا آآ يعني ما وفر له ما يريد - 00:21:57ضَ

آآ يكون متأدبا كما قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من - 00:22:19ضَ

الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ثم ايضا نستفيد من هذه الاية ان بر الام اعظم من بر الاب كيف نستفيد هذا؟ لان الله تعالى شبه الام بالشمس وشبه الاب بالقمر ونفع الشمس - 00:22:39ضَ

اعظم من نفع القمر لان في الرؤية اني رأيت احد عشر كوكبا يعني اخوانه. كما ستفسر رؤيا بعد ذلك وستقع. والشمس والقمر يعني امه يعني اباه فشبه الله تعالى الام بالشمس فهذا يدلنا على ان يعني آآ الشمس يعني يعني اعظم فبر الام اعظم - 00:22:59ضَ

ويعني كما قال الرجل النبي صلى الله عليه وسلم من احسن من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك. وكذلك اه نستفيد من هذه الايات ان - 00:23:26ضَ

النعمة على الولد نعمة لاهل البيت كلهم. تأملوا كيف قال وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب يعني اذا تمت النعمة على يوسف تمت النعمة على ال يعقوب وال يعقوب يعني اخوان يوسف - 00:23:46ضَ

اهل يعقوب هم اولاده وهم اخوان يوسف. النعمة على الولد نعمة على اهل البيت كلهم ولذلك ما تدري انت الان اه عندما تقبل على اه يعني مثل اه هذه الدورات النافعة للعلم - 00:24:09ضَ

يكون في قلبك حب للخير. تحفظ القرآن تحضر مجالس العلم. فينفع الله تعالى بك. ربما يعود نفعك على البيت كله هذا الولد الصالح او هذي البنت الصالحة سبحان الله ربما تكون انت سبب لهداية والديك لهداية اخوانك وتعليمهم - 00:24:29ضَ

قرآن وتنقل لهم هذا العلم النافع وهكذا. يعني البركة يعني تعم باذن الله اه نعم اه ثم ايظا من الفوائد في هذه الايات يحذر المسلم من الشيطان والشيطان ينزغ بين الاخوان. كما قال فيكيدوا لك كيدا لا تستغرب ان الشيطان للانسان عدو مبين - 00:24:49ضَ

فالشيطان يثير الحسد في قلوب الاخوان فيحسد آآ الاخ اخاه ويحصل بينهما قطيع او تدابر يعني فيحصل يعني مثل هذا الامر يعني هذا ينبغي للاخ ان ينتبه في هذا الكيد من الشيطان الرجيم ويعامل اخاه بالرحمة والاحترام يعني كل تقدير. فاذا اه - 00:25:19ضَ

نكمل الايات. قال الله تعالى بعد ذلك لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين في تشويق هذه القصة لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. نستفيد من هذه الاية ان - 00:25:49ضَ

العلم والفائدة انما يكون بالسؤال ولذلك ابن عباس رضي الله عنهما لما اصبح ترجمان القرآن وحبر الامة قيل له بمن الت العلم؟ قال بلسان سؤول وقلب عقول. بلسان يسأل ولذلك لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن عباس يعني آآ قد قارب او او قد ناهز الاحتلام يعني بلغ عند موته - 00:26:09ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ يسأل كبار الصحابة ويتعلم منهم الى ان اصبح آآ ترجمان القرآن وحظر الامة رضي الله عنه فاذا عليك بالاكثار من الاسئلة اسأل ما ينفعك في امر دينك اسأل ما معنى هذه الاية؟ ما معنى هذا - 00:26:37ضَ

حديث اسأل عن عن آآ يعني احكام دينك ثم ايظا السؤال ممكن ان يكون بالحال حال الانسان انه سائل وطالب وذلك بحضور مجالس العلم. انت لما تحظر مثل هذه الدورة وتستمع فانت كانك تسأل كانك - 00:26:57ضَ

تسأل الشيخ تقول لو فسر لي سورة يوسف لانك انت دخلت هذه الدورة فكأنك تسأل وتريد يعني هذا التفسير. فالسؤال اما ان يكون مباشر او يكون بالحال بحضورك مجالس العلم. لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين - 00:27:17ضَ

اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. اذ قالوا ليوسف واخوه من اخوه بنيامين لماذا؟ لان اخوان يوسف آآ او يعني يعقوب عليه الصلاة والسلام تزوج من امرأتين - 00:27:36ضَ

يقال الكبرى لي وجاءت له يعني اولاد يعني روبين ويهوذا وشمعون وكثير من الاولاد. عشرة اولاد ثم تزوج ايضا برحيل ورحيل هي اخت لي وكان هذا جائزا في شريعتهم الجمع بين الاختين تزوج برحيل. وانجبت له يوسف ثم بنيامين - 00:28:01ضَ

بنيامين هو الاخ آآ يعني الصغير الاصغر يعني من من يوسف يعني يوسف وبنيامين من ام واحدة وباقي الاخوة من ام. لكن هذا لا يعني ان يكون بين الاخوة يعني حتى لو كانت الامهات مختلفة. اه - 00:28:33ضَ

يقولون جماعة واحدة هم اخوة في النهاية ابوهم واحد فلا ينبغي ان يكون بينهم التحاسد. لكن هذا الذي حصل بين اخوة يوسف اذ قال يوسف اه اذ قالوا ليوسف واخوه يعني - 00:28:53ضَ

بنيامين احب الى ابينا منا ونحن عصبة نحن جماعة هم رأوا نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام ربما مال الى يوسف اكثر من باقي آآ الاخوة لماذا؟ لان يوسف صغير وكان يحبه حبا - 00:29:09ضَ

شديدا فمثل هذا ليس بظلم يعني هو ما ظلم اخوانه وما اعطى يوسف يعني هدايا او حقوقا آآ يعطهم بل كان يعدل هذا نبي من انبياء الله ما يمكن ان يظلم لكنه هذا من طبيعة البشر ان الانسان يمكن ان - 00:29:26ضَ

يميل يعني مثلا بمقتضى الطبيعة يعني آآ انت انظر الان مثلا اخوك الصغير زي ما يسمونه اخر العنقود يعني الام والاب ممكن يحملانه اكثر ويعني يدلعونه اكثر فهذا لا بأس به. كما انك يمكن - 00:29:46ضَ

الصغير هكذا كان يفعل بك. فمثل هذا لا ينبغي ان يثير الحسد والبغظاء في القلوب لكن هكذا يعني حصل من اخوة يوسف احب الى ابينا منا ونحن عصبة. العصبة يعني الجماعة - 00:30:04ضَ

يعني القوية اه ونحن عصبة ثم اذا بهم يطعنون في ابيهم ان ابانا لفي ضلال مبين في ضلال مبين يعني واضح ثم قالوا اذا يعني ما النتيجة؟ ما نتيجة هذا الحسد؟ اقتلوا يوسف. انظروا الى الدرجة - 00:30:18ضَ

وصلت الى ماذا؟ اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا ارضا بعيدة مجهولة لماذا؟ يخلو لكم وجه ابيكم فيتفرغ لكم وتكونوا من بعده قوما صالحين. وهذه من وسائل الشيطان في تزيين معصية يقول وتكون من بعدي قوما صالحين ما عليه تقتلوا يوسف الان او ابعدوه عن ابيه - 00:30:41ضَ

هذي صحيح انها معصية لكن بعد ذلك تتوبون الى الله وتكونون قوما صالحين. وتكونوا من بعده قوما صالحين فاحذروا هذه المكيدة من مكائد الشيطان شيطان يأتيك مثلا يقول لك ما عليه ان تجرب الدخان وبعدين تتوب. جرب يعني - 00:31:09ضَ

المعاصي يعني آآ لما يعني آآ هكذا الشاب عندما يقع في معصية الله آآ مثلا تظهر له صورة خليعة في الهاتف. او يتابع بعض الافلام المسلسلات. فربما يقوم في نفسه - 00:31:33ضَ

