باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:20ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية القرآنية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:00:40ضَ

بفضله ومنه وكرمه وجوده واحسانه وامتنانه ان يجعل فيها الخير العظيم والنفع العميم لنا اجمعين. انه ولي ذلك والقادر عليه. وان يجعل هذه المجالس كلها خالصة لوجهه مرضية لنا عنده - 00:00:58ضَ

حجة لنا يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه وهذه المجالس ايها الاحبة الكرام هي العمارة الحقيقية لبيوت الله فان العمارة عمارتان عمارة بناء بناء مادي محسوس وعمارة بناء معنوي - 00:01:19ضَ

فعمارة المساجد التي امتدح من يفعلها ويقوم بها. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر اياك ان تظن ان عمارة المساجد محصورة مقصورة على اقامة الجدران والاعمدة كلا وربي يا كرام - 00:01:47ضَ

ان العمارة الحقيقية للمساجد مع هذه هي ان يعمر المسجد بالتوحيد وترفع راية لا اله الا الله فيطهر المسجد ومن فيه من كل تعلق مذموم ومن كل تعلق بغير الله سبحانه - 00:02:10ضَ

ان تصفو عقائد الناس ان يسلم لهم توحيدهم وان تستقيم عبادتهم على منهج رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه لذلك اقول احبتي في الله ان من النعم العظيمة التي تستوجب شكرا - 00:02:34ضَ

فالنعم ان شكرت قرت وان كفرت فرت النعم ان شكرت قرت. كما قال ربي سبحانه لان شكرتم لازيدنكم. وان كفرت فرت ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فهذه المجالس من النعم - 00:02:56ضَ

من النعم علينا اجمعين هذه المجالس وغيرها من المجالس التي تعقد في بيوت الله. والتي يدعى فيها لله وحده ويتكلم فيها بتوحيده ونشر سنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه ويتكلم فيها بالدعوة الى الفضيلة. هذه المجالس ايها الاحبة الكرام من النعم العظيمة - 00:03:21ضَ

التي ينبغي علينا ان نستشعرها اولا ان نستشعرها اولا فهي محطات تزود محطات رفع ايمان محطات اصطفاء واختيار من الله سبحانه فان الدنيا اسواقها واهلها لها عمار ولها طلاب. وان للاخرة عمار وطلاب - 00:03:49ضَ

فمن اقبل بقلبه يريد ان يصلح حال هذا القلب الذي يكاد يغرق في امواج متلاطمة من الشهوات وفتن مدلهمة من الشبهات. هذا عبد موفق يا كرام هذا يبحث عن قلبه. يسير بقلبه الى الله سبحانه. لذا مثل هذا العبد موفق فيما نحسب - 00:04:22ضَ

فينبغي عليه ان يشكر الله جل في علاه لان الله سبحانه وتعالى يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا والنبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ويقول صلى عليه الله وسلم من يرد الله به خيرا - 00:04:49ضَ

يفقهه في الدين والعلماء يقولون لازم ذلك ان من ان من لم يتفقه في دينه لم يعبأ بمستوى الايمان في قلبه لا يلتفت الى شاشة عقيدته واعوجاج اخلاقه وعدم صحة عبادته هذا عبد ما اراد الله به خيرا - 00:05:12ضَ

والله المستعان كما قال ربي جل في علاه لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم لذلك ان اقبالك على هذه المجالس نعمة وان اقبالك عليها بصدق واخلاص اصطفاء واختيار من الله سبحانه وتعالى. ولا نزكي احدا. لكنني اقول هذا الكلام منبها الى ان - 00:05:35ضَ

ما نحن فيه نعمة ينبغي المحافظة عليها ينبغي ان نحافظ عليها بشكر الله سبحانه وتعالى اولا وبان نكون من انصار الله فان الله سبحانه قادر على ان ينصر انبيائه ورسله - 00:06:00ضَ

والله سبحانه قادر على ان يمكن للانبياء والمرسلين دعوتهم ودينهم والفضيلة التي جاءوا بها لكن الله جل في علاه ايها الاحبة الكرام مع هذا كله قال لكليمه عليه السلام سنشد عضدك باخيك - 00:06:25ضَ

تأمل هذه الاية ما اعظمها والله قادر على تمكينه وحده دون اخ ودون احد وخاطب نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. قال حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين لذلك احبتي في الله - 00:06:52ضَ

