باحث

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا ورسوله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه نختار الحديث في سورتين في صلاة اول الليل. الرحمن سورة الرحمن وسورة الواقعة سورة الرحمن - 00:00:01ضَ

افتتحت بهذا الاسم الشريف الرحمن الرحمان اذ من اسماء الله. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن. وهذا الاثم كان للكفار يكفرون به قريش من اه تابعهم كانوا يكفرون بهذا الاسم. واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمان؟ هكذا انسجدوا لما تأمرون - 00:00:32ضَ

وقال تعالى عنهم وهم يكفرون بالرحمن ولهذا كثر هذا الاسم كثر ذكر هذا الاسم في القرآن. في سور كثيرة خصوصا السور المكية للرد على هؤلاء الكفرة الجاحدين لاسماء الله وجاء هذا الاسم مقرونا - 00:01:01ضَ

بالاسم الجامع لكل معاني الاسماء والصفات. الله ومقرونا بالرحيم كثيرا كما في بسملة وكما في الاية الثانية من سورة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم. في سورة الفاتحة الاية الثانية الرحمن الرحيم. وهو يدل على - 00:01:32ضَ

انه تعالى ذو الرحمة الواسعة قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء وقال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. يعني تدعو ربك يا الله يا الله يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم ادعو الله باسمائه. وهذا نوع من التوسل. يعني اذا قال العبد بربه يا رحمن يا رحيم - 00:02:05ضَ

انه يتوسل اليك بهذه الاسماء في لحصول الرحمة له ونزولها وحلولها عليه قل يا رحمن ارحمنا يا ارحم الراحمين فهو الرحمن وهو الرحيم. وهو ارحم الراحمين. فينبغي العبد اذا دعا يستحضر يستحضر معنى هذا الاثم ويتوجه الى الله به يا رحمن - 00:02:36ضَ

يا الله يا حي يا قيوم يا رحيم الرحمن وكل ما في العباد من الخير والنعم فهو من رحمة الله نزول الغيس رحمة وهو من اثار رحمته تعالى من اثار اسمه الرحمن الرحيم - 00:03:11ضَ

وكل ما خلقه الله من النعم فهو من اثار رحمته سبحانه وتعالى بل ارسال الرسل وانزال الكتب بالشرائع العظيمة القويمة هو من اثار اسمائه الحسنى الرحمن الرحيم ولهذا قال سبحانه الرحمن علم القرآن - 00:03:35ضَ

علم القرآن يعني انزله وعلمه لنبيه. والنبي علمه اصحابه وهكذا علم القرآن وهذا من اعظم من اعظم الرحمة من الله بعباده ارسال محمد صلى الله عليه وسلم هي رحمة رحمة للعالمين. وما ارسلناك وما ارسلناك الا رحمة - 00:03:59ضَ

العالمين. اذا ارسال محمد عليه الصلاة والسلام هو من اثار اسمه الرحمن. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الرحمن علم القرآن. خلق الانسان. علمه البيان علمه النطق والكلام جعله لم يكن اعجما - 00:04:30ضَ

يعني كالحياة كالحيوانات العجماوات لا. جعله ناطقا يتكلم ويبين. علمه البيان واثار رحمة الله الاثار الكونية والاثار الشرعية لا تحصى والكلام فيها طويل ويطول ولهذا الله يذكر عباده بنعمه بايات كما في سورة النحل. سورة النعم - 00:04:57ضَ

وهو الذي وهو الذي سخر لكم. وهو الذي خلق لكم وهو الذي هو الذي خلق لكم من في الارض جميعا كل هذا من اثار رحمتي بعباده فاثار رحمته الاثار الكونية والاثار الشرعية لا بأس - 00:05:41ضَ

وعرض في هذه السورة اعلن سورة الرحمن يعني فيها ببعض الايات الكونية في الشمس والقمر والارظ والسماء والنبات والنجوم كلها. كما في مقدمة السورة الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر والسودان والسماء رفعها وضع الميزان - 00:06:15ضَ

ثم ذكر بمبدأ خلق الانسان خلق الانسان هذا هذه البشرية البشرية الكثيرة التي تحسب الان بالمليارات في وقت واحد فكيف بالاجيال الماضية والاتية لا اله الا الله كلهم يرجعون الى نفس واحدة - 00:06:40ضَ

ادم هو الذي خلقه. يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وهي ادم وخلق منها زوجها وهذا من معنى قوله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى - 00:07:06ضَ

وبث منهما بث منهما من من ادم وحوا بز منهما رجالا كثير ونساء يعني ونساء كثيرا خلق الانسان من صلصال. ادم الاول خلقه الله من طين. من طين تراب مخلوط بماء ثم هذا - 00:07:32ضَ

يعني اصاره الله الى انصار صلصال فخارا معروف الفخار طين جامد متصلب اذا دققت عليه يكون له قانين خوف هلا اذا هذا هو مبدأ البشرية. مبدأ البشرية هو الانسان الاول. يجب الايمان بذلك - 00:08:00ضَ

ولعن الله اليهودي ومن قبل قوله الذي يقول ان اصل الانسان قرد. قرد تطور وصار انسان الذي يعتقد هذا يكون كافرا لانه مناقض لما اخبر الله به عن نشأة البشرية ومبدأ البشرية واصل البشرية - 00:08:32ضَ

خلق الانسان من صلصال كالفخار. وخلق الجان الجن. الجان هم الجن من مارد من نار. ولهذا ابليس من الجن فلما امر بالسجود امتنع لما امره الله بالسجود وقال يعني كيف اسجد؟ انت خلقتني من نار وخلقته من طين - 00:09:03ضَ