ان هذا حرام. يقول ما علي انا الان اتمتع وبعدين اكون من الصالحين لما اكبر اتوب الى الله وارجع ان شاء الله وكم من شاب اراد ان يتوب الى الله من المعاصي من الزنا ممكن تكون بينه وبين بعض البنات علاقات فاسدة وكذا - 00:31:54ضَ

وفكر ان يعود وان يرجع لكن يأتيه رفيق السوء يقول له الان انت شاب ما عليه يتمتع بشبابك وبعدين لاحق على التوبة لما تكبر بعدين ان شاء الله تكون رجل صالح ويعني تنسى هذه الامور. ولكن الان انت شاب تمتع - 00:32:14ضَ

هذه من اكبر وسائل الشيطان. كما ذكرها الله هنا عن اخوة يوسف. وتكون من بعده قوما صالحين انت هل يعني تضمن نفسك ما تدري لعل الموت يأتيك وانت على المعصية. هل تضمن انك تعيش بعد المعصية - 00:32:32ضَ

وانا دايما اتذكر هذه القصة في هذا الحال. يعني اذكر عندما كنت مدرسا في المدرسة. كنت ادرس طلاب الثانوية العامة يعني المرحلة الصف الثاني عشر. والصف الحادي عشر كذلك فكان عندي طالب في الصف الحادي عشر. يعني طالب - 00:32:53ضَ

يعني لا يذاكر ولا يحافظ على صلاته ولا دينه. فكنت اقول له دائما يعني انصحه يا فلان اتق الله حافظ على صلاتك اهتم بدراستك. فكان يقول لي استاذ بعدين بتشوفني السنة القادمة طالب اخر. الحين خلينا نلعب والسنة - 00:33:13ضَ

قادمة اخر سنة انا اريد شهادة واريد ان يعني آآ يكون لي مستقبل اريد ان احصل على نسبة طيبة حتى ادخل جامعة وبعدين بشتغل وتزوج ويكون عندي اولاد وهكذا. سبحان الله خرجت من لساني كلمة اتذكرها جيدا. قلت له يا فلان - 00:33:33ضَ

فلا تظمن نفسك هكذا فقط. تب الى الله الان لا تظمن نفسك تقول السنة الجاية انا اتوب الى الله واحافظ على صلاتي وعلى دراستي. طيب المهم قال لي ما عليه استاذ خليها خلنا نلعب ونستانس وبعدين - 00:33:53ضَ

سبحان الله قبل العام الدراسي الذي بعده هو نجح طبعا نجح يعني بالدز يعني مثل ما يقولون بالدفع. آآ قبل العام الدراسي الجديد اتصل واحد من الطلاب علي. قال يا استاذ تعرف فلان؟ قلت نعم. قال فلان مات. سبحان - 00:34:09ضَ

سبحان الله انا لله وانا اليه راجعون. ما الذي حصل؟ سبحان الله كان يقود السيارة طبعا بدون ليسن بدون رخصة قيادة. كانت سيارة في محل تصليح السيارات القراج ويعني خرج بالدراجة النارية آآ يعني يريد ان ينظر يعني ماذا آآ يعني آآ هل انتهت - 00:34:29ضَ

انتهى تصريح السيارة او لا خرج وكانت الاشارة يعني تصبح حمراء فخرج بسرعة في الاشارة الحمراء قطعها بالدراجة واذا بسيارة تأتي تصدمه يموت في الحال سبحان الله تذكر اقول اين الاحلام والامال؟ يقول انا اتمتع انا بشبابي وبهذه السنة والسنة القادمة سأتوب لا تدري - 00:34:52ضَ

الموت لا يعرف صغيرا ولا كبيرا قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. فكن على استعداد للموت في اي لحظة. اذا اذا هممت بمعصية ما تقول لا انا بعد المعصية سأتوب لا ممكن يأتيك الموت في وقت المعصية. ثم كذلك لا بد ان ننتبه - 00:35:15ضَ

الى امر مهم وهو ان الانسان الذي يستمر على المعاصي يزداد بعدا عن الله وقلبه يقسو شيئا فشيئا. ثم بعد ذلك يمكن ما يستطيع ان يرجع الى التوبة. تقول بعدين بتوب - 00:35:38ضَ

