باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:21ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعض احبتي في الله معاشر الحاضرين يتجدد لقاؤنا بكم في هذا المجلس العلمي الايماني في درسنا الاسبوعي تأملات قرآنية والذين - 00:00:42ضَ

فيه ظلال اي القرآن الكريم. فنأخذ من عظاتها وعبرها وحكمتها ومواعظها ما تصلح به قلوبنا فتسير الى الله سبحانه وتعالى. سيرا سليما سيرا صحيحا غير ذي عوج نسعد به يوم ان نلقى الله يوم القيامة. اقول احبتي في الله - 00:01:05ضَ

لا يزال حديثنا يا كرام مع سورة البقرة ولقد انتهى بنا الكلام في درسنا الماضي عن تلكم البشارة العظيمة والتي يبشرنا سبحانه وتعالى بها وذلك في منهج القرآن العظيم بالدعوة الى التوحيد. في الدعوة الى الشريعة. في الدعوة الى الاستقامة. القائم على الترهيب - 00:01:32ضَ

ذكر فيه اعلاه الا وهو ذكر النار. والترغيب وذكر فيه اعلاه. الا وهو ذكر الجنة التي من نعيمها لذة النظر الى وجهه الكريم. لا حرمنا الله واياكم ووالدينا ومشايخنا ومن احببناه. لذة - 00:02:04ضَ

النظر اليه انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله معاشر المشتاقين الى الجنة. الباحثين عن النعيم المقيم. الذين تشرئب اعناقهم وتتوق نفوسهم الى ذكر يؤنس القلوب. ويقود الارواح الى عالم اخر. عالم ليس كعالم - 00:02:24ضَ

في الارض لا تشابه فيه الا في الاسماء. احبتي في الله ربنا سبحانه وتعالى يقول وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات يا كرام البشارة عند العرب تكون بما يحصل للنفس من الخير. واصل اشتقاقها مما يطرأ ويقع على بشرة العبد - 00:02:50ضَ

عند سماع خبر يسره في الغالب وعند سماع خبر يسوءه احيانا. فالبشارة عند العرب تستعمل في الخير وتستعمل كانوا في الشر اعاذنا الله واياكم من العذاب فان الله سبحانه وتعالى بشر الكافرين بعذاب اليم - 00:03:18ضَ

قولوا ايها الاحبة الكرام المبشرون كثر فثمة بشارة عامة رسمها لك القرآن. فبين ان كل من سار الى الله جل في علاه بتوحيد صحيح وهو اس الايمان واصله وبعمل صالح - 00:03:43ضَ

واسه واصله. الاستقامة على سنة رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. فهو من المبشرين. فهو من المبشرين بالنعيم المقيم. وثمة بشارة خاصة ايها الاحبة الكرام. بشر بها افراد باعياد ذكورا واناثا وانعم بهم من مبشرين وحري - 00:04:04ضَ

للعبد الذي يحب الله وتشتاق روحه الى النعيم ان يحرص اشد الحرص. ان يكون من المبشرين بالجنة يا كرام المبشرون كثر من اشهرهم وانا اتكلم هنا عن البشارة الخاصة البشارة بالنعيم لاحاد ولافراد باعيانهم. المبشرون باعيانهم كثر - 00:04:32ضَ

من اشهرهم ايها الاحبة الكرام العشرة المبشرون بالجنة. وانا وانت ينبغي ان نتوقف بيننا وبين انفسنا مع هؤلاء العشرة وفي سبب بشارتهم بالجنة. وغيرهم كثر والعشرة هم. ابو بكر وعمر وعثمان - 00:05:03ضَ

وعلي وسعيد وسعد وطلحة والزبير وعامر فهر والزبير الممدح هؤلاء ايها الاحبة الكرام مع سعد ابن ابي وقاص هم العشرة المبشرون بالجنة. غير اني كرام استأذنكم في ان اطوي صفحة العشرة لاقف مع مبشرين من نوع خاص. مبشرين من نوع اخر قل من يقف - 00:05:27ضَ

وعند بشارتهم بشروا بالجنة وهؤلاء الذين ساقف معهم مع قوله وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من احكي هالانهار اولهم امكم خديجة رضي الله تعالى عنها ايتها المسلمة - 00:06:00ضَ

يا من تجدين حرارة الغربة وجر الاغتراب في هذا الزمن الواجب علي وعليك ان نقف مع سير المبشرات بالجنة ومن اعظمهن امنا خديجة يا كرام فقد بشرت بالجنة في حياتها قبل موتها. ووالله - 00:06:27ضَ

لو قيل لك ما اسعد خبر يمكن ان تستمع اليه في حياتك فان الخبر سيكون خبر بشارتك بالجنة حينما تبشر بالجنة وعلى لسان من ومن الذي يحمل البشارة ومن عند من؟ اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:06:51ضَ

من حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها ان جبريل اتى النبي صلوات ربي وسلامه عليه فقال له يا محمد ستأتيك خديجة باناء فيه طعام او شراب جبريل يذكر للنبي عليه الصلاة والسلام ان خديجة ستقدم عليه تلك المرأة التي واست النبي - 00:07:21ضَ

ربي وسلامه عليه. فكانت خير معين ومصير داخلي. لدعوة التوحيد ولراية الاسلام. تلك المرأة العفيفة رضي الله تعالى عنها وارضاها يقول جبريل يا كرام فاذا اتتك فاقرئها من ربها ومني السلام - 00:07:57ضَ

اي فرحة غمرت قلب امنا خديجة. حينما يأتيها السلام والتسليم. من رب العالمين وعلى لسان امين جبريل عليه السلام فاقرأها من ربها ومني السلام. وبشرها ببيت في الجنة لا نصب فيه ولا صخب - 00:08:24ضَ

هذه البشارة ايها الاحبة الكرام. ينبغي ان تجعلها كل مؤمنة موحدة. كل مسلمة مستقيمة تحافظ على عفتها وحجابها وتوحيدها وسنتها واتباعها ينبغي ان تجعل هذه البشارة شعارا لها حتى تحظى ببيت في الجنة حتى تفوز ببشارة يا كرام لا - 00:08:52ضَ

ممكن لقلب ان يسمع هذه البشارة الا وتتحرك اسارير فؤاده كما تقول العرب هذه هي المرأة المبشرة الاولى. والمقام لا يتسع للحديث يا كرام عن امنا رضي الله تعالى عنها - 00:09:18ضَ

وفضائلها الجمة الغفيرة اما المبشرة الثانية احبتي في الله والتي بشرت بالجنة في حياتها قبل موتها. امرأة عجيبة يا كرام امرأة مع خديجة كملت. وكمل من النساء قليل. اخبرنا النبي صلوات ربي وسلامه عليه. عن فضلها يا كرام - 00:09:38ضَ

