باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها - 00:00:24ضَ

وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية العلمية التي نسأل الله بمنه وكرمه وفضله وجوده واحسانه - 00:00:44ضَ

ان يتقبلها منا اجمعين وان يجعل فيها الخير العظيم والنفع العميد وان يجعلها والمجالس كلها خالصة لوجهه حجة لنا يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه احبتي في الله - 00:01:02ضَ

لا زلنا معكم نتفيأ ظلال ايات بينات كريمات في سورة البقرة تلك السورة التي هي من اعظم سور القرآن الكريم وعشنا ايها الاحبة الكرام في مجالس مضت مع ذكر ثلاثة - 00:01:23ضَ

او مع ذكر بعض اوصاف المنافقين الذين يمثلون الصنف الثالث من اصناف البشرية وان كانوا يدخلون في الكفر اعاذنا الله واياكم الا ان سورة البقرة عرضت لك صفة اهل الايمان - 00:01:47ضَ

وصفة اهل الكفر وصفة اهل النفاق بينت الايات بعضا من صفات المنافقين حتى نحذرها. وحتى لا نقع فيها فتكلمنا ايها الاحبة الكرام ان نقضي العهود والمواثيق وعن القطيعة وعن الافساد في الارض - 00:02:12ضَ

القرآن ايها الاحبة الكرام مثاني والموفق من احسن الربط بين الايات ووضع كل اية او ووضع كل اية في سياقها وسباقها ولحاقها فلا تؤخذ اللفظة القرآنية او الاية الكريمة مجتزأة عن السياق والسباق واللحاق - 00:02:37ضَ

السياق المعنى العام الجو الفكرة التي تعرضها الاية والسورة والسباق ما سبقها من ايات. واللحاق ما يلحقها من ايات فالقرآن ايها الاحبة الكرام من اشهر اخطاء المفسرين فيه الذين ايها الاحبة الكرام يجتزئون الايات - 00:03:09ضَ

ويقطعونها عن سباقها ولحاقها وسياقها الله جل في علاه بعد ان بين الذين يقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون الان الذي يقرأ سورة البقرة. الاية التي بعد هذه اللفظة القرآنية. قال كيف تكفرون بالله؟ وكنتم امواتا - 00:03:36ضَ

ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. هذه الاية العظيمة ايها الاحبة الكرام وقفتنا اليوم هذه الاية التي تضمنت سؤالا عجيبا واسلوبا بلاغيا كبيرا ونحن وللاسف الشديد لما صارت بضاعتنا في لغتنا مزجاة - 00:04:04ضَ

وضعيفة ورديئة صار فهمنا للقرآن ضعيفا ايها الاحبة الكرام وصار الواحد منا يقرأ القرآن الذي حرك الله به القلوب فتركت عبادة الاصنام واعراف ودين الاباء والاجداد. وانتقلت الى نور التوحيد. هذا القرآن لا يحرك القلوب - 00:04:30ضَ

والقائل يقرأ كيف تكفرون بالله ولا ينتبه الى اللفتات البلاغية البديعة. والوقفات البيانية ايها الاحبة الكرام. التي تجعل للقرآن اثرا على القلوب لكن كما قلت لكم وكما وقفنا مرارا وتكرارا. مذكرين انفسنا بعبارة ابن مسعود - 00:04:56ضَ

التي قال فيها لا تهزوا القرآن هز الشعر ولا تنثروه نثر الدقل وحركوا به القلوب. وقفوا عند عجائبه الذي يقف عند عجائب القرآن فيستمطر اللفظة القرآنية حتى تسقي قلبه سبيل الايمان. هذا سيصل الى الله. الذي يستمطر اللفظة القرآنية - 00:05:26ضَ

حتى تسقي قلبه. بوابل الايمان هذا سيصل. سيتحرك قلبه حينما يقرأ القرآن. سيزداد ايمانا لكن اذا كان حال ايمانك وحال قلبك حال قراءتك لكلام ربك هو هو فاعلم انك ما - 00:05:57ضَ

قرأت القرآن القراءة الصحيحة ان هذا القرآن يزيد المؤمنين ايمانا. ولا يزيد الظالمين الا الا خسارا انت احد الرجلين اما ان تزداد ايمانا واما ان تزداد خسارة لكن ايها الاحبة الكرام اقول سلمكم الرحمن. هذه الاية العظيمة فاجأت القلوب - 00:06:17ضَ

وفاجئت الاصناف الثلاثة بسؤال واسلوب اما السؤال بكيف وكيف تحمل في دلالاتها التعجب والانكار والاقرار والتقريع حينما يخطئ من لا ينبغي له ان يقع في الخطأ. فانك ستقول كيف؟ فعلت هذا - 00:06:41ضَ

هذه اللفظة ايها الاحبة الكرام لمن جاءت والسؤال هذا لمن يوجه ولماذا انتقل الخطاب من الغيبة الى الحضور؟ الغيبة هو الحضور اساليب الخطاب في كلام العرب والعرب تستخدم للغيبة والحضور الضمائر - 00:07:08ضَ

فحينما تستخدم ضمائر الغائب فانها تتكلم مع غائب. وحينما تستخدم ضمائر المخاطب فانها تتكلم مع مخاطب. فاذا قرأت القرآن وانتبهت للمغايرة بين الضمائر فاعلم ان الامر فيه لفتة بل لفتاة بلاغية - 00:07:31ضَ

يسميها العلماء الالتفات وهو انتقال اسلوب الخطاب من الغيبة الى الحضور. الله جل في علاه بين لنا صفات المنافقين. فكان يتحدث عن غائبين. لكن في هذه الاية التي جاءت بعد ذلك يا كرام - 00:07:57ضَ

قال كيف تكفرون هذا الاسلوب اسلوب خطاب فاهل البيان واهل اللغة واهل التفسير يقولون يا كرام. ان القرآن لما تكلم عن صفات المنافقين بتقريع جعلهم في مرتبة ومنزلة تستحق نزول السخط والغضب فصارت قلوبهم - 00:08:19ضَ

قم في مشهد الحضور. فاستحقت ان تخاطب مخاطبة الحاضرين لا مخاطبة الغائبين. فالله جل في علاه في هذه الاية يخاطبهم. مع ان القرآن نزل لنا. والكلام نبينا عليه الصلاة والسلام ابتداء نزل ولامته يا كرام. لكن لاحظ ماذا يقول كيف تكفرون بالله - 00:08:48ضَ

كانه يخاطبه منهم انهم الاصناف الكافرة من المشركين والمنافقين. فكيف تكفرون؟ هذا سؤال يوجه لصنفين من الثلاثة الذين اقام الله لهم دلائل التوحيد شواهد الربوبية فاقام السماوات والارض والماء والنبات - 00:09:15ضَ

