باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا الاسبوعي يتجدد بكم في هذه الامسية القرآنية والتي نستقل فيها في رحلة ايمانية نسافر فيها مع سنام القرآن - 00:00:26ضَ

وفسطاطه مع تلكم السورة العظيمة التي هي من اعظم سور القرآن العظيم. والقرآن كله عظيم وهذا هو مجلسنا الثاني احبتي في الله في مجالس تأملات قرآنية في سورة البقرة. وكنت قد ذكرت على مسامعكم الكريمة - 00:00:52ضَ

في مجلسنا الماضي جملة من فضائل سورة البقرة. وذكرت لكم يا كرام ان العبد العاقل هو الذي يحسن ترتيب سلم اولوياته فيؤخر ما حقه التأخير. يؤخر ما حقه التأخير. ويقدم الذي ينبغي ان يقدم. فمن - 00:01:18ضَ

رجل وعلامة توفيق الله له معرفته وتمييزه لفضائل السور. وفضائل الاعمال. فمعرفتك بفضائل السور الثابتة عن رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه تجعل العبد يقدم الفاضل. ويشتغل بالفاضل ويلتمس بركة هذا الفاضل. ذكرت لكم احبتي في الله ان سورة البقرة جمعت فيها من الفضائل - 00:01:41ضَ

العظيمة منها ما اخرجه الحاكم في مستدركه عن نبينا صلى عليه الله انه قال لكل شيء سلام. ان لكل شيء سلاما. وسلام القرآن سورة البقرة وبينت لكم كلام شراح الحديث حيث قالوا سنام الشيء اعلاه - 00:02:19ضَ

فسورة البقرة من اعلى القرآن الكريم. وقيل لتضمنها الكلام عن سنام الاسلام الا وهو والجهاد. وذكرت لكم ايها الاحبة الكرام ان هذه السورة كما جاء في صحيح مسلم ان اخذها بركة وان تركها حسرة وانها لا تستطيعها البطلة. فالعاقل من اخذ سورة البقرة - 00:02:49ضَ

طلبا للبركة والبركة تعم وتشمل كل شيء. ها هنا فمن اقبل على سورة البركة على سورة البقرة سوف يرى البركات. في وقته في علمه في اهله في كل شيء. قال فان اخذها بركة - 00:03:18ضَ

وتركها حسرة. وذكرت لكم الحسرة التي تصيب قلوب المقصرين. حينما يقبلون على الله يوم القيامة وقد قصروا في قراءة القرآن على وجه العموم. وفي الاقبال على سورة البقرة على وجه الخصوص. ولما يروا من - 00:03:42ضَ

العظيم والخير العميم الذي رتبه الرب الكريم على قارئ سورة البقرة وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث نفسه ولا تستطيعها البطلة. وقلنا احبتي في الله ان البطلة هم السحرة. ومن كان على طريقتهم من اهل الدجل - 00:04:03ضَ

والباطل فالقرآن حرز وسلاح ووقاية ومن اقبل على ذكر الله على القرآن كان في حصن حصين باذن الله سبحانه وتعالى فهي من انفع ادوية والعلاجات. اعني سورة البقرة. وذكرنا ايها الاحبة الكرام ان القرآن - 00:04:28ضَ

كما جاء في الصحيح يأتي يحاجج يوم القيامة. يأتي يشفع للعبد يوم القيامة. فاذا احب الواحد منا ان يحاجج القرآن عنه وان يشفع له القرآن. فليقبل على سورة البقرة فقد ذكر النبي صلى عليه الا كما في الصحيح انها تأتي يوم القيامة - 00:04:53ضَ

تحاجج عن صاحبها هي وسورة ال عمران. وذكرت لكم ايضا احبتي في الله الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيه فيما في قصة اسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه. الذي كان يقرأ سورة البقرة في الليل فنزلت - 00:05:22ضَ

جالت فرسه. قال فسكت فسكتت. ثم قرأت فتحركت. جانت الفرس مرة ثانية قال فسكت فسكتت ثم قرأ فجالت الفرس مرة ثالثة قال فخشيت على يحيى ولده اسمه يحيى من هذه الفرس - 00:05:42ضَ

ونظرت واذا في شيء يحول بيني وبين السماء فاخبرت النبي صلوات ربي وسلامه عليه في الصباح. الخبر وذكرت له انني رأيت شيئا مثل الظل فيه مصابيح فقال له النبي صلى الله عليه له اتدري ما ذاك - 00:06:05ضَ

قال تلك الملائكة نزلت تستمع قراءة سورة البقرة لذلك ايها الاحبة الكرام العبد اما ان تنزل عليه ملائكة اعني تستمع ذكره وقراءته. ان كان مصاحبا سورة البقرة في ليله وفي خلواته واما ان تتنزل عليه الشياطين نسأل الله السلامة والعافية. ومن يعش - 00:06:28ضَ

ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين. فاختر لنفسك صاحبا وقرينا. اما ان تتنزه الملائكة لتستمع القراءة وتأنس بذكر الله سبحانه وتعالى. الكرام الكاتبين. واما ان تصحبك الشياطين. نسأل الله السلامة - 00:06:56ضَ

ثم ذكرنا ايها الاحبة الكرام الاثر الوارد عن خالد ابن معدان رحمه الله انه قال البقرة فسطاط القرآن والفسطاط السور الذي يجمع بداخله المدن او القرى وقال العلماء انها سميت بذلك لاشتمالها على جملة كبيرة من احكام وشرائع هذا الدين القويم. ثم - 00:07:19ضَ

