باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد - 00:00:00ضَ

ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله هذا هو لقاؤنا الرابع من لقاءات التأملات القرآنية في سورة البقرة. السورة العظيمة التي تكلمنا عن فضائلها ووقفنا وقفات مع الاية الاولى مع الحروف المقطعة ثم تكلمنا احبتي في الله في مجلسنا الماظي عن - 00:00:25ضَ

الصلاة وقبل ذلك تكلمنا عن الايمان بالغيب وبينا احبتي في الله ان هذه السورة العظيمة بدأت بالحديث عن المفلحين الذين يهتدون بالقرآن. فذكرت لنا اوصافهم وبينت لنا نعوتهم فتحدثت عن ثلاثة من اوصافهم - 00:00:54ضَ

هم الذين يهتدون بالقرآن هم عباد الله المتقون. الذين القرآن يهديهم سبل السلام تكلمنا عن الايمان بالغيب. وذكرنا ايها الاحبة الكرام انه من اخص خصائص الاعتقاد وفصلنا القول فيه. ثم تكلمنا عن الصلاة - 00:01:21ضَ

حينما تأملنا قوله جل في علاه ويقيمون الصلاة. وبينا الدلالة اللفظية بلفظة يقيمون وكيف انها لا تعني مجرد الاداء. وانما ان تأتي بالصلاة على الوجه المأمور وحدثتكم يا كرام عن مقامات الصلاة - 00:01:49ضَ

ثم انت قلت بنا الايات الى الصفة الثالثة من صفات عباد الله المتقين الذين يهديهم القرآن والمتأمل لديننا يجد انه لا يعدو هذه الثلاثة. التي ذكرت سورة البقرة وبينت اوصافها اوصاف هذه الثلاثة. اقول ايها الاحبة الكرام ان طريق سيرنا الى الله - 00:02:15ضَ

يقوم على امور ثلاث عقائد وعبادات ومعاملات. ولن تصل الى الله سبحانه وتعالى الا اذا حققت هذه الثلاثة على الوجه المأمور. فصحت عقيدتك وسلمت عبادتك واديت ما عليك من حقوق تجاه المخلوقين وهي التي اعني بقول المعاملات - 00:02:56ضَ

انا لا اعني بالمعاملات هنا المعنى الفقهي الفقهاء حينما يتكلمون يقولون عبادات ومعاملات كالبيع والشراء والصدقة والهبة وغير ذلك. لا انا اتحدث هنا عن المعاملة اي حقوق الغير وهي النقطة التي دائما نتحدث عنها. ودائما نقول لكم يا كرام - 00:03:33ضَ

ان القرآن العظيم لمن تأمله وقرأه قراءة حقة قراءة توصله الى الله سيجد ان القرآن يركز على اصلين اثنين. تحصل بهما النجاة تحصل بهما النجاة. ولا فوز لتحقيقهما. اما الامر الاول العبادات - 00:04:00ضَ

وهي حق الله سبحانه وتعالى وذكر ها هنا اعلاها. وهي اقامة الصلاة والحق الثاني يا كرام او الاصل الثاني الذي لا يصح وصولك الى الله وصولا سليما الا به المعاملات وهي حقوق العباد. فمن قصر في حق الله فلم يؤدي العبادات فوقع في الشرك نسأل الله - 00:04:26ضَ

السلامة والعافية لو انه احسن لخلق الله كله فانه سيقدم يوم يقدم على عمله فيجده وباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه وباء منثورا تحقيق حق المخلوق والتقصير بحق الخالق - 00:04:56ضَ

في عدم عبادته او الشرك به فانك يوم القيامة لا شيء لك اعمالك الصالحة التي تظن انها صالحة. من احسان للجيران وتعامل طيب ستجدها او ستأتي يوم القيامة ثم لا تجدها شيئا - 00:05:24ضَ

لان الشرك لا يغتفر. والله المستعان. والاصل الثاني حقوق العباد وهذي حقيقة ايها الاحبة الكرام. يقع فيها خلل كبير عند الناس. لانهم لا يقرأون سورة البقرة لانهم يقرأون سورة البقرة قراءة سطحية. او قراءة اقامة اصوات. ايش يعني اقامة اصوات؟ تخرج - 00:05:48ضَ

الاصوات من فمه دون ان تلامس المعاني قلبه. ليه القرآن دائما يقول الصلاة والزكاة ليه كانوا لا يؤمنون بالله العظيم. ولا يحضون على طعام المسكين الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون قرينان - 00:06:15ضَ

اصنام تصل بهما الى الله. ان تصح علاقتك بالخالق. وان تصح علاقتك بالمخلوق فان من لم يصحح علاقته بالمخلوق فاعتدى عليه بلسانه بماله قصر في اداء حقه هو المفلس يوم القيامة - 00:06:42ضَ

هو الذي يأتي يوم القيامة باعماله هذه فتوزع على الخلائق. وانا هنا اخاطب نفسي اخاطب اهل الصلاة كثير من الناس يظن ان الاستقامة اقامة حق الله. لا. ليست هذه هي الاستقامة - 00:07:01ضَ

الاستقامة تقوم على اصلين حق لله وحق للمخلوق. فمن قصر في حق المخلوق اصوله الى الله اصول غير سليمة يا كرام الا يكفيك حديث ابي هريرة؟ اتدرون من المفلس؟ من هو المفلس - 00:07:21ضَ

ادى حق الله صلى وصام حج واعتمر. لكنه قصر في حقوق المخلوقين. يأتي وقد سفك دم هذا شتم هذا قذف هذا. تجاوز على هذا قطع رحمه. عق والديه اذى جيرانه. اساء لعماله. يأتي هذا فيأخذ هذا من حسناته - 00:07:38ضَ