بل ان القرآن العظيم خلد طهارتها وعفتها وايمانها وتوحيدها. مع انها يا عاشت في بيئة مظلمة. عاشت في بيت اكبر ظالم على وجه الارض. عاشت في بيت من ادعى الربوبية - 00:10:05ضَ

الظروف الصعبة وفساد المجتمع وقلة الدين لا تمنع المرأة من التمسك باستقامتها. ها هي اسيا بنت ومزاحم تمسكت بالتوحيد والايمان والاستقامة على دين الله جل في علاه الشرعة التي جاء بها موسى عليه السلام في بيت فرعون وهي زوجته - 00:10:26ضَ

وظلت صابرة محتسبة مؤمنة يا كرام حتى وقف فرعون على امرها فاراد ان يعذبها وان يقتلها. فكان المشهد الحزين الذي فيه بشارات من رب العالمين لهذه المرأة اخرج ابو يعلى في مسنده من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه بسند قال عنه الامام الالباني حسن - 00:10:55ضَ

ان فرعون امر باسيا بنت مزاحم. زوجته لانها كانت موحدة. زوجته لانها كذبت. وكذبت هويته والوهيته معلنة التوحيد الخالص لله جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء يا كرام يخرجها فرعون الى صحراء اشتعلت رمالها بحرارة لا مظير لها - 00:11:29ضَ

ثم يقول ابو هريرة يا كرام وضع اربعة اوتاد في اطرافها يديها ورجليها باربعة اوتاد تخيل البشاعة وتخيل الظلم الذي انطوى عليه فرعون. والله المستعان ثم يأمر بصخرة عظيمة توضع ايها الاحبة الكرام على صدر هذه المؤمنة المحتسبة - 00:12:02ضَ

يقول ابو هريرة والامام الالباني يذكر ان لهذا الحديث حكم الرفع فكانت اسيا يا كرام اذا شعرت بتلك الحرارة وتلك الالام التي ملأت جسدها واصابت فؤادها ارسل الله سبحانه وتعالى ملائكة تظلها من حرارة الشمس - 00:12:40ضَ

فحينما رأت الملائكة قالت تلك المقالة التي تدل على ايمان راسخ ثابت اثبت من تلك الاوتاد واقوى من تلك الصخرة. ايمان انعقد عليه قلبها. فلم تهتز ابدا حينما رأت هذا المشهد قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة - 00:13:12ضَ

فرفع لها بيتها في الجنة وهي تنظر. فكانت ايها الاحبة الكرام تبتسم وهم في المهم المعذب يتألم المعذب يتألم والمعذب مسرور. لانه يبشر ببيت وتأمل يا رعاك الله ما اعظم لغة القرآن؟ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. فتمنت العندية مجاورة رب - 00:13:45ضَ

في جنة عرضها السماوات والارض. قبل ان تسأله الجنة فبشرت لتوها. ببيت في الجنة يا كرام ورفع لها البيت وهي تنظر حتى فارقت الدنيا لتحط روحها في جنة عند ربها جل في علاه. وتعالى وتقدس في علي السلام. هذه البشارة - 00:14:21ضَ

ايها الاحبة الكرام من سار على طريق الاستقامة ظاهرا وباطنا ومن لزم العبودية ظاهرا وباطنا ومن ادرك ان الدنيا الى زوال وان نعيمها يفنى ولا يبقى وان وعد الله حق. وقوله صدق وما جاء به المرسلون حق من عند الله جل في علاه. لا يهتز - 00:14:43ضَ

ولا يتحرك مهما بلغت الضغوطات. وبلغت ووصلت اوجها والله المستعان ولقد اقامها الله حجة على نساء العالمين وعلى الرجال ومثلها ايها الاحبة الكرام يصدق فيها قول ابي الطيب في امه. ولو ان النساء كمن ذكرن - 00:15:12ضَ

لفضلت النساء على الرجال فلا التأنيث في اسمش في اسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال. الانوثة ليست عيبا اقول ايها الاحبة الكرام والمبشر الثالث وانا ذكرت لكم هؤلاء المبشرون قل من ينتبه لهم. ويقف عندهم ونحتاج الى ابراز نماذجهم في زمن الفتن - 00:15:37ضَ

في زمن المغريات وظيفة محرمة. منصب محرم. شهوة محرمة. مال محرم. كل هذه المغريات ضغوطات مجتمع يحتاج منا ان نقف مع المبشرين. ولا نتجاوز كلام رب العالمين وسنة سيد المرسلين صلوات ربي وسلامه - 00:16:05ضَ

المبشر الثالث يا كرام يحكي لنا خبره ابن اخته انس بن مالك رضي الله تعالى عنه. يحدثنا كما في صحيح مسلم. عن حرام ابن ملحان. خال انس بن مالك هذا الرجل ايها الاحبة الكرام - 00:16:29ضَ

كان مع زمرة الموحدين مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه مع القراء وهم اقوام شباب من فتيان الاسلام كانوا ايها الاحبة الكرام كانت حياتهم مقسومة الى قسمين. في النهار يحتطبون ويأتون بالمياه - 00:16:51ضَ

والطعام لاهل الصفة وفي الليل يحفظون القرآن هذه الزمرة المباركة الايمانية انتدبها خير البرية. صلوات ربي وسلامه عليه لتبليغ دعوته فارسلهم مع قبائل او مع مندوبي بعض القبائل من اجل الدعوة الى الاسلام وتعليم الناس - 00:17:18ضَ

ولكن الغدر لا يعرف الا الغدر. والخونة لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة ابت خيانتهم وغدرهم. الا قتل هؤلاء الشباب الذين ما وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم على احد وجده عليه - 00:17:43ضَ

حتى انه يا كرام بعد قتلهم جلس شهرا كاملا. يدعو على قتلته وهو الرحمة المهدى. لكن لتأثره الشديد على هذه الزمرة المباركة. من بينهم عامر ابن خيرة وحرام ابن ملحاد. اما عامر ايها الاحبة الكرام - 00:18:11ضَ

فلما قتل قال الكفار من هذا؟ لبعض من اسروهم ولم يقتلوهم. قالوا هذا عامر بن فهيرة ارأوك وقد رفع بين السماء والارض اما حرامي بن ملحان وهو المبشر الثالث ايها الاحبة الكرام فخبره عجيب. ووالله يا كرام لو اننا لسنا من - 00:18:37ضَ

اهل السنة ونحمد الله اننا من اهل السنة. ونسأله جل في علاه ان لا يقبضنا ان لا يقبضنا الا على التوحيد وسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه اقول لو اننا من بعض اهل البدع لشككنا لكننا اهل سنة. نصدق الاخبار ونؤمن بالاثار - 00:19:00ضَ