ولجنا ايها الاحبة الكرام نتفيأ ظلالا هذه الاية اعني الاية الاولى في سورة البقرة. فاستوقفتنا الف ولام وميم استوقفنا ذلك النداء وتلك الدلالة العظيمة التي تحدى بها الله رب السماء - 00:07:48ضَ

معاشر العرب مبينا لهم قائلا ضمنا لهم يا اهل الالف واللام والميم. والكاف والهاء والعين والياء والصاد. يا اهل قاف ونون يا اهل حام وميم والف ولام وميم وراء يا اهل الطاء والهاء. هذه حروفكم التي بني عليها كلامكم. وقام - 00:08:17ضَ

عليها خطابكم وسما فيها بيانكم وارتفعت بها فصاحتكم فتفوقتم فيها. ائتوني بكتاب بقرآن من هذه الحروف مبناها وفي فلكها يدور معناه جاءت هذه الحروف الثلاثة مستفتحة هذه السورة العظيمة. وقفنا وقفة مطولة مع هذه الحروف وقلنا ايها - 00:08:49ضَ

الكرام ان هذه الحروف تسمى الحروف المقطعة. وهي اربعة اربعة عشر حرفا مجموعها في قول القائل سر او نص حكيم قاطع له سر نص حكيم قاطع له سر هذه الحروف المقطعة وعددها اربعة عشر حرفا - 00:09:22ضَ

والكلام علي من وجهين كان في معناها وذكرنا خلاف العلماء فيها. وبينا ان كلمة جماهير اهل العلم في معنى هذه الحروف المقطعة انها مما استأثر الله جل وعلا وهو من المتشابه الذي ينبغي ان يكون قول وقولك فيه امنا به كل - 00:09:48ضَ

من عند ربنا ثم ذكرنا دلالة هذه الحروف وقلت لكم لا يوجد حرف في القرآن عبثا حاشا لله جل في علاه ان يكون في كلامه العبث فبينا دلالة هذه الحروف التي جاءت في تسع وعشرين سورة - 00:10:20ضَ

ودائما واحفظ يا مسلم يتلو الحروف المقطعة كلام عن القرآن الكريم وعن الانتصار للقرآن الكريم. كمثل هذه السورة وقاف وصاد وغيرها من الحواميم كل سورة ابتدأت بحروف مقطعة اتبعت الحروف بالكلام عن القرآن. عن عظمته عن الانتصار للقرآن الكريم. قلت لكم ان الدلالة من ذلك - 00:10:43ضَ

يا كرام يا من تقرأون القرآن كأن ربي جل في علاه يخاطب السامعين. يخاطب المخاطبين امة الدعوة وامة الاستجابة. ان هذا القرآن المكون من هذه الحروف يا اهل ميم ونون ولام - 00:11:18ضَ

وصاد وكاف وهاء وياء وعين. هذا القرآن مبناه من كلامكم ومعناه تعرفونه فأتوني بكتاب مثله. حوى الإعجاز والفصاحة والبيان. انه كلام الله سبحانه وتعالى وذكرت لكم من لطائف هذه الحروف انها جاءت على اقسام خمسة وكلام العرب - 00:11:38ضَ

يا مسلم يدور على اقسام خمسة فاما ان تبني العرب الكلمة على حرف. كاللام والباء حروف الجر واما ان تبنى الكلمة على حرفين واما على ثلاثة واما على اربعة واما على خمسة - 00:12:05ضَ

هذه مباني الحروف المقطعة. فمن الحروف المقطعة ما هو حرف واحد. كقوله قاف وصاد ونون انها ما هو على حرفين ومنها ما هو على ثلاثة ومنها ما هو على اربعة ومنها ما هو على خمسة. هذا يؤيد ايها الاحبة الكرام ذلك - 00:12:25ضَ

التحدي هذه حروفكم التي منها كلامكم. وهذه هي الحروف التي نظم منها كلامه جل في علاه تعالى وتقدس في اهل سما. ثم انتقلنا انتقالة لطيفة. الى ذلك الى اسم الاشارة البديع العجيب. ووقفنا وقفة نحوية عجلة. هلالية صرفية - 00:12:45ضَ

بينا فيها يا كرام ان اسماء الاشارة عند العرب كثيرة. منها ما هو للمذكر بذا لمفرد مذكر اشر ومنها ما هو للمؤنث بذي على الانثى اقتصر ومنها ما هو للقريب ومنها ما هو للبعيد منها ما هو للجمع منها ما هو للمفرد فذكرت لكم ايها الاحبة الكرام - 00:13:16ضَ

قول ابن مالك وبيئ لا اشر لجمع مطلقا. والمد اولى ولد البعد انطقا. بالكاف حرفا دون لام او معه واللام ان قدمت هاء ممتنعة. ذكرت لكم ان ذلك اسم اشارة للبعيد - 00:13:44ضَ

فما هذا الاسم؟ وما هي دلالته؟ وانت تقرأ الف لام ميم ذلك. الله يتكلم. الله يشير جل في علاه يستخدم اسم اشارة تعرفه العرب للبعيد. فما المشار اليه؟ انه الكتاب. فما هو الكتاب - 00:14:03ضَ

ولما استخدم اشارة اسم اشارة للبعيد. قلت سلمكم الرحمن ان الكتاب اسم للوحي. النازل على محمد صلى عليه الله باعتباره مكتوبا في روح المحفوظ وفي المصاحف والفرق بين الكتاب والقرآن ان القرآن اسم للوحي النازل على محمد صلى عليه الله - 00:14:23ضَ