وهذا من حسناته. حتى اذا ما فنيت حسناته طرح عليه من سيئاتهم. نسأل الله السلامة والعافية. هذا الكلام الذي اقوله الان ايها الاحبة الكرام مناسبته الصفة الثالثة ومما رزقناهم ينفقون - 00:08:01ضَ

اياك الا تسأل نفسك سؤالا لم جاءت هذه الاية؟ ها هنا اعمال الاسلام كثيرة جدا. قال يؤمنون بالغيب. ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. ليه فيما ذكر الانفاق ولما قال ومما رزقناهم ينفقون. ولم يقل ينفقون مما رزقناهم. وكلتا الجملتين صحيحة مستقيمة لغتي - 00:08:21ضَ

ينفقون مما رزقناهم ومما رزقناهم ينفقون. لكن التقديم والتأخير له دلالات. يا من تقرأ القرآن كوقفتي الاولى ايها الاحبة الكرام بعد المقدمة التي بينت فيها واعيد مناسبة ذكر الانفاق لان الانفاق - 00:08:51ضَ

يتعلق بحقوق الخلق وهذا كما قلت لكم الاصل الثاني حقوق الله وحقوق عباده. اخص حقوق الله جل في توحيده وبينا هذا في الايمان بالغيب. ثم الصلاة من العبادات واحق او من احق حقوق العباد ما جعله الله في مالك حقا لهم. وفي اموالهم ايش قال - 00:09:13ضَ

حق وليست منة فاقول ايها الاحبة الكرام اذا المناسبة الاولى تسأل نفسك حتى تكتمل الصورة. لذلك العلماء قالوا المفسرون قالوا يا ابا علاء فهذه الصفات الثلاث جمعت الخير فمن امن بالغيب الايمان الحقيقي وذكرنا ماذا يشتمل. على عقيدة اهل الاسلام - 00:09:48ضَ

التوحيد ومن ادى الصلاة صلح سائر عمله. ثم من ادى حق الفقراء والمساكين. في ما له فقد اتى باحق حقوق عباد الله عليه. لذلك اقول لك ايها الحبيب هذه الاوصاف الثلاث هي اوصاف المتقين - 00:10:14ضَ

لكن السؤال الذي طرحته لما قدمه مما رزقناه التقديم هذا ايها الاحبة الكرام فيه دلالة لطيفة. والتقديم كما ذكرت في سورة الفاتحة ان كنتم تذكرون يدل على الحصر يدل على القصر يدل على لفت النظر على الاهمية لما قال اياك نعبد - 00:10:36ضَ

ومن امثلة ذلك قوله جل في علاه ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. معنى الاية اي لا تتقصدي للخبيث من مالك فتنفق منه. لكن لو قال ولا تيمموا الخبيث تنفق - 00:11:04ضَ

منه يحتمل المعنى عند العربي. سليم الطبع والسليقة اي تنفقون منه ومن غيره. لكن لما قال ولا تيمموا الخبيث منه ينفقون ان يكون انفاقك من الخبيث فحسب. اقول ايها الاحبة حتى ما نبتعد قليلا. دلالة قوله ومما رزقناهم ينفقون - 00:11:24ضَ

ان النفقة التي تؤجر عليها والنفقة التي يحبها الله والنفقة التي يريدها الله منك هي النفقة التي تملكها انت وتحصل عليها هي النفقة التي رزقك الله اياها بكسب مشروع فلست ممدوحا على نفقة على صدقة على مال تبذله لا تملكه - 00:11:44ضَ

لذلك قوله سبحانه ومما رزقناهم ينفقون يحصر التقوى ويحصر الفلاح ويحصر الهداية بالقرآن لمن ينذر من ماله من الشيء الذي رزقه الله سبحانه وتعالى وها هنا اشارة لطيفة انك حينما تتصدق بشيء ليس لك - 00:12:14ضَ

فلست ممن مما رزقناهم ينفقون المال الربوي الذي اخذته ليس لك فلست ممدوحا على النفقة كثير من الناس يغطي نقصه وهتكه لمحارم الله في باب الكسب بالصدقة وان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وكثير من الناس انتقل انتقال اخرى - 00:12:38ضَ

يجود بما ليس له فينفق مما ليس له ويظن انه يؤجر على ذلك وقد يكون سارقا واكل للحرام وهو لا يدري لذلك ايها الاحبة الكرام الصدقة التي تخرج من يدك النفقة التي تنفقها لابد ان تكون منك. فملكتها - 00:13:12ضَ

تملكا مشروعا صحيحا ودائما اضرب مثال الموظف يعمل في مكان وهذا المكان ينتج شيئا دواء او غيره. فيأخذ هذا الموظف خلسة اخذا غير ثم ينفق من هذا الذي يأخذه هذا لا يدخل في قوله ومما رزقناهم ينفقون - 00:13:38ضَ

فقد انفق من رزق غيره لا من رزقه فاكلت ميراث اختك وتبني مسجدا يصدق فيك من ينفق بمكسب خبيث قول الشاعر الذي يصف رجلا اراد ان يبني مسجدا من فعل قبيح فقال سمعتك - 00:14:04ضَ

تبني مسجدا من جناية وانت بامر الله غير موفق كموافقة او ككافلة الايتام من كد فرجها. لك الويل لا تزني ولا تتصدقي لا تعتدي على حقوق غيرك. ثم تزعم انك تتصدق. لا تأكل اموال اليتامى. لا تأكل اموال الجياع. لا - 00:14:37ضَ