والنجوم والسماوات واقام كل شيء دليلا على ربوبيته على انه وحده المتفرد بالخلق والرزق والملك والتدبير على انه وحده هو المتفرد بصفات الكمال ونعوت الجلال على انه وحده هو مفرد المستحق للعبادة جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء. بعد ان اقامت لنا سورة البقرة - 00:09:42ضَ

في ايات سبقت ومضت ايها الاحبة الكرام. هذه الدلائل العظيمة على وحدانية الرب جل في علاه وتقدس في عالي السماء قرعت وانزلت على من كفر الغضب والسخط الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة الكرام يخاطب في هذه الاية المنافقين. ويخاطب الكافرين. فيسألهم - 00:10:15ضَ

سؤال المنكر سؤال المقرع كيف تكفره الذي رأى السماوات والارض والجبال والانهار والزروع والنبات. رأى كل شيء في هذا الكون وكل كل شيء في هذا الكون يدل على انه واحد جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء. بعد ان ضرب لهم الامثال - 00:10:45ضَ

واقام لهم الدلائل والبينات يكفرون بالله جل في علاه لكن ايها الاحبة الكرام الاية اتت بموعظة من لم يتعظ بها فلن يتعظ بشيء بعدها الاية خاطبت اهل الكفر مبينة عنادهم وطغيانهم وعدم استجابتهم للدلائل - 00:11:14ضَ

القطعية والبراهين الجلية على وحدانيته جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سنة. جاءت لاحظوا وهي في سياق ماذا؟ التقريع والانكار جاءت بموعظة اخرى فليس هم القرآن ايها الاحبة الكرام فقط - 00:11:43ضَ

اقامة البراهين واللوم لا. وانما هداية البشر فهؤلاء الذين كفروا وما استجابوا وما رفعوا بالتوحيد رأسا جاءت الاية لتلومهم ولتذكرهم وهذا مسلك تربوي بديع يا كرام الان انت قد تنكر على المخطئ. فتسرد له اخطاءه وتبين له انه لم يستجب. الى - 00:12:08ضَ

فتلك الاوامر والتعليمات لكنك قد لا ترشده الى طريق قد ينقذ هذا القلب هذا القلب من الغرق. لذلك ايها الاحبة الكرام هذه الاية فعلت ذلك انكرت لكنها وعظت. ووعظت ايها الاحبة الكرام باعظم موعظة - 00:12:38ضَ

بتلك الحقيقة التي لا ينكرها احد لا ملحدا ولا موحدا. لا كافرا ولا منافقا ولا مؤمنا. لا ينكرها احد من البشر وهي الاحياء والاماتة. فالله سبحانه وتعالى قال كيف تكفرون بالله - 00:13:03ضَ

والله جل في علاه احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم. الاية ايها الاحبة الكرام تكلمت عن اطوار الخلق فالخلق كانوا عدما ووصفت عدميتهم بالموت قال ابن عباس كانوا امواتا اي غير احياء حينما كانوا في اصلاب ابائهم - 00:13:28ضَ

والخلق بلا رح ميت. وليس حيا. والدليل على ذلك يا كرام ان الحي الحي الذي ان سلبت منه الروح صار صار ميتا فهذه النطفة والمضغة وهذا الخلق الذي يودعه الله جل في علاه. في جنين الام في رحم الام قبل نفخ الروح فيه هو - 00:14:07ضَ

ميت فمن الذي اودع فيه هذه الحياة؟ فانت لم تكن شيئا انت كنت في عالم الموت قبل ان تكون حيا فالله جل في علاه جل في علاه ابتداء كنت ميتا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا - 00:14:35ضَ

قبل ان تولد. بل قبل ان تتكون في الرحم. من انت اين كنت ما هو مسماك؟ ما هو وصفك هذي موعظة عجيبة ايها الاحبة الكرام. وهذا الخطاب للبشرية كلها فبعد ان كنتم امواتا احياكم - 00:15:01ضَ

فنفخ فيك الروح واكتمل الحمل وتم الوضع والرضاع والفصال وقدر الله لك ان تعيش ما تعيش ثم انكم بعد ذلك لميتون هذه المرحلة الثانية موت بعد الحياة لكن هذا الموت ليس نهاية كل شيء. ليست هو النهاية وانما هو انتقال من حياة الى حياة اخرى. فثمة - 00:15:25ضَ

فاحياء بعد هذه الايمان ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين. هاتان ايها الاحبة ايها الاحبة الكرام. موتك قبل حياتك وموتك بعد حياتك وحياتك قبل موتك وحياتك بعد موتك هذي انا انت - 00:15:56ضَ

هذا موجز اختزلته الاية في كلمات يسيرات والذي يهمنا ايها الاحبة الكرام في هذا الدرس هو ان نتكلم عن هذه الموعظة التي تكلم بها ربنا جل في علاه في هذه الاية - 00:16:23ضَ

وهو انه يعظ الكفار فانكر عليهم كفرهم مذكر مذكرا لهم بالموت ووالله يا كرام ما ضلت القلوب وما زلت الاقدام ومنحرف الناس عن طريق الله سبحانه وتعالى الا حينما كانوا في غفلة عن الموت - 00:16:47ضَ

لذلك ايها الاحبة الكرام ان ذكر الموت في القرآن يأتي في سياق عجيب بديع. حتى قال اهل البلاغة قالوا ان العرب اذا ارادت الخطاب لانسان خالي الذهن يعني مستقبل متهيأ لاستقبال المعلومة. فانها لا تستخدم مؤكدا في كلامها - 00:17:12ضَ

لا تستخدموا مؤكدا في كلامها انسان يرى المطر يسقط. فتقول له انت بلسان عربي المطر ينزل. ما تحتاج ان تأتي بمؤكدات. هذا خطاب يسميه العرب فان كان مترددا في قبول خبرك - 00:17:40ضَ

فانك تستخدم معه مؤكدا واحدا كالقسم او قد او ان فتقول للمتردد الذي لا يرى نزول المطر وانت تراه ان المطر ينزل فان كان منكرا للخبر الذي تنقله فانك تحتاج الى مؤكدات وليس الى مؤكد واحد فانك ستقول له والله - 00:17:58ضَ

المطر لينزل. اتيت بالقسم وبان وباللام. وهذي كلها مؤكدات في كلام العرب. الان ايها الاحبة الكرام اقرأوا الموت في القرآن والناس اليوم يريدون اماتة الموت هذه كلمة من اجمل ما سمعت في حياتي عن تصرف الناس مع الموت - 00:18:26ضَ

يقول احد مشايخنا الشيخ حسين العواشي حفظه الله. قال كنت سائرا مع الشيخ الالباني رحمه الله من بيته فمررنا بمقبرة قال فخطر في بالي سؤال عن حكم زراعة الاشجار والنباتات والورود والزهور على القبور - 00:18:50ضَ