الدعوة الى الله قائمة ودين الله محفوظ منصور وسيبلغ ما بلغ الليل والنهار لكن العبرة في ان تستعمل في نصرته او تستبدل لا تخف على الاسلام ولا تخف على التوحيد والسنة هذا دين الله. نحن لسنا اغير من الله على دينه ابدا. وانما يخاف - 00:07:15ضَ

العبد الا يكون من المستعملين في نصرة هذا الدين العظيم. فان هذا الدين منصور لكن كل واحد منا ينبغي ان يسأل نفسه سؤالا ما هو مقدار مساهمة في نصرة هذا الاسلام العظيم - 00:07:45ضَ

هل اديت الواجب علي؟ هل كنت ممن اصطفاهم الله واختارهم وصدق عليهم قوله جل في علاه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا او اننا الا من رحم الله يصدق فينا قول الله - 00:08:05ضَ

وان تتولوا يستبدل قوما غيرهم ان لم ينصر الاسلام في بلاد المشرق ينصر في المغرب وان لم يقم للتوحيد ولم تقم للتوحيد دعوة في جزيرة العرب ستقوم في ادغال افريقيا - 00:08:26ضَ

ومشارق الارض ومغاربها ان لم يسترد اهل الشام الاقصى يخلق الله اقواما يستردونه لذلك يا كرام ليست القضية فقط ان تكون متابعا مجاهدا وانما ان تكون مستعملا لا مستبدلا يستعمل في نصرة هذا الدين - 00:08:48ضَ

تضرب فيه بسهم وتقدم لدين الله جل في علاه لذلك احبتي في الله اسأل الله سبحانه بمنه وفضله وكرمه وامتنانه ان يستعملني واياكم اجمعين في نصرة هذا الاسلام العظيم في نصرة التوحيد والدعوة - 00:09:14ضَ

اليه في نصرة سنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. والا نستبدل. لاننا ان لم نستعمل سنستبدل هذه سنة الله الماضية اجتمع احد خلفاء بني امية مع احد العلماء ويسأله من في البصرة؟ من عالم البصرة؟ فيقول فلان - 00:09:33ضَ

قال امن العرب ام من الموالي؟ قال من الموالي يعني من غير العرب من في الكوفة فلان قال من العرب ام من الموالي؟ قال من الموالي فظل يسأل الخليفة او الوالي والمجيب يجيب - 00:10:02ضَ

الاسلام هذا اذا تخلى عنه العرب يحمله العجم وهكذا حتى ايها الاحبة الكرام حزن السائل حزنا شديدا على هذا الحال لكن سنة الله لا تجامل احدا لما اعرض ابو لهب - 00:10:20ضَ

سمع دف نعلي بلال في الجنة لما اعرض ابو لهب سمع دف نعليه صوت نعلي بلال في الجنة يعرض ابو لهب يستعمل الله بلالا. وهكذا الاسلام فنسأل الله ان يستعملنا واياكم في نصرة دينه. اقول احبتي في الله - 00:10:44ضَ

كان كلامنا في نهاية مجلسنا الماضي عن توبة ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة هو وزوجه وبينا احبتي في الله ان ادم اعلن التوبة وتاب الى الله جل في علاه. وقبل الله توبته - 00:11:09ضَ

بنص كلامه فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم ذكرنا احبتي في الله ما هذه الكلمات وهي انه قال ظلمت نفسي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وذكرنا احبتي في الله تعليقا - 00:11:30ضَ

على هذا المشهد العظيم تكلمنا عن التوبة على عجالة وقلنا احبتي في الله ان للتوبة شروطا من اعظمها ان يقلع العبد عن الذنب فما تاب من لا يزال يقارف الذنب - 00:11:58ضَ

ومن شروط التوبة ايضا يا كرام الندم على هذا الذنب فان القلب ان لم يندم على انه تلطخ بالحرام من مأكل او مشرب او ملبس او اي شيء جناه فان التوبة ليست توبة صحيحة. وانما هي توبة عليلة - 00:12:25ضَ

حيث ذكرنا ان التوبة توبتان. توبة نصوحة وتوبة عليلة امرنا الله بالاولى ولا يليق بنا ان نقع في الثانية وذكرنا احبتي في الله كذلك من شروط التوبة ان يعاهد العبد ربه - 00:12:50ضَ