على المال العام لا تعتدي على مما ليس لك ثم اراك محسنا كبيرا. لست ممن يدخل في هذه الاية. لذلك من وما حرف جر وما الموصولة. تقدمت لا هذا كلام الله - 00:15:07ضَ

هذا كلام الله جل في علاه ومما رزقناهم ينفقون. وليسوا ينفقون مما رزقناهم. لان الذي ينفق مما رزقناه ممكن ينفق من غير ما رزقناه. لذلك الحصر هنا ان الممدوح هو الذي ينفق مما اتاه الله - 00:15:25ضَ

واياك كما قلت ان يصدق عليك قول قول الشاعر. لكن ان من الله عليك فتملكت مالا بوجه المشروع. كصدقة او هبة او ميراث او عمل. اي وجه مشروع ثم انفقت هذا المال فانت مأجور باذن الله جل في علاه. حتى لو كان هذا المال صدقة. لو تصدق عليك انسان - 00:15:44ضَ

فانفقت من هذا المال فتصدقت به فقد تصدقت مما رزقك الله ويصدق عليك قول الشاعر مادحا يجود علينا الطيبون بمالهم. ونحن بمال الطيبين نجود فانت فانت هنا انفقت مما رزقك الله يا كرام - 00:16:14ضَ

وقفتي الثانية عن الصدقة وهي المقصودة بقوله جل في علاه ها هنا ما هي فضائلها وماذا اعد الله او بما توعد الله سبحانه وتعالى من منعها؟ يا كرام ان ثقافة الصدقة واذنوا لي ان اسميها ثقافة. ضعيفة في مجتمعاتنا الا من رحم الله - 00:16:40ضَ

وما ذاك الا لجهل بفضلها او لجهل بما رتب على منعها واعني هنا بالصدقة يدخل فيها الزكاة ابتداء التي هي ركن من من اركان الاسلام. واجبة عليك. فاقول ايها الاحبة الكرام - 00:17:10ضَ

ان للصدقة من الفضائل ما لا يسعني ان احيط به في مجلس كهذا لكنني كما يقولون ساحاول ان اذكر غيظا من فيظي. ويكفي من القلادة ما احاط بالعنق. فاقول الفضل الاول لفضل الانفاق حتى تكون ممن يهتدون بالقرآن - 00:17:33ضَ

حتى تكون من المتقين هدى للمتقين ينفقون مما رزقناهم. استمع يا من لا تتصدق. واخر صدقة خرجت من جيبك هي التي اوجبها الله عليك في رمضان. صدقة الفطر. ولا ولم تتصدق بعدها. استمع ماذا اعددت - 00:17:58ضَ

الله لاهل الصدقات. واعيد هنا يدخل فيها الزكوات. اولا مضاعفة الاجور والحسنات. يا كرام ان اعمالنا قليلة. وان اعمارنا قصيرة. وانما نذنب بالليل والنهار. فنحتاج الى حسنات كثيرات نتحصل عليها باعمال يسيرات. ان الصدقة من اعظم ابواب جني الحسنات - 00:18:22ضَ

يا مسلم الم تستمع الى قول الله سبحانه وتعالى؟ وهو يصف لك الذين ينفقون اموالهم كيف ان لهم مثالا عظيما عجيبا ايها الاحبة والكرام فشبه هذه النفقة في الاجور والحسنات. كمثل حبة انبتت سبع سنابل. في كل سنبلة - 00:18:51ضَ

مئة حبة ثم قال والله يضاعف لمن يشاء الذي ينفق ما له في سبيل الله سبحانه وتعالى. يتصدق بهذا المال فان الله سبحانه وتعالى يضاعف له هذه الصدقة وجاء في حديث عجيب ان الصدقة تقع في كف الرحمن جل في علاه. فيربيها - 00:19:24ضَ

لاحدكم كما يربي احدكم فلوه. المهرة الصغيرة وفي الصحيح ان رجلا جاء الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه فقال يا رسول الله هذه الناقة في سبيل الله. تصدق بناقة فقال له النبي صلوات ربي وسلامه عليه ولك بها سبعمائة ناقة يوم القيامة - 00:19:53ضَ

من يعطي مثل هذا العطاء؟ ومن يضاعف مثل هذه المضاعفة مثال السنبلة ومثال ايها الاحبة الكرام هذه الناقة الاجر العظيم والخير الامين في الصدقات وجاء في جامع الترمذي من حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:20:28ضَ

ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ذبحت شاة في بيته. وكان يأمر بالصدقة صلى عليه الله فسأل ماذا بقي منها؟ فقالت امنا ما بقي الا كتفها. يعني تصدقنا ولم يبق الا الكتف - 00:21:03ضَ

هذا معيار لمن ينظر الى الامر المحسوس لكن المشروع غير ذلك. اعني قال صلى الله عليه وسلم بل بقيت كلها الا كتفها عائشة تقول ما بقي الا كتفها يعني الباقي تصدق به. فقال لا. بقيت كلها الا الكتف - 00:21:26ضَ

هذا يدلك على مضاعفة الاجور والحسنات لمن يقبل على بوابة الصدقة؟ بوابة ومما رزقناهم ينفقون. ولاحظوا ايها الاحبة الكرام ما اجمل قوله ومما ما اسم موصول في كلام العرب والاسماء الموصولة يقول النحاة والاصوليون والفقهاء من الفاظ العموم. فيقع اسم النفقة على اقل شيء - 00:21:55ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام شق تمرة شق تمرة شربت ماء انفقت مما رزقك الله سبحانه وتعالى تأملت هذا الاجر العظيم هذه المضاعفة اين تجدها ايها الاحبة الكرام يعني لو اردت ان تبحث عن ابواب حسنات تضاعف قد تكون قراءة القرآن. وذكرنا هذا مرارا وتكرارا. من اعظمها الصدقة - 00:22:32ضَ