قال وانا تقريبا اعرف الجواب لكن اريد ان استفيد من وجود الشيخ من وجودي مع الشيخ قال فاجابني باجابة لم اتوقع فقال الشيخ الالباني رحمه الله عن فعل الناس قال يريدون اماتة الموت - 00:19:15ضَ

يريدون جعل الموت ايش؟ ميتا. لا يريدون الموت ان يحرك القلوب. انا اسألكم كلكم من منكم يتحرك قلبه في مقابرنا رخام وجرانيت وحجارة وزهور وورود وكتابات وابهة اليس كذلك ما عدا المتحرك القلوب - 00:19:37ضَ

المقبرة ما تحرك القلوب والله المستعان. فالشاهد ايها الاحبة الكرام هذا الموت ما جعل الا لاحياء القلوب. فالان الناس اماتوا الموت لذلك القرآن الكريم اذا قرأتم الموتى بين سطوره في القرآن كله ستجدون ان الموت اذا ذكر - 00:20:02ضَ

بالمؤكدات مع انه لا احد ينكره. بل لا احد يتردد فيه قبلنا قل ان الموت الذي تفرون منه ايش فانه ملاقيكم. كم مؤكد لما قالوا ايها الاحبة الكرام لان حالنا حالنا في هذه الدنيا حال المنكر للموت - 00:20:25ضَ

العاصي يا اخواني. اكل الحرام شارب الخمر. تارك الصلاة. البعيد عن الله. هذا اقسم بالله لو كان موقنا يقينا بقلبه ولسانه وجوارحه بانه سيموت. ما عصى الله جل في علاه - 00:20:52ضَ

لكن حالنا مع الموت في تعاملنا مع الحياة حال من لن يموت كانو يقول لك انا خالد على هذه الارض. لا يا مسكين ستموت لذلك ايها الاحبة الكرام هذه لفتة بلاغية احببت ان اشير اليه. والذي يهمنا في هذه في هذا المجلس يا كرام - 00:21:09ضَ

هو ان نقف وقفة مع الموت لما قلوبنا انقطعت عن الموت لما اماتت قلوبنا الموت؟ لماذا يا اخواني لا نحب ذكر الموت السبب الذي يجعلنا ايها الاحبة الكرام لا نحب الموت لا نستعد للموت لا نحب ذكر الموت جملة من الاسباب - 00:21:29ضَ

جملة من الاسباب اقف على ثلاثة منها بما يهيئ وييسر الله سبحانه وتعالى من الوقت. فاقول اولا يا كرام السبب الاول الذي يجعلنا لا نحب الموتى ولا نستعد للموت. بل ونكره ذكر الموت. وانا اقول لكم نكره ذكر الموت. احد الفضلاء - 00:21:55ضَ

مرة جاءني بعد خطبة جمعة قال يا شيخ لا تتكلم عن الموت موت موت موت موت لم؟ اقول لكم يا اخواني السبب الاول طول الامل نحن نعيش على طول الامل - 00:22:15ضَ

ومعنى طول الامل ايها الاحبة الكرام ان الواحد منا يعيش حياته على ان بقائه في هذه الدنيا طويل جدا بل لا حد له. ولا نهاية له الكبير المسن والصغير تجد الواحد منا - 00:22:41ضَ

في تعامله وحياته طويل الامل وليس قصير الامل فلو عشنا ايها الاحبة الكرام على قصر الامل فكل واحد منا يعيش هذه الحياة الدنيا التي قدر الله له فيها ان يعيش قصير الامل - 00:23:03ضَ

حتى الصغير يعمل عمل مصير الامل ولو سألتني قلت لي كيف اعرف انني انا مبتلى بطول الامل؟ نحن قلنا اذا اراد الواحد منا ان يوقف ويحيي ذكر الموت في قلبه فليكن قصير الامل - 00:23:26ضَ

طيب كيف اعرف انني مصاب بمرض طول الامل وهو مرض؟ قال ربي جل في علاه عن الكفار ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم والامل الامل يشغل يا كرام اذا كنت تسوف التوبة فانك طويل الامل - 00:23:50ضَ

اذا كنت لا تزال الى الان مقصر في حق الله. ومقصرا في حق عباده وخلقه. فانت طويل الامل. ما الذي يجعلك لا تزال الى الان مقصر الشاب هذا لماذا لا يصلي؟ يقول لك حتى ابلغ الستين - 00:24:15ضَ

هذا الذي قطع ارحامه. لماذا لا يصل ارحامه؟ يقول لك قليلا ننتظر قليلا حتى يتربوا. حتى يعرفوا خطأهم فلان وفلان وفلان كافة الذنوب والمعاصي من اعظم اسبابها اننا ايش طويلو الامل - 00:24:34ضَ

والله يا اخوان لو ان الواحد منا عاش على قول ابن عمر في صحيح البخاري الذي مهما تكلمت ورفعت صوتي وحاولت ان ااتي وازوق العبارة لن اعبر عما ذكره ابن عمر - 00:24:52ضَ

في بيان قصر الامل. لخص لك القصة كلها يا ابا محمد فقال لك اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. يا اخواني فلنتعامل في علاقتنا مع الله وفي علاقتنا - 00:25:08ضَ

مع عباده اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. اذا اشرقت عليك الصباح تؤدي ما كتب عليك من حق لله وحق لعباده. فلا تؤجل شيئا. ولا تؤخر شيئا. لم - 00:25:29ضَ

انه املك قصير لانك انت تتوقع انك قبل المساء ستجلس السؤال واما الى جنة واما الى نار. نسأل الله العافية تخيل لو كل انسان منا حاشا صباحه ومساءه مع هذا المنهج. اظن انك لن تجد عصاة - 00:25:49ضَ

انه اذا اصبح يقول لك انا لا ادرك المساء. واذا امسى لا يدرك الصلاة. هذا المنهج ايها الاحبة الكرام اسمه قصر الامل. ترى لا يدعوك الى ان اجلس في زاوية وانت تترك الدنيا ومتاعها وما احله الله لا لا ابدا ان تؤدي حق الله - 00:26:14ضَ

وتؤدي حق الخلق حينما تضع رأسك لتنام صليت خمسك وصلت رحمك اديت ما عليك من حقوق في كافة الصور كل معاملاتك مع البشر. المترتبة عليك حقوقك. الحقوق مؤداة وحقوق الخالق قد قمت بها - 00:26:35ضَ

لو قيل لك كما كان السلف يقولون قصر الامل يا ابا علاء لو قيل لك تموت الان تقول مستعد من منا مستعد الان لو قيل لنا قبل ان تغادروا هذا المسجد تقبض الارواح. وين - 00:26:54ضَ