ونفسه الا يعود الى الذنب لا ان يكون حاله مع الذنب حال من لم يتيسر له الذنب حال كثير منا هو تائب لانه لا يقدر على الذنب هو تائب لانه لا يقدر على الذنب. اما ان تيسر له الذنب فليس بتائب - 00:13:11ضَ

سيقبل عليه هذا توبة توبة هذا توبة عليلة وليست توبة صحيحة والله المستعان ايضا احبتي في الله الا يقبل على ذنب ويتوبوا من هذا الذنب قبل ان يفعله يقول لك انا اخذ القرض الربوي ثم اتوب - 00:13:37ضَ

هذه توبة عليلة وليست توبة صحيحة كذلك احبتي في الله الاستغفار ان يلهج قلبك قبل لسانك بالاستغفار وهو اقرار وافتقار من قلب العبد ولسانه بذنبه ومعصيته وعوزه وفقره وحاجته الى مغفرة ربه له - 00:13:58ضَ

الاستغفار هذه الكلمة اليسيرة حينما تقول استغفر الله انت تقر بذنب وبظلم وبتعد وتفريط. وتطلب من الله سبحانه ان يتجاوز عنك وان يغفر لك ان يتجاوز عنك وان يغفر لك - 00:14:27ضَ

لذلك احبتي في الله من قصر ولم يتب توبة صحيحة او قال استغفر الله دون هذا الشعور ينبغي ان يراجع نفسه ينبغي ان يراجع نفسه فنحن نحتاج ان نستغفر. اذا كان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه يستغفر الله - 00:14:49ضَ

ويحفظ له في مجلس واحد. ما يربو على السبعين استغفارا صلى عليه الله وسلم فكيف بحال عبد يغتاب ويقع بصره على الحرام ويتعامل بالحرام هذي احوج ما يكون الى الاستغفار - 00:15:12ضَ

وان يستغفر بقلبه. لا ان يستغفر استغفارا يحتاج الى استغفار استغفار يحتاج الى استغفار. لان استغفاره في حد ذاته فيه اشكال. ليس استغفار المقر ليست استغفار المنكسر نادم المحترف المفتقر الذي يخاف ذنبا قد يؤخذ به يوم القيامة - 00:15:33ضَ

تأمل كيف يعيش الاستغفار في قلب ابراهيم عليه السلام فكانت تلك الدعوة العظيمة التي خلدها القرآن والذي اطمع ان يغفر لي خطيئة يوم الدين لذلك تدافع الانبياء الشفاعة تدافع الانبياء الشفاعة - 00:16:02ضَ

حتى ادم عليه السلام لما تأتيه الجموع كما في الصحيحين من حديث ابي سعيد يدفع الشفاعة عن نفسه يتذكر ذلك الذنب الاكل من الشجرة مع ان الله تاب عليه مع ان الله تاب عليه. لكن القلب الحي يظل خائفا. من الذنب. لذلك اثر عن غير واحد من السلف يا - 00:16:27ضَ

انه يقول اني اذنب الذنب اقع في الذنب فاراقب الله اربعين سنة وانا انتظر متى تأتيني العقوبة يخاف يخاف مع انه تاب واستغفر. لكن يبقى يخاف وهكذا ينبغي ان نكون - 00:16:57ضَ

لذلك احبتي في الله مشكلتنا اليوم في توبتنا ان فيها شيء من النقص ان فيها شيء من النقص تحتاج الى اقرار حقيقي بالذنب واعتراف بالخطأ واعتراف بانك قصرت في حق الله سبحانه - 00:17:16ضَ

وتعديت وتجاوزت وظلمت لذلك احبتي في الله كما قلت في ختام مجلس الماظي. لما جاء ابو بكر الصديق الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه وانت تتكلم عن صديق هذه الامة عن ابي بكر - 00:17:38ضَ

قال علمني دعاء ادعو به. فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور هذه الدعوة هي لب دعوى ادم - 00:17:57ضَ

ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت اياك ان يأتيك الشيطان فيقول لك انت ماذا صنعت؟ انت ما فعلت شيء فعلت انت عصيت الله عصيت الملك الجبار العزيز القهار - 00:18:17ضَ

المنتقم لو نستشعر والله ونعيش مع اسماء الله جل في علاه حينما نقصر والله لا تذوقوا اعيننا غمضا خوفا من الله سبحانه وتعالى. لكن المشكلة مات الخوف في قلوبنا الله المستعان - 00:18:41ضَ