تأتي يوم القيامة يستظل العبد بظلها. العبد في ظل صدقته يوم القيامة ايضا ايها الاحبة الكرام من فضائل الصدقة والانفاق عموما انها مكفرة للسيئات فانك ايها العبد كما قال النبي صلوات ربي وسلامه. كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون - 00:23:00ضَ

ونحن نذنب كما صدرت كلامي بالليل والنهار. فنحتاج الى مكفرات. لا تجعلني اصر على الذنوب لا. وانما ترفع من مستوى ايماني وتمحى بها خطاياي. ان الحسنات يذهبن السيئات. فاحرص ايها المسلم على بوابة الصبر - 00:23:32ضَ

فانها باذن الله جل في علاه. من اعظم وسائل مغفرة الذنب. دل على هذا ايها الاحبة الحديث العظيم الذي في الترمذي ايضا ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال وان الصدقة تطفئ غضب الرب - 00:23:56ضَ

جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء فان اذنبت ذنبا فاحرص على الصدقة احرص اشد الحرص على الصدقة. طبعا مع التوبة والندم. على ذلك الذنب. التوبة الصحيحة. تعاهد نفسك. تعاهد ربك انك ما ترجع الى هذا الذنب - 00:24:16ضَ

لكن تريد مكفرات لهذه الذنوب؟ احرص اشد الحرص. على الصدقة وقد بين النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ان الصدقة قال وان الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. او كما تطفئ او يطفئ الماء النار. تخيل - 00:24:40ضَ

هذا اجر عظيم ايها الاحبة الكرام فضل كبير. للصدقات لذلك الموفق لا اقول من اذنب لكن من اتبع ذنبه صدقة فانها تطفئ غضب الرب. تمحو الخطيئة. وتذهبها كما يذهب الماء كما يطفئ الماء النار - 00:25:10ضَ

ذكر ابن مسعود يا كرام خبرا عجيبا من اعجب ما يمكن ان تسمع في حياتك. وهذا الخبر يدلك على فضل الصدقة التي دلت عليها عيون النصوص انها من اعظم المكفرات هي عمل صالح والله جل في علاه قال ان الحسنات يذهبون - 00:25:36ضَ

ابن اذا ابن السيئات. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تطفئ غضب الرب. وقال تطفئ الخطيئة قال ابن مسعود ايها الاحبة الكرام وهو يخبر عن رجل عبد الله سنوات عديدة - 00:25:57ضَ

ثم نزل من صومعته في بني اسرائيل فزنا ست ليال. وهو يحارب الله جل في علاه بفاحشة الزنا. نسأل الله السلامة ثم فر على وجهه ولم يكن يملك من هذه الدنيا الا رغيف - 00:26:19ضَ

فلقي مسكينا فقيرا فاعطاه الرغيف. دفع اليه الرغيف يقول ابن مسعود وهو ينقل الخبر مات هذا الرجل جائعا فاتي به يوم القيامة فوضعت عبادة تلك السنوات اظن اربعين او ثلاثين نسيت - 00:26:46ضَ

وذنوب الست ليال في كفة. العبادة في كفة والذنوب في كفة. فرجعت الذنوب وقال الله سبحانه وتعالى يأمر ملائكته الكرام ائتوا بالرغيف ووضع الرغيف الذي تصدق به فرجعت كفة حسناته. دل هذا الخبر وعندنا ما هو؟ ادل منه كما قلت لكم من - 00:27:15ضَ

كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه ان الاجر العظيم والخير العميم في الصدقة النبي صلوات ربي وسلامه عليه اخبر عن امرأة شقت تمرة وهو القائل في الصحيحين من حديث عدي ابن حاتم - 00:27:43ضَ

اتقوا النار ولو بشق تمرة وهذا الحديث انا اسميه حجة على الخلق. حجة على المؤمنين. لا يوجد احد لا يملك شق تمرة. لا يوجد احد في عرفهم اقل شيء. شق تمر نصف تمرة - 00:28:05ضَ

لذلك ما يقول الانسان انني ما اجد ورحم الله من قال عجبا لمن كان بوسعه ان يتقي النار بشق تمرة فعجز عن ذلك بينك وبين اتقاء الناس شق تمرة يا مسلم ثم تعجز عن هذا يقول لك النبي صلى عليه لا والحديث في الصحيحين - 00:28:33ضَ

اتقوا النار ولو بشق تمرة بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبر امرأة. زارت عائشة قسمت تمرة نصفين واعطتها لابنائها عجبت عائشة من صنيع هذه المرأة فذكر لها النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جل في علاه رحم هذه المرأة بهذا الصنيع - 00:29:01ضَ

في هذا الصنف لذلك ايها الاحبة الكرام احرص اشد الحرص ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. بصدقات ولا سيما كما جاء في الخبر صدقة السر لها اثر عجيب ايها الاحبة الكرام - 00:29:30ضَ

صدقة السر وكلنا يبتلى بالذنوب. وكلنا يخاف من النار. نسأل الله السلامة والعافية ولا شك انك مقصر. وتحتاج الى مكفرات. لا ندعوك للمضي قدما في تقصيرك. لا. لكن ابحث عن - 00:29:52ضَ

