باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:20ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين يتجدد لقاؤنا بكم في هذا الدرس الاسبوعي الايماني. في تأملات قرآنية. نتفيأ فيها ظلال اي القرآن العظيم - 00:00:40ضَ

نقطف ثمارها ونجني عظاتها وعبرها حتى تستقيم قلوبنا فتصل الى مولاها والى خالقها وصولا سليما تسعد به يوم القدوم عليه يا رب انك على كل شيء قدير. احبتي في الله - 00:01:03ضَ

وقفنا وقفة مطولة في درسنا الماضي مع الجنة وذكرنا شيئا من صفاتها سافرنا بارواحنا وقلوبنا الى عالم من المبشرين بالجنة فوقفنا عند ذكر ثلاثة من المبشرين عندي عند خديجة رضي الله تعالى عنها - 00:01:24ضَ

وعند اسيا بنت مزاحم وتكلمنا احبتي في الله عن حرام ابن ملحان رضي الله عنهم وارضاهم والحقنا واياكم ووالدينا ومشايخنا ومن احببناهم فيه. بهم ومعهم في الفردوس الاعلى من الجنة - 00:01:49ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. ذكرت احبتي في الله في درسي الماضي جملة من الاثار او من الاسباب التي تقطع قلوبنا عن التعلق بالنعيم. ذلك الامر العظيم الذي ركز عليه القرآن العظيم. فلو ان واحدا منا اراد ان يقلد - 00:02:10ضَ

القرآن وان يقرأه من الفاتحة الى الناس ويحصر ويحصي عدد المرات التي ذكر فيها وذكرت فيها الجنة فانه سيقف على عدد كبير. وما ذاك ايها الاحبة الكرام الا تأصيلا وتقعيدا لمنهج القرآن. القائم على - 00:02:30ضَ

الترغيب والترهيب. فكما ان النار تذكر فان الجنة تذكر. وكما ان النفوس تشتاق وترعى فانها تخاف وتذهب. والعاقل يا كرام. من راعى هذين الجانبين فروض قلبه وقوم اعوجاجه وسار به الى مولاه جل في علاه يتفيأ ظلال الترغيب والترهيب. يشتاق تارة - 00:02:50ضَ

الى الله الى الجنة ويخاف تارات من السعير من الجحيم من النار. ذكرت لكم ايها الاحبة الكرام طرفا من نعيم اهل الجنة. ذكرت لكم طرفا من نعيم اهل الجنة. فذكرنا يا كرام ان الجنة لا نكد فيها. ولا هم ولا - 00:03:19ضَ

فحزن ولا نصب ولا صخب ولا كرب ولا مرض ولا اي شيء يكدر صفوه والحياة السعيدة. فان السعادة كل السعادة هي ان تحط رحل قلبك في الفردوس الاعلى من الجنة. قلت احبتي في الله في الجنة - 00:03:46ضَ

يموت كل شيء واعني تموت الاكدار والاحزان والالام والفراق حتى الموت حتى الموت يموت في الجنة. فقد جاء في صحيح البخاري ومسلم. من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه - 00:04:11ضَ

ان الموت يمثل يوم القيامة. على صورة كبش املح بين الجنة والنار. في نادي مناد يا اهل الجنة فتشرئب الاعناق. ثم ينادي المنادي يا اهل النار. نسأل الله العافية. فتشئب الاعناق. فيقال هل تعرفونه - 00:04:38ضَ

تعرفون هذا وكل قد ذاقه كل قد ذاق الموت فيعرفه كما يعرف الواحد منا ولده فيقولون نعم ثم يؤمر به فيذبح بين الجنة والنار. وهناك يا كرام ينادي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت. يا كرام كانت نهاية - 00:04:58ضَ

كلامي وحديثي حينما يضرب الصراط على متن جهنم اعاذنا الله واياكم منها فيجتازه الموحدون المخلصون الصادقون الربانيون العاملون الذين اتبعوا سنة نبيهم صلوات ربي وسلامه عليه. فيكون محمد صلى عليه الله وسلم اول من يجتاز - 00:05:28ضَ

وتتبعه امته فانعم بها وابشر واسعد. من كرامة ونعم ما هي. ان يتقدمك النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يسير بقلبك يسير بك كلك الى الجنة. ثم ايها الاحبة الكرام تتوقف قليلا بعد ان تخلف النار وراء - 00:05:57ضَ

بعد ان تخلف النار وراء ظهرك. وحينها يأمن الموحد النجاة من النار. حينما يجتاز الصراط مسافر بخيالك الى الصراط ذاك الجسر الذي هو بحر مزلة. ارض منزلقة حد من السيف - 00:06:19ضَ

وادق من الشعرة اياك ان تقول كيف فهو حد من السيف. فتكون كالذين سنتكلم عنهم اليوم. الذين ترددوا في غيهم يعوهون. اقول هذا الصراط الذي عليه كلاليب وخطاطيف وحسك فناج مسلم - 00:06:47ضَ

ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم. وها هنا الكلام عن الموحدين فقد ذكرت لكم لما تكلمنا عن النار ان طائفة ونابتة نبتت في هذه الامة تزعم ان النار للكفار فحسب - 00:07:13ضَ

بل ان النار ايها الاحبة الكرام كما ذكرنا ناران نار للكفار ونار للعصاة الموحدين فهذا الذي هو مكدوس في نار جهنم تخطفه الكلاليب. قصرت به اعماله فلم يقوى على اجتياز الصراط - 00:07:33ضَ

الا ايها الاحبة الكرام ان هذا المكدوس في نار جهنم والثاني مخدوش. تأخذ منه النار يصيبه النار قصر اعماله ما جعلته ما جعلته يجوز الصراط ويعبره كالبرق كاجاويد الركاب والخيل. وانما - 00:07:58ضَ

قصر ايها الاحبة الكرام فنهشت النار طرفا منه ولكنه مرسل. متروك يجتاز الصراط اما الثالث هذا الذي يرمى في نار جهنم نسأل الله السلامة والعافية هذا ايها الاحبة الكرام يقوم به توحيده - 00:08:21ضَ

فلا يخلد في نار جهنم ان عذب فيها. لذلك ايها الاحبة الكرام لذلك المشهد يقول الكافرون وفي زمرتهم المنافقون ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين لو كانوا من اهل التوحيد - 00:08:43ضَ

لان التوحيد نجاة. ولان التوحيد عصمة من الخلود في نار جهنم. اقول ايها الاحبة الكرام في ذلك المشهد حينما تخلف النار وراء ظهرك تحبس قليلا. فتقف ويتقدمك محمد صلى الله عليه وسلم فهو اول من - 00:09:07ضَ

يستفتح باب الجنة واول من يفتح له باب الجنة واول من يدخل الجنة هو محمد صلوات ربي وسلام عليه وامته فما لي اراكم في حزن وتشاؤم وكدر ارفع رأسك انك من امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. والله وذي الجلال والاكرام ومقلب القلوب. لو سجدنا لله - 00:09:27ضَ