اشياء كثيرة ما فعلناها. حقوق كثيرة ما اديناها. ممن ترتبت في ذممنا ليس لا اتكلم عن اشياء نافلة. يعني ما هي منا لا اشياء واجبة علينا فلان الذي قال لك انا اتوب من الربا بس لما ازوج الاولاد وابني القصور والفلل - 00:27:14ضَ

وفلان قال لك لما انت وفلانة قالت لك لما اتزوج اتحجب والموت ما يستأذن الموت ما يستأذن يا اخواني. لكن طول الامل المشكلة في طول الامل. لذلك احسن الله اليكم. من مضى عاش قصير الامل - 00:27:33ضَ

كان الواحد منهم والنبي عليه الصلاة والسلام يربي اصحابه على هذا. لذلك ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول لك اذا اصبحت فلا تنتظر المساء ما كان متشائما ترى. ابدا ما كان متشائما من خيرة الصحابة. لكن انسان يعيش على هذا المنهج - 00:27:51ضَ

اذا اصبحت فلا تنتظر المساء متى تصلي الفجر؟ لما اترك لما اتقاعد من العمل اما اثناء الدوام والله صعب علي استيقظ متى تزور الارحام؟ او متى تؤدي حق الله عز وجل عليك في كذا وكذا وكذا؟ لما ولما ولما ولما حتى اذا نزل بك - 00:28:12ضَ

موت ندمت اصبح الواحد منا يتحسر ويقول يا ليتني قدمت لحياتي لذلك ايها الاحبة الكرام الله الله في قصر الامل. تذاكر ثلاثة من السلف قصر الامل فقال الاول انا املي قصير. قال قالوا له صاحباه وما قصره؟ قال اذا رأيت الهلال - 00:28:33ضَ

فاني اقول لا ارى الهلال القادم فاعمل عمل من لم تمضي عليه ايش؟ خمسة عشر يوما الا وقد قبض فقال الثاني قال املك طويل الهلال من الهلال للهلال قال اما انا فما جاءت الجمعة الا وقلت لعلي لا ادرك الجمعة القابلة - 00:29:01ضَ

تخيلوا لو الواحد منا تعامل مع كل يوم جمعة على انها اخر جمعة تبكر الى الفجر وحافظ على النوافل وعلى الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والدعاء وو الى اخره - 00:29:28ضَ

فقال الثالث؟ قال لا قال والله ما اخذت نفسا الا وظننت انه لن يخرج مستعد استداد تام. امله في الدنيا قصير. وامله هذا القصير يحمله على العمل العمل في حق الله وحق عبيده - 00:29:43ضَ

وتجده متميزا. ومن انجح الناس والدليل على ذلك الفرق بينا وبين الصحابة وبينه وبين التابعين واتباعهم وسلف هذه الامة خلفها من المجاهدين المصلحين عاشوا على من قصير فشرق الاسلام وغرب - 00:30:04ضَ

وعشنا على امل طويل فانزوى الدين وضعف والله المستعان لذلك ايها الاحبة الكرام هذا المنهج ينبغي ان نحاول ان نسير عليه حبيبنا الفارسي رحمه الله. هذا من السلف سمعه مرة بعض من كان عنده يقول في الليل اذا مت اليوم من هذه الليلة يعني فارسلوا الى فلان - 00:30:21ضَ

يغسلني فلان صلي علي. افعلوا كذا افعلوا كذا. فقال الحضور لزوجته يعني هل رأى رؤية؟ يعني ما الذي يحمله على هذا الكلام لماذا هو خائف من وجهة نظرهم خائف قال قالت انه يقول ذلك منذ اربعين سنة - 00:30:50ضَ

من اربعين سنة نحن سامحوني الوصية ما هي مكتوبة الوصية مش مكتوبة ما في استعداد الدليل على ذلك لاحظ احيانا كثير تفاجئ ونسأل احيانا يقول لك والله فلان توفي ولا ندري ماذا عليه من حقوق والتزامات - 00:31:10ضَ

هذا كان طويل الامل لو كان قصير الامل لاخبر وانتبه لذلك احسن الله اليكم ان الانسان ان اشعل في قلبه نار او نور قصر الامل لن يؤخر حقا. ابدا. ستجده مستعد تماما. قالوا لاحد - 00:31:30ضَ

احد السلف رحمه الله لو مت الان او لو قيل لك انك تموت الان او بعد ساعة او في يومك هذا ماذا انت صانع سألوا قيل لزيد من الناس منا - 00:31:58ضَ

انت غدا سيصلى عليك صلاة الظهر ماذا تفعل؟ من هنا الى صلاة الظهر. الى قبل قبض الروح الساعة احداش. او على الضحى او على الساعة تسعة. ماذا انت صانع؟ ماذا كانت اجابته؟ قال - 00:32:14ضَ

قال والله ما زدت في عملي شيئا ما زدت في عملي شيئا الضحى يصليها السنن الرواتب يحافظ عليها ورد القرآن قيام الليل صدقته كل شيء تمام على احسن وجه ماذا سيزيد؟ لكن اخواني تخيل حجم الحسرة التي ستكون في قلب البعيد حينما - 00:32:28ضَ

عاش طويل الامل فجاءه الموت فجأة لذلك هو الذي سيقول كما قال الله سبحانه وتعالى. ليش؟ لعلي اعمال صالحا فيما تركت. انظروا الى الرد العجيب قال كلا طب ليه كلا؟ انها كلمة هو قائلها. ما في رجعة وهو كاذب - 00:32:53ضَ

لو عاد ولو عادوا ونرد لعادوا. لما نهوى عنه. ليه؟ لانه عاش طويل الامل امله طويل ما يتوقع انه سيموت الان ما يتوقع وقصص في هذا الباب ايها الاحبة الكرام لحصاة ومقصرين. كان الواحد منهم يظن انه سيعيش طويلا وبنى قصورا من الاحلام - 00:33:18ضَ

ولا اشكال في ان يسعى الانسان لتحقيق اهدافه بما يرضي ربه ابدا عنده مشاريع واهداف لا اشكال في ذلك. لكن دائما يتذكر انه قصير الامل. معيار قصر الامل اذا قيل لك تموت الان انت مطمئن - 00:33:43ضَ

اديت حق الله اديت حق العباد لكن نفسك لا تحب مفارقة الدنيا. هذا شيء طبيعي الموت الذي تفرون منه لذلك في حديث امنا عائشة لما النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:34:04ضَ

من احب لقاء الله احب الله لقاءه فقالت امنا عائشة كلنا يكره الموت هذا ما يتعارض مع كلامنا كراهيتك الموت لانه فيه فراق كلنا يا اخواني اول ما يقاله يتخيل صورة الوالدة او صورة الزوجة او صورة الولد او صورة الاخ او صورة بعض الاشياء التي مثلا - 00:34:20ضَ