باعتباره متلوا مقروءا فلما كان الكلام عن الكتاب باعتباره مكتوبا في اللوح المحفوظ فهو بعيد في قدره في علوه ناسب ان يستخدم اسم اشارة للبعيد. لذلك وان تقرأ القرآن ان هذا القرآن لو انزلنا ايش قال؟ هذا القرآن. هذا مع القرآن. وذلك مع الكتاب - 00:14:54ضَ

والدلالة البديعة ايها الاحبة الكرام دلالة البعد ودلالة القرب. وكلام الله منا قريب. لكنك تقول ذلك عمر ومن مثل عمر؟ تعظيما لعمر واشارة لطيفة الى بعده. لذلك ايها الاحبة الكرام ذكرنا اللطيفة في اسم الاشارة والمشاركة - 00:15:33ضَ

اليه. ثم ذكرت لكم احبتي في الله ان الله جل في علاه استفتح كتابه بهذه السورة بعد الفاتحة استفتاحا جعل اهل العناد والباطل والطغيان يقفون حائرين. مع جملة يبتدأ بها سورة عظيمة. يذكر فيها قائلها - 00:15:59ضَ

المتكلم بها ابتداء ربنا جل في علاه يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. قلت احبتي في الله ان معنى لا ريب فيه لا شك فيه. لا خطأ فيه لا زلل فيه - 00:16:23ضَ

لا باطل فيه. لا نقص يعتريه بوجه من الوجوه. افتح وفتش واقرأ مسلم وابحث عن كتاب لا يعتبر صاحبه من البداية عن نقص فيه. لن تجد لكنك ستجد هذا في كلام ربك جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء. قلت وهنا وقفت في مجلسنا الماضي - 00:16:44ضَ

لا ريب فيه تشمل وجوها ثلاثة لا ريب فيه انه من عند الله سبحانه وتعالى فمن شك في ذلك فقد كفر فالقرآن هو كلام الله جل في علاه. تكلم به حقيقة وسمعه جبريل. بصوت وحرف كما هي - 00:17:14ضَ

اهل السنة والجماعة وعليها اجماع سلف الامة. ولم يخالف في ذلك الا المعتزلة. ومن سار في طريقهم. فقالوا ان القرآن مخلوق تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. ونزل به جبريل على قلب محمد صلوات ربي - 00:17:41ضَ

وسلامه عليه فالقرآن لا ريب فيه في كونه كلام الله. من عند الله جل في علاه والوجه الثاني من وجوه نفي الريب عن القرآن في مبلغه. فقد بلغه محمد صلوات ربي - 00:18:01ضَ

وسلامه عليه. وجاء به معجزة خالدة. واية دامغة لاهل الكفر والباطل والعناية والثالث ايها الاحبة الكرام لا ريب فيه فيما جاء به من احكام وشرائع ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. هذا القرآن ايها الاحبة الكرام هذه الوجوه الثلاثة تكلمنا عنها - 00:18:23ضَ

في مجلسنا الماضي. ثم ذكر ربنا جل في علاه ان هذا القرآن الذي اشار اليه بذلك الكتاب وبين لانه لا ريب فيه ذكر كلمة يعربها النحات حالا. قال هدى للمتقين. وقفتنا الاولى - 00:18:53ضَ

في مجلسنا هذا وقد يقول قائل كل هذه مقدمة؟ نقول نعم. نريد ان نعيش مع القرآن ليس همنا كما قال ابن مسعود لا تهزوا القرآن هز الشعر ولا تنثروه نثر الدقل وحركوا به القلوب وقفوا عند عجائبه. ولا يكونن هم احدكم - 00:19:13ضَ

اخر السورة همنا ليس ان نختم. همنا اين تقف قلوبنا في اي منزلة ايمانية حينما نقرأ رب البرية جل في علاه. هذا الذي نريده. ان تتحرك قلوبنا. ان تشتاق الى النعيم. ان تترقى وتترقى - 00:19:40ضَ

ترقى في معراج تحقيق العبودية للواحد الاحد جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء. اقول ايها الاحبة الكرام ربنا سبحانه ان هذا القرآن هدى للمتقين. ومعنى هذه الاية يا احبتي في الله - 00:20:01ضَ

انه لن ينتفع احد بالقرآن الا من حقق التقوى فان هذا القرآن حاله مع الناس حالين او حالتين على التذكير والتأنيث اما ان يزداد العبد ايمانا. واما ان ينتفع بهذا القرآن. واما ان يشوقه الى الجنان ويخوفه من السعير - 00:20:21ضَ

ما ان يقوم اعوجاج قلبك ويقوم اعوجاج لسانك. ويقوم اعوجاج جوارحك عن شرع الله. واما ان لا يزيدك القرآن الا انها خسارا والا ضلالا ولا تنتفع به. فالذكرى كما قال الله سبحانه وتعالى تنفع من؟ تنفع المؤمن - 00:20:45ضَ

فهذا القرآن ايها الاحبة الكرام لا ينتفع به من لم يحقق التقوى لا ينتفع به من لا يقف عند حدود الله سبحانه وتعالى فيفعل الاوامر لا ينتفع بهذا القرآن. من يقف عند النواهي فينزجر - 00:21:09ضَ

لذلك القرآن لو تغنى به المتغنون. ورتله المرتلون وتنافس في حفظه المتنافسون. ثم لم كونوا من المتقين الذين يقفون عند اوامره وينتهون عند نواهيه. فيظهر القرآن في سلوكهم في بيعهم وشرائهم. في صلتهم في برهم في - 00:21:32ضَ