جل في علاه حتى نلقاه ما وفيناه حقه ان جعلنا من امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه لذلك رحم الله من قال ومما زادني شرفا وتيها اي فخرا وزهوا زهوا حقيقيا وكدت باخمصي - 00:09:53ضَ

الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمدا لنبيا صلوات ربي وسلامه عليه. ان كونك من امة محمد صلى عليه الله وسلم لفخر عظيم. ومكرمة عالية يا كرام. محمد اول من يفتح ويستفتح - 00:10:13ضَ

باب الجنة هناك يحبس المؤمنون بالقنطرة وما هي القنطرة جاء تفسيرها في صحيح مسلم من حديث امنا عائشة مرفوعا عن النبي عليه الصلاة والسلام ان اهل الايمان اهل التوحيد يحبسون في جسر في قنطرة بين - 00:10:33ضَ

كالجنة والنار. ولما هذا الحبس ايها الاحبة الكرام ينقون ويهذبون ان الجنة لا يدخلها الا من صفا قلبه لا يدخلها قلب فيه غل. قلب فيه شيء يكدر عليه صفو حياته - 00:10:58ضَ

لذلك ربك سبحانه قال ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. جعلنا الله واياكم على سرر متقابلين في الفردوس الاعلى من الجنة. اقول ايها الاحبة الكرام تكلمنا عن نعيم الجنة الذي - 00:11:23ضَ

به الموحدون لكن الاية ايها الاحبة الكرام التي ذكرت لنا خلود اهل الجنة ونعيمهم انتقلت بنا انتقالة تجعل من يقرأ القرآن بقلبه. فضلا عن لسانه يقف ويسأل قيمة هذا الانتقال - 00:11:43ضَ

كلام عن الجنة. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات. ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. الى اخره. وهم فيها خالدون. ماذا قال بعدها ايها الاحبة الكرام ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها - 00:12:09ضَ

اما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا؟ مثلا قف ها هنا مقرأ يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض - 00:12:31ضَ

الايات انا وانت حينما نقرأ القرآن لابد ان نسأل انفسنا. القرآن نذاني مثاني ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. القرآن يثني بعضه بعضا. وثمة تلازم وارتباط بين اي القرآن. انت وانت تقرأ هذه الاية - 00:12:58ضَ

التي عرضت لك صورة الجنة وقبلها النار وقبلها العبودية وقبلها ماذا قبل الكلام عن العبودية الوقفة اين كانت ومع اي شيء كانت كانت مع المثلين العظيمين اللذين ضربهما الله سبحانه وتعالى. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. او - 00:13:20ضَ

كصيد ايها الحبيب. استأذنك في ان تعود بقلبك معي الى دروس مضت. لتستحضر مشهد المثلين اللذين ضربهما الله سبحانه في القرآن العظيم في سورة البقرة لاهل النفاق سورة البقرة جعلت البشرية ثلاثة - 00:13:47ضَ

ولم تجعلها دينا واحدا زعموه ولا بيتا واحدا يأوي عباد الوثن واتباع الصليب مع موحدين الخلص كلا وربي. سورة البقرة رسالة الى كل مشكك مرتاب. ان البشرية ثلاثة مؤمن افر ومنافق والمنافق يدخل في زمرة الكافرين. اعاذنا الله واياكم. سورة البقرة يا كرام ضربت لنا حال المنافق - 00:14:13ضَ

ان هذا المنافق مثله كمثل الذي استوقد نارا. رأى الحق وابصره. رأى التوحيد والسنة. رأى وذاق حلاوة الطاعة ثم ايها الاحبة الكرام انطفأ نوره. فسقط في اوحال ظلام معصيته وكفره وشركه ونفاقه - 00:14:43ضَ

وذكرت لكم ان هذا المثل ينطبق على من عصى الله سبحانه وتعالى. من هدي الى صراط مستقيم فابى الا الوقوف من انار الله بصيرته فصار عنده شيء من العلم ثم توقف. يا كرام هذا المثل الاول ثم المثل الثاني للمنافقين - 00:15:04ضَ

الصيب الذي من السماء والذي فيه رعد وبرق هذا الصيب السحابة العظيمة التي اشتملت على ظلام ونور وقلنا هذا حال المنافقين مع الوحي المبين الوحي حفظ دماءهم لما اعلنوا الاسلام بالسنتهم ولما يدخل ولما يدخل الايمان ايش؟ قلوبهم - 00:15:24ضَ

فكان لهم برق لكنه ايها الاحبة الكرام راد لانه ما رفعوا بالتوحيد رأسا. فما امنوا بالله ولا برسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وما استقاموا على شرعة محمد صلى عليه الله وسلم باطنا وفيهم شبه من طائفة اخرى هما وجهان لعملة واحدة وهم - 00:15:51ضَ

فالمثلان ضربا لاهل النفاق. ويسوقان قلبي وقلبك الى اليهود. فقد اجتمعت كلمة اليهود والمنافقين على التشكيك واللمز والغمز والطعن بايات الله في كتابه المبين. فقالوا ما اذا اراد الله بهذا مثلا - 00:16:19ضَ

اليهود قالوا يا كرام الله يضرب مثلا بالعنكبوت والذباب واهل النفاق قالوا يا كرام الله اعلى واجل من ان يضرب مثلا بهذا الذي استوقد نارا وبالصيب الذي فيه ظلمات ورعد وبرق - 00:16:44ضَ

فجاءت هذه الاية بعد ان دخلت الى النعيم في سورة البقرة كانها تستأذنك في عرض سورة سوداوية لقلوب انطوت على الكفر الا وهي قلوب المنافقين. يا كرام. خلاصة ما قاله المفسرون في هذه - 00:17:06ضَ

في اية ان هذه الاية جاءت ردا على اهل النفاق الذين قالوا الله اعلى واجل من ان يضرب مثلا بالصيب ومثلا بالذي استوقد نارا. وجاءت ردا على اليهود قاتلهم الله. الذين قالوا كيف يضرب الله مثلا بالعنق - 00:17:28ضَ

الثبوت التي اتخذت بيتا وبالذباب لذلك ايها الاحبة الكرام جاءت هذه الاية. لتقول لهم مقالة عظيمة جليلة. ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ليس بالذواب ولا بالعنكبوت ولا بالصيب ولا بذلك الرجل الذي استنقذ - 00:17:54ضَ

انا ارى فان الله لا يستنكف ولا يخشى ولا يعجزه ولا يمنعه سبحانه جل في علاه وتقدس في عالي سماه فهو فعال لما يريد. يقول ما شاء جل في علاه وتعالى وتقدم - 00:18:18ضَ

اسفي عالي السماء فالله يضرب الامثال بما شاء سبحانه فالله يخاطبهم ويقول ان استصغرتم تقليتم تقاللتم هذه امثال المضروبة فان الله سبحانه وتعالى يضرب مثلا بما هو اقل واحقر وادق من ذلك في اعينكم. الا وهو هذه الحشرة - 00:18:38ضَ