الحديث في صحيح البخاري لما طعن يقول انس حرامي بن ملحان طعن برمح وكان يفاوض والقصة مؤلمة لست في صدد بيان قصة قصتهم وهم على الجبل وكيف امنوهم فنزل وفاوضهم ثم جاءه غادر فاجر فطعنه - 00:19:20ضَ

يا كرام برمح شق ظهره وخرج من صدره. فما كان من حرام ابن ملحاد. الذي وربي كما اخبرني النبي عليه الصلاة والسلام ان الشهيد يرى مقعده من الجنة. ما كان منه الا انه اخذ بكلتا كفيه - 00:19:43ضَ

فمسح بها وجهه وقال فزت ورب الكعبة ولا تزال تلك الكلمة تزلزل قلوب قتلته يقتل تزهق روحه. ثم يقول فزت ورب الكعبة. اي ايمان هذا؟ اي جيل اروع من هذا الجيل ايها الاحبة الكرام - 00:20:03ضَ

هذا جيل يؤمن. هذا جيل يستحق ان يبشر. لكن الواحد منا اليوم تراه مترددا. شاكا في وعد الله استقامته استقامته اقامها علاقة نفعية مع الله جل في علاه. وليست علاقة عبودية. ينتظر - 00:20:25ضَ

من الله في الدنيا بينما من سلف كانت علاقتهم بالله علاقة عبودية عبد والعبد مأمور ولا وليس له الا ان ينفذ اوامر سيده. بينما اليوم علاقة نفعية. لذلك ترى المستقيم شاك. متردد بوعد الله - 00:20:46ضَ

في علاه وانا لمثله ان يبشر لكن لمثل عامر ولمثل جابر ولمثل حرام ولمثل من ذكرنا يبشر يا كرام بجنة عرضها السماوات والارض لذلك احبتي في الله غير واحد من السلف هكذا كان حاله - 00:21:06ضَ

اسمع انس ابن النضر انس ابن النظر غاب عن يوم بدر. وكانت حسرة في فؤاده لا تنطفئ وكان يردد في مجالسه الخاصة وانا انا سب المالك ايضا. يقول لئن اشهدني الله مشهدا مع رسوله عليه الصلاة والسلام ليرين الله ما اصنع - 00:21:27ضَ

ماذا كان منه ايها الاحبة الكرام؟ كان يقول لسعد وهو مقبل على ارض المعركة. لما انكشف المسلمون وقال مقالته اللهم اني ابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين يعني المؤمنين ابو ابرأ لك مما صنعه لا يعني المشركين واعتذر لك مما صنع هؤلاء يعني المؤمنين ثم اقبل - 00:21:51ضَ

ويقول لي سعد وسعد يتلقاه يقول يا سعد الجنة اني ارى ريحها دون احد يرى الواحد منهم يا كرام الجنة عيانا يشم رائحتها كأن القلب قد دخلها منذ ان دخل في الاسلام - 00:22:14ضَ

لكن الواحد منا تمضي عليه السنوات والسنوات والسنوات في طريق الاستقامة والى الان ما دخل الجنة. الى الان قلبه ما ذاق بشاشة النعيم والله يا كرام الكلام عن البشارة طويل. وانا قلت لكم ذات مرة اذا اراد الانسان ان يذوق حلاوة القرآن لا - 00:22:31ضَ

كما كان يقول ابن مسعود اقرأوا القرآن قفوا عند عجائبه لا تهزه هز الشعر ولا تنثروه نثرة دقن حركوا هي القلوب قف وبشر قف مع لفظة بشر وعش معها مع المبشرين الذين بشروا بجنة عرضها السماوات والارض. اقول ايها الاحبة الكرام - 00:22:51ضَ

نقل الامام ابن القيم رحمه الله كلمة جميلة ينبغي ان نقف معها برهة قبل ان نكمل حديثنا عن النعيم ولماذا لا نشتاق الى الجنة لماذا لا تحركنا الجنة لماذا؟ لا اقول لا نبشر بالجنة. لكن لماذا لا نشتاق للجنة - 00:23:16ضَ

قبل هذا كلمة اعجبتني للامام محمد بن الفضل رحمه الله نقلها ابن القيم في مفتاح دار السعادة ذكر كلمة جميلة ايها الاحبة الكرام حري بنا معاشر السامعين. الحاضرين المجتمعين في هذا المجلس العلمي ان نقف عنده - 00:24:09ضَ

كلمة ينبغي ان نرددها في قلوبنا ونرددها بالسنتنا ويقولها الواحد منا لاخيه تثبيتا له على هذا الطريق المبارك طريق العلم ومجالس العلم. قال الامام محمد ابن الفضل رحمه الله قال ذهاب الاسلام - 00:24:29ضَ

في اربعة اصناف ذهاب الاسلام ضعف الاسلام انكسار الاسلام الاسلام ما يموت لكن يدرس يذهب كما يدرس وشه الثوب كما جاء في الخبر يقول ذهاب الاسلام في اربعة اصناف احذر ان تكون واحدا من هذه الاصناف الاربعة - 00:24:52ضَ

لانك ستكون سببا في ذهاب الاسلام. سببا في هزيمة الاسلام. سببا في انكسار الاسلام والله المستعان وانا اريد منك وانا اذكر لك هذه الاصناف التي ذكرها اريد منك ان تعيش مع واقع امتنا المريضة - 00:25:15ضَ

فيها خير لكن في مرارة يقول ذهاب الاسلام في اربعة اصناف صنف يعلمون ولا يعملون الخلص والاصفياء الذين يقولون الامة ينبغي الذين هم خلاصة الامة هم خيرية الامة يعلمون يحفظون القرآن يحملون الدرجات العلمية العالية - 00:25:33ضَ

عندهم من المعلومات ولا اقول العلم. الشيء العظيم لو جلس احدهم احدهم وناظر وتكلم لصدع سمعك لكنهم لا يعملون هذا الصنف الاول الذي اذا وجد يذهب الاسلام فانظر ايها الحبيب الى من يحملنا العلم الى من ينبغي لهم ان يكونوا قادة الامة - 00:26:07ضَ

كيف يشترون بايات الله ثمنا قليلا؟ ان الله سبحانه غضب على بني اسرائيل يا كرام غضب عليهم ولعنهم جعل منهم القردة والخنازير تدرون لم؟ لان علمائهم كانوا علماء سوء واصحاب فساد كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. كان الواحد منهم يقول ما لا يعمل - 00:26:36ضَ

ينظر ويرفع الشعارات براقة. لكن عند التحقيق تسقط هذه الشعارات اذا وجد هذا الصنف في امة محمد عليه الصلاة والسلام فهذا خلل كبير جدا. العالم الذي عنده علم وانا ما اتكلم - 00:27:01ضَ