لا ليس الامر اليك القلب كلما عصيت الله تعالى يكون في نقط سوداء حتى يكون عليه غشاء اسود ثم ربما تصعب التوبة فاذا عليك ما دمت عرفت يعني ان هذا حرام - 00:35:54ضَ

عرفت ان طريق الشر والله لا يأتي لك براحة ولا طمأنينة في هذه الدنيا عليك ان تتوب الى الله. بالعكس الشاب الذي يتوب الى الله ولا يفعل المحرمات ويقبل على الطاعات. هذا امره عظيم عند الله - 00:36:12ضَ

آآ كما تعرفون في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال شاب نشأ في عبادة الله اذا قال وتكون من من بعده قوما صالحين. لكن تأمل كما عرفنا موضوع السورة والله غالب على امره. يكيدون له لكن تأمل - 00:36:30ضَ

كيف الله يقدر ان واحدا منهم يبعد عنهم هذا الامر الخطير ان يقتلوا يوسف. قال قائل منهم والله تعالى ستر عليه قال قائل منهم يعني لا فائدة لتعيينه. لا تقتلوا يوسف. يقال هو كبيرهم. قال قائل منهم. قال يعني قتادة رحمه الله - 00:36:50ضَ

الله وكان اكبرهم وهو يقالوبيل اسمه روبين. قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف القتل جريم شنيعة لا تقتلوا يوسف مهما وصل الحسد الى ما يصل لكن ان يصل بكم الامر الى القتل؟ لا - 00:37:13ضَ

لا تقتل يوسف على الاقل ماذا؟ وبعض الشر اهون من بعض والقوه في غيابة الجب الجب يعني البئر غير المطوية غير المبنية. القوه في غيابة الجب يعني في في البئر فيغيب عن الانظار. ولذلك قال في غيابة الجب - 00:37:31ضَ

يعني اه يلقى في البئر ويغيب عن الانظار. قال يلتقطه بعض السيارة السيارة يعني القافلة التي تسير. لما كانت القافلة تسير سيرا طويلا في الصحراء سميت سيارة باب المبالغة. نعم مثل ما - 00:37:51ضَ

السيارة اليوم لانها تسير بسرعة ومسافات طويلة. قال يلتقطه بعض السيارة ثم الامر ايضا الامر هذا صعب يعني ولذلك يعني قال ان كنتم فاعلين. يعني فكروا وقرروا ان كنتم فاعلين. قال - 00:38:11ضَ

يلتقط بعض السيارة ان كنتم فاعلين. بعد التخطيط يأتي التنفيذ قالوا يا ابانا الان ذهبوا يعني يعني تنفيذ هذه الخطة. قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا يا يوسف تأملنا هذه تقرأ هكذا تأمننا يعني تقوم بفعل الغنة لكن تضم شفتيك - 00:38:30ضَ

يعني هذا يسمى بالاشمام. تأمنا تأمنا. لا يكون له اي اثر في النطق. لكن ظم الشفا فيه يعني اشارة الى النون المحذوفة لان اصل كلمته تأمننا. لكن حذفت النون وكذلك يعني الوجه المقدم ان تقرأ باختلاس بالروم يعني آآ - 00:38:59ضَ

تنطق بالنون لكن بضمة يعني سريعة. تأمننا تأمننا على يوسف ما لك لا تأمننا على يوسف. وهذا الوجه طبعا هو المقدم ما لك لا تأمننا على يوسف او ما لك لا تأمنا على يوسف. سبحان الله يعني حذفت النون للاشارة - 00:39:29ضَ

الى يعني انه ليس في قلبي سكون اليهم كأنهم يريدون شرا ما لك لا تأمننا على يوسف وان او ما لك لا تأمن من على يوسف وانا له لناصحون. ماذا تريدون؟ قالوا ارسله معنا غدا يرتع - 00:39:51ضَ