مكفرات لتلك الذنوب. حتى تفوز باذن الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. وكما قال قلت لكم ذلك القائل عجبا لمن كان قادرا على اتقاء النار بشق تمرة فلم يفعل. فدخل النار. هذا هذا شقق - 00:30:13ضَ

ما بالك من كانت عنده ملايين مملينة. كان بامكانه ان يكفل ايتاما وان يبني مساجد ومرافق عامة. وان يوقف اموالا تجري عليه في قبره من مثل هذا؟ من مثله؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر قال الخلق اربعة الناس اربعة. اربعة. رجل اتاه الله مالا - 00:30:33ضَ

فهو ينفقه في سبيل الله. قال هذا في اعلى المنازل. هذا في اعلى المنازل ايضا ايها الاحبة الكرام من فضائل الصدقة التي يجهلها من لا يتصدق. بل اقول ان عدم الصدقة سببه الاول هذا - 00:30:55ضَ

الذي ساذكره الجهل بهذا الذي سأذكره وهو ان الصدقة بركة ايها الاحبة الكرام وليست نقصا ما نقصت صدقة من مال كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه اياك تظن يا مسلم - 00:31:17ضَ

ان المقاييس البشرية هي التي يخضع لها مالك ورزقك. كلا والله ان المال والرزق لا يخضع لقوانين يمينك وحساباتك ابدا. وانما يخضع لقانون الله سبحانه وتعالى. القائل جل في علاه يمحق الله الربا - 00:31:35ضَ

ويربي الصدقات كلكم يتفق معي ان الربا زيادة. الف بالف وخمس مئة وكلكم يتفق معي ان اللي معه مئة دينار وتصدق بخمسين نقص ماله. لكن هذا فهمي وفهمك هذا القانون للبشر اما كلام الله فليس كذلك. الله قال يمحق تأمل ما قال يذنب. يمحق - 00:31:55ضَ

يمحق الله الربا ويربي ما معنى يربي؟ يزيد ويضاعف الصدقات وهذا ايها الاحبة الكرام الباب هو الذي يحول بين العبد وبين الصدقة. يظن المسكين ان هذي المئة دينار او الدينار التي معه ان تصدق بها نقصت والله ما نقصت - 00:32:29ضَ

ما نقصت عند الله فهو يربيها لك وما نقصت يوم القيامة فهي ظل لك ويضاعفها الله اضعافا مضاعفة. كذلك في حساباتك وارصدتك ما نقصت ما نقص ثق تماما يا من تتردد وتتلكأ في موضوع الصدقة والله كما ان تلك الرسالة التي تأتيك انسحبت من رصيدك - 00:32:50ضَ

تم خصم مبلغ مئة دينار ثق تماما ان كل ما يخرج من جيبك نفقة تم ايداع في حسابك هناك هناك في صحف الملائكة. هناك عند الله سبحانه وتعالى. لذلك الصدقة ما تنقص المال ابدا يا كرام - 00:33:19ضَ

وكما يقولون وقائع الحال تغني عن كثير المقال. وانظر انظر في حال كثير من الناس ممن لا يعرف للصدقة طريقا. اول ما يأخذ ما له يبدأ يأتيه الشيطان بلباس الزاهد. ولباس - 00:33:37ضَ

صاحب الحقوق الزوجة والولد وو والى اخره. فيغلق عليه يقسم له المال مالك جمعت انت يا رجل؟ ابناءك اولى به. ورثتك اولى به فلان لا يمت لك بنسب. وليس بينك وبينه صلة. فلان نايم في بيته. تتصدق عليه؟ يأتيك الشيطان - 00:33:57ضَ

المنطق وهذا الاسلوب. ومسكين من اطاع الشيطان وعصى الرحم. والله مسكين. لان هو الخاسر. هو الخاسر الاول والاخير هذا الماء الذي يخرج من جيبك يبارك الله لك في مالك. وكما قلت لكم يا كرام اننا نعرف اناسا من الله عليهم - 00:34:24ضَ

بانهم يتصدقون فان الواحد منهم يقول اتصدق بالالف تأتيني الفين. انت ما تبحث عن هذا بالمناسبة. انت تتصدق لله سبحانه وتعالى. لكن هذا وعد الله سبحانه يربي الصدقات نباركها لك في الدنيا ويضاعف لك اجورها يوم يوم القيامة. فاياك ان تكون بخيلا فان الذي يبخل يا اخواني يبخل على من - 00:34:44ضَ

على نفسه وعن نفسه. سبحان الله جاءت عن وعناء. يعني انت محاط بشحك والنفس النفس فيها شح لذلك النبي صلى الله عليه قال شح مطاع ستطيعه كل انسان ايها الاحبة الكرام زين للناس ايش؟ حب الشهوات - 00:35:07ضَ

كلنا نحب القناطير المقنطرة. وتحرص على جمع المال. لذلك لا بد ان تجاهد نفسك جاهد نفسك بان تجعل في ما لك حقا معلوما للسائل والمحروم. ولو لم تكن من اهل الزكاة ما عندك شق تمرة - 00:35:40ضَ

اكيد عندك شق تمر اكيد تملك كوب ماء فتصدق. واحرص احرص اشد الحرص ان تصيب الصدقات التي مدحت في شرعنا. افضل الصدقة سقيا الماء احرص يا من اتاك الله مالا وفيرا احرص اشد الحرص ان تترك مالا - 00:36:01ضَ