صدقهم في قيامهم في اقبالهم بحسن سمتهم هؤلاء يا كرام هم الذين ينتفعون بالقرآن. اما غيرهم ولو قرأ ولو حبر فان حالهم كما قال ربي سبحانه وهو عليهم عمى. وقال سبحانه ولا يزيد الظالمين الا ايش - 00:21:57ضَ

الا خسارة ننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة قال ربي سبحانه وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا الا خسارا. اجعل هذه الاية الاية الاخرى نصب عينيك. ايها الحبيب قال وهو عليهم عمى. هذه الاية ترى صعبة. يقرأ القرآن لا يجاوز تراكيبه - 00:22:23ضَ

يقرأ القرآن والقرآن يلعنه. يقرأ القرآن بل لعله يردد اية تتكلم عن علته انطوى عليها قلبه فاوبقت دنياه واخرته نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة الكرام لا تمرن عليك. وانت تقرأ سورة البقرة هدى للمتقين - 00:23:05ضَ

مرور الكرام هل انا ممن يهتدي بهدي القرآن؟ ان كنت اهتدي بهذه القرآن فانا من المتقين اما ان كنت اسمع القرآن واقرأ القرآن واحفظ القرآن واتكلم بالقرآن ولا يظهر القرآن علي - 00:23:30ضَ

لا على قلب فقلبي معرض عن الله لا يعرف الله لا في رخاء ولا في شدة لا في اخلاص ولا في توكل ولا حسن ظن ولا اعتماد على الله سبحانه وتعالى - 00:23:50ضَ

ولا تحقيق للتوحيد الخالص. فانا غارق في بعدي عن الله ولا يظهر على لسان القرآن الكريم فان هذا القرآن ايها الاحبة الكرام لن يكون هاديا لي. لذلك تأملوا الى بديع - 00:24:05ضَ

هذه الجملة القرآنية. ثم انتقلت بنا الايات انتقالا عجيبا ايها الاحبة الكرام كأن قائلا يقول قبل ان اقول قول القائل الذي احكيه هذا القرآن من عند الله وتذكر تلك الجملة التي قلتها لك ذات مرة - 00:24:23ضَ

ان الذي خلق وان الذي امر وان الذي نهى وان الذي انزل القرآن وان الذي ارسل الرسل وان الذي شرع الشريعة واقام الدين واحد هو الله جل في علاه لذلك ايها الاحبة الكرام القرآن يخاطب فطرنا السليمة. فيجيب عن الاسئلة التي قد تنقدح في قلوبنا - 00:24:55ضَ

اجمعين فكأن سائلا سأل من هم المتقون؟ الذين ينتفعون بالقرآن من هم المتقون الذين يهديهم القرآن انا ما وقفت عند الهداية يعني تكلمنا في الفاتحة عن الهداية وحلقنا في فضائل هداية. وذكرنا اسبابها وعلائمها وكيف نحصل عليها؟ وفرقنا بين نوعي الهداية. هذا كله في سورة الفاتحة - 00:25:26ضَ

الحمد لله الحمد لله. فاقول ايها الاحبة الكرام كيف تكون من المتقين؟ او يقوم السؤال في قلب ابي علا يقول من هم المتقون تأتيك الاية الثانية العظيمة فتذكر لك يا مسلم اوصاف المتقين - 00:25:51ضَ

فان كانت فيك فانك باذن الله ستنتفع بالقرآن الكريم. وانك من الذين سيهتدون بالقرآن. وانك باذن الله وتعالى من المتقين ولا يقبل الله يوم القيامة صرفا ولا عدلا من احد الا من المتقين - 00:26:12ضَ

انما يتقبل الله من المتقين. من هم المتقين؟ ذكرت هذه الايات والان ستتكشف لك سورة البقرة. سورة البقرة جاءت في بناء عجيب كلام الله سبحانه وتعالى كما قالت الجن وما قاله الانس. قالته الجن وما قاله الانس. قالت انا سمعنا قرآنا عجبا - 00:26:32ضَ

ونحن نقرأ القرآن ولا نقول قرآن عجيب لا يحرك قلوبنا والله المستعان. اقول ايها الاحبة الكرام البناء العجيب لسورة البقرة افتتحت بوابتها طه وسنامها في رسم صورة المؤمنين ثم اتبعت ذلك ايها الاحبة الكرام بصنفي البشرية ولا ثالث لهما ولا رابع لهما. اهل ايمان - 00:27:03ضَ

واهل كفر شرك واهل نفاق وهذا تكوين البشرية مؤمن وكافر فالمنافق يدخل في ظل الكافرين نسأل الله ان يعيذنا واياكم من الكفر والشرك والنفاق. اقول احبتي في الله ترسم لك سورة البقرة - 00:27:33ضَ

سورة وصفة اهل التقوى فقال الذين يؤمنون بالغيب اول صفة من اوصاف المتقين الذين يخبرنا رب العالمين عنهم انهم يؤمنون بالغيب الايمان بالغيب مشكلة قريش الكبرى مشكلة اهل الالحاد واهل العناد مشكلة اهل البدع في زماننا مشكلة المشاكل - 00:27:56ضَ

الايمان بالغيب. فان اخص خصائص اهل الايمان واولى اولويات اهل الايمان ان يؤمنوا بالغيب فكل من لم يحقق الايمان بالغيب فلم طرق باب الايمان الحقيقي الذي تحصل به النجاة عند الله سبحانه وتعالى - 00:28:26ضَ