يرتعد يتوسع في الاكل لان الذي يذهب الى الرحلة يأكل كثيرا ارسله معنا يرتع ويلعب يعني يأكل وهذا يعني هو اللائق ان الإنسان يأكل يتقوى ثم بعد ذلك يلعب. فالرياضة يعني يحتاج اليها - 00:40:10ضَ

الشباب والاولاد ارسله معنا غدا يرتع ويلعب. وانا له لحافظون وانا له لحافظون. اه وانا له لحافظون طيب فاذا يعني اللعب والرياضة مفيدة للصغار الشباب يتنشطون اذا قالوا ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. فنعم الشباب والفتيات لابد يعني ان يرفه الشاب عن نفسه. لكن - 00:40:28ضَ

في اللعب المباح. ليس في الحرام. يعني فالشباب عليهم ان يعني اذا ارادوا ان يرفهوا على انفسهم يلعبوا كرة فيما بينهم لكن ما يعني تضيع عليهم الصلوات. يلعب يلعب حتى يضيع صلاته. لا - 00:41:13ضَ

يقوم الحمد لله بالمباحات الالعاب المباحة يعني يحافظ على دينه. واحذركم من يعني صراحة يعني هذا من البلاء الذي ابتلينا به يعني جميعا هذه الالعاب الالكترونية في الحقيقة ليس لها فائدة. يعني الالعاب في الحقيقة تعطل العقل - 00:41:29ضَ

ولا فائدة منها. يعني ممكن يتسلى بها يعني بعض الشباب لكن للاسف الان اصبحت المسألة مسألة ادمان. يدمن الشباب ساعات طويلة يدمنون على هذه الالعاب وتضيع الاوقات وتضيع الاجازة في امور لا فائدة منها على الاقل - 00:41:49ضَ

يابا يعني انت تنشط جسمك اه تقوم بشيء نافع تسلي نفسك ثم بعد ذلك تتنشط على عبادة الله من صلاة وحفظ قرآن يعني اه اذا قال اه قالوا وانا له لحافظون. وانا له لحافظون. فيعقوب عن - 00:42:09ضَ

عليه الصلاة والسلام اعتذر بعذرين. قال اني ليحزنني ان تذهبوا به لا اطيق فراقه لانه يحب يوسف حبا شديدا. وهذا الذي آآ يثير الحسد في قلوبهم. اني ليحزنني ان تذهبوا بي وهو ما يقصد - 00:42:30ضَ

يثير الحسد في قلوبهم لكن هكذا من شدة محبته قال هذه الكلمة ثم قال واخاف ان يأكله الذئب. لانهم كانوا بارض فلسطين في البادية وكانت كثيرة الذئاب. قال واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. قالوا - 00:42:47ضَ

ولئن اكله الذئب ونحن عصبة جماعة نحن عشرة. طبعا بنيامين ماذا بعمل؟ لانه صغير. فقالوا لان اكله الذئب فنحن عصبة انا اذا لخاسرون كيف الذئب يأتي ويأخذ اخانا وما ندافع عنه؟ انا اذا لخاسرون. فبعد الالحاح - 00:43:09ضَ

يعني ما كان من يعقوب الا ان وافق قال فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة اتفقوا كلهم ان يجعلوه في غيابة الجب ان يلقوه في البئر. ويغيب عن الانظار - 00:43:32ضَ

تأمل الجواب ماذا؟ محذوف هذا من اعجاز القرآن الكريم. فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. الجواب محذوب يعني ماذا؟ ما الذي حصل؟ اتفقوا على ان يجعلوه في البئر. ما الذي حصل؟ قدر ما تشاء - 00:43:49ضَ

تخيل المشهد الان عشرة اخذوا يوسف ثم عندما ذهبوا بدل ان يلعبوا ويأكلوا لا. اخذوه واظهروا كيدهم وحسدهم. اجتمعوا فخلعوا قميصه وهو ينظر اليهم ماذا تفعلون بي وحملوه واذا بهم يلقونه في الجب. وهو ينادي اخواني اخواني - 00:44:14ضَ