طبعا العالم الحافظ لا. كل من حدث له علم حدث لك علم عن واجب عن فرض عن ركن عن سنة عن اي امر يتعلق بحق الله حقوق عباد الله ثم لم - 00:27:20ضَ

اعمل انت من هذا الصنف انت من هذا الصنف صنف ولا يعملون والامة في عافيتها كانوا العلماء قلة. قلة. لكن اصحاب العمل كثرة صادقون اليوم ترى خللا في الامام. خللا في المؤذن. خللا في الخطيب. خللا في الاستاذ الدكتور البروفيسور - 00:27:37ضَ

تخصص في العقيدة. متخصص في القرآن. متخصص في السنة. ولا ترى عليه سمت القرآن ولا سمت السوء ما ترى عليه شيء يذكرك بالله جل في علاه اذا وجد في الامة امثال هؤلاء فهذا الصنف الاول. قال وصنف - 00:28:06ضَ

يعملون ولكنهم لا يعلمون الصنف الثاني يعمل لكنه لا يعلم وهم ايها الاحبة الكرام من عبد الله على غير هدى وسنة من يعبد الله ببدعة. من يجهل امور دينه يصلي كما قال حذيفة في الصحيح. ستين - 00:28:25ضَ

لا يقبل الله صلاة واحدة لعله ان اقام ركوعها لا يقيم سجودها. وان اقام سجودها لا يقيم ركوعه هؤلاء يعملون لكنهم يعبدون الله على غير طريق صحيح. وعلى غير سنة متبعة عن نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:28:54ضَ

وهؤلاء ايها الاحبة الكرام يصدق عليهم في زماننا اهل البدع والضلال. الذين يعملون وقد يعملون للاسلام ويدعون لكن يدعونا لعقائد باطلة. فيروجون للشرك والوثنية لتعظيم القبور من دون الله سبحانه وتعالى. لدعاء غير الله يقصدون - 00:29:16ضَ

بقلوبهم وجوارحهم غير الله سبحانه وتعالى. ينشرون البدع بدل ان يعلمون الناس السنة. يعلمون الناس الرقص وتمايل الرؤوس في ذكر ما انزل الله به من سلطان. هؤلاء الذين يعملون لكنهم لا يعلمون - 00:29:36ضَ

الصنف الاول يعلم ونخاطب باهل السنة الذين ينبغي ان يكونوا اصفياء. اصحاب العقيدة الذين ينبغي ان يكونوا اولياء. ينبغي ان يكونوا هذا للامة لكن قد تخذل الامة من قبلهم يقعدون عن العمل. عن العمل للاسلام عن العمل للدعوة. عن العمل لدين الله جل في علاه. والصنف الثاني يعمل لكن على غير عيب - 00:29:56ضَ

على غير طريق صحيح. هذا ايها الاحبة الكرام يذهب الاسلام. مع هذا الصنف. والثالث ونخاطب نفسي واخواني. احذروا ان نكون من الصنف الاول. واياك ان تكون من الصنف الثاني. قال وصنف لا يعلمون ولا يعملون - 00:30:25ضَ

لا يعلمون ولا يعملون وهؤلاء ايها الاحبة الكرام دهماء الناس وعوامهم. من لا يرفع بالاسلام رأسا لا يعرف التوحيد ولا يقيم التوحيد. لا يعرف الصلاة ولا يقيم الصلاة. لا يعرف الزكاة ولا يؤدي الزكاة. وهكذا شعائر - 00:30:44ضَ

الاسلام وشعائره لا تعرف قلبه والله المستعان. غارق في لهوه. فيما صيته لله سبحانه وتعالى. هذا الصنف ايها الاحبة الكرام كالانعام بل هم اضل سبيلا. لان الانعام لا تحاسب وهو يحاسب - 00:31:06ضَ

الانعام تسبح تذكر ولكننا لا نفقه تسبيحه. اما هذا وبال على البلاد والعباد كثيرون بنوا البشر ومن ينتسب للاسلام ومن ينتسب للسنة ومن يسكنون بجوار المساجد يحسنون القراءة والكتابة ويحصلون على درجات علمية في علوم دنيوية نافعة لكنهم كما قال ربي سبحانه وتعالى - 00:31:30ضَ

يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن امر دينهم عن الاخرة. هم غافلون لو سألت الواحد منهم عن طهارته عن وضوءه عن صلاته عن صيامه عن متى تحله زوجته ماذا لا تحل؟ لا يعرف - 00:32:00ضَ

لا يعرف ابجديات التوحيد. ابجديات العقيدة. لا يعرف البيوع المحرمة. لا يعرف كيف يبيع وكيف يشتري فتراه ايها الاحبة الكرام هذا ضياع الاسلام. بوجود مثل هذا الصنف. وهذا الصنف احيانا ايها الاحبة الكرام تحزن. حينما ترى اناسا - 00:32:20ضَ

ان يكونوا على علم. ينبغي ان يكونوا اهل علم. مجالس العلم والفتاوى والدروس امامهم ودونهم وعلى مرمى حجر. وما عليه الا ان يحرك جهازه. بل لعله يصلي في المسجد فيسلم الامام ويقوم المدرس - 00:32:38ضَ

وهو ينصرف من المسجد. لم لماذا لا تعمل ولا تعلم؟ لماذا تزهد بهذا العلم الذي يرفعك الله به ما تدري ايها الحبيب ان فضل العالم على العابد كفضل النبي عليه الصلاة والسلام على ادنى امته؟ ما يعرف الانسان ايها الاحبة الكرام ان الانسان - 00:32:55ضَ

مطالب بحسن العمل لا بكثرة العمل وحسن العمل لا يمكن ان يأتي الا من السنة الا من العلم الشرعي الذي به يرتفع الجهل عن العبد. وذكرنا في دروس سابقة اهمية العلم. ومنزلة العلم ومكانة العلم. لكن - 00:33:16ضَ

ان تكون ممن لا يعلم ولا يعلم ولو تأملت حالنا اليوم في بيوتنا وفي مجالسنا الخاصة والعامة ما هو مقدار العلم؟ فضلا عن العمل الذي والله المستعان. صار علم غريب جدا ونادر جدا وانا لله وانا اليه راجعون. قال ورابع الصنف الرابع - 00:33:35ضَ

سماهم ابن القيم تسمية جميلة. قال محمد بن الفضل قال وصنف يمنعون تعلم العلم يمنعون العلم يعني لا هم علماء ولا هم عاملون ولا هم لا يعلمون ولا يعملون بل هم يمنعون - 00:34:02ضَ