وما ضل من ضل وخذها من اخيك العبد الفقير ولا زلن منزل الا من اخطأ بوابة الايمان بالغيب من اهل الباطن كفار ومشركين وملاحدة ومن اهل البدع الذين انحرفوا عن منهج اهل السنة والجماعة. لذلك ايها الاحبة الكرام وقفة عجلة مع الايمان بالغيب - 00:28:50ضَ

ماذا يشمل الامام من غيب؟ انا العبد المتقي الذي سيهديني القرآن اخص خصائص الايمان ان تكون مؤمنا بالغيب. واعظم غيب واول غيب والغيب الذي يجب عليك ان تؤمن به وان تقر به - 00:29:20ضَ

ان يقر قلبك ويصدق ويذعن. ان يقر لسانك فيصدق ويذعي. ان تصدق جوارحك فتقر الله والله غيب لم نره اخبرنا عن نفسه بواسطة رسله في كتابه وسنة نبيه صلوات ربي وسلام عليه. فكيف تكون مؤمنا يا من لا تؤمن بالله - 00:29:46ضَ

لذلك ايها الاحبة الكرام الايمان بالغيب ايمان بالله جل في علاه ويشمل ذلك ايها الاحبة الكرام الايمان بوجوده. جل في علاه انه موجود فيجب عليك ان تعتقد اعتقادا جازما لا يساوره شك بان الله موجود - 00:30:17ضَ

ويتضمن ايمانك بالغيب. ايمانك بالله ان تعتقد بانه رب خالق مدبر ملك لهذا الكون جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء. لا يزاورك شك في ذلك. فان ساورتك هناك شك فلست مؤمنا بالغيب. بل لست مؤمنا بالله. نسأل الله السلامة والعافية - 00:30:42ضَ

ثم ايمانك بالغيب في الله يجب ان يتضمن ايمانا جازما قاطعا بانه وحده مستحق للعبادة فهو الله جل في علاه يجب علي وعليك ان نؤمن ايمانا قاطعا لا يشبه ايمان الكافرين جعل الالهة الها واحدا نعم - 00:31:09ضَ

والله جل في علاه ايمانك بالله يعني ان تؤمن ان تقر بانه وحده المستحق للعبادة فتفرده بافعالك كما افردته بافعاله هذا كلام اهل السنة والجماعة. تعتقد انه رازق وخالق ومدبر. نعم. لكن لا يليق بك ان تدعو - 00:31:36ضَ

وان ترجو غيره وان تسأل غيره. فما حققت الايمان به حق الايمان. ما امن بالله من دعا غير الله ما امن بالله من طلب المدد والولد والرزق والشفاء من غير الله سبحانه وتعالى - 00:32:04ضَ

لذلك هذا ايمانك الثالث وجوده ربوبيته الوهيته والرابعة الاخيرة ايها الاحبة الكرام التي تتعلق بايمانك ان تعتقد اعتقادا جازما بان له سبحانه اسماء وصفاتا تفرد بها جل في علاه. فتثبت له ما اثبته لنفسه. في كتابه وما اخبر به غيبا - 00:32:22ضَ

في الغيب اخبر به النبي صلوات ربي وسلامه عليه. انت تؤمن بالغيب. فتؤمن بما اخبر عن نفسه. بانه استوى على وانه سميع بصير. بل يداه مبسوطتان. تؤمن بما اخبرك النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في صحيح - 00:32:54ضَ

في البخاري من حديث ابي هريرة انه ينزل جل في علاه. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ايمانا كايمان محمدا صلى عليه الله. ايمان بالغيب. ايمانا يذكرك بامام ابي بكر. ويذكرك بايمان - 00:33:14ضَ

سعيد ابن المسيب ويذكرك بايمان مالك لما جاءه رجل فقال يا مالك الرحمن على العرش استوى كيف استوى فاطرق ما لك مليا. سؤال غريب ايعرفه السلف يؤمنون بما اخبر به عن نفسه. وما اخبر به نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل - 00:33:34ضَ

يمرونها كما جاءت حتى علت الرحداء ما لك. عليها العرق فرفع رأسه وقال للرجل الاستواء معلوم. والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه اذا اخرجوه فلا اظنه الا مبتدعا لذلك ايها الاحبة الكرام هذا من الايمان بالغيب. لذلك انتبه ممن يخبرك عن الله بانه ليس على عرشك - 00:34:02ضَ

ما اكاد اصدق يوجد مسلم يقرأ القرآن في خبره الرحمن في كتابه في ايات كثيرات انه استوى على العرش ويخبره الصادق المصدوق صلى عليه الله عن صفاته عن نعوت جلاله ثم يتردد - 00:34:34ضَ

في قبول ذلك والايمان به. لذلك انتبه يا مسلم. الايمان بالغيب عنده تعقد القلوب وايمانك بالغيب لا يكون الا عن طريق من يخبر بالغير لذلك كل مشاكلنا تحل في بوابة الايمان بالغيب غيب انا ما ارى انا لا اعرف ماذا وراء هذا الجدار - 00:35:00ضَ

ساقبل خبرا عما وراء عما وراء الجدار الا ممن يعرف ويخبرني ويدرك ويحيط ويسمع ويبصر ما وراء الجدار. لذا طريق الايمان بالغيب من اين؟ من عندي؟ لا. من كلام الله وكلام - 00:35:30ضَ

المخبر عن الله وهو رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. قل اانتم اعلم ام الله واعلم الخلق بالله هو رسول الله صلوات ربي وسلامه. لذلك طريق الايمان بالغيب طريق التوقيف. ايش يعني طريق التوقيف؟ نقف فيه عند خبر الصالح - 00:35:50ضَ