ما يقتسمه الورثة. وانما مال وقف يبقى لك اجره. تطبع كتاب ابني مسجدا تبني بيتا لاسرة معدمة. تقيم شيء يبقى وتبقى حسنات تدر عليك ما انتفع منتفع بهذا الوقف. تحفر بئرا تبني مسجدا - 00:36:29ضَ

والمسألة توفيق والله يا اخواني توفيق وانا اتأمل قبل ايام ماشي في السيارة وجنبي يشقق لي ويتحدث عن لوحة سيارة رقم يقول لي تعرف كم هذا الارقام هل بخمسين الف ومئة الف؟ من يشتري رقما يضعه على سيارته لا يتحصل على اي منفعة بمئة الف - 00:36:59ضَ

اقسم بالله انه محروم. اقسم واقسم ان المسألة مسألة توفيق. توفيق محض من الله سبحانه وتعالى. اخواني المال كما قلنا امس انا واحد الاخوة عارية مؤدة. انت تمسك سلم واستلم. فاحرص - 00:37:24ضَ

ان يكون التسليم والاستلام فيما احله الله. واحرص ان يكون هذا المال الذي تضعه تضعه في شيء انت بخيل سامحوني كن بخيلا وكيف تكون بخيلا تنتفع بمالك. بعد موتك. البخيل الممدوح هو الذي ينتفع - 00:37:44ضَ

بماله بعد موته. اياك ان تكون بخيل على نفسك. بخيل على نفسك. ما تتصدق. تجمع الاموال. تبني الدور والقصور وتنفقها في ارقام لوحات سيارات لا تؤتيك شيئا. لا تزيد من مكانتك ولا شيء - 00:38:06ضَ

مال خمسين الف خمسين الف يا اخواني لو قلت لكم انها تبني خمسين الف مسجد او تحفر خمسين الف بئر او تحفر عددا من الابار او تبني مساجد او تكفل اسرا او تعلم اناس القرآن ما صلى - 00:38:24ضَ

في صحيفتك هذي المسألة كما قلت لكم والله توفيق. يقام مشروع خير يعلن عنه او تسمع عنه والمال في جيبك. ثم ينتهي المشروع وما انفقت مسكين والله انك مسكين اوقاف تبنى ومشاريع خيرية كثيرة جدا. ولا تشكك في امانات الناس وتقول هؤلاء نصابين. اللي يريد الحق سيصل اليه. وبسهولة - 00:38:40ضَ

تستطيع ان تفعل ذلك بنفسك. الله من ارحامك من هو معدم وفقير. تستطيع ان تنفق عليه بالسر. وسترى البركة وسترى ان الله وفقك ودائما اقول والله يا اخواني من اعظم مظاهر قلة التوفيق وعدمه ان يحرمك الله الصدقة - 00:39:08ضَ

وانت واجد واجد للمال مسكين والله مسكين ينفق هذا المال فيما حرمه الله او في اشياء انت تستطيع ان تجعلها لك تجري عليك يوم القيامة في حسنات. حسنات الذي يبني مسجد كهذا او يقيم مستشفى او يرعى طلاب تحفيظ قرآن - 00:39:29ضَ

هذا اخواني هذا انسان تاجر مع الله سبحانه وتعالى بنص كلام الله اقرض الله هذي المعاملة هذا هذان طرفاها انت والله جل في علاه وتعالى وتقدس في هذه السنة لكن عقودك اراها بينك وبين الشيطان - 00:39:52ضَ

فكل نفقة تنفقها في سبيل الشيطان نسأل الله السلامة والعافية. وننفق تجد الفقير المعدم اللي ما يجد شيء ينفق على عزا مبتدع ما انزل الله به سلطان خمسطعشر الف دينار. ويعجز عن حفر بئر يكلفه مئة وتسعين دينارا. مئة وتسعين دينار. حفر البئر الواحد. بينما - 00:40:15ضَ

عنده استعداد ينفق تلك الالاف حتى لا يتحدث الناس عنه انه ما اكرم اباه او ما اكرم امه هذا اخواني من قلة التوفيق. من قلة التوفيق. لذلك احرص ايها المسلم. احرص على ان تفوز بفظل الصدقة. وانا اقول لكم - 00:40:35ضَ

شيء قبل ان انتقل الى اثار عدم الصدقة لا تنتظر احدا يتصدق عنك. نصيحة قال لي مرة احد الاخوة رجل فاضل جزاه الله خير قال كثير من الناس ينتظر الناس تتصدق عنه - 00:40:55ضَ

وقد يكون عاقل وعارف النصوص وعارف الاحاديث. ويعرف فضل الصدقة. لكن يؤمل انه اذا مات قام اهله اولاده ببناء مسجد وما يدريك؟ وما يدريك؟ اعرف قصة ذكرتها مرة على منبر الجمعة واذكرها امامكم. حدثنيها مقرب في - 00:41:14ضَ

ووقعت معه عن رجل جماع للاموال جماع للاموال اكل الحقوق قال جاءني العمال الذين اشتغلوا عندهم. قالوا لي علينا لنا مال عند هذا الرجل. ابى الرجل. فمات. قال ذهبت لاولاده - 00:41:34ضَ

من المحيط قد ذهبت الى اولاده. الذين جمع المال لهم واكل الحرام من اجلهم. ما اقول لك تصدق؟ لا اكل الحرام. فقال لهم ان اباكم قد استأجر فلان وعمل له كذا وكذا وانتم تذكرون. وتعلمون ذلك. وان فلانا له حق عند ابيكم لا يسامح. قالوا له بالحرف. فيقول لي ودمعة - 00:41:57ضَ