قال عنهم الامام ابن القيم وهم نواب ابليس في الارض نواب ابليس يزهدون الناس بالدروس يزهدون الناس بالعلم الشرعي قد يوقفونه ويمنعونه ويضيقون الخناق. من اجل ماذا؟ حتى تعلوا راية ابليس - 00:34:26ضَ

هذا الصنف الرابع اذا وجد وما اكثره في زماننا من يمنع العلم يوقف العلم ويجمد العلم بل يحارب العلم. هذا ايها الاحبة الكرام اذا وجدت هذه الاصناف الاربعة كبر اربعة - 00:34:49ضَ

فانك تصلي على جنازة الحذر ان يكون الواحد منا ايها الاحبة الكرام من هؤلاء نحرص اشد الحرص ان يمن الله سبحانه وتعالى علينا بعلم نافع وان نكون ممن يحمل العلم في قلبه وعلى لسانه ويدعو الى العلم ويرغب بالعلم وينشر العلم. ولا - 00:35:10ضَ

يقطع الطريق ولا يكون يكون نائبا لابليس في الارض فان لم يستطع كما يقولون ايقاف العلم يزهد الناس ويصدهم عن عن العلم الشرعي والله المستعان. هذه كلمة حقيقة ايها الاحبة الكرام، من الامام محمد بن الفضل نقلها ابن القيم وغيره كان ينبغي ان تقال - 00:35:41ضَ

لكن الحديث عن المبشرين سرقنا وشوقنا الى جنة عرضها السماوات والارض. يا كرام ونحن نقرأ في هذه الاية وفي غيرها من الايات. التي تتكلم عن الجنة وعن نعيمها. يسأل واحد منا نفسه - 00:36:06ضَ

هذا لا نشتاق الى الجنة وعندنا ادلة ظاهرة على عدم شوقنا للجنة. من اعظمها اننا لا نعمل للجنة ولا نسعى الى دخولها والله المستعان. فما هي الاسباب التي تحول بيننا وبين الشوق الى الجنة - 00:36:25ضَ

اقول ايها الاحبة الكرام. لا نشتاق الى الجنة لاننا منشغلون عنها. بدنيا فانية في دار الاحزان والاقدار والتي لا تصفو لاحد زمانه كله ائتوني برجل عاش حياته سعيدا حتى مات - 00:36:47ضَ

ولم يتكدر ولو للحظة. الدنيا هذي دار احزان. دار هموم. دار تكليف. دار عمل دار ضيق دار فراق دار فناء وليست دار بقاء والناس اليوم ايها الاحبة لا يشتاقون الى الباقية - 00:37:13ضَ

لهفا وراء الفاني فترى الواحد منهم الجنة ليست في حساباته. ولا في سلم اولوياته لانه منشغل في دنياه. والله المستعان. منشغل عن نعيم الجنة بنعيم مزعوم عند التحقيق ليس نعيما. والله ليس نعيما ايها الاحبة الكرام - 00:37:39ضَ

وسنذكر طرفا من نعيم الجنة ونقابله بنعيم الدنيا. لكني اقول اولا ان انشغالنا وتعلق قلوبنا الدنيا هو الذي قطع القلوب عن السير الى الله. قلوبنا ما تسير الى الله لانها متعلقة بالدنيا - 00:38:01ضَ

وما عرفت حقيقة الدنيا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في صحيح مسلم ما الدنيا في الاخرة؟ اسمع ايها المنعم اذا كنت من المنعمين ممن عشت حياتك كلها في سعادة فانقطعت عن الاخرة - 00:38:23ضَ

اشتغالا بالدنيا الدنيا اشغلتك عن التوحيد عن الصلاة عن العبودية عن طاعة الله كنت منشغل بالدنيا بكافة ملاذها. يقول عليه الصلاة والسلام ما الدنيا في الاخرة الا كما يدخل احدكم - 00:38:41ضَ

في اليم. فلينظر بما يخرج تخيل المشهد نهر او بحر وان تدخل هذا الاصبع ما الماء؟ كمية الماء التي ستخرج عالقة ومتعلقة باصبعك؟ كم هي؟ هذي الدنيا في مقابل الاخرة - 00:39:01ضَ

هذا نعيم الدنيا في مقابل نعيم الاخرة. والعاقل يا كرام الذي يعيش مع الكتاب والسنة. ويعلم ويعلم ان الكتاب ضرب لنا مثلا بها كزرع ونبات صارها تذروه الرياح والنبي عليه الصلاة والسلام رسم لك منهجا في التعامل مع الدنيا - 00:39:25ضَ

قال لك يا مسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيلك كانك غريب او عابر سبيل. هكذا ينبغي ان تتعامل مع الدنيا. لا ان يتعلق قلبك بالدنيا ولا تفكر ابدا في الجنة ولا في نعيمها لا في درجتك في الجنة ولا في منزلتك في الجنة ولا عن بيتك في الجنة - 00:39:52ضَ

اسيا بنت مزاحم في قصر فرعون. الذي قال انا ربكم الاعلى وهذه الانهار تجري من تحتي. والناس يعبدون حركت الدنيا قلبه ابدا. ابدا. لانما اشتاقت الى النعيم. لانها تدرك حقيقة الدنيا بان الدنيا مهما عشت كم ستعيش يا اخواني - 00:40:24ضَ

ستين سبعين ثمانين تسعين مئة وعشرين ثم ثم ثم فراق احبب من شئت فانك مفارقه. عشت ما عش ما شئت فانك ميت الذي يعرف حقيقة الدنيا من بني البشر هو الرابح - 00:40:44ضَ

يعرف انها مثل هذا المكان يا اخواني. دخلت من ها هنا وستخرج منها هنا. وانت كل لحظة تدنو من الخروج لذلك كان ابن عمر وهو راوي الحديث الذي ذكرته لك قبل قليل وهو الحديث في الصحيح. قال كن في الدنيا كأنك غريب. كان ابن عمر - 00:41:07ضَ

يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح لا تؤجل حق الله ولا حق عبيد الله هذا معنى اذا اصبحت فلا تنتظر لا تقول انا لما اكبر احصل على الوظيفة واؤمن حياة رغيدة ثم - 00:41:27ضَ

استقيم ما يدريك اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. واذا امسيت فلا تنتظر الصباح هكذا يتعامل المؤمن مع الدنيا يفوز وربي يا اخواني لذلك حرامي بالملحان ماذا قال؟ قال فزت. فاز بايش - 00:41:53ضَ

دماء موت قطاع الان سيفارق الزوجة والولد والاحبة والدنيا والطعام والشراب يدرك ان هذا لا وزن له لا يساوي عند الله جناح بعوضة يا اخواني الدنيا مثل تيس فيه عيب اسك. هذي الدنيا هينة على العبد المؤمن. والله ما يتعلق قلبه بها. لو فاته ما فاته من امر دنياه - 00:42:14ضَ