صديقي المعصوم كلام الله وكلام رسوله صلوات ربي وسلامه. فنؤمن بالصراط ونؤمن بالميزان ونؤمن بالجنة ونؤمن بالنار ولا نقبل ولا نتنازل عن خبر واحد في علم الغيب يأتيني رجل مرة فيقول لي بعد خطبة عن عذاب القبر. يقول يا شيخ هذا شيء العقل ما يقبل - 00:36:20ضَ

عقلك الذي لا يقبل خبر الغيب عقل لم يعرف حقيقية الايمان. لم يقرأ سورة البقرة. الذين يؤمنون بالغيب فقلت له وانت ما تؤمن بعذاب القبر؟ قال لا. قلت لانك ما تراه وما تشاهده وليس محوسا؟ قال لي نعم. قلت انا لا اؤمن بالملائكة. انا اقول ما اقول يعني - 00:36:53ضَ

نقول الكفر ليس بكافر. انا اقوله اختبار. قال لي كيف؟ قلت له وين الملائكة ثق تماما ان بوابة الالحاد وبوابة الكفر تبدأ منها هنا انكار الصراط والميزان. ثم ماذا؟ انكار الجنة والنار قبل هذا عذاب القبر. ليه؟ كلام محمد صلى عليه - 00:37:13ضَ

والقرآن يقول لك الادلة ليست صحيحة ليست صريحة غير واضحة. ثم ماذا؟ الله غيب فالعاقل يتعامل مع كل علم غيب على حد سواء. كما امن محمد صلوات ربي وسلامه وكما امن ابو بكر وكما امن عثمان وكما امن احمد بل كما امن ابو حنيفة والشافعي ومالك. امنوا كما امن من - 00:37:40ضَ

كان من الناس من هم الناس الذين ايمانهم حجة وفهمهم نجاة وسلامة. لذلك احبتي الكرام بوابة علم الغيب بوابة خطيرة. تدرون لماذا اقول هذا الكلام؟ قبل جمعتين في مسجد من مساجد ناعور. والخطبة كانت عن ام المؤمنين خديجة رضي الله تعالى عنها - 00:38:09ضَ

احد الائمة يتكلم بحديث ان الله جل في علاه ارسل جبريل ليقرأ امنا السلام من فوق عرشه فيأتي مجموعة من الشباب الى الامام الى الامام ويقولون له انك قد كفرت وصلاتك باطلة - 00:38:29ضَ

ليه ؟ الله ليس على عرشه انا اخذ علم الغيب منك او من مشايخك او من كلام الله وكلام رسوله صلوات ربي وسلامه. قل اانتم اعلم ام الله يوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ لذلك اخواني احبائي - 00:38:48ضَ

ابعدت بكم قليلا لان القضية خطيرة. فانا وانت اليوم نتعرض لهجمة شرسة. على ثوابتنا على عقيدة اهل السنة جماعة على تلك العقيدة الصافية فيشككون وبدعهم ينشرون فتارة يقولون احاد وتارة - 00:39:09ضَ

يقول المتواتر وتارة يقولون ظني وتارة يقولون يقيني ثم يقولون لك كلاما لا تقبله القلوب. ولا تقبله العقول وترفضه الفطر السليمة. نسأل الله السلامة والعافية. خذ الغيب يا علي من كلام الله وكلام رسوله صلوات ربي وسلامه عليه. بحجة من فهمك - 00:39:29ضَ

كلام الله من شهد التنزيل وهم صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. هذا علم الغيب يا اخوان لذا ما اريدك اليوم تفرق بين عذاب القبر وبين وجود الله. فكله غيب. جاءك بوحيه - 00:39:49ضَ

وخبر فتؤمن وتصدق لتكون ممن يهتدون بهدي القرآن ولا يقدمون كلام البشر على كلام الله سبحانه وتعالى. انتقل انتقالة سريعة الى الصفة الثانية من صفات اهل التقوى قال الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة - 00:40:08ضَ

هل سمعت يا ابا فايز؟ الله جل في علاه في القرآن يقول يصلون؟ هل يوجد اية يصلون او يقيمون الصلاة الصلاة ان الصفة الثانية احبتي في الله من صفات اهلي التقوى المهتدين بهدي القرآن ان - 00:40:38ضَ

انهم يقيمون الصلاة. ولي هنا وقفتان اما الوقفة الاولى فرسالة الى من عطل الصلاة وتكاسل في الصلاة. بل لعله جحد الصلاة. بل لعله جعلها نافلة من القول. يسعه تركها. فلم يقدرها حق - 00:40:58ضَ

قدرها ثم يزعم انه مؤمن حق الايمان. وانه من اهل التقوى والصلاح. لا يمكن ان تكون من اهل الايمان وقد عطلت الصلاة وما اعطيت الصلاة وما قدرتها حق قدرها والوقفة الثانية احبتي في الله مع قوله يقيمون ان لفظة يقيمون يذكر المفسرون فيها كلمة جميلة - 00:41:19ضَ

الله ما قال لك صلي. ولم ينعت اهل الايمان بانهم يصلون. بل قال يقيمون الصلاة فالصلاة بناء متكامل له قواعد واركان امرك الله باقامته. فاقامة الصلاة فعلها على الوجه المأمور - 00:41:48ضَ

ان تؤدي الصلاة على الوجه المأمور. ان تؤدي الصلاة لتكون الصلاة يا كرام كما كانت من صلى عليه الله الصلاة كانت قرة عين النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وقلبي وقلب ابي علاء يفر من الصلاة. الصلاة - 00:42:09ضَ