ثم قال فما فوقها فان الله سبحانه وتعالى يضرب الامثال بادق خلقه واعظم خلقه واحقر خلقه واجل خلقه وبكل شيء من خلقه لاقامة الدلائل والبراهين. والحجج الواضحات البينة على وحدانيته وربوبيته والتي تسوق النفوس الى عبوديته والوهيته. لذلك احبتي في الله - 00:19:09ضَ

هذه الاية عظيمة. هذه الاية الذي لم يقف مع تفسير سورة البقرة من اولها قد يستشكل ويسأل نفسه ما الذي يتحدث تتحدث عنه سورة البقرة الان. ما قصة البعوضة هذي؟ وما فوقها - 00:19:44ضَ

قالت مفسرون ايها الاحبة الكرام في معرض حديثهم عما فوقها مقالة احفظها ايها الحبيب. واربطها بسنة الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ان طائفة من الناس يعمدون الى القرآن العظيم فيعملون عقولهم في غير محل اعمال العقول - 00:20:05ضَ

ويتحكمون بالنصوص والايات. فيلون اعناقها ويحملونها ما لا تحترم ثم ايها الاحبة الكرام يستدلون على تلكم التفاسير وتلكم الاقوال على نظريات تثبت اليوم وتسقط غدا. وتسقط غدا وتثبت بعد غد. فاعلم ايها - 00:20:28ضَ

ان من الناس من قال ان هذه الاية ان في هذه الاية اية ومعجزة عظيما معجزة علمية زعموا فقالوا ان هذه الحشرة فوقها مخلوق لا يرى مع ان كل عربي - 00:20:50ضَ

شرب العربية واستقام عليها يعرف ان المعنى ان الله جل في علاه لا يستحي ان يضرب مثلا ببعوضة فما فوقها ومعنى فوقها وقد تتعجبون فما دونها او فما غيرها من الاشياء الكبيرة - 00:21:12ضَ

والعظيمة فهذا المعنى ايها الاحبة الكرام ليس كما يزعمه بعض من لم يقف مع التفسير وقفة صحيحة وقفة تصدر عن الكتاب والسنة وعن التفسير الذي لا يغادر الوحي واصول العربية واسباب النزول والناسخ والمنسوخ - 00:21:38ضَ

العامة والخاص وغير ذلك من علوم القرآن اذا سألك احد فقال لك هذا دليل؟ فقل له انا اسألك سؤال. اخرج مسلم في صحيحه مسلم في صحيحه بسنده عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ما من مسلم يصاب بشوكة فما فوقها - 00:22:08ضَ

فما معنى هذا الحديث بعوضة فما فوقها. شوكة فما فوقها. هل يوجد شيء مخلوق فوق الشوكة؟ هذا ما يقول به احد. اذا هذا الاسلوب ايها الاحبة الكرام اسلوب عربي تستخدمه العرب في كلامها - 00:22:35ضَ

فهذا المثل ايها الاحبة الكرام كما قلت لكم يكشف ضحالة بعض من يتصدر للتفسير. وانا اقول لكم شيء اكثر اخطاء المفسرين تعود الى امور ثلاثة جملة الاخطاء التي يقع فيها من يفسر القرآن الكريم تعود الى امور ثلاثة. اما الامر الاول - 00:22:53ضَ

بعده عن السنة وجهله بالاحاديث الصحيحة التي تفسر كلام الله سبحانه وتعالى فترى كثيرا من الناس تحمل الايات ما لا تحتمل ويتأول ويأتي باشياء لو سمعها اهل بدر لكفروا بهوى لم يؤمنوا به - 00:23:24ضَ

ولا يدل عليها الخطاب ولا النص الشرعي السبب في ذلك ايها الاحبة الكرام البعد عن السنة. البعد عن كلام النبي عليه الصلاة والسلام الامر الثاني ايها الاحبة الكرام الجهل بكلام السلف - 00:23:48ضَ

فان السلف رحمهم الله من الصحابة والتابعين واتباعهم فسروا لنا القرآن العظيم مجاهد بن جبر امام مفسر امام كبير ولو سألت واحدا من هؤلاء الذين يفسرون القرآن بعقولهم وبنظرياتهم وبمعجزاتهم - 00:24:09ضَ

وبارقامهم واعدادهم تعرف مجاهد ابن جبر يقول لك ما اعرفه مجاهد بن جبر امام مفسر امام يحسن بنا ان نقف وقفة عجلة معه كان اية في العبادة فجنى ثمرة العبادة يا اهل العبادة والطاعة في لحظة الختام. تدرون كيف توفي هذا الرجل؟ توفي ساجدا - 00:24:34ضَ

في صحن الكعبة اسأل الله ان يختم لنا بالصالحات مشاهد هذا يقول لك قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات استوقفه عند كل اية واسأله عن معناها وكيف نزلت؟ ومتى نزلت؟ واين نزلت - 00:25:04ضَ

فاذا انا وانت جهلنا كلام مجاهد كيف نفسر القرآن العظيم كيف نعرف معنى هذه الالفاظ القرآنية والدلالات الايمانية العالية جدا لا ان نفسر القرآن بتحكم وتخرص وظنون باطلة وانا اقول مثل هذا الكلام تدرون لم؟ لانه اليوم ما عاد شيء - 00:25:31ضَ

محظور عند الناس. الناس اليوم يقرأون. الناس اليوم يحملون جوالاتهم. ويسمعون لشحرور وعدنان ابراهيم وغيرهم ممن يقول يقول كلام القرآن يكذبه. فضلا عن السنة فضلا عن كلام السلف. فضلا عن الامر الثالث الذي في ظني القاصر محل الخطأ في التفسير - 00:25:54ضَ

وهو ايها الاحبة الكرام ما اجلب الكفار عليه بخيلهم ورجلهم. تدرون ما هو؟ فخر عظيم جدا سقط منذ مطلع القرن المنصرم الميلادي صغر اللغة اعظم اخطاء المفسرين بجهلهم باللغة. فتراهم يفسرون القرآن - 00:26:22ضَ

دون فهم وادراك للغة العرب. والقرآن الكريم بلسان عربي مبين. لا ينبغي ولا يجوز لك ان تتكلم ولا تظبط اللسان الذي به نزل كلام الله جل في علاه انك ترى وتسمع ايها الاحبة الكرام. من هؤلاء من هؤلاء مقالات مضحكة - 00:26:50ضَ

تنم عن جهل عريض وضلال عميق عن حسن نية او عن سوء لغة العرب فيحملون القرآن دلالات وكلمات ما انزل الله بها من سلطة وانا سميت وليس من عادتي ان اسمي. لان امثال هؤلاء يحذرون. فانهم يروجون للباطل. يروجون للضلال - 00:27:13ضَ

يروجون للظلام يروجون للا توحيد. ولا سنة ولا ثوابت ولا مسلمات. فكل واحد منكم يستطيع ان القرآن على طريقته على منهجه والله المستعان. لذلك ايها الاحبة الكرام من من مضحك ما سمعت. معقول عجيب. من غريب مضحك ما سمعت في هذا الباب امثلة. تدل على الجهل بالقرآن - 00:27:40ضَ