على خده كما يقولون قالوا لي تعرف المقبرة؟ تعرف المقبرة؟ قلت اه. قال اي القبر وين؟ اذهب اليه خذ حقك من القبر اياك ان تكون كذلك يوم القيامة اياك والله لا تنتظر احدا يتصدق عنك. تملك تمرة اقسمها نصين. اقسمها نصين شق تمرة. اجعل لك خطوة عملية - 00:42:26ضَ

صدقة شهرية. بينك وبين الله ما يعرف عنها احد واحرص ان تضعها انت بيمينك شمالك ما تعرف عنها لا تصورها. ولا تنشر ولا تحدث زوجتك ما تعرف اولادك لا يعرفون - 00:42:54ضَ

صدقة سر. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينا. من هذا؟ هذا بظل عرش بظل الرحمن يوم القيامة ظل عرشه او ظل يخلقه الله على كلام اهل السنة في ذلك. الشاهد يا كرام احرصوا بارك الله فيكم على الصدقة - 00:43:11ضَ

ولا تتذرع بانك فقير قال اكرم الصدقة جهد المقيم. احسن الصدقة جهد المقلة اللي ما معه ورب درهم سبق الف درهم وكما قلت لكم سترى البركة في مالك. سترى البركة في هذا الراتب الذي قسمته ولم تجعل فيه سهما واحدا - 00:43:31ضَ

اسمه صدقة انك او عن ابيك الميت رحمه الله او عن امك الميتة. ما تتصدق وتنتظر ان يتصدق عنك ولا تخشى كما قال عليه الصلاة والسلام. انفق ولا تخشى من ذي العرش اقلالا. يا ابن ادم انفق ايش قال؟ انفق - 00:44:01ضَ

عليك فهو يخلفه. ما انفقتم من نفقة ابدا. الا ان الله جل في علاه يخلفها لك. ويبارك لك في اموالك اما البخيل والشحيح يسأل الله لا يكفيه ولا يجد قوت يومه اسأل نفسك ما هو حظك من الصدقة - 00:44:24ضَ

سبب البركة الصدقة. يربي الصدقات. فاجتهد ايها الحبيب في ان تكون ممن يبارك الله جل في علاه له في ذلك وذلك بان ينفق هذا المال الذي سيراه اثره واثر انفاقه في - 00:44:46ضَ

قبل الاخرة. لذلك ايها الاحبة الكرام حديث عدي بن حاتم حج علينا جميعا. افقر واحد واغنى واحد. اتقوا النار ولو بشق تمرة. ولو لا تجد شيء ولولا تجد شيئا فانك هذا الشيء الذي لا يذكر تصدق - 00:45:06ضَ

عود نفسك واغرس حب الصدقة في اولادك. اغرس عود نفسك تتصدق ولما تتصدق وعند معك الولد الصغير اعطه قل له تصدق. قل له هذه الصدقة. اعط فلانا اعط فلانا. اجعله يتربى على هذه الاخلاق السامية. والصدقة ايها الاحبة - 00:45:32ضَ

والله بالتجربة تسمو بالنفس البشرية. وتذهب الغل والحقد كما انها تطفئ الغضب وتمحو الخطيئة كذلك تطهر القلب وتنقيه. لانها تدل على انك انت انسان لست انانيا الخير للناس لست بخيلا لست شحيحا اسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم على الصدقة انه ولي ذلك والقادر عليه للحديث بعده - 00:45:56ضَ

بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. محمد ابن لله عليه افضل صلاة واتم التسليم. وبعد احبتي في الله كان كلامنا عن اثار الصدقة او عن فضل الصدقة واثارها. اقول ايها الاحبة الكرام متمم - 00:46:24ضَ

ايضا من اثار الصدقة العظيمة انها تدفع النقم وسبب لحسن الختام الصدقة من اعظم اسباب دفع البلاء كما يقولون. دفع النقم لانها تدخل في جملة قوله صلى عليه الله وان صنائع المعروف تقي مصارع السوء - 00:46:44ضَ

مصارع السوء والنبي صلى عليه الله ذكر في حديث اخرجه اصحاب السنن وحسنه الالباني رحمه الله قال داووا مرضاكم بالصدقات الانسان الذي يريد ان يدفع عن نفسه يحرص اشد الحس - 00:47:18ضَ

على البذر وهذا الباب كما قلت لكم باب عظيم وكبير جدا. وفيه من القصص والامثلة ما تجعلك تقف هائل وان شكك مشكك في اخبار من مضى فنقول له انظر في اخبار من تعيش معهم. ممن جنبهم الله - 00:47:43ضَ

سبحانه وتعالى وشفوا من امراض وتغير حالهم وجنبوا النقم بفظل الله اولا ثم بتوفيق لهم في باب الصدقات ونعرف ادبا ممن صنع هذا. مالك ابن دينار يحدث خبرا عجيبا. مثل خبر ابن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:48:08ضَ

قال امسى مزارع وامرأته ورضيع. ليلة وليس عندهم الا رغيف. طيب خبز فغدا المزارع في الصباح الى زرعه والمرأة مع هذا الرضيع فعدا ذئب على رضيعها فاخذ الذئب الرضيع وولى - 00:48:32ضَ

فنادته المرأة فقالت ولدي يا ذئب لقمة بلقمة. وكان هذا الرغيف الذي عندها جاءها طارق في الصباح فاعطته اياه ما تملك غيره فقالت وهي تدعو الله سبحانه وتعالى بعد ان نادت على هذا الذئب قالت يا رب ان كنت قد اطعمت هذا الفقير - 00:49:03ضَ