الانسان يخشى الكبائر ولا يبالي. وكلما ابتعد كلما قلت المعصية في عينه. وكلما اقترب كلما عظمت المعصية في عينه لذلك جاء عن انس وغيره انه كان يقول انكم لتعملون اعمالا. هي في اعينكم في اعينكم ادق من الشعر. كنا نعدها زمن رسول الله صلى الله - 00:19:00ضَ

عليه وسلم من الكبائر. من الكبائر. لكن في اعينهم في اعين الجيل الثاني ادق من الشر لم؟ كلما ابتعدت عن المنبع الصافي كل ما ابتعدت عن استقامة الحقيقية كلما صغرت الذنوب في عينيك. والله المستعان - 00:19:26ضَ

وعذاب اغترارك بنفسك زاد اغترارك بنفسك والا ايها الاحبة الكرام ما الذي يحمل الصحابة وانا احدثك عن ابي بكر وعمر عن ابي بكر وعمر ما الذي يحمله معنى البكاء والاستغفار - 00:19:49ضَ

وان يقول الواحد منهم ابو بكر الصديق يقول يا ليتني شعرة في جنب عبد المؤمن ويا ليتني الشجرة تعضد. تقطع ويحرقها الناس واخرج من الدنيا لا لي ولا علي هذا الصديق ايها الاحبة الكرام - 00:20:12ضَ

اما عمر رضي الله تعالى عنه الذي طعن وهو يصلي الفجر وكان من الصحابة العظماء في طاعته واستقامته وعدله ومع ذلك احبتي في الله يقول لولده عبدالله بن عمر وهذا الكلام لا يصدقه اصحاب القلوب المريضة - 00:20:34ضَ

اصحاب القلوب العليلة التي رانت عليها الذنوب والمعاصي فاغلقتها وسدت مجاري الحياة عنها. ما يصدقها لا يصدق اما القلوب الحية النقية تخاف من اصغر الذنوب ان تؤخذ بها والله المستعان. يقول لولدي عبد الله وهو ايش يا اخواني في النزع - 00:21:06ضَ

نزع ويا ليت شعري كيف كان نزعه؟ نزعه في الصلاة ضربه في الصلاة ويتكلم عن الصلاة حتى جاء في مصنف عبد الرزاق بسند صحيح انه لما طعن اغشي عليه فكان الصحابة يتكلمون بعد ان حملوه - 00:21:29ضَ

كيف نوقظه وقال انكم لن تفزعوه او لم توقظوه او كلمة نحوها بشيء الا بالصلاة وقال احدهم الصلاة يا امير المؤمنين. ففتح عيناه او ففتح عينيه رضي الله تعالى عنه - 00:21:49ضَ

فقال اصلى الناس؟ لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة الشاهد عمر هذا يا كرام رضي الله تعالى عنه حينما شارف على الموت وارسل الى ام المؤمنين عائشة يستأذن في ان يدفن الى جنب صاحبيه - 00:22:08ضَ

وادرك انه الان راحل وانه سيقدم على الله بلا شيء بلا القاب بلا مناصب باعمال انما هي الحسنات والسيئات ارسل وامر الرسول ان يقول عمر يستأذنك. لا تقول امير المؤمنين - 00:22:25ضَ

لا تقل امير المؤمنين حتى لا يكون امرا ينبغي طاعته يقول لي ولدي يا عبد الله ضع خدي على التراب فيقول عبد الله بلسان الولد المشفق يا ابي حجري او فخذي والتراب سواء - 00:22:50ضَ

ما في فرق اضع خدي على التراب لا ام لك لعل الله ان يغفر لي يا اخواني هذا المعنى والله من ضيع قلبه لن يجده. لن يجد هذا المعنى لن يخاف من كلمة فلتت منه - 00:23:08ضَ

او من نظرة زاغ زاغ بصره اليها ما يلتفت القلب المظلم القلب الاسود الذي قال عنه حبيبكم صلى عليه الله وسلم كالكوز مجخيا لا يقبل معروفا ولا ينكر منكر ابدا يأكل الحرام ولا يعبأ. يقول الحرام ولا يعبأ. ينظر للحرم ولا يعمل. يظلم ولا يعبد. لم؟ لان القلب اسود - 00:23:25ضَ