لا يتحرك قلبه ابدا. لا يتحرك قلبه الما وحزنا لانه يعلم انها دنيا فانية. لو ملكت كل شيء اموال قانون وملك فرعون ثم كأن لم تغن بالامس لانك لم تكن - 00:42:43ضَ

المال الذي تجمعه وعطلت شرع الله واكلته من حله وحرامه بعد ما تموت ليس لك. صار تركة لانك تركته وان كان من حرام فهو في صحيفة سيئاتك الاولاد الذين من اجلهم عصيت الله في صحيفة سيئاتك. وتسأل عن عصيانهم. والله المستعان - 00:43:04ضَ

لذلك العاقل الذي يدرك انه منذ ان يكلف مكلف. مكلف انت مكلف. انت عبد انما وجدت في هذه الدنيا من من اجل العبودية فاسع جاهدا في تحقيقها واعلم ان هذه الدنيا سيحال بينك وبين ما تشتهي يوما ما - 00:43:31ضَ

ستموت تترك كل شيء وراءك ولو اجتمعت كل اسباب السلامة والنجاة والعافية ثم قدر الله عليك انك ستموت وستموت ستموت ستموت ملوك يعرفون ويملكون للمستشفيات قادرون على ان يتعالجوا في احسن الاماكن - 00:43:52ضَ

لا يبتلى الواحد منهم ثم يموت لانها دنيا. لانه سيموت سيغادرها. لذلك ايها الاحبة الكرام فلنتعامل مع الدنيا انا دار تكليف انا دار عمل ان لا تشغلني عن الاخرى. الدنيا مطية للاخرة. من جعلها يا كرام مطية - 00:44:16ضَ

للاخرة اوصلته الى الجنة. ومن لم يجعلها مطية للاخرة اوصلته الى النار. هذي الدنيا. ما في احتمال ثالث وضابط ذلك ان تجعلها في يدك. نحن ما ندعوك ان تجلس في زاوية وان تترك الدنيا والاشتغال بها ابدا. وانما ان تجعل الدنيا في - 00:44:38ضَ

يدك لا في قلبك وكيف تعرف ان تكون الدنيا تبع للاخرة. لان تكون الاخرة تبع للدنيا كل ما يعرض لك من امر دنياك يحركه شرع الله الدنيا تابعة للآخرة. اما العكس - 00:45:00ضَ

احتاج سيارة بنك ربوي. تزوج الولد بنك ربوي كل ما اردت شيء من امر دنياك واذا بك تعصي الله. الدنيا في قلبك ولو كنت افقر انسان على وجه الارض ولو كنت افقر انسان على وجه الارض - 00:45:20ضَ

لكن الدنيا حينما تكون في يدك قد تملك اموال ملايين لكنها كلها يحركها شرع الله سبحانه وتعالى وما دخلت قلبك وتتعامل معها عارية مؤدة. عارية. كل ما ترون هذا بدنك ستسلمه - 00:45:37ضَ

ملائكة اموالك ابدا. حينما ترجع يرجع المشيعون لن يبقى معك شيء من المال لذلك ايها الاحبة الكرام مخطئ والله يا اخواني من عصى الله سبحانه وتعالى في سبيل دنياه. وجعل هذه الدنيا دار قرار. وهي ليست كذلك. اذا اقول لك بكل صراحة - 00:45:59ضَ

لم لا نشتاق الى الجنة؟ لاننا تعلقنا بالدنيا. واسمها دنيا. من الذنوب السفن بينما الاخرى الباقية ما يتحرك قلب المؤمنة. هذا الذي يفكر يا اخواني او يأخذ مال ربوي. يقول لك يا شيخ ابني بيتك. تبني بيت يعني تبني بيت في - 00:46:26ضَ

يا رجل بينما تترك هذا البيت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة وهكذا كل امور شرعك ودينك نتعامل معها على هذا الضوء دنيا واخرى. تريد الفانية او تريد الباقية؟ لذلك احبتي في الله ما اجمل تلك الابيات التي - 00:46:49ضَ

الاها ابو اسحاق الاميري يا احمد قال تفت فؤادك الايام فتا. وتنحت وتنحت جسمك الساعات نحتا. وتدعوك فنون دعاء صدق. الا يا صاحي انت اريد انت. تنام الدهر ويحك في غطيط. بها حتى - 00:47:10ضَ

فاذا مت انتبهت اراك تحب عرسا ذات خدر. يعني الدنيا ابت طلاقها الاكياس بتا طلقوا الدنيا العقلاء طلقوها. لانهم يعرفون انها ليست لهم. هذي الدنيا جنة الكافر. باختصار ليست جنتك. لذلك تدرون من سبقكم الى الى رضوان الله كان الواحد منهم يخاف اذا نعن - 00:47:30ضَ

مع انه مستقيم لكن يخاف. لانه يعلم ان هذه الدنيا جبلت على كذا على الام واحزان والله المستعان. هذا ايها الاحبة الكرام السبب الاول من اسباب اعراضنا عن عن الجنة وعدم اشتياقنا لها - 00:48:05ضَ

اننا تعلقنا بالدنيا فنسأله سبحانه وتعالى ان يعلق قلوبنا به انه ولي ذلك والقادر عليه السبب الثاني احبتي في الله من اسباب عدم شوقنا الى الجنة اننا نبحث عن السعادة - 00:48:24ضَ

نحن نبحث عن السعادة بحثنا عن السعادة اشغلنا عن الجنة. فصرنا ما نشتاق الى الجنة. منشغلون في البحث عن السعادة ان السعادة في الجنة وليست في الدنيا وذكرت لكم ذات مرة كلمة جميلة جدا للامام ابن القيم - 00:48:56ضَ

يقول ايها الاحبة السعادة ثلاثة انواع احفظها قال سعادة خارجية وسعادة داخلية وسعادة حقيقية اما السعادة الخارجية فكل ما يحدث لك من سرور وسعادة ونعيم بسبب خارجي وظيفة ترقية مال الى اخره. قال وهي في الحقيقة سعادة مؤقتة - 00:49:21ضَ

اما تتركك واما تتركها. ترقى ما شئت في تقاعد فان لم يكن تقاعد ستتركها كلها. وستقول العبد في قبرك عبد بلا منصب ولا لقب في اكبر من امير المؤمنين لقب امير المؤمنين. اعظم لقب يمكن ان تحصل عليه. سعادة. لما طعن رضي الله تعالى - 00:49:57ضَ

عن عمر طعنه ابو لؤلؤ المجوسي ارسل ولده الى عائشة يستأذن في ان يدفن بجانب صاحبيه محمد صلوات ربي وسلامه عليه وابو بكر. فقال لي من ذهب الى عائشة قل لها عمر - 00:50:24ضَ