سيتحسر عليها. لذلك يأتي تأتي البشارة فور او قبل قبض الروح الا تخافوا ولا تحزنوا يأتي تأتي الطمأنينة على لسان الملائكة اما العمل الاصل في المؤمن ان يكون قصيرا الامل - 00:34:42ضَ

فيما يتعلق بحق الله وحق عبيده التي سيسأل وسيحاسبها. هذا السبب الاول ايها الاحبة الكرام اما السبب الثاني من اسباب عدم حبنا للموت عدم استعدادنا للموت. غفلتنا عن الموت انشغالنا بالدنيا ايها الاحبة - 00:35:04ضَ

اننا تعلقنا بالدنيا حقيقة واشربنا اشربت قلوبنا حب الدنيا. لا اقول شربت بل اشربت. وسكنت الدنيا قلوب فصار الواحد منا ايها الاحبة الكرام يتعامل مع الدنيا تعامل الخالد الذي لن يتركها ولن - 00:35:23ضَ

يرحل عنه ابدا وليس هكذا حال اهل الايمان الانسان ايها الاحبة الكرام هذه الدنيا محل حياته وامرنا بل ندبنا ان نسأل ان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح لنا دنيانا. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح - 00:35:47ضَ

دنياي ايش ؟ التي فيها معاش. هذا دعاء نبوي انت تعيش في هذه الدنيا لكن هذه الدنيا محل عمل وداروا تكييف ودار فراق وممر وليست مقرا. لذلك ايها الاحبة الكرام ان التعلق بالدنيا هو الذي اشغل قلوبنا عن الموت - 00:36:07ضَ

وعما بعد الموت من الدار الاخرة والدنيا ايها الاحبة الكرام كما قال ابو اسحاق الالبيري رحمه الله اراك تحب عرسا ذات خدل ابت طلاقها الاكياس بتا ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها - 00:36:29ضَ

فجد لما خلقت هذه الدنيا العقلاء الاكياس طلقوها وبتوا طلاقة. البت يعني القطع طلاق ثلاثة لا رجعة فيه لانك لم تخلق لتعمرها. عمارة الخالد وانما لتعبرها فجد لما خلقت الدنيا ايها الاحبة الكرام ان من صارت الدنيا همه وصارت معبوده - 00:36:58ضَ

ويعمل من اجلها يوالي من اجلها. يحب من اجلها. يكره من اجلها. يعطل شرع الله من اجله يؤخر اوامر الله من اجلها يقع فيما نهاه الله عنه من اجله هذا انسان ايها الاحبة الكرام - 00:37:27ضَ

في غفلة شديدة والله. وما ادرك حقيقة الدنيا ان هذه الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة وان هذه الدنيا متاع الغرور. وان هذه الدنيا كما يقول ابن القيم رحمه الله كل لذائذ الدنيا - 00:37:47ضَ

كل لذة في الدنيا يعقبها الم او ندم او فتور كل بقى دي الدنيا. لذيذ الطعام بعد ما تأكل الم في البطن لذيذ الفراش فتور. لذيذ؟ بعض الشهوات المحرمة ندم - 00:38:04ضَ

كل ذائد الدنيا ما هي لذائذ في الحقيقة ما هي لذائذ مدتها مؤقتة جدا ولو استمرت فسيأتي عليك وقت ولحظة ستفقدها كلها. ستسقط وستذهب والله المستعان. لذلك احبتي في الله - 00:38:30ضَ

ان الواجب علينا ان نتعامل مع هذه الدنيا في ضوء الكتاب والسنة. كما ضرب الله لنا مثلا بهذه الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح الدنيا كلها هشيما تذروه الريح - 00:38:47ضَ

بقايا الزرع الاصفر هذا الذي لا قيمة له ولا وزنه هذي الدنيا لذلك النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال يبين لك المنهج حتى يبقى القلب حيا يا اخواني - 00:39:07ضَ

ولا يتعلق بالدنيا فيسقط في اوحالها ويكون من الخاسرين يوم القيامة. ولا يتعظ بذكر الموت ابدا. ويكون تعيسا كما قال عليه الصلاة والسلام. تعس عبد الدينار. تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة. هذه كناية عن التعلق بالدنيا. الدينار والخميس والقطيفة هذي انواع القماشات. يعني تعس عبد الوظيف - 00:39:23ضَ

وعبد المناصب وعبد الجاه وعبد وعبد وعبد. تعيس وانتكس واذا شيك فلنتقش. يعني لاحظوا مقدار ذله وهوانه. لو دخلت شوكة فيه لا يستطيع ان يزيله ابسط شيء ليه؟ لانه علق قلبه بالدنيا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول كن في الدنيا - 00:39:47ضَ

كانك غريب او عابر سبيل غريب تعامل مع الدنيا يا اخواني عابر سبيل لما قال غريب جاء بحرف او. ابن حجر يقول او هنا بمعنى بل. يعني كن في الدنيا كأنك غريب - 00:40:11ضَ

بل عابر سبيل لان الغريب قد يستوطن الغريب قد يستوطن. فقال بل عابر سبيل. عابر سبيل. الدنيا محطة دخلت وستخرج مئة مئة وخمسين مئتين كم تخرج كنت قارن في نفسك الان حياتك الحقيقية اقسم بالله ليست هنا. والله يا اخواني ليست هنا ابدا. يا ليتني قدمت لحياتي اي حياة هذي - 00:40:31ضَ

وميت الحياة التي مقبل عليه؟ لذلك تأملوا الذين توفوا قبل الف سنة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كم سنة لهم في القبور الف واربع مئة سنة هذي الحياة الحقيقية - 00:41:02ضَ

كم ستجلس وكم ستعيش ان شاء الله تعالى خالدا مخلدا في الجنة عرظها السماوات والارض. هذي الحياة الحقيقية. اما حياء يا اخواني ما تصفو من هم وكدر والم وفقد وفراق وغير ذلك من المكدرات اللي ما تصفو لاحد ما تصفو واظن والله تعالى اعلم ان الله بنا رحيم - 00:41:18ضَ

اوصفت لنا الدنيا ايها الاحبة الكرام يعني لو اكتملت السعادة في الدنيا فلن نشتاق الى الجنة. ليه في اكدار؟ حتى تشتاق جنة تخيل السعادة تامة وكاملة لن تشتاق الى الجنة لكن لابد في محطات منغصات متفوق من اميز - 00:41:38ضَ

الناس يبتليك الله بولد سيء او بمرض مقعد او بفقر مدقع او غير ذلك. لذلك ايها الاحبة الكرام من اراد السلامة والنجاة يطلق الدنيا لكن طلاق الدنيا له فقه عند السلف وليس كمن ضل وابتدع - 00:41:58ضَ