الله المستعان لذلك احبتي في الله رحم الله ورضي الله عن ابن مسعود حينما قال ان العبد المؤمن حاله مع الذنب يرى ذنبه كأنه جالس الى جنب جبل اسفل جبل يخشى ان يسقط عليه - 00:23:51ضَ

يخاف ان يسقط عليه هذا الجبل. وان العبد الفاجر يرى ذنبه كذباب حط على انفه. فقال به هكذا ما يحرك ساكنا للذنب لذلك احبتي في الله اذا كنا نريد ان تقبل التوبة فينبغي - 00:24:10ضَ

ان نلهج ندم وان نلهج بالمعاهدة ان لا نعود الى تلك الذنوب. وان نلهج بالاستغفار وان نعاهد الله سبحانه وتعالى ان لا نعود وان نعيد الحقوق الى اهلها كما ذكرت وان نظل - 00:24:26ضَ

خائفين من عاقبة الذنب الواحد منا يا اخواني للاسف يعيش في دنيا يسيطر عليها الغفلة يمرض او يبتلى او تتعطل سيارته او يقع له اي شيء. فيقول معيون محسود ويتسخط على الله سبحانه وتعالى - 00:24:44ضَ

ثم لا يتفقد تلك الذنوب والمعاصي بما كسبت ايديكم المصيبة التي تصيبنا بما كسبت ايدينا لم؟ لا ننظر الى تلك الذنوب والمعاصي لا ترى البلاء بسبب ذنب ان كنت لا كذلك فاعلم انك محروم. محروم - 00:25:09ضَ

العبد يبتلى بسبب الذنب. نسأل الله السلامة والعافية وهذا ايها الاحبة الكرام منهج ليس فيه سوء ظن ظن بالله لا. ابدا بل اتهام للنفس بالتقصير اتهام للنفس بالتقصير. ولا زلنا نردد معكم عبارة ابن القيم - 00:25:36ضَ

ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصرا وان العبد المؤمن كما قال الحسن البصري جمع احسانا وشفقة. محسن لكنه مشفق يخاف وان العبد الفاجر جمع اساءة وامنا مسيء وامن والله المستعان - 00:25:56ضَ

لذلك احبتي في الله يحاول الواحد في ختام كلامنا عن قصة ادم ان يلزم بوابة الاستغفار لان بوابة الاستغفار اقرار بذنب واقرار بان الله يعاقب بالذنب واقرار بفقرك الى عفوه ومغفرته ورحمته - 00:26:18ضَ

سبحانه وتعالى الذنوب التي لا نلقي لها بالا هي المصائب التي قد توبقك يوم القيامة المشكلة انك ما تلتفت لبعض الذنوب واذا به تهوي بك في النار سبعين خريفا. نسأل الله السلامة والعافية - 00:26:41ضَ

ان العبد كما قال عليه الصلاة والسلام ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا فنسأل الله ان يغفر لنا وان يتوب علينا عود لسانك على طلب المغفرة - 00:27:04ضَ

والاستغفار دائما وابدا. بقلبك تستغفر تفرغ من الصلاة تستغفر تنزل من عرفات تستغفر. هذا في اشرف مقامين فقوموهما في الدنيا. فكيف بك اذا كنت تقوم عن المعصية اذا تسلم من الصلاة اول كلمة تتلفظ بها استغفر الله. استغفر الله استغفر الله - 00:27:21ضَ

ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله نازل من عرفة. تحتاج الى استغفار فكيف اذا قام الواحد منا عن ذنب ومعصية؟ لذلك عود لسانك على الاستغفار وكثر من الاستغفار - 00:27:47ضَ

وليس استغفار كما قلنا استغفار فعلا المقر بشيء وذنوب لذلك تأملوا في استغفار النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني - 00:28:05ضَ

الانسان قد ينسى قد يغفل ما الحل الزم هذه الادعية اللهم اغفر لي ذنوبي كلها. كبيرها وصغيرها دقها وجلها ما اسررت منها وما اعلنت. ما علمت منها وما جهلت هذي الادعية الجامعة استغفار جامع اسأل الله جل في علاه ان يطهرنا به من كل ذنب ومعصية. احبتي في الله - 00:28:24ضَ

بعد فراغ سياق قصة ادم لابد لنا قبل ان ننتقل الى استطيع ان اقول الى مشهد عظيم بديع من مشاهد سورة البقرة خطاب ونداء ولفت نظر وتقرير عقيدة ودليل على ان هذا القرآن من الله سبحانه - 00:28:53ضَ