بلغة العرب بالقراءات بالسنة بكلام النبي عليه الصلاة والسلام بالتفسير حتى بالقرآن العظيم احدهم يقول لا يوجد اية في القرآن الكريم تدل على ان الملائكة تؤمن بالله والذين يحملون العرش - 00:28:07ضَ

يؤمنون به. هذه الاية ما يعرفها هو ما يعرفها احدهم يقول ان الحور العين مذكر ومؤنث لانه حور جمع احور وهو يتجاهل المسكين انها وجمع حوراء ايضا ثم يزعم يزعم بصلافة واسف على الكلمة وعدم حياء بان النساء لهن رجال في الجنة - 00:28:33ضَ

ثم يقول ايها الاحبة الكرام الله جل في علاه يقول وحور عين والعين يقول جمع اعين. والاعين المذكر والمؤنث طب ماذا يقول عن حون مقصورات في الخيام؟ اومقصورات بالالف والتاء؟ رجال ايضا؟ كانهن - 00:29:03ضَ

الهاء والنون هذه ماذا يسميها العرب ايها الاحبة الكرام اشياء مضحكة تدل على جهل عريض جدا. وانا قلت لكم هذا الحصن اللغة اسقطه طلائع المدمرين. الذين درسنا في الجامعة انهم - 00:29:24ضَ

نعم بعضهم قدم خدمات لكنهم هم طلائع المدمرين لبلاد المسلمين ارسلوا الى بلاد المشرق فدرسوا اللغة ونظروا وتأملوا وبحثوا فوجدوا ان الامة لا يمكن ان تكفر بالوحي فرأوا ان سبيل اسقاط الوحي انما يكون باسقاط الوسيلة التي يفهم ويقرأ بها الوحي - 00:29:40ضَ

فقالوا مقالة سوء وسوء. قالوا اجعلوا هذا القرآن ما تقول له ما تقرأ القرآن؟ لا لكن اجعله يسمع القرآن ولا يفهمه مثل الصليبيين الذين يرتادون بياعهم وكنائسهم يوم الاحد. فيسمعون كلاما باي لغة - 00:30:10ضَ

ليست بلغتهم ابدا. ليه؟ حتى لا يرتبطوا بوحي محرف فماذا هم صانعون بكتابنا يا كرام يقول احد العلماء من ائمة اهل السنة الشيخ محمود شاكر يقول ان هؤلاء ماذا صنعوا؟ جاءوا الى حاضرة العالم الاسلامي ذلك الزمان مصر. جاءوا الى مصر - 00:30:30ضَ

تغيروا منهج دراسة العربية. فاسقطوا تعلق الناس بدراسة اللغة بطريقة صحيحة. ثم ماذا ايها الاحبة الكرام؟ صار الواحد منا نتكلم عن انفسنا لو سألت الواحد منا صمد الله الصمد. ما معنى صمد - 00:30:52ضَ

والخناس والغاسق وقب. اقصر سور التي يحفظها كل مسلم طب اذا انا وانت ما نعرف معنى هذه الكلمات. دلالتها والفاظها والمعاني التي ينبغي ان تبعثها في قلوبنا. هل تظن ان تلك السور ستصنع في قلبك ما صنعته في قلب جرير ابن عبد الله البجلي - 00:31:11ضَ

ليفتدي اسرى فسمع والطور سمع قول الله جل في علاه هذه السورة فلما قال ان عذاب ربك لواقع قال كاد قلبي ان يطير ثم لما قرأ النبي عليه الصلاة والسلام وهو جاي كافر ما هو مسلم - 00:31:35ضَ

ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ قال فادركت ان هذا الكلام لا يقوله الا خالق هذا تحدي هذا كلام ما يقوله الا خالق ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ طب انا وانتم لماذا ايها الاحبة الكرام - 00:31:52ضَ

ما يصنع بنا القرآن ما يصنع؟ لبعدنا عن اللغة التي نزل بها كلامه جل في علاه وتعالى وتقدس في اليسار. انا ابعدت بكم قليلا حتى اوقف كل واحد منا لانك تسمع ويصلك مقطع وانظر الى الاعجاز - 00:32:11ضَ

الكامن في هذه الاية فتكبر هذه الحشرة واذا بمخلوق جاثم على ظهرها ثم بعد ايام تنظر تخرج لك نظرية تقول لك كلام باطل. ماذا ما هو حال قلبي وقلبك مع القرآن الكريم حينها - 00:32:28ضَ

نرتاب ولا نشك ايها الاحبة الكرام وهذا يا كرام ليس انتحارا لعقولنا لا القرآن ما منع عقلك ان تقف مع مالك ويوم الدين والضالين والمغضوب عليهم فتقف وقفات ايمانيات كما نصنع ويصنع - 00:32:43ضَ

لكن القرآن قال لك انتبه. ثمة اصول لا ينبغي لك ان تهدمها وثمة نصوص لا يليق بك ان تعارضها في سيدك وتأملك وتدبرك للقرآن العظيم اياك ان تهدم اصلا او تصادم نصا - 00:33:01ضَ

فان هدمت اصلا او صادمت نصا فاعلم انك لا تسلك سبل الهدى والرشاد في تفسير القرآن العظيم. اقول ايها الاحبة الكرام هذه الاية العظيمة التي ضربت مثلا لمنافقين لانس بن الربيع رأي جميل - 00:33:24ضَ

احد الائمة بسم الله وانا اقرأ في تفسير هذه الاية استوقفتني كلمته وازعم انها غير معروفة او مشهورة جدا. لكنها كلمة جميلة. يقول عن هذه الاية ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعظ - 00:33:43ضَ

يقول هذا مثل ضربه الله للدنيا فالدنيا مثل هذه العشرة اذا جاعت فاكلت تموت حالنا مع الدنيا ايها الاحبة الكرام حال هذه العشرة هذي الحشرة يقول انها اذا كانت جائعة ثم شربت الدماء فانها تنتهي ينتهي بها الشبع الى اي شيء - 00:34:07ضَ

الى الموت يقول وحالنا مع الدنيا ان تعلقت بها قلوبنا فقد اهلكتنا والدنيا حذرنا الله منها وتكلمنا في درس ماضي في درس ماضي عن عدم اشتياقنا للجنة قلنا تعلقنا بالدنيا - 00:34:42ضَ

وان الدنيا ملئت قلوبنا ولم نتعامل معها التعامل الصحيح القائم ايضا على سنة وليس على بدعة. بعض الناس يتعامل مع الدنيا تعامل خطأ كالذي ينبذ الدنيا يجلس في زاوية ويلبس المرقع لا - 00:35:01ضَ

ليس هكذا يتعامل مع الدنيا. الدنيا قد تكون في يدك. فتملك منها شيئا عظيما. لكنها لا تدخل قلبك. وقد لا تكون في يدك وقد احتلت سويداء قلبك هي التي تحركك - 00:35:17ضَ

لا امر ولا نهي يحركك. وانما تحركك الدنيا. بعكس ان تكون الدنيا تبعا للامر والنهي. اقول ايها الاحبة الكرام. هذا الكلام من هذا الامام يجعل الانسان يتفكر قليلا ويراجع نفسه - 00:35:33ضَ