طلاق الدنيا ايها الاحبة الكرام ان تكون في يدك لا في قلبك وذكرت لكم عدة مرات. قد تكون تسكن عالي القصور. وجميل الدور وتركب احسن المراكب. والدنيا في يدك ولم تصل - 00:42:22ضَ

الى قلبك. وقد تكون قد تكون من افقر الناس والدنيا مسيطرة على قلبك وفي سويداء قلبك ولست زاهدا ابدا. ان العلماء حينما يقولون الزهد ليس الزهد كما يظن الناس ان تلبس مرقع الثياب - 00:42:37ضَ

تهجر الناس وتهجر لذيذ الفراش لا هذا ليس زهدا ابدا الدنيا امرت بان تسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلحها لك. والله جل في علاه قال اللهم يعلمنا الدعاء اللهم اتنا - 00:42:54ضَ

في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لكن اللي مستقيم على شرع الله جل في علاه فيعرف حق الله يتعامل مع الدنيا اختصار يجعل الدنيا تبعا للاخرة بعيدا عن كل الكلام الطويل الذي قلناه قاعدة في التعامل مع الدنيا اجعل الدنيا تبعا للاخرة. ولا ان تكون الاخرة تبعا للدنيا - 00:43:08ضَ

اي شيء يعرض لك زنه بميزان الشرع ولا تزنه بميزان الدنيا حاجة او امر وظيفة علاقة اجتماعية اي شيء يعرض لك في حياتك هذا يحبه الله يريده الله يأمر الله ام حرمه الله - 00:43:36ضَ

ان اطعت فانك ما تحب الدنيا. وان استجبت اعني داعي الشهوة فانك تتعلق بالدنيا متعلق بالدنيا. فالذي اجعل الدنيا تبعا للاخرة. لو عنده مليارات لكنه مؤد للزكاة ومتصدق ومحسن. هذا ايها الاحبة الكرام ما عرفت الدنيا - 00:43:56ضَ

يا قلبه ابدا لكن قد لا تملك دينارا واحدا. لكن قلبك يتمنى ان يملك الدنانير يتمنى ان يملك المليارات ليفعل فيها ما يفعل من معاصي الله جل في علاه هذا ابدا هذا الدنيا ساكنة في قلبه والله المستعان - 00:44:16ضَ

اذا احبتي في الله تأملوا في حال النبي عليه الصلاة والسلام تعامل مع الدنيا بين لاصحابه ان الواحد منا كراكب ماشي توقف ليستظل بظل شجرة. ثم سيفارقها يقينا سيتركها ويمشي. هذي الدنيا يا اخواني ستتركها بكل ما فيها. مالك - 00:44:34ضَ

اولادك ورثة ابدا. والله يا اخواني لو قيل لاهل القبور وخرجوا من قبورهم وقيل لهم بعد انتهاء مدة العزاء انظروا الى هذه الدنيا التي تركتموها وراءكم والتي تعلقتم بها لطلقوها - 00:44:57ضَ

تنتهي ما احد يذكرك خلاص ورقة وسقطت والله المستعان ذلك ايها الاحبة الكرام النبي عليه الصلاة والسلام يدخل عليه مرة عمر رضي الله تعالى عنه فيرى الحصير يعني شيء يجلس عليه من الحصير اثر في جنبه - 00:45:20ضَ

اثر في جنبه اثر في جنبه العصير. اذا رفع اصبعه واصاب اصابه السقف محمد صلى الله عليه وسلم الذي ما مشى على الارض احد خير منه صلى عليه الا وسلم - 00:45:41ضَ

احب عباد الله الى الله صلى عليه الله وسلم يؤثر الحصير في جنبه. فيتأثر عمر تأثر عمر كيف يؤثر فيك الحصير وكسرى وقيصر يعني على لذيذ وهنيء الفراش لذيذ الطعام وهنيء الفراش. فاعطاه قاعدة - 00:45:59ضَ

قال اما تحب ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة نحن لنا الاخرة ايها الاحبة الكرام لذلك الدنيا خذها قاعدة سجن المؤمن وجنة الكافر. جنة الكافر والتعامل معها كما كان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:46:21ضَ

يمشي هو واصحابه. فيرون جديا اسك. يعني في عيب في اذنه. فقال من ميت جيفة من يشتري هذا قال هذا لو كان حيا ما احد منا اشتراه. قال للدنيا اهون على الله - 00:46:41ضَ

من هذا عليكم لذلك تأملوا سعيد ابن المسيب رحمه الله. وهو يقال عنه يسمى بسيد التابعين هذا الرجل ايها الاحبة الكرام لما احب الموت وهبت لهم الحياة فماتوا قبل الف وثلاث مئة سنة وانتم الان تعرفون سعيد ابن المسيب - 00:46:58ضَ

بر الامة وفاجرها يعرف احمد والبخاري يعرف ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لانهم احبوا الموت وهبت لهم الحياة فماتوا وما ماتوا. ذكرهم باقي. لكن اين الاثرياء الذين في زمانهم؟ واين الذين كانوا متعلقين في في الدنيا في زمنهم - 00:47:22ضَ

انتهى ما احد منا يذكرهم ابدا. ولا احد يذكرهم. حتى مرة سألت عدد من الطلاب من الاخوة الفضلاء. قلت يا اخواني انا اسأل نفسي ابتداء واسألكم من هو خليفة المسلمين زمن البخاري؟ خليفة المسلمين ها. خليفة المسلمين زمن البخاري. انا ما اعرف - 00:47:42ضَ

انا عن نفسي ما ادري. اعرف ان المأمون والمعتصم والواثق كانوا في زمن من؟ احمد لانه ارتبطوا باحمد. فشهرتهم وذكرهم وهم بقي بسبب الامام احمد. لانهم كانوا حملوه على القول بخلق القرآن فتنة خلق القرآن. لكن غيرهم ما احد يعرف يا اخوان - 00:48:03ضَ

ابن تيمية رحمه الله الذي الدنيا كلها الان تتكلم عنه. بين مادح وقادح من اهل الباطل. من الخليفة في زمن ابن تيمية؟ خليفة المسلمين في مصر ما كان عندهم خليفة واحد طيب في مصر. طيب في الشام - 00:48:25ضَ

من هو الذين سجنوه من هم هذه الحياة الحقيقية يا اخوان. هذه الحياة العاقل العاقل هو الذي يعمل للحياة ويحب الحياة لكن ايها الاحبة الكرام ليست هذه الحياة. لذلك لما قيل لاحد السلف كان عابدا مقبلا على الله مجتهد. ابو علاء جاي رايح جاي عالمسجد - 00:48:43ضَ

اثنين وخميس متصدق عمرة حج قالوا اتعبت نفسك اتعبت نفسك تارك الدنيا قال بل راحة ها اريد انا ما اتعب نفسي. انا اريد ماذا؟ انا اريد راحته. التعب هذا سيزول يا اخواني - 00:49:06ضَ