القوه في الجب. اذا الجواب محذوف هكذا تقديره حتى تتخيل يعني كل ما يخطر ببالك. ممكن يكون قد ضربوه ويذهب الى هذا فيضربه يذهب الى الاخر فيدفعه يستغيث بفلان انت اخي الكبير فلا يلتفت اليه. ثم اخذوا قميصه والقوه في الجب - 00:44:46ضَ

لكن مع هذه يعني تخيل يعني شاب صغير يلقى في البئر ويذهبون عنه وتظلم السماء يعيش في هذا يعني يعني الحالة الحرجة العصيبة لكن يأتي لطف الله تعالى. قال واوحينا اليه في تلك اللحظة نزل عليه جبريل يطمئنه واوحينا اليه لتنبئنهم - 00:45:09ضَ

بامرهم هذا وهم لا يشعرون قال لجبريل لا تخاف يا يوسف انت ستخبرهم بانهم فعلوا بك هذا الامر. وهم لا يشعرون وهم يعني لا يشعرون يعني انك يوسف هذا امر غريب. يعني انك ستخرج من هذا البئر وستصبح يعني يصبح لك شأن - 00:45:42ضَ

وهم يعني يأتون اليك وستخبرهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون وهم لا يشعرون انه يوسف كما سيأتي معنا في اخر القصة. وكذلك قيل وهم لا يشعرون يعني لا يشعرون بالوحي الذي نزل على يوسف - 00:46:10ضَ

اذا لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. يعني نستفيد من هذا يعني ان يعني الابتلاء لابد له فيها لابد منه في هذه الدنيا وهكذا كما ستأتي معنا يعني ابتلاءات تمر بنبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام. لكن تأمل يعني في لطف الله تعالى. انسان يكون في البلاء في - 00:46:31ضَ

مصيبة لكن الله تعالى لطيف به. يفتح له بابا من ابواب لطفه ويعني آآ بابا من ابواب يعني الثبات وقت البلاء. فانزل الله تعالى جبريل يطمئن يوسف وهو في هذه يعني الحالة. قال - 00:47:01ضَ

اه لتنبئهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. طيب رجعوا كيف الان يواجهون اباهم؟ وجاءوا عشاء اختاروا وقت العشاء لان هنا ما كان هناك مصابيح يعني حتى ما يتفرس في في وجوههم ما ينظر الى وجوههم فيعرف انهم يكذبون. وقت الظلام يعني ما يرى ابوهم يعني وجوههم رؤية واضحة - 00:47:21ضَ

فيعرف انهم يخدعونه. وجاؤوا اباهم عشاء يبكون هم يتباكون لكن تأمل كيف قال يبكون يعني كأنه بكاء حقيقي لماذا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق. نستبق على الاقدام وبالرمي نتسابق. وتركنا يوسف - 00:47:51ضَ

عند متاعنا انه صغير فتركنا عند متاعنا فاكله الذئب. فاكله الذئب واحس ان اللعبة مكشوفة لان اباهم قال لهم اني اخاف ان يأكله الذئب. سبحان الله نفس العذر وقع فاحسوا ان اللعبة ستنكشف فقالوا توكيدا وما انت بمؤمن لنا يعني بمصدق لنا ولو كنا صادقين - 00:48:13ضَ

سين طيب ما دليلكم وجاءوا على قميصه بدم كذب لانهم ذبحوا سخلة شاة واخذوا الدم ولطخوا به يعني القميص وجاؤوا بهذا القميص. قال بل سولت لكم انفسكم زينت لكم انفسكم هذا المكر والكيد بيوسف. كيف عرف يعقوب انهم يكذبون - 00:48:41ضَ

يعني سبحان الله الكاذب يحمل دليل كذبه معه. نسوا ان يمزقوا القميص اي ذئب هذا الذئب الرحيم الحليم الذي يأتي الى من يريد ان يفترسه اولا يخلع قميصه ثم بعد ذلك يأكله - 00:49:09ضَ

هذا ما يمكن ان يعقل. فكيف يأتون بقميص غير ممزق وعليه الدم فانكشفوا وهكذا يخذل الله تعالى الكاذب فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والكذب فلا تكذب فتنكشف بعد ذلك. قال - 00:49:31ضَ