مثل المتعلق بالدنيا الذي يرتع فيها ويأكل ويشبع وبعيد عن شرع الله سبحانه. كمثل هذا كمثل هذه الحشرة. والله المستعان والمؤمن من ايها الاحبة الكرام يربأ بنفسه عن مشابهة هذه المخلوقات - 00:35:50ضَ

والمتأمل ايها الاحبة الكرام في امثال القرآن العظيم. والتي ضربت امثلة بالمخلوقات يتعجب يرى ان الاسلام سمى بالنفس البشرية في اعلى الدرجات فجعلها ان استقامت وارتفعت كحال الملأ الاعلى اما ان لم تستقم فمثله كمثل الكلب اكرمكم الله. او كالحمار - 00:36:10ضَ

واقبح لعبد يشبه الكلب ويشبه الحمار او يشبه العنكبوت او يشبه ايها الاحبة الكرام حاله مع حال هذه الدنيا يشبه هذه الحشرة. لذلك ايها الحبيب القرآن اعطاك صورة لك ولحالك فان كنت - 00:36:43ضَ

مستقيما سائرا سيرا صحيحا فمثلك مثل حسن. وان لم تكن كذلك فالله المستعان انت وانا اسف على هذا الكلام كلامي عن البعيد. فان فانت اما كلب مثل الكلب او مثل الحمار او مثل العنكبوت. او مثل هذه الوعوض - 00:37:07ضَ

الله المستعان. اقول ايها الاحبة الوقفة الثانية مع هذه الاية النفاق والقلب لا يزال القرآن العظيم يعرض لنا النفاق والقلب ويركز اشد التركيز على ضرورة معالجة القلوب والعناية بها وان العناية باعمال الظاهر - 00:37:32ضَ

امر حسن لكنه قبيح غير مليح. ان كان على حساب الباطن والقلب لذا ايها الحبيب كلما سمعت ذكرا للمنافقين فاعلم ان الكلام عن القلب كلما سمعت ذكر للمنافقين فاعلم ان المنافقين اخطأوا اعمال القلوب - 00:38:00ضَ

استقامت ظواهرهم في الظاهر. مع انهم بينهم وبين شياطينهم قالوا انا معكم. لكنهم ايها الاحبة الكرام ذنبهم العظيم ان قلوبهم لم تكن قلوبا سليمة. لذلك احبتي في الله ان العبد المؤمن الذي لا يعنى بصلاح قلبه - 00:38:24ضَ

ولا يهتم بهذا القلب. فلا ينظر الى اعمال القلوب. الى حالهما اعمال القلوب فلا يتفقد اعمال القلوب في قلبه. لكنه يتفقد اعمال الجوارح. فترى ابا مصعب يهرول. يريد ان يدرك ركعتي الضحى - 00:38:43ضَ

لكنه ما هرول الى قلبه ليرى مدى مدى اخلاصه اين وصل وخشوعه الى اين؟ وتوكله الى اين؟ ورجاءه الى اين؟ وخوفه الى اين؟ ايمانه الى اين؟ هل ان راجعت اعمال قلبك كما تراجع اعمال الجوارح. حريصة على تكبيرة الاحرام وانت محمود على ذلك - 00:39:00ضَ

لكن حريص ان يكبر قلبك حريص على اداء الحج والعمرة. لكن حريص على ان يطوف قلبك. وان يركع قلبك وان يسجد قلبك. وان يستقيم حال قلبك فيكون قلبا سليما. يا مسكين ان العبرة ليست بصلاح الجوارح. وانما بصلاح القلوب. كما قال ربنا سبحانه الا - 00:39:26ضَ

من اتى الله بقلب سليم. لذلك احبتي في الله كل من قصر في اعمال القلوب ومعالجة امراض القلوب فله حظ من النفاق قلبه مليء بالحقد قلبه امتلأ وغص وتعفن من الحسد - 00:39:50ضَ

قلبه شحناء وبغضاء وغير ذلك من البغي والاثم اثام القلوب ثم لا يعالجها هذا له حظ من النفاق نسأل الله السلامة والعافية لذلك ايها الحبيب لابد كل حين وحين ان تستشعر وان تستحضر منزلة القلب من الجوارح - 00:40:14ضَ

ان هذا القلب ايها الاحبة الكرام صلاحه صلاح الجوارح وفساده فساد للجوارح فلا يمكن لقلب استقام الا وستظهر الاستقامة على الجوارح لكن قد تستقيم الجوارح ولا يستقيم القلب. مصداقا لحديث نبينا عليه الصلاة والسلام. حديث النعمان - 00:40:42ضَ

في الصحيح قال الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. والعاقل ايها الاحبة الكرام الذي يعرف حديث ابن عمر في صحيح مسلم قال ان الله لا ينظر الى صوركم - 00:41:08ضَ

ولا الى اجسادكم. ولكن ينظر الى قلوبكم. فالقلب هو محل ضرر الرب ايها الملتحي اللحية حسنة لكن نظر الرب الى القلب ايها المصلي حريص على الصف الاول. حسن ان يراك الله في الصف الاول. عظيم ان يراك الله في الصف الاول. لكن نظر الرب الى القلب - 00:41:29ضَ

والى الاعمال فانتبه ان يرى الله سبحانه وتعالى منك صلاحا ظاهرا ثم لا يرى في قلبك الا ما يسوؤك ويحزنك نسأل الله السلامة والعافية لذلك ايها الاحبة الكرام لا زلنا نقول دائما - 00:41:53ضَ

ان المسألة والعناية بالقلب امر توفيق من الله جل في علاه والمؤمن ايها الاحبة الكرام والله ينبغي له ان يتعاهد قلبه دائما ان يتأمل كما قلنا في درسين في درس سابق قبل درسين او - 00:42:11ضَ

ثلاثة تعاهد منسوب الايمان في قلبك. اين وصل منسوب الايمان؟ انت تفتن كل يوم تفتن. فتن كثيرة شبهات وشهوات على القلب فما هو حال قلبك كذلك ايها الحبيب انظر الى حال قلبك في تعاطيك للذنوب والمعاصي. هل القلب يتأثر - 00:42:26ضَ

هنا بقى تغتاب معقول تنظر الى مشهد زنا. بعض الناس يظن الذنوب فقط النظر الى الزنا. ذنوب عظيمة هذي كبائر لكن ثق تماما ان عدم تحرك القلب اثر الذنب ولو كان غيبة فهو الا يبشر بخير - 00:42:46ضَ

هل سبق ان وجدت الم كما قال ذلك القائل كلمة جميلة؟ هل للذنب وخز في قلبك اذا كنت تشعر بالم وانقباض وخز لغيبة خرجت منك لصراخ او سباب او شتائم او كلمات او حركات او تصرفات. اي فعل من اعمال جوارح ما هو بحسن ليس - 00:43:07ضَ

حسنا اثر على قلبك فانت بخير ثق تماما لانه الى الان ما وصلت الى مرحلة الران تغليف القلب هنا القلب يصبح لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا والله المستعان. لذلك ايها الاحبة الكرام كلما وقفنا واستعرظنا - 00:43:33ضَ