خمسة في نهر من انهار الجنة يؤتى باشقى اهل الارض من اهل الجنة. غمسة واحدة هل رأيت بؤسا؟ ما رأيت بؤسا قط ولو كان من انعم الناس وفرم حظا والله ايها الاحبة الكرام سيرى حياته لا شيء - 00:49:26ضَ

لذلك سيتمنى ان يفتدي بكل ما عنده ملء الارض ذهبا لكن اننا كذلك جاءه ابن الخليفة ابن سليمان اظن ابن عبد الملك يخطب يخطب ابنته. وكلنا يعني يمكن بعض عندنا بنات تخيلوا المشهد معي - 00:49:47ضَ

جاءه ابن الخليفة ابن الخليفة. خليفة المسلمين. وهذا كان يحكم المشرق والمغرب يخطب ابنته قاله المرسول قالوا جاءتك الدنيا الدنيا سيب الملك فقال اذا كانت الدنيا لا تساوي جناح بعوضة. فماذا سيقص لي من هذا الجناح - 00:50:10ضَ

شوفوا المقدار الذي ساحصل عليها والاعجب من هذا يا كرام تو غاب طالب عنده من احسن الطلاب. فسأل عنه فقيل زوجته ماتت فاخذ البنت وعمد الى هذا الطالب. وزوجه ابنته - 00:50:35ضَ

افقر طلاب معاييرهم اخروية. ومعاييرنا دنيوية فلان والله زوجناه البنت يا شيخ ظالم لها وسيء ويسهر ويشرب خمرة وما يصلي. طب ما سألته؟ لا. لم؟ كان السؤال عن قال وعن الوظيفة كم نجمة على كتفه؟ وليس كم ركعة يصلي في الليل - 00:50:51ضَ

هذه المصيبة ايها الاحبة الكرام. واذا كنا لا نرى اثرها في الدنيا سنراه في الاخرة لذلك احبتي في الله اجعل الدنيا تبعا للاخرة ما تعطلها وتزهد بها وتتركها لا تعمل بما قسمه الله لك - 00:51:17ضَ

وهذه الامة امة تميز. امة نجاح امة قوة امة علم امة عمل. امة كان نبيها صلى عليه الله وسلم يقول اعوذ بالله من العجز والكسل العجز والكسل ضعف الهمم والخور من الدين. لا وربي - 00:51:38ضَ

ليس من الاسلام هذه الامة ام التميز نجاح امة عمل امة تستيقظ على الفجر ولا يوجد امة على وجه الارض تستيقظ في وقت الفجر الا امتنا. الامم الثانية تنام عند الفجر. تنتهي السهرة تنتهي الخمور تطفأ الموسيقى - 00:51:57ضَ

عند الفجر هذه الامة امة متميزة. امة نشاط. امة قوة امة جهاد. جهادها قربة لله سبحانه وتعالى لذلك ايها الاحبة الكرام لا يعني من كلامنا هذا ان نترك الدنيا لا لا لا ابدا. وانما دنياك تبع لاخراك - 00:52:14ضَ

ولا تجعل الاخرة تبع للدنيا تؤخر الصلاة من اجل موعد الدوام. تنام شوية وتصحى الساعة سبعة يسأل احدهم يقول كيف نقيم دليلا على اننا غارقون في الدنيا غافلون عن الاخرة باختصار انظروا الى حال - 00:52:35ضَ

في وقت صلاة الفجر ثم مشهد سريع الساعة سبعة ونص على الدوار الرابع حجم السيارات والزحام هذا كان ينبغي ان يكون وقت صلاة الفجر ناس مقبلة الى الله تصلي هذي امة تعلقت بالدنيا - 00:52:55ضَ

ما تعلقت بالاخرة الله المستعان الامر الثالث ايها الاحبة الكرام الذي ان عشنا عليه باذن الله سبحانه وتعالى لن نخاف من الموت وسيكون الواحد منا مستعدا للموت وسيحقق التوحيد وينجو بين يدي الله سبحانه وتعالى - 00:53:17ضَ

لانه ما كان يخاف من الموت. ما كان الموت بالنسبة اله شر عظيم الموت ايها الاحبة الكرام الصالح المصلح اول محطات السعادة والله يا اخواني ما جاء هم على المسلم - 00:53:42ضَ

ودفعه بشيء احسن وانفع من ان يعلم انك اذا كنت مريض وستموت وتفكر فيما من وراءك تذكر انك مجرد مجرد ان تأتي يحضر ملك الموت ما الذي مع مالك الموت - 00:54:04ضَ

بماذا يأتي في حانوت من حانوت الجنة وكفن من اكفان الجنة ماذا تريد ليش متعلق اصلا بالدنيا؟ من اجل السعادة التي فيها؟ من اجل راحة البال؟ هذه كلها تأتي يأتيك ملك الموت. حنوط من حنوط الجنة وكفن - 00:54:24ضَ

من اكفنجن اول محطات السعادة والله يا اخواني اسعد الناس الميت حينما يموت الميت الصالح المتقي سعيد يبشر جنة يبشر بالجنة تفتح له ابواب من الجنة. نعم في قبره. كما صح بذلك بل كما تواتر ذلك ايها الاحبة - 00:54:43ضَ

لكن المشكلة والله المستعان حجم غفلتنا وبعدنا وضعفنا وتقصيرنا اجعلنا ما نحب الموت. لان الموت بالنسبة لنا سيكون بداية ارجو الله ان لا نكون كذلك بالنسبة للمقصرين. لا جعلنا الله واياكم منهم سيكون الموت بالنسبة للمقصرين بداية الشهر - 00:55:06ضَ

الشقاء بداية الالم بداية العذاب والخلق كما قال عليه الصلاة والسلام مستريح او ايش؟ مستراح منه اما مستريح انتهى المرض توقفت الالام توقف الدموع توقف التكليف توقف العمل توقف الجوع توقف الفقر توقف الضغط النفسي - 00:55:28ضَ

بدأت السعادة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من السعداء للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله - 00:55:53ضَ

لا يزال حديثنا موصولا عن كيفية احياء الموت في القلوب كيفية الاستعداد لهذه الحقيقة وهذا المشهد الذي سيراه كل واحد منا. كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة - 00:56:11ضَ

اقول ايها الاحبة الكرام كان كلامنا عن السبب الثاني من اسباب غفلتنا عن الموت تعلقنا بالدنيا ولقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان التعلق بالدنيا سبب كل مصيبة ليس فقط الغفلة عن الموت - 00:56:33ضَ

بل سبب ذل الامة وهوانها الدنيا والموت النبي صلى عليه الله وسلم. في الحديث المخرج في السنن بسند حسن. من حديث ثوبان قال عليه الصلاة والسلام يوشك ان تداعى عليكم الامم - 00:56:51ضَ