الرغيف خالصا لوجهك فاردد علي ولدي يقول مالك ابن دينار فاقع الذئب جلس وضع الولد. والذئب تكلم في زمن النبي صلوات ربي وسلامه عليه. من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. شاء فليصدق ومن شاء لا يصدق. اليس - 00:49:32ضَ

والبقر تكلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان النقم ان اللقم تدفع النقم النقم تدفع النقم لذلك احرص ان تحسن ختامك وان تداوي مرضاك بالصدقة وان يجنبك الله سبحانه وتعالى - 00:49:52ضَ

بسبب صدقات من الله وفقك اليها لكن ماذا اذا لم تتصدق؟ اسمع اولا ستعذب بمالك يوم القيامة كما قال الله يوم يحمى عليها في نار جهنم من هم؟ الذين يكرزون الذهب والفضة. ارصدتهم بمئات الالوف بل ملايين - 00:50:20ضَ

ولا ينفقون في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها اين؟ في نار جهنم. فتكوى بها الجباه والجنوب والظهور ايها الاحبة هذا في صريح القرآن واخبر النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال ما من صاحب ذهب وفضة لا يؤدي حقهما الا وسيأتي يوم القيامة - 00:50:44ضَ

فتصفح صفائح فيحمى عليها من نار جهنم. والحديث في صحيح مسلم فتكوى بها يكوى بها ظهره وجنبه وجبينه. وكلما برد بردت هذه قطعة اعيدت في النار من جديد كما قلنا ليس فقط انه انت غير موفق ومحروم لا والعذاب ينتظرك. هذه المئات الالاف التي انفقتها هنا - 00:51:11ضَ

هنا في معاصي الله سبحانه وتعالى او في امور اسف تافهة لا تنفعك عند الله سبحانه وتعالى. تصفح قطع حديد يحمى بها. ما تصدق كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ صدق كلام الله. يوم - 00:51:47ضَ

ما عليها في نار جهنم ايضا مما اعده الله سبحانه وتعالى للذي لا يتصدق ولا ينفق. ولا سيما النفقة الواجبة انه يطوق بها. يعني تخيل هالمال تعذب به. تكوى به وتطوق به. جاء في حديث صحيح ايها - 00:52:05ضَ

الكرام ان الذي يملك مالا ولا يؤدي حق الله فيه فانه يمثل له يوم القيامة شجاعا اقرعا له زبيبتان فيطوقه. قال شراح الحديث يلتف حول عنقه ويصغر فاه ويقول انا كنزك انا مالك - 00:52:30ضَ

انا الكنز انا الاموال التي كنت تجمعها ولا تتصدق. تبخل عن نفسك بها والله المستعان وذكر ايضا النبي صلوات ربي وسلامه عليه يا كرام حديث اخر عجيب. قال ما من صاحب ابل لا يؤدي حقها الا جاءت يوم القيامة - 00:52:56ضَ

قام باكثر مما هي عليه فماذا تصنع؟ تطأه نسأل الله السلامة بخفافها وما من صاحب بقر صاحب غنم لا يؤدي حقه الا جاء اكثر مما هو عليه يوم القيامة فتطأه بقوائمها وبقرونها نسأل الله السلامة والعافية. لذلك المشكلة كل المشكلة ان تجمع شيئا تعذب - 00:53:16ضَ

به مشكلة كل المشكلة ان تجمع شيئا تعذب به والعاقل كل العاقل كل العقل الذي يملك شيئا ينجيه بين يدي بين يدي الله سبحانه وتعالى. فيتصدق به ينفقوا ويضعه فيما امره الله سبحانه وتعالى به. كما كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه اصناعا - 00:53:46ضَ

ما يبيت وفي بيته شيء الا ويتصدق به. صلى عليه الله. ولا يحسب حساب غدا وبعد غد وبعد غد الناس ارصدته لو قسمت على اولاده بعد مئتي سنة ما ينفقونها من كثرتها. لمن تجمع - 00:54:14ضَ

تجمع صفائح تحمى او شجاعا اقرأ يلتف عليك وجاء في حديث اخر ان هذا الشجاع لما يفغر فاه يقول لك خذ كنزك. فيمد حتى وهو في العذاب يريد المال. فيمد يده - 00:54:35ضَ

فيقدمها اقطعها. نسأل الله السلامة والعافية ونحن نؤمن بهذه النصوص. كما قال الله يؤمنون ايش؟ بالغيب. يؤمنون بالغيب. فاحرصوا احبتي في الله. على الحصول على فضل الصدقة واحرص ايها الحبيب على اتقاء العقوبة التي اعدها الله لمانعيه. الزكاة والبخلاء الذين لا يتصدقون - 00:54:55ضَ

واحرص ايها الحبيب احرص اشد الحرص ان تتصدق ولو كنت فقيرا. ولو كنت لا تجد مالا زائدا عن حاجتك فان الخطاب يشملك في حثك على الصدقة كما قلت وكما قال حبيبكم صلوات ربي وسلامه عليه اتقوا - 00:55:22ضَ

والنار ولو بشق تمرة فلو تصدقت على الاقل في الشهر الواحد بشق تمرة فنرجو لك خيرا عظيما فاسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في ان يجعلني واياكم من الموفقين. امين. وان يعيذنا واياكم من الشح. امين - 00:55:45ضَ

المطاع وان يعيذنا واياكم من البخل. وان يجعل نفوسنا طيبة بالصدقات. تنفق المال فيما يحب الله وفيما يرضاه الله سبحانه وتعالى وان نرى هذه الصدقات تظلنا يوم القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:56:08ضَ

والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خير - 00:56:28ضَ