وقرأنا حال المنافقين اول شيء يخطر في قلبك صلاح قلبك واستقامة قلبك وايمان قلبك واخلاص قلبك فاحرص ايها الحبيب. اشد الحرص ان تراجع اعمال القلوب كما تراجع اعمال الجوارح. كما انك تحاسب نفسك اذا فاتك وردك القرآني حاسب نفسك انك ما خشعت في الصلاة - 00:43:54ضَ

نحن حريصون ان نؤنب انفسنا اليوم ما قرأت. اليوم ما انتهيت. طيب اليوم خشعت يوم خشعت اشتقت احببت ازداد تعلقك ازداد رجاؤك ازداد خوفك ازداد توكلك ازداد اخباتك ازداد اخلاصك - 00:44:25ضَ

او ان القلب اعماله ما تدري عنها. كذلك الامراظ امراض القلوب. انت حريص اشد الحرص. انك ما تأخذ ربا. حريص اشد الحرص انك ما تزني نسأل الله العافية لكنك ما عندك ادنى اشكال. في ان تضع قدما على قدم فتسيء الظن بفواز. او يحرق الحسد قلبك - 00:44:46ضَ

او الاثم والبغي يغلي وجمره اعتقد في قلبك والله المستعان يا اخوان النبي عليه الصلاة والسلام يخبر الصحابة كما عند ابن ماجة بسند حسن. كما قال الالباني رحمه الله قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:45:10ضَ

الا انبئكم بافضلكم او من افضل الناس؟ قالوا بلى احنا من افضل الناس نبئنا. قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا اما مخموم اما صدوق اللسان فنعرفه. فما مخموم القلب؟ قال هو القلب التقي - 00:45:27ضَ

النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد كلها اشياء في القلب لذلك ايها الحبيب اذا رأيت ان بينك وبين قلبك حواجز كثيرة في تعاهد الاعمال ومعالجة الامراض فاحذر - 00:45:46ضَ

شد الحذر ان تكون في زمرة المنافقين نسأل الله السلامة والعافية. ولو المنافقين عمليا لان اهل النفاق مرضت قلوبهم. فزادهم الله مرضا. اقول ايها الاحبة الكرام. الوقفة الثالثة وقفة مع حال اهل النفاق - 00:46:11ضَ

مع النصوص ان المنافقين ايها الاحبة الكرام لهم شأن وحال مع النصوص الشرعية. وقد كشف لنا القرآن اوصافهم واياك تظن ان هذه الطائفة الفاسدة المفسدة انتهت وماتت لا ابدا بل في اخر الزمان - 00:46:34ضَ

يصبح الجمع جمعين وفريقين. ايمان خالص ونفاق خالص فالقرآن العظيم ايها الاحبة الكرام لا يزال يعرض علينا صفة المنافقين. مع هذه الاية وقفة نتأمل فيها صفة المنافقين ان المنافقين ايها الاحبة الكرام - 00:46:56ضَ

من اشد الناس خطرا على الامة وهم عدو داخلي يخفى على الناس ويخفى عن الناس فيهدم صروح مجد امة محمد عليه الصلاة والسلام بافعالهم واعمالهم واقوالهم ولقد اذوا في الزمن الاول - 00:47:33ضَ

المؤمنين اذى شديدا لذلك القرآن يركز جدا على المنافقين. حتى حتى قال الامام ابن القيم رحمه الله كلمة جميلة. قال كاد القرآن ان يكون كله عن النفاق. يعني كاد ان يكون كلام القرآن كله عن من؟ عن النفاق. لماذا يا اخواني؟ لانه امر خفي. امر قلبي. فيحتاج منا ان نقف - 00:47:58ضَ

مع صفاته مع علائمه. هنا نحن وقفنا تذكرون في دروسنا الاولى في سورة البقرة مع صفات المنافقين في ذلك الموضع. اليوم لنا سورة البقرة عن صفات اخرى المنافقين. اول هذه الصفات ايها الاحبة الكرام التشكيك في الثوابت - 00:48:28ضَ

ماذا اراد الله بهذا مثلا يشككون بالثوابت المنافقون ايها الاحبة الكرام لا يزالون من قديم الزمان يشككون بثوابت الامة فتارة يشككون مسائل تتعلق بالتوحيد تارة يشككون بمسائل تتعلق بالسنة وحجية السنة - 00:48:52ضَ

تارة ايها الاحبة الكرام تشككون بجيل الصحابة. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم تارة يشككون بقضايا هي من المسلمات هي من المسلمات. لانه لا ثوابت عند المنافق. المنافق ما عنده شيء ثابت. المنافق يحرص اشد الحرص على هدم - 00:49:17ضَ

كيف يهدم الاسلام ايها الاحبة الكرام؟ يشكك بثوابته. يقول لك ما في دليل صريح على تحريم الخمر. فاجتنبوه ما هي صريحة عندهم منافق يقول لك اعطيني دليل على تعليم الخمر - 00:49:40ضَ

واعطني دليل على فرضية الحجاب واعطني دليل على اتباع السنة واعطني دليل على صلاة الجماعة واعطني واعطني واعطني واعطني ثم ماذا يخرج بلا اسلام الله المستعان. مع انه يزعم المنافق انه مسلم في الظاهر. وانه يعظم شرع الله سبحانه وتعالى. لكن ايها الاحبة الكرام دأب المنافقين - 00:49:56ضَ

احفظوه التشكيك بثوابت الامة. هذه الامة لها ثوابت ايها الاحبة الكرام. من اعظم ثوابتها واقدسها التوحيد التوحيد فالذي يشكك في مسائل التوحيد ويرى ان لا قيمة لمسائل التوحيد. ولا وزن لمسائل التوحيد. وينبغي علينا ان لا نكرر كلمة التوحيد. فاعلموا انه يريد هدم الامة. من حيث لا ندري - 00:50:21ضَ

لتستفيق الامة على جيل اضاع التوحيد. ثم اذا اضعنا التوحيد فقد تلبسنا بالشرك والوثنية. نسأل الله السلامة والعافية يشككون في القرآن ودلالات القرآن ومعاني القرآن يشككون بالسنة يطعنون بالبخاري يطعنون بالامام مسلم ويطعنون بالصحابة يطعنون - 00:50:48ضَ

نقلة الوحي يشككون ويلمزون ويطعنون ثم ايها الاحبة الكرام يخرجون بايش؟ باسقاط وهدم للثوابت يطعنون بالجهاد يشككون بالجهاد يصفونه بالارهاب وهكذا. في جميع مسائل مسائل الدين الثوابت المحكمات التي حسمت - 00:51:11ضَ

زمن التنزيل ولم يترك لها مجال للنقاش والعرض على العقل والاهواء والظروف والله المستعان لذلك احذر يا مسلم ممن يشكك بالثوابت والتي من اقدسها كما ذكرت ثوابت العقيدة وثوابت الفضيلة - 00:51:35ضَ