يعني تهجم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. كالذين يجتمعون للاكل من وحوش او غيرهم وقال الصحابة اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله يعني السبب عددنا قليل؟ قال لا. انكم يومئذ او حينئذ كثير. ولكنكم غثاء - 00:57:07ضَ

كغثاء الرغوة هذا الزبد الذي على السير. لا قيمة له. لا وزن له. يهود خمسة خمسة ملايين يهودي يتحكمون بمليار ونصف لا وزن لنا. اينما تذهب ترى الذل والهوان والقتل والتضييق على الاسلام واهل الاسلام. السبب - 00:57:33ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة المسلم لا يهاب معنى المسلم الذي يسير بدينه بقلبه نصرت بالرعب كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:57:58ضَ

والعلماء يقولون من سار على طريق محمد عليه الصلاة والسلام له حظ من هذا الحديث قال ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة. وليقذفن في قلوبكم الوهن. قلنا وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت - 00:58:19ضَ

هي متلازمة. حب الدنيا ماذا يساوي؟ كراهية الموت الله المستعان. وكنت اعجب والله يا اخوان قد يقال انكم حنابلة او تميلون للامام احمد نحن نحب كل انسان يعظم السنة يعظم التوحيد يسير - 00:58:37ضَ

على خطى النبي عليه الصلاة والسلام. نحب الشافعية وابا حنيفة ومالكا احب علماء الاسلام لكن كنت اسأل نفسي ما هو السر؟ او ما هي الاسباب التي جعلت للامام احمد هذه - 00:59:01ضَ

منزلة عظيمة جدا منزلة كبيرة جدا ما ينكرها احد حتى ان لقب امام اهل السنة والجماعة اذا سمعه اي مسلم يخطب يخطر في باله الامام احمد وكيف وصل الى هذه المرحلة الذهبية حتى يعني قال عنه الشافعي وغيره قال ذاك رجل قام مقام الانبياء - 00:59:17ضَ

فتنة خلق القرآن وذكر ابن كثير ابن عساكر ان محمد ابن الربيع تلميذ الشافعي جاء اليه بعد صلاة الفجر الامام احمد بكتاب فدفعه اليه فقرأه احمد فبكى فقرروا ما فيه واذا بالكتاب من الشافعي يقرئه السلام ويقول له انه رأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام وقال له اقرأ الامام - 00:59:39ضَ

احمد السلام وقل له انك ستبتلى بفتنة خلق القرآن فاثبت وسيرفع الله لك ذكرا الى يوم القيامة اقول كل هذا كنت اسأل نفسي ما الذي جعل الامام احمد بهذه المنزلة وهذه المرحلة؟ حتى قرأت كلمة لتلميذه ابي - 01:00:04ضَ

السجستاني صاحبه السنن تلميذ احمد بن حنبل قال كانت مجالس الامام احمد مجالس اخرة هذي القطعة الاولى من الجملة. اسمعوا الجملة الثانية فيقول الامام احمد وقد جالسه سنوات قال فما رأيته ذكر الدنيا في مجلسه قط - 01:00:25ضَ

ما في ذكر للدنيا. انتوا اليوم قد تجلس في المسجد فيقسوا قلبك بذكر الدنيا من اهل المسجد يقسو قلبك تشعر بالران والله تشعر بالران على قلبك تشعر بالوخز وخز الذنب. والله المستعان - 01:00:53ضَ

يقول لك ما سمعته ذكر الدنيا قط يعيبه انه كان حمالا يا اخواني كان حمال الامام احمد يحمل حطبا على ظهره والله شيء عجيب والله شيء عجيب هذا البقاء الامر الاخير ايها الاحبة الكرام واجمله فاقول الثالث الاكثار من ذكر الموت - 01:01:12ضَ

من اكثر ذكر الموت امن عند الموت من عاش على ذكر الموت لن يفجأه الموت. من كان ذكر الموت في قلبه حاضرا مستجيبا لقول النبي عليه الصلاة والسلام اكثروا من ذكر هادم وفي رواية هادم اللذات. يعني قاطع اللذات - 01:01:39ضَ

من عاش على الاكثار من ذكر الموت كان قلبه حيا اما ايها الاحبة الكرام الذي ما يفكر ابدا يعني اجلس مع نفسك وقل انا ساموت. ماذا سيفعل بي؟ من الذي سينزل؟ كفى من اكفان الجنة؟ ولا من النار - 01:02:02ضَ

الى اين سؤخذ انا؟ انا في جنة ام في نار؟ من انا عند الله عز وجل؟ اكثر من ذكر الموت. وانظر الى القبور وحال اهلها واجعل نفسك مكانهم لذلك ايها الاحبة الكرام شرعنا ندبنا الى الاكثار من ذكر الموت ونحن كما قلت لكم لا نحب ذكر الموت. لا تنكد علينا يا شيخ - 01:02:21ضَ

سولف لك سالفة غير السالفة الموت الموت اكثروا من ذكر هادم اللذات. من اكثر ذكر الموت حيا قلبه. ومن امات ذكر الموت مات قلبه من اكثر من ذكر الموت صار قلبه حيا. ومن امات ذكر الموت من لسانه مات قلبه والله المستعان. لذلك ايها الاحبة الكرام تأملوا كيف كان - 01:02:43ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يرشد اصحابه. ويكثرون من ذكر الموت حتى تحيا القلوب فعاشوا على هذا المنهج العجيب احبتي في الله الاكثار من ذكر الله قيل داوود الطائي قال له الحارث المحاسبي او هو يقول للحارث عظني - 01:03:11ضَ

يعني اعطني موعظة موعظة يصلح بها قلبي فقال له جملة ايها الاحبة الكرام. قال عسكر الموت ينتظرونك عسكر الموت انتظرونك فمن استقام له هذا المنهج وعاش عليه فاكثر من ذكر الموت - 01:03:32ضَ

وعاش ايها الاحبة الكرام على هذا المنهج. حتى حينما يزور المقابر. حينما يشيع الجنائز يشعر الم الموت وذكر الموت. لا كما قلنا اليوم نحن امتنا الموت. يقول سليمان بن مهران كنا اذا كنا في الجنائز لا نرى الا باكيا متقنعا - 01:04:01ضَ

والاخر يقول لا ندري من نعزي. ما نعرف من صاحب الميت. من كثرة الباكين احنا اليوم ما نعرف من صاحب العزاء لانك ما ترى احدا يبكي اصلا والله المستعان فنسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان يحيي ذكر الموت في قلوبنا وان نكون اصحاب قلوب حية - 01:04:20ضَ

قيمة مقبلة لا تموت قبل الموت. لا تموت قبل الموت انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:04:41ضَ