تعاظم واستكبر فباء بلعنة الله وبالطرد والابعاد عن رحمة الله المقصود انه كان من الجن والجن مخلوقون من نار. ولهذا افتخر وقال خلقتني من نار وخلقته من طين. خلقت ادم من طين - 00:09:31ضَ

وهكذا جاءت السورة وعرض الله فيها ايات المشرقين والمغربين والبحر المالح والعذب مرج البحرين يلتقيان وذكر بما سخر الجواري الجواري السفن وذكر ببعض صفاته سبحانه وتعالى ويبقى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. سلوا من في السماوات والارض كل يوم - 00:09:48ضَ

وذكر سبحانه وتعالى يعني في بعض الايات عاقبة المجرمين وعاقبة المؤمنين الخائفين لمقام الله يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقلام. الى قوله هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. يطوفون بينها وبين حبيب الان - 00:10:23ضَ

وقال في في الفريق الثاني فريق السعداء ها ولمن خاف مقامهم به جنتان ذواتان اثنان تجريان فيهما من كل باكر زوجان متكلين على فرس الى اخر السورة وهي تعرض يعني اصناف نعيم اهل الجنة - 00:10:55ضَ

الى الى ان ختمت السورة بتمجيد الله تبارك اسم ربك تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام علينا ان ان نتدبر ما نقرأ وما نسمع من القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك يتدبروا اياته وليتذكر وليتذكر اولوا الالباب - 00:11:20ضَ

اما سورة الواقعة فذكر الله في مطلعها امر القيامة الكبرى القيامة الكبرى هي الساعة هي هي التي مبدأها مبدأها البعس هي القيمة الكبرى. القيامة الكبرى هي هي التي يقوم فيها الناس من قبورهم لرب العالمين. يوم البعث - 00:11:48ضَ

الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين والقيامة الواقعة والحاقة والغاشية والطامة والصاخة لها اسماء بحسب معاني صفاتها اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة قابضة رافعة - 00:12:14ضَ

اذا رجت الارض رجاء وبست الجبال مستة وكانت هباء منبسا. هذه بعض الاحداث التي تكون عند قيام القيامة. زلازل واهوال وعجائب الجبال هذه الصلبة العظيمة تصير كالعهن المنفوش خفيفة وتتطاير وتسير. حتى تصير مثل السراب. الجبال فكانت - 00:12:40ضَ

اوصيكم بقراءة تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي وتفسير ابن كثير تفسيران يعني كلامهم فيها واضح وسهل متيسر. انتبهوا به يعني عامة الناس. الم تعلم والعادي تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تفسير الامام ابن كثير رحمه الله - 00:13:07ضَ

ثم ذكر سبحانه ان الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف. اصحاب اليمين واصحاب الشمال وكنت مزواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة؟ واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأة والسابقون السابقون ذات اصناف - 00:13:38ضَ

اصحاب اليمين وهم من السعداء لكن دون المقربين واصحاب المنشأة هم اصحاب الشمال وهم الاشقياء. وذكر الله عاقبة كل من الاصناف الثلاثة اما السابقون فبدأ بهم. السابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم. ثلة من الاولين - 00:13:59ضَ

من الاخرين على سوء الموظونة وذكر اجزاء اصحاب اليمين واصحاب اليمين مع اصحاب اليمين في سدر وطلح منقود وظل ممدود وماء مسكوب الى اخر الاية ثم ذكر عاقبة صنف الاشقياء وهم اصحاب الشمال اصحاب الشمال مع اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل يحموم لا بارد ولا - 00:14:29ضَ

انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحديث العظيم وكان من من جرائمهم ومن كفرهم انهم ينكرون البعث والمعاد وكانت عاقبتهم الشقاء والعذاب ثم انكم ايها الضالون المكذبون لا يأكلون من شجر من زقوم فما دون منه البطون. سريع عليه من الحميم فشاربون سوء بلهيم. هذا - 00:14:59ضَ

النزل معناها الضيافة هذه ضيافة. ضيافتهم يوم القيامة ما ذكره الله هذا نزولهم يوم الدين الحميم وطعامهم من الزقوم. من من شجرة الزرقوم وقدم السورة ختمت السورة بذكر القيامة الصغرى. والقيام الصغرى هي هي الموت. ولهذا يقال من مات - 00:15:27ضَ

قامت قيامته ها حتى اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فهم فالناس في القيامة الصغرى عند الموت كذلك هم ثلاثة اصناف. مقربون واصحاب - 00:16:04ضَ

يمين واصحاب شمال فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كانوا من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من - 00:16:27ضَ

فنزل من حميم وتصفية جحيم ان هذا له حق اليقين ان هذا لهو حق اليقين يعني هذه هذه الاخبار يقين يقين مثل الذي تقبضه بيدك وتشاهده وتحس يقين اخبار قاطعة لا شك فيها يجب على المؤمن ان - 00:16:46ضَ

استعظل هذه هذه الاحوال العظيمة. التي سيقدم عليها في ذلك اليوم العظيم. سيقدم عليها ويشاهدها بعد ان كانت اخبار كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترون عين اليقين. ثم لتسألن يوم عين عن النعيم - 00:17:16ضَ

وختمت بالتسبيح ان هذا لهو حق اليقين فسبح فسبح باسم ربك العظيم يعني قل سبحان ربي العظيم وهذا هو ذكر ذكر الركوع سبحان ربي العظيم. كما السجود سبحان ربي الاعلى - 00:17:38ضَ

نفعنا الله واياكم بكتابه - 00:18:05ضَ