ثوابت العقيدة ويمثلها التوحيد السنة وثوابت الفضيلة الحجاب والاخلاق وغير ذلك ايها الحبيب ايضا ايها الاحبة الكرام من صفة المنافقين التي كشفتها لنا هذه الاية انهم لا يرون قدسية للنص - 00:51:59ضَ

المنافق ليس كالمؤمن المؤمن يؤمن ويذعن ويسلم ويستسلم امام النص. تقول له السنة كذا وكذا. يقول تقول قال الله سبحانه وتعالى كذا وكذا. يقول سمعنا واطعنا. وللحق اتبعنا. اما المنافق ايها الاحبة الكرام فلا قدسية - 00:52:21ضَ

للنصوص عنده كل نص عند المنافق قابل للنقض والنقد وهذا حالهم. انظر اليهم ايها الاحبة الكرام في منابرهم في الاعلام. في بعض الجامعات في بعض ما يكتبونه وينشرونه ما في ثوابت. ابدا ما في ثوابت - 00:52:47ضَ

وكذلك لا يوجد شيء مقدس. يتعامل الواحد منهم يا كرام مع كلام الله جل في علاه. فيرده بلا ادنى تورع ويشكك في دلالاته بقلب ميت والله المستعان اين قداسة النص ايها الاحبة الكرام - 00:53:06ضَ

هذه نصوص مقدسة حال قلبك معها حال المؤمن. المعظم المستسلم المنقاد لها ولا يمنعك ذلك من التأمل والتدبر استنباط الايات والعظات والحكم. اما ان تقول يحدثني اليوم شخص يقول دخل علينا محاضر في مكان تخيل دورة لعشرات بل يمكن مئات ممن من قادة اعني قادة سيقودون الامة - 00:53:26ضَ

في مجالاتها دورات تدريبية يقول اعلموا انه لا حقيقة على الارض الا الموت لا يوجد شيء حقيقة على الارض الا الموت يعني ما التوحيد ما هو حقيقة. وجود الله سبحانه وتعالى. القرآن سنة الاسلام الاستقامة. ما في حقيقة - 00:54:02ضَ

كل قابل للنقد والطعن والله المستعان لذلك يا مسلم انت لست شكاكا تتبنى منهج دي كارت وغيره من الذين يقولون انا افكر انا اشك اذا انا موجود لا انت عبد - 00:54:24ضَ

وانت مؤمن قيمتك ونبلك وعلوك وارتفاعك وعظمتك ومجدك في تعظيمك للنص. والله يا كرام ما استسلم عبد للنص الا ارتفع وما صادم عبد النص الا خفضه الله جل في علاه - 00:54:43ضَ

انظروا الى الذين يطعنون في النصوص ويتعاملون معها تعاملا لا يدل على ادب. فضلا عن قدسية الآية عندهم شيء عادي جدا يقول قال الله عز وجل يقول لك لا الحديث شيء عادي واقل من عادي - 00:55:00ضَ

لا يقدس النصوص الشرعية فاذا به اذا سمع مقالة لافلاطون وارسطو وغيرهم من داروين ولا فرويد كلام مقدس والله يا اخواننا ما ما يعني كما يقولون اتهم لا. هذا شيء انا كنت اسمعه في في الجامعة - 00:55:18ضَ

تقول له يا دكتور الاية تقول كذا وكذا يقول لك لا ثم اذا اراد الاستدلال استدل بكلام بينه وبين قائله الاف السنين ولا اسنى ولا اسانيد ولا شيء قال افلاطون وقال ارسطو وقال فرويد وقال وقال وقال من رؤوس الضلال والظلام في العالم والله - 00:55:43ضَ

ما ترى الواحد منهم مقدس النص. تقديمك للنص ليس انتحارا عقليا كما يقول المنافقون في زماننا. يقولون تقديس النص هذا شعار العقل الله عز وجل قال افلا تعقلين؟ انظر في في اياته الكونية لتستدل بها على ربوبيته لتعبده ودعاءه - 00:56:06ضَ

لا لتطعن في دينه فترد النصوص وتشكك هنا وتطعن ها هنا ولا تقدس نصا والله المستعان لك اسأل نفسي واياكم يا كرام ما هو قدر النص الشرعي في قلبك؟ حينما تستفتي الامام وتقول يا ابا همام المسألة الفلانية. فيقول لك لا تجوز. فقد نهى النبي - 00:56:27ضَ

عن بيع ما لا تملك او نهى عن كذا وكذا. كيف تتعامل مع النص؟ هذا نص في مسألتك تقدسه تعظمه؟ تقول سمعنا واطعنا او ماذا تفعل رد النص كأنه كلام بشر اذا كان من القرآن او كأنه كلام انسان ليس نبيا اذا كان من السنة النبوية المطهرة - 00:56:48ضَ

او ماذا تصنع لذلك احبتي في الله الله الله في تعظيم النصوص الشرعية وان نغرس في قلوبنا وقلوب اباء ابنائنا ازواجنا ذرياتنا في قلوب هذا الجيل ان تعظم النص تعظم النصوص الشرعية اليوم للاسف - 00:57:14ضَ

وليس من الانصاف ان يكون المتكلم بعيد عن الواقع. انا اكون ظالم وغاش لكم الى ما ادى ما تكلمنا عن واقعنا المعاش. اليوم في بعض المناهج التي تطرح ليدرسها ويدرسها ولدي وولدك قالوا ما نريد امثلة قرآنية على - 00:57:36ضَ

القواعد النحوية حتى الامثلة القرآنية على القواعد على الفعل والفاعل والمفعول به والمبتدأ والخبر ما تريدونها لم؟ لانها ليست نصوصا مقدسة في اعينهم لانه ما يريدون ان يربط الجيل بالوحي المبين - 00:57:51ضَ

فليربط باي كلام لاي قائل ومن اي مكان اما بالقرآن لا. اما بالسنة لا. لذلك ايها الحبيب اجعل واغرس في بيتك تعظيما للنص. تعظيما لكلام الله جل في علاه تعظيما لكلام الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:58:12ضَ

ابن مسعود يدخل المسجد صحابي اخر داخل فيقول النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الداخل وقد كان يتخطى الرقاب. قال اجلس اجلس فقد انيت واذيت ابن مسعود صحابي جليل يعظم النص جلس - 00:58:35ضَ

جلس فورا والكلام ليس موجها لابن مسعود. فقال ما اجلسك قال خشية عدم استجابة لامرك سمعتك تخون اجلس اجلس فورا لذلك عظم النص ايها الحبيب لتعظم نسأل الله جل في علاه ان يجعلني واياكم ممن يعظمون النصوص ويقدسونها - 00:59:00ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. من حديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه - 00:59:25ضَ

واختفى اثره واتبع شرعته وسنته. الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله لا يزال الحديث موصولا عن صفات المنافقين. والتي نستنبط من هذه الاية التي اعترضوا فيها على الامثال زعما منهم انهم يقدسون وينزهون. فاقول ايها الاحبة الكرام - 00:59:41ضَ