ولفت القلوب الى عدوها وتربية القلوب على عقيدة الولاء والبراء وتسليط الضوء في بدايات القرآن على اسرائيل هذا الكلام كله لنا معه وقفة بالوقفات لم ينادي الله عليهم وبلا واسطة يا بني اسرائيل - 00:29:20ضَ

اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. ما هذه النعمة؟ ولما الخطاب الى بني اسرائيل ولما جاء ها هنا النداء المتحبب المضاف الى هذا الاسم العظيم. هذا كله نتكلم عنه ان شاء الله ان يسر الله - 00:29:51ضَ

في درسنا القادم او في هذا في اخره لكني ينبغي علي ان اقف وقفات اختم بها مشهد ادم عليه السلام وقفات وفوائد من قصة ادم عليه السلام. الفائدة الاولى ايها العبد - 00:30:08ضَ

كرمك الله. فلا تهن نفسك كرمك الله بتكريم ابيك. كرمك الله اسجد لابيك الملائكة واسكنه الجنة. ومن عليه بالعلم فلا تهن نفسك لا تهين نفسك لان الذي يهين نفسه ويهينه الله - 00:30:28ضَ

ومن يهن الله فما له من مكرم العبد الذي يقرأ بعمق سورة البقرة ومشهد ادم يرى مشهد التكريم لادم عليه السلام ويرى ان التكريم ايها الاحبة الكرام الحقيقي بالاستقامة على شرع الله سبحانه - 00:30:55ضَ

التكريم الحقيقي ان تستقيم على شرع الله. فاياك ان تهين هذه النفس التي كرمها الله جل في علاه هذي رسالة ما ينبغي ان تغفل عنها حينما تقرأ سورة البقرة وان تلتفت - 00:31:14ضَ

الى اعظم مظاهر التكريم وهو العلم العلم العلم اعظم تكريم لك فالعلم به تعرف التوحيد. وتفرق بينه وبين الشرك وبالعلم تميز بين السنة والبدعة. وبين الطاعة والمعصية. وبين الفضيلة والرذيلة. بالعلم - 00:31:31ضَ

ترفع وتنشل قلبك من اوحال الجهل والطيش والضلال والظلام والله المستعان لذلك اياك ان تبحث عن تكريم في غير بوابة العلم والله يا كرام والله ووقفنا مع العلم وقفة طويلة في هذا الدرس لكني اقول من اراد - 00:31:56ضَ

ان يكرم فعليه بالعلم فعليه بالعلم فلا اعرف تكريما اعظم من ان يقبل العبد على الله على طريق العلماء. اي تكريم اعظم من ان تكون وريثا للانبياء اي تكريم اعظم من ان تكون وريث للانبياء. اي تكريم اعظم من ان يستغفر لك كل شيء - 00:32:17ضَ

كل شيء طالب العلم وعلم الناس الخير لذلك احبتي في الله ترى الناس يتنافسون على دنيا بمناصبها بشهواتها باموالها بكل شيء. لكن من الموفق الذي يلتفت في ان ينافس منافسة - 00:32:45ضَ

في بوابة العلم. بوابة التكريم الحقيقي بوابة الارتفاع الحقيقي وليس الارتفاع الوهمي. الذي ينتهي بموتك انتهي بموتك او فراغك مما انت فيه من دنياك لكن العلم لا يتوقف لا يتوقف - 00:33:03ضَ

لو قال لنا الواحد من اهل هذا المسجد قيل له ملك الدنيا او علم الامام البخاري لا والله علم الامام البخاري وكل حديث يروى ويقرأ في صحيح البخاري في صحيفته - 00:33:24ضَ

رحمه الله رحمة واسعة لذلك انتبه الى التكريم وفز بالتكريم وكما قال الشاعر الناس موتى واهل العلم احياء واحد الشعراء ايها الاحبة الكرام يخاطب ولده ويذكر انه رأى فيه التفاتا الى الدنيا - 00:33:43ضَ

وكنيت هذا الولد ابو بكر فناداه في قصيدته من احسن ما يكون في هذا الباب. فقال ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك لو عقلت او عقلت حظك - 00:34:09ضَ

الى علم تكون به اماما مطاعا ان امرت وان نهيت فالعلم ايها الاحبة الكرام يصبح الانسان في امام والله المستعان. الوقفة الثانية احبتي في الله الشيطان عدوك فلا تغفلن عن عدوك لانه لا يغفل - 00:34:25ضَ