تجرد من الالقاب الان. لانه لانه اين الان؟ مفارق لما تموت اياك تظن انك الدكتور الاستاذ البروفيسور المهندس الطبيب الثري التاجر المحسن الكبير لا لا لا انت فلان ابن فلان - 00:50:43ضَ

اما باحب الاسماء واما باقبح الاسماء والله المستعان لذا ايها الاحبة الكرام لما نبحث عن السعادة في غير محلها نهلك ونزل ابن القيم يسميها سعادة خارجية. حدثت بسبب خارجي. وثق تماما انها ستزول عنك يوما ما - 00:50:58ضَ

قال وسعادة داخلية وهي السعادة التي تحصل لك بسبب داخلي. صحة العافية انشراح الصدر الذرية ممكن نقول داخلية وخارجية لكن شيء داخلي منك قال وهي سعادة مؤقتة ايضا حتى هذي مؤقتة يا اخوان - 00:51:29ضَ

ليه مؤقتة؟ قال لانك مهما عفيت مهما عفيت يا ابا على النهاية ستموت. يعني هذي العافية لها حد. لها وقت معين ينتهي لابد ان تمرض لابد لابد ان تبتلى. الشعر الابيض يظهر والظهر يحدودب. وانت القوي العريض الطويل. تصبح تقاد - 00:51:50ضَ

لابد ان البصر يكل لابد الخطوات تتثاقل هذي مرحلة لابد يا اخواني ان مد الله بعمرك قد تصل اليه. قد تصل اليه انشراح الصدر ينقلب يتكدر. جار سيء يكدر عليك صفو حياتك كلها. فما في سعادة داخلية. فيقول ابن القيم لا يوجد سعادة داخلية حقيقية - 00:52:14ضَ

لانها كلها مؤقتة تزول قال والسعادة الثالثة هي السعادة الحقيقية والسعادة الحقيقية الاستقامة في محراب العبودية ان تحقق العبودية لله. ان تكون مستقيما على شرع الله ان تكون سعيد لانك تنتظر لحظة - 00:52:35ضَ

الوداع على احر من الجمر سعيد سعادة حقيقية لان وانتبه كل فقد للسعادة الاولى والثانية هو سعادة حقيقية عند السعداء الحقيقيين اذا مات الولد صبر واحتسب فبني له بيت بالجنة. فانقلب فقد السعادة الى سعادة - 00:53:05ضَ

فقد السعادة فقد الصحة الالم المرض كل ما يصيبك من مصائب في الدنيا تكدر صفو السعادة الاولى والثانية اذا كنت سعيدا سعادة حقيقية الالام الى سعادة. ماذا تريد احسن من هذا؟ لذلك هذه السعادة الحقيقية - 00:53:35ضَ

السعادة التي تقلب الالم سعادة. والله المستعان. لذا ايها الاحبة الكرام اقول اشغلنا البحث عن السعادة وما ادرك الواحد منا ايها الاحبة الكرام ان السعادة الحقيقية في ظل تحقيق العبودية. وان الواحد منا لا - 00:53:55ضَ

يمكن ان يقال عنه انه سعيد الا اذا دخل الجنة هؤلاء الذين سعدوا هؤلاء الذين ساعدوا هؤلاء المنعمين يا اخواني الذين لاحظوا قمة الالم في نظر الناس بالنسبة اليهم ما هي؟ قمة الالم قمة الحزن قمة - 00:54:15ضَ

سم ما شئت من معاني البؤس والحسرة التي تصيب محيطك متى؟ عند موتك فان كنت سعيدا سعادة حقيقية اقسم بالله انها اسعد لحظات حياتك اسعد لحظة حينما تأتيك الملائكة فتبشر بالجنة. تسلم عليك الملائكة. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل - 00:54:42ضَ

الملائكة الا تخافوا يبدأ الاطمئنان. تبدأ السعادة الحقيقية ولا تحزنوا. وابشروا بايش؟ ابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور - 00:55:12ضَ

الرحيم. هذه السعادة ايها الاحبة السعادة انك حينما تفكر فيصيبك شيء من الالم والاسى والحزن نتيجة مرض او نتيجة هم خايفة انك تموت تتذكر طب اذا مت اين تذهب الى اين تذهب؟ كنت مستقيم والله ان الموت خير - 00:55:32ضَ

فان الموت ينقلك الى جنة. الى نعيم لذلك ايها الاحبة الكرام اظن والله اعلم لو اننا فهمنا هذه المنزلة العالية المنزلة الايمانية العالية جدا في ادراك حقيقة السعادة لانقطعت قلوبنا عن الدنيا - 00:55:54ضَ

وتعلقت بالاخرة وحققت السعادة الحقيقية. لذلك ايها الاحبة الكرام محاور السعادة التي جسدتها هذه الاية محاول السعادة ذكرت ثلاث محاور او اربعة وان كل باحث عن السعادة الزائفة انما يبحث عن هذه المحاور. سعادة المأكل والمشرب - 00:56:12ضَ

سعادة المسكن سعادة الشهوة وقضاء الوتر وسعادة العافية كلنا في دنيانا نسعى جاهدين ليل نهار في تأمين رزق كريم. ومسكن كريم وان يعافينا الله جل في علاه في ابداننا. وان يرزقنا السلامة في هذه الدنيا. هذه محاور السعادة - 00:56:39ضَ

وكل واحد منا المؤمن وغير المؤمن الطائع والبر والفاجر يا اخواني يبحث ويسعى جاهدا لتحقيق هذه لكن الكارثة كل الكارثة اذا جعلها هي نصب اهتمام وجعلها هي السعادة التي يسافر اليها ويرحل اليها. وهو مسكين يرحل عنها. بينما السعادة الحقيقية - 00:57:06ضَ

في الجنة وليست هنا. نكمل كلامنا عن محاور السعادة بعد الاذان. وبالله التوفيق والحمد لله رب العالمين الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنة واقتفى. وبعد احبتي في الله - 00:57:34ضَ

لا يزال حديثنا موصولا عن السعادة الحقيقية التي ذكرت لنا هذه الاية محاورها وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار لن نحدثكم ايها الاحبة الكرام عن سعادة اهل الجنة في شبابهم الذي لا يبلى - 00:57:54ضَ

ولا يفنى وعن قصورهم ودورهم وغير ذلك. وانما فقط ساقف وقفات سريعة مع محاور السعادة التي ذكرتها اية سعادة المسكن فمسكنك جنة. وليست جنة واحدة وانما جنان كما قلنا في حديث رفاعة. او في حديث - 00:58:18ضَ