ان من صفات المنافقين التي كشفت لنا سورة البقرة عنهم ايها الاحبة الكرام انهم يستغلون الثغرات واعني ها هنا ثغرات في كلامنا. اما في النصوص الشرعية ايها الاحبة الكرام فانهم يستغلون المتشابه - 01:00:07ضَ

النصوص المشكلة عنده التي تحتمل وتحتمل التي فيها بعض المعاني التي لا يقبلها نفاقهم ولا يرضى عنها شركاؤهم من اليهود والصليبيين فانهم يطعنون بها ويشككون ويغمزون ويغمزون. كما شككوا في هذين المثلين هم يريدون رد القرآن كله. فوجدوا في زعمهم - 01:00:28ضَ

مثل بالذباب مثل بالعنكبوت مثل بالصيب مثل برجل يشعل نار. ايش هذي الامثال؟ هذا معقول كلام حال منافقين. ذلك الزمان لا يختلف عن حال منافقي زماننا فانهم يقفون عند النصوص المتشابهة. فلا يتعاملون معها التعامل السني الصحيح في رد - 01:00:59ضَ

للمتشابه الى المحكم والنظر الى الادلة كلها مجتمعة. وعدم الخروج عن القاعدة التي ينطلق منها اهل السنة والجماعة. لا ان يأخذ ويبتر نصا واحدا فيقيم عليه الدنيا ويدعي ويدعي ويدعي ويدعي الحرية والانسانية - 01:01:27ضَ

النسوية ونصرة قضية المرأة كيف يتزوج محمد صلى الله عليه وسلم بقاصر لا يمكن. هذا رحمة مهداة يعقد عليها ست سنوات ويبني بها تسع سنوات لا يمكن. طيب ما الذي يمكن؟ رد النص - 01:01:51ضَ

لأن النص كما قلت لكم ما عنده ثوابت ولا عنده قدسية ويدخل من اين؟ من الشيء الذي مشكل في عقله وليس مشكلا في اصله. هو مشكل في عقله هو ما تعامل مع هذه النصوص ايها الاحبة الكرام التعامل الصحيح. فر من الايات يد الله فوق ايديهم - 01:02:10ضَ

بل يداه مبسوطتان فر فلم يتعامل معها التعامل الصحيح فيصدر عن النبع الفصيح عن منهج سلف الامة اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل يمرونها كما جاءت فيؤمنون ويذعنون ويسلمون والله جل في علاه - 01:02:34ضَ

صفاته ليس كمثله شيء. لا يجدون كما قال ابن عباس في قوم او رجل انتفض لما سمع نصوص الصفات وقال ما بال هؤلاء او ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند متشابه - 01:02:54ضَ

تجدهم ماذا يصنعون ايها الاحبة يدخلون من هذه النصوص فيعطلون ويأولون ويحرفون وانا لله وانا اليه راجعون كذلك خذوا امثلة لا حصر لها. ايها الاحبة الكرام في نصوص السنة. في حجية الشريعة في الاحكام الشرعية - 01:03:14ضَ

يجدون ثغرة. كيف؟ اية تنسخ كيف الله سبحانه وتعالى يذكر ان الزاني والزانية فاجلدوا كل واحد منهما. كيف تقول لترجم؟ يدخل من هذا النص يدخلون لا يردون المتشابه الى المحكم. والله جل في علاه بين ان هذا الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب - 01:03:34ضَ

واخر متشابهات الذين في قلوبهم مرض ماذا ما حالهم؟ يتبعون ايش؟ ما تشابه منه ابتغاء الفتنة. منافق علماني متبرجة سافرة حلقة كاملة عن اية الحجاب وان ليس في الاية ولا في القرآن دليل على الحجاب. وليس في القرآن دليل على كذا. وليس في القرآن دليل على كذا - 01:03:59ضَ

ليس في القرآن دليل على كذا. والله يا اخواني كلام مضحك شبه باطلة. من اين يدخلون؟ من هذه النصوص. الذين في قلوبهم مرض يتبعون ما تشابه منه. لذلك اذا رأيت انسانا وانا ما اريد ان اقول عالما حتى ما تقولوا يهاجم العلماء اذا رأيت انسان يتتبع مثل هذه المواضع - 01:04:27ضَ

ويثير مثل هذه الاشكالات ولا ينظر في المسألة بجمع النصوص والتعامل مع المتشابه برده الى المحكم والنظر في كلام محمد عليه الصلاة والسلام وسلف الامة ان كانت المسألة تتعلق بالعقيدة والمنهج وغير ذلك فاعلم انه مفتتح باب ضلالة - 01:04:56ضَ

وانظروا في حال الخوارج الخوارج ايها الاحبة الكرام. الذين سفكوا الدماء وقتلوا زوج بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم استدلوا باي شيء ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. جاءهم ابن عباس - 01:05:18ضَ

محاورهم ويناظرهم ويسألهم الاية اتبعوا الاية يعظمون النصوص زعموا وهم في الباطل يترددون يجيبهم ابن عباس هذه الاية تجعلون اما الذين نزل في اهل الاوزان تجعلونه في اهل الاسلام اي رجال حكمهم - 01:05:42ضَ

والقرآن اثبت تحكيم الرجال. ولسنا في صدد الاحاديث والتفصيل في هذه القضية. لكن انا اضرب لك مثال ان تتبع وعدم السير الصحيح والتعلق بالنصوص في ضوء المنهج تزل قدمك والاشكال ايها الاحبة الكرام احيانا نسأل الله العافية. والله يا اخواني قد يكون الزلل والانحراف كبيرا ينأى بك الى اي شيء - 01:06:05ضَ

الكفر نسأل الله السلامة والعافية يعني لا اقول لكم اسمعوا ولا شاهدوا لكن اكيد بلغكم ما يقوله فلان وفلان كمحمد شحرور وغيره كلام ايها الاحبة الكرام ان احسنت الظن بقائله قلت كفر. هذا اذا احسنت الظن - 01:06:34ضَ

كفرنا ولم اقل كافر لذلك يا كرام كن مقدسا للنص حافظا على الثوابت منزها متبعا لا تهلك عند المتشابه. ولا تسقط عند المتشابه ايها الحبيب. وانما قلبك يصدر عن نبع صافي واختم ايها الاحبة الكرام - 01:06:54ضَ

كذلك من صفات المنافقين رفع راية التنزيه هم يريدون قالوا هكذا الله اعلى واجل من ان يضرب مثلا بهذين الاثنين كما قلت لكم يقول لك الاسلام دين رحمة الاسلام دين مساواة. الاسلام دين عدل. الاسلام دين الانسانية. كيف تقول لي كذا وكذا وكذا وكذا - 01:07:18ضَ

لذلك يريدون هدم الثوابت والقضاء على الاسلام تحت راية التنزيه والدفاع عن الاسلام للحديث بقية ايها الاحبة الكرام مع هذه الاية التي لا تزال تحمل فيها وفي الفاظها دلالات نحتاجها في يومنا وليلتنا حتى نصل الى الله جل في علاه بقلوب - 01:07:49ضَ

سليمة ونفوس مطمئنة يوم ان نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين - 01:08:16ضَ