كان يفر اليها رسول الله واليوم نفر منها. فقد جاء انه اذا حزبه امر فزع فزع الى الصلاة فما بالنا اليوم نفزع من الصلاة الصلاة جاء في الخبر انها قال صلى عليه الله وجعلت قرة عيني في الصلاة. اسألك بالله - 00:42:32ضَ

هل الصلاة قرة عين لك؟ هل تفر الى الصلاة؟ ما لي اراك؟ ما عقدت قلبك عند الصلاة فبكيت واستبكيت عند الصلاة. وقفت وقوف العاشقين عند اطلال محبوباتهم. لا اراك تفعل ذلك - 00:42:56ضَ

دليل على هذا انا اتكلم عن نفسي المقصرة. اني لا ارى اثر الصلاة على جوارحك فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وهذا كلام ربي. فما لي اراك تصلي وتغتاب الناس على باب المسجد - 00:43:16ضَ

ما لي اراك تصلي وترابي؟ تصلي وتغتاب؟ تصلي وعينك تزني تصلي ويدك تزني تصلي وتأكل الحرام تصلي وتقطع الارحام وتعق وتؤذي الجيران. هذه الصلاة التي انت تصليها انت من من يصلون ولست ممن يقيمون الصلاة. لذا في هذه الدقائق المعدودة ايها الاحبة الكرام ساحدثكم بعد الاذان - 00:43:33ضَ

الكيفية اقامة الصلاة. منازل الصلاة بعد الاذان باذن الله جل في علاه. لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. من سار على دربه الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في احبتي في الله كان الكلام قبيل الاذان عن منازل الصلاة عن مقامات - 00:44:03ضَ

الصلاة عن كيفية اقامة الصلاة. يا مسلم ساخبرك عن منازل ثلاث. اذا حققتها فقد اقمت الصلاة ويقينا ستكون صلاتك قرة عين لك. وستكون صلاتك تفر اليها. وسترى باذن الله سبحانه وتعالى - 00:44:23ضَ

المقام الاول مقام الاخلاص. ان كثيرا ممن يصلون يقصرون في مقام الاخلاص. فلا يحققون الاخلاص في صلاتهم فيتعكر صفو نياتهم. وصفو قصدهم ومطلوبهم فيلتفتون بقلوبهم الى غير الله سبحانه وتعالى في صلاتهم - 00:44:47ضَ

وهذا ايها الاحبة الكرام. هذا المقام ان لم يبلغه قلبك فاحسن الله عزاءك في صلاتك اخوة النبي صلى عليهن. بين في الحديث العظيم الذي ذكر فيه ان هذا الشيء هذا المقام قد - 00:45:07ضَ

طريقه عدد من الناس. فيقعون فيما يسمى بالشرك الاصغر بالشرك الخفي بالرياء. بين صلى عليه الله انه اخفى من دبيب النمل فقد يتوقف او قد ينحرف قلبك عن الله في صلاته. فلا تحقق الاخلاص فلن يقينا لن - 00:45:29ضَ

ترى اثرا للصلاة. فبين النبي صلى عليه صلى عليه الله ان الرجل يقوم يصلي فيزين صلاته من نظر رجل يصلي رياء وسمعة. يصلي وقلبه ليس مقبلا على الله سبحانه وتعالى - 00:45:49ضَ

هذا ما حقق الصلاة. ما اقام الصلاة دائما دائما سل قلبك بلسان قلبك لم تصلي؟ ولمن تصلي تحقيقا للعبودية لان الله امرني بالصلاة هذا واحد المقام الثاني احبتي في الله - 00:46:05ضَ

مقام الاحسان ما هو مقام الاحسان؟ المقام الاول الاخلاص. ما راح نصل الى الصلاة اقامتها. اقامة الصلاة الا بهذه المقامات الثلاث اول الاخلاص. والثاني مقام الاحسان. والاحسان يشمل صورتين. اما الصورة الاولى - 00:46:27ضَ

وهي التي ورد ذكرها في حديث جبريل ان تصلي كأنك ترى الله ان تصلي كانك ترى الله. حينما تقبل على محراب الصلاة فتكبر تكبيرة الاحرام كانك تنظر الى الله وهو مستو على عرشه. فوق خلقه فوق سماواته. بائن عن خلقه يتكلم بامره ونهيه جل في علاه - 00:46:49ضَ

تصلي كأنك ترى الله جل في علاه فان كنت لا تراه وانت لا تراه كما في حديث جبريل منزلة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فتصلي وانت تعتقد اعتقادا جازما من تكبيرك الى تسليمك انه يراك - 00:47:16ضَ

يرى قلبك ومن عقد عليه يرى لسانك وما تحرك به يرى جوارحك وما اقبلت عليه. يراك كلك. لذلك ايها الاحبة الكرام لو ان قلوبنا حققت منزلة الاحسان هذه في صلاتها لما التفتت عن الله طرفة عين - 00:47:43ضَ

لو اننا حينما نصلي نكون على يقين بان الله يرانا يرانا في صلاتنا في خلواتنا وجلواتنا في المسجد وفي جوف الليل حينما اصلي يراني يرى القلب واللسان والجوارح هذي المنزلة مهمة ان تعبد الله كأنك تراه. اذا صليت هذه الصلاة فابشر بالخير - 00:48:11ضَ

الصورة الثانية للاحسان قلنا المقام الثاني الاحسان. ليش مالصورتين؟ الصورة الثانية ان تصلي الصلاة على الوجه المأمور كثير منا يا اخواني يصلي لكنه لا يصلي على الوجه المأمور. لم يحسن صلاته. هذا يا ابا محمد - 00:48:35ضَ