بل سورت لكم انفسكم امرا. فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. يعني شيخ كبير يعني ماذا يفعل؟ والوقت متأخر اين سيذهب؟ كيف سيبحث عنه في الصحراء الواسعة فما له هنا الا ان يصبر. فصبر لكن ليس اي صبر فصبر جميل. الصبر الجميل هو الذي - 00:49:56ضَ

فيه رضا بقضاء الله وقدره يعلم ان الامر لله وهو على يقين ان يوسف حي انهم يكذبون هو فسر الرؤيا ان يوسف سيكون نبيا فاذا قال فصبر جميل. الصبر الجميل ليس فيه تسخط على القدر. ليش انا حصل لي كذا؟ وليش الله يقدر علي كذا - 00:50:26ضَ

او يشتكي الى الخلق والناس حصل لي كذا وكذا ويعلم ان فلان يمكن ما يقدر على ان يساعده. فصبر جميل والذي يعين على الصبر التوكل على الله والله المستعان على ما تصفون. يعني على ما تكذبون - 00:50:48ضَ

من هذا المقطع اننا نحذر من شؤم المعاصي والذنوب. تأملوا الان اخوان يوسف ما معصيتهم؟ ما الذنب الذي فعلوه؟ هو ذنب واحد ارادوا ان يفرقوا بين يوسف وابيه فقط ذنب واحد لكن الذنب الواحد يجر معه ذنوبا كثيرة. لا تفكر انك لما تعصي الله تقول ما علي انا هذي - 00:51:08ضَ

معصية واحدة لا من شؤم الذنوب وخطورة الذنوب ان الذنب الواحد يجر معه ذنوبا كثيرة. كيف هنا؟ هم ارادوا ان يفرقوا بين يوسف وابيه لكن حتى يفرقوا ماذا حصل؟ اولا كذبوا على يعني ابيهم. وقالوا يعني سنأخذ يوسف معنا - 00:51:36ضَ

وهذا كلام كله كذب وكله يكتب في ميزان السيئات. ثم كذلك يعني آآ لما مشوا حتى المشي هذا يعني لما مشوا الى البادية وحملوا معهم يوسف. هذا المشي هم يريدون ان يضروا يوسف فهذا المشي يعني في الحقيقة ايضا - 00:52:00ضَ

فيه يعني معصية. الخطوات هذي خطوات محرمة. وهكذا لما خلعوا القميص لما رجعوا مرة اخرى ليلا وتباكوا قالوا يعني يا ابانا انا ذهبنا نستبق هذا كله كذب. فانظروا هذا الذنب الواحد يعني جر ذنوبا كثيرة. فكذلك يعني - 00:52:27ضَ

يعني انسان مثلا يقول انا آآ اريد ان اتمتع اذهب الى السينما اشوف فيلم من الافلام مثلا ما علي هذا الفيلم ما دام انه فيه محرمات فيه نساء ما تخلو الافلام من موسيقى ومن نساء من صور محرمة - 00:52:47ضَ

لكن تدفع تذكرة هذا مال حرام تدفعه ستسأل عنه. الخطوات التي تمشيها حرام. الوقت الذي تقضيه هناك حرام على ما فيها من اختلاط ومشاهدة يعني ما يعني يضر ايمانك هذا كله حرام. فاذا هذا كله يعني من يعني عواقب - 00:53:07ضَ

فاذا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. طيب لعلنا آآ نقف هنا في عند هذا المقطع ونكمل ان شاء الله يعني الوقت ادركنا نكمل ان شاء الله في آآ الغد - 00:53:27ضَ

ان شاء الله لكن ان شاء الله نبدأ على الساعة الحادية عشرة تماما ان شاء الله. اليوم يمكن عشان اول يوم الرابط وكيفية الدخول لكن ان شاء الله يعني للمرة القادمة سنبدأ ان شاء الله الساعة الحادية عشر ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما سمعنا ونسأل الله تعالى - 00:53:48ضَ

ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:54:08ضَ