الشيطان عدوك كما تربص بابيك انت قرأت سورة البقرة وعشت مشاهد تلك القصة ومشاهد اخراج ابيك من الجنة واغواء ابليس فاياك اياك ان تخرج من سورة البقرة وانت ما اعلنت العداوة لابليس - 00:34:48ضَ

وجنده وجنوده. فالشيطان عدوك. الذي زين لادم الاكل من الشجرة. والذي زين لك القرض الربوي هو الذي اخرج اباك من الجنة ويريد منعك من دخول الجنة والله يا اخواني لو تعاملنا مع الشيطان هكذا فلن يهزمنا الشيطان - 00:35:09ضَ

الشيطان لن يهزمك انك تعلم انه اخرج اباك من الجنة. ويريد ان يمنعك من دخولها والعودة اليها لذلك سيحاول بكل قوته تخيلوا يا اخواني ذلك المشهد الذي خلده القرآن لاقعدن لهم صراطك المستقيم - 00:35:32ضَ

العلماء قالوا لاقعدن دليل على التمكن. جالس في الطريق لن يتزحزح وجاء في حديث صحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان قعد لابن ادم في طرق الخير في اطرقه كلها - 00:35:53ضَ

جاءه من باب الاسلام وجاءه من باب الهجرة وجاءه من باب النفقة وجاءه من باب الجهاد. والمسلم يعصيه فاياك اياك ان تغفل عن عدوك عدوك الاول فاتخذوه عدوا. الشيطان ثق تماما ان المشكلة ليست في المعصية لا ان تعصي لا ما وراء المعصية شيطان يريد ان يصدك عن الله يريد ان يقطع - 00:36:12ضَ

الى الجنة لذلك فبعزتك لاغوينهم اجمعين لكنه استثنى الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين فاما ان تكون مخلصا واما ان تكون غاويا - 00:36:40ضَ

من اطاع الشيطان فهو غاو ومن لم يطع الشيطان فهو مخلص. الا عبادك منهم المخلصين. والمخلصين والله المستعان لذلك احبتي في الله نتعامل مع الشيطان على انه عدو على ان العدو متربص بك ويجلب عليك بخيله ورجله. بكل ما اوتي من قوة معركة. معركة - 00:37:10ضَ

استعد لهذه المعركة احسن الاستعداد ايضا من الوقفات المهمة ايها الاحبة الكرام وقفة نحتاجها ولا سيما في مثل هذه الايام وهي ان صاحب الفضل قد يخطئ وان الانسان الذي علت مرتبته - 00:37:38ضَ

وسما وارتفع في الفضل والخير لا يعني ذلك انه معصوم ولا يعني ذلك انه لا يقع في الخطأ فان ادم عليه السلام اكل من الشجر وعصى كما قال الله عصى ادم ربه فغوى - 00:38:01ضَ

لذلك ايها المسلم الرسالة ان صاحب الفضل يخطئ وان اردت انسانا لا يخطئ فلن تجد. لن تجد احدا. لان الناس ليسوا معصومين. والخطأ يقع ايها الاحبة الكرام لذلك هذا درس - 00:38:23ضَ

من قصة ادم ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. والنبي عليه الصلاة قال نسي فنسيت امته لذلك احبتي في الله مشكلتنا اليوم في جزئيتين سأذكرهما الاولى اننا نريد كملا كمالات وهذا غير - 00:38:47ضَ

يتطلب كمالات هذا في عالم الملائكة وليس في عالم البشر. ترى صاحب الفضل يخطئ فتهدمه وتنسفه وتسقطه هذا منهج الشياطين هذا منهج الابالسة. هذا منهج اليهود اما منهج الصالحين المتقين يعلمون ان الخلق من البشر يخطئون. يذنبون والا لما فتح الله بوابة التوبة - 00:39:12ضَ

لما فتح الله بوابة التوبة والاستغفار لولا انكم تذهبوا تذنبون لذهب الله بكم. وجاءوا بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم لذلك ايها المسلم ان رمت زوجة لا تخطئ فانت مخطئ - 00:39:44ضَ