ما صلى ما صلى ليس من كلامي من كلام سيد البشر صلى عليه الله يقبل رجل الى الله هاربا بقلبه الى محراب الصلاة فيصلي ثلاث مرات. في البخاري ومسلم يقول يقول له النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ارجع فصلي فان - 00:48:58ضَ

انك لم تصلي كيف ما صلى؟ كبر وسلم ما صلى الصلاة الحقيقية ليه ما احسن في صلاته؟ فعلمه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك يا اخواني اليوم للاسف كثير من الفضلاء من اهل المساجد - 00:49:20ضَ

لو وزنت صلاته بصلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه لما سلمت صلاته. يذكرني بحديث حذيفة عند عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح رأى رجلا يصلي قال منذ متى تصلي هذه الصلاة - 00:49:39ضَ

لا يتم ركوعها ولا سجودها. فقال منذ اربعين سنة. قال ما صليت مذ كنت ما صليت ولو مت على هذه الصلاة لمت على غير الفطرة التي فطر الله نبيه صلوات ربي وسلامه عليه عليه. قضية خطيرة يأتيك الشيطان - 00:49:54ضَ

يقول لك الشيخ متشدد ويصعب عليك صفة الصلاة. قل لشيطانك ارجع فصلي فانك لم تصل في الصحيحين الحديث من حديث ابي هريرة ومن حديث رفاعة وغيرهما رضي الله تعالى عنه. لذلك يا اخوة نحتاج ان نصلي الصلاة الحقيقة - 00:50:11ضَ

من التكبير الى التسليم كتيب تقرأه في صفة الصلاة. مقطع تشاهده خير ما تتعلمه من امر دينك بعد تسليم توحيدك وتنقية وتنقيته من الشركيات ان تصلي صلاة صحيحة. والله لو سلمت لنا صلاتنا في الاحسان - 00:50:29ضَ

لسلمت لنا سائر عباداتنا. لكن مشكلة. لا يتم الركوع ولا السجود. لا يسجد على الاعضاء السبعة. لا يستوي قائما لا يعتدل جالسا الى اخره من الاشياء التي احثكم على ان تتعلموها - 00:50:52ضَ

وان تقبلوا عليها وان يتبناها الواحد منا عقيدة ومنهجا انشره في بيته. الصحابة اكثر من صحابي يدخل على بيته فيقول يصلين بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. من منا اليوم؟ من امام او خطيب او واعظ او مدرس او اخ فاضل انعم - 00:51:09ضَ

عليه بالسنة يقول لمن حولهم اريد ان اعلمكم صفة صلاة النبي صلوات ربي نحتاج ان نبث هذا حتى نحسن الصلاة ايها الاحبة الكرام والمنزلة والمقام الثالث الذي به نقيم صلاتنا مقام التقصير. مقام التقصير - 00:51:32ضَ

ما هو مقام التقصير؟ حينما تصلي تفرغ من صلاتك التي استفتحتها باعلان التقصير فقلت اللهم بيني وبين خطاياي تختمها بقولك استغفر الله. استغفر الله استغفر الله. تدري لما؟ لانك مقصر - 00:51:52ضَ

كل من حقق مقام التقصير فاتهم نفسه وقطع العجب عن قلبه فقال انا عبد مقصر من انا في مقابل ملائكة يخلقها الله كما قال ابن كثير في تفسيره يوم قبل خلق السماوات والارض ساجدة. فترفع رأسها حينما ينفخ في الصور - 00:52:13ضَ

فتقول سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وانت ما ما قيمة صلاتك في مقابل ركوع هؤلاء وسجودي لذلك دائما اذا فرغت من الصلاة قل انا ما صليت الصلاة الحقيقية عصام بن يوسف البلخي يسأل حاتما الاصم وبه اختم. يقول له كيف تصلي؟ انا ما حدثتكم عن صلاة ابن الزبير. في الدرس القادم كيف كانوا يصلون - 00:52:33ضَ

اختم فقط في مقام التقصير. عصام بن يوسف البلخي يسأل حاتما الاصم يقول له كيف تصلي؟ حاتم هذا من سادات اهل الاسلام فقال افعل الامر كما امرني الملك. امشي بالخشية. امشي على الاذان بالخشية. الله ينادي. الله - 00:52:59ضَ

جل في علاه قال وادخل بالنية نيتي ليست عند دراهمي ودنانيري وعند زوجتي واولادي نيتي انني احقق العبودية لله في قال واكبر بالتعظيم كل شيء يرد عليك في صلاتك فالله اكبر منه. الله اكبر. واقرأ بالترتيل - 00:53:20ضَ

كلمة دائما اقولها اليوم لو تسمع قراءة بعضنا تقول هذا يتكلم مع الجني مع رأيه الشعراء يقولون كل شاعر اله رأي من الجن. هذا ليس كلاما لله. المصلي يا يكلم الله ان تتكلم مع الله ابن القيم يقول من اراد ان يكلم الله فليصلي. قال واركع بالخضوع واسجد - 00:53:44ضَ

بالخشوع واجلس بالادب. واسلم بالخوف وارجع بالتبتل. ثم اقول لا ادري قبل مني او لم يقبل فقال له حاتم الاصم اذا كانت هذه هي الصلاة فما صليت صلاة قط. اسأل الله ان يصلح قلوبنا - 00:54:11ضَ

وان نكون ممن يؤمن بالغيب ويقيم الصلاة للحديث بقية والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:54:31ضَ