في درسنا الماضي وهذه الجنات ايها الاحبة الكرام تجري تحتها ومن تحتها الانهار الماء يتفجر من تحتها ترابه مسك حافته اللؤلؤ ماؤه عجيب. انهار وليس نهرا واحدا وهذا النهر من تمام نعيم الجنة انه يتفجر من تحت - 00:58:42ضَ

جنتك ويمر من تحتها. احيانا في القرآن تحتها واحيانا من تحتها. قال المفسرون من تمام نعيم الجنة ان الماء ينبع من عندهم. وان الماء يأتي ولو كان يأتيهم فقط لكان فيه شيء من نقص النعيم لكن كونه يأتيهم وايضا ثمة انهار تتفجر تنبع من - 00:59:11ضَ

هذا من نعيم اهل الجنة. فالذي يبحث ويضيع دينه في سبيل بيت قد يبنيه. وقبل ان يسكن فيه يغادر بادر في كفن الى بيت الدود فكر في مسكنك الحقيقي رب ابن لي عندك بيتا في الجنة - 00:59:37ضَ

تتفجر من تحته الانهار. وتجري من تحته الانهار. ثم المحور الثاني سعادة الطعام والشراب القوت الذي افنى كثيرون من المسلمين. اعمارهم وعطلوا شرعهم ولم يعبدوا ربهم من اجل سعادة الطعام والشراب. يكدح ليل نهار يترك الصلاة من اجل - 00:59:58ضَ

يتعامل بالحرام من اجل ان يأكل ويشرب. يعصي الله جل في علاه. تعصي الله جل في علاه بحثا عن ماذا؟ عن طعام وشراب الطعام والشراب الذي تهنأ به في الجنة - 01:00:26ضَ

كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. قال المفسرون يا كرام طعام اهل الجنة لا يشبه طعام اهل الدنيا الا في الاسماء فقط. فقط في المسميات. لان الجنة فيها ما لا عين رأت - 01:00:42ضَ

ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وبعض المفسرين قال انهم يؤتون بالاصناف المتشابهة لكنها ذات مذاق مختلف ومتنوع. اي نعيم هذا يا كرام؟ انت حياتك كلها افنيتها بحثا عن لقمة هنية. فعصيت ربك وما تهنيت باللقمة. ابحث عن لقمة هنية في الجنة - 01:01:02ضَ

عن طعام وشراب ليس كطعام اهل الدنيا ولا كشراب اهل الدنيا. والسعادة الثالثة ايها الاحبة الكرام سعادة اقرار النفس الحاصل بالزواج وقضاء الشهوة والوتر. من الذكور والاناث وهذا امر فطرنا عليه رجالا ونساء - 01:01:31ضَ

السعادة الحقيقية لا ان تبحث عن قضاء وطرك بالحرام. فتضيع دينك من اجل شهوة محرمة تنقلب الما وحسرة بعد لحظات لذلك ابن القيم لو كلمة جميلة جدا عن لذائذ الدنيا قال لذة الدنيا - 01:01:51ضَ

يعقبها اما الم تأكل احسن اكل فمغص واما ندم واما فتور اما فتور فكأنك قبل قليل كنت في قمة السعادة والان ما تطيق شيء. هذي هذي لذة الدنيا هذي سعادة الدنيا - 01:02:09ضَ

ما استمرت. لذلك ايها الحبيب ولهم فيها ازواج مطهرة. الذي يريد ازواجه القذرة في الدنيا فقد زهد بازواج مطهرة في الاخرة السعادة الاستقرار النفسي في ان تزوج من الازواج المطهرة والازواج المطهرة يا كرام الحور العين التي اعدها الله - 01:02:31ضَ

الله جل في علاه في علاه لاهل الجنة وقوله مطهرة قال المفسرون من كل ما يعتري المرأة مما يكدر صفوها وطيبها وطهارتها لزوجها فهي لا تعرف حيض ولا نفاسا ولا شيء مما يكدر صفو استمتاع - 01:02:58ضَ

الرجل بها. لذلك بعظ الناس من الشباب المتحمسين يقول لك يا اخي انا عايش حياتي كذاب تدرون من الذي يعيش حياته؟ هو الذي يقول هو الذي لا يقول حينما يموت يا ليتني قدمت لحياتي. الذي يعيش حياته لا لا ينظر في - 01:03:26ضَ

صور مومسات قذرات. وانما الذي يعيش حياته هو الذي يشتاق الى حور عين. لو اطلعت واحدة لاضاءت ما بين السماء والارض هذا الذي يعيش حياته اشتاق الى حور عين. وعدنا الله اياهن. وايتها المؤمنة لا تحزني فانت الاجمل والافضل. وانت سيدة الحور العين - 01:03:46ضَ

اعد الله لك من النعيم في هذا لولا الحفاظ على حيائك وعفة المؤمنة لحدثنا به فمتى احزن المرأة المؤمنة فلها نعيم فيها ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 01:04:08ضَ

منعمة في الجنة وهي سيدة نساء الحور العين لذلك ما تحزن المرأة بذكر الحور العين ايضا ايها الاحبة الكرام السعادة الثالثة التي ذكرتها او الرابع الاية وهم فيها خالدون سعادة السلامة من الافات - 01:04:28ضَ

مهما افيد في هذه الدنيا كما قلنا فللعافية اكتم تنتهي به عند موتك فجاءت الاية لتقول لك انت تبحث عن سعادة في بدنك عافية وسلامة في الجنة. الخلود في الجنة - 01:04:51ضَ

خلود الابد في الجنة يا مسلم لا موت يموت الفقر ويموت الالم ويموت البؤس وتموت الاحزان ويدعى الموت ويقف بين الجنة والنار على هيئة كبش فينحر. فينادي منادي اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت. حتى - 01:05:10ضَ

الموت يموت الموت يموت فلا موت في الجنة خالدا. عشت لحظة مع هذا التفكير خالدا مخلدا فيها مع من تحب. لا فراق الفراق يموت في الجنة. ما في فراق. الذي يحزن على فراق ابيه وامه وزوجه وولده. تجتمع بهم في الجنة. ادخلوا الجنة - 01:05:38ضَ

انتم وازواجكم تحظرون. الحقنا بهم ذريتهم. لذلك ايها الحبيب في ختام هذا الدرس فكر في هذا المشهد وانت تسير على الصراط ويتقدمك محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم فيستفتح باب الجنة فيكون اول من - 01:06:04ضَ

يدخل الجنة هو محمد صلوات ربي وسلامه عليه. ثم امته هذي اللحظة التي ينبغي ان نشتاق اليها اسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء ان يجعلني اياكم مع الذين يحشرون مع نبيهم صلوات ربي وسلامه عليه ويدخلون الجنة بصحبته وفي زمرته مع النبيين - 01:06:24ضَ

والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. للحديث بقية في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين - 01:06:51ضَ