وان رمت اماما وشيخا وخطيبا وواعظا ومديرا وعاملا ومسئولا وتاجرا لا يخطئ فانك مخطئ مخطئ مستحيل لذلك يا كرام حينما تتعامل وانت تعتقد بشرية من امامك وان الخطأ يجري عليهم سيكون قبولك لاخطائهم - 00:40:01ضَ

ليس كقبولك لاخطائهم اذا اعتقدت فيهم العصمة تخيلوا معي اننا نرى العصمة في فلان من الناس ثم نرى فلانا هذا يخطئ ما هي ردة الفعل قد نقتله قد نكفر به - 00:40:30ضَ

قد لا نقيم له وزنا بعد ذلك. وهذا خلل كبير ايها الاحبة الكرام بشر يخطئ يذنب قد يقصر لذلك اياك ان تبحث عن كمالات اياك ان تبحث عن كمالات بين البشر. في الولد الزوجة في الاخ في الاب في الارحام - 00:40:52ضَ

مشكلة المشاكل في الارحام اننا نريد ارحام كملا لا يخطئون مستحيل مستحيل وهكذا في كل الخلق الذين تعاملهم بشر يخطئون يخطئون ماذا يتوبون ويستغفرون الله الذي خلقهم يغفر لهم. فكيف لا تغفر لهم انت؟ وكيف لا تنسى - 00:41:15ضَ

تلك الاخطاء وذلك التقصير اليوم للاسف فلان من الناس تربطك به علاقة ستين سنة او اربعين سنة او عشرين سنة يخطئ خطأ واحدا واذا بك تقول هذا الخطأ لا يمكن ان نتجاوز عنه - 00:41:41ضَ

لا يمكن ان انساه. لا يمكن ان اسامحه لم هل هو ملك هل بينك وبين الله عقد وعهد بانك تخالط وتعامل ملائكة تأملوا في لا اقول في اعقد في اكثر العلاقات - 00:42:02ضَ

البشرية مساسا العلاقة الزوجية في اكثر من الزوجة يخالطها الانسان ويعاشرها الانسان ويعيش معها في بيت واحد النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يفرك مؤمن مؤمنة. يعني لا يترك لا يكره. فان كره منها خلقا رضي منها اخر - 00:42:19ضَ

الخطأ موجود وستتعامل مع امرأة فيها خطأ لذلك احد الشعراء قال قصيدة من اجمل ما قيل في هذا الباب خلاصة الافكار التي سردها في قصيدته انك ان بحثت عن صديق لا يخطئ فلن تجد - 00:42:41ضَ

لن تجد لذلك قال من ذا الذي ترجى سجاياه كلها من هذا الذي ترجى كل اخلاقه؟ لابد ان تقف على شيء من الخطأ. هذا الخطأ كمله انت. قومه انت حسنه انت - 00:43:06ضَ

ستعيش سليما وقال في بيت اخر شاعر اخر قال فزت فصل واحدة فعش واحدا اوصل اخاك فانه مقارف ذنبا مرة ومجانبة يعني اما ان تعيش وحدك ولا تخالط احد واما ان تصل الناس وهؤلاء الناس. مرة يخطئون ومرة يجانبون ويبتعدون عن الذنوب - 00:43:25ضَ

وعن الخطأ في حقك لذلك الذي تأملوا الذي يتنقل في علاقاته الاجتماعية. ولا يثبت على ود وصفاء هذا انسان لا لا يتنازل ولا يتجاوز عن الاخطاء لكن الذي يغفر ويسامح تبقى المودة - 00:43:53ضَ

تبقى المودة والله المستعان هذي وقفة لا بد منها اسلط الضوء على مسألة ثانية فيها وهي ان صاحب الفضل هذا الذي يخطئ وقد يخطئ الاصل فيه حسن الظن يا اخوان مشكلتنا اليوم والله - 00:44:12ضَ

ان القلوب كانها نكست والله. فصار الاصل في صاحب الفضل ان نسيء الظن صار الاصل سوء الظن الله المستعان وليس هذا ايها الاحبة الكرام. من الاسلام في شيء ان الاصل في المسلم كلما علا فضل صاحب الفضل استحق حسن الظن - 00:44:36ضَ

وان يتجاوز عن اخطائه وان تظهر حسناته للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون - 00:45:04ضَ

وبعد احبتي في الله كان حديثنا موصولا عن احسان الظن باهل الفضل. ولقد تقدم لنا في دروس مضت وقفة مطولة مع احسان الظن لما تكلمنا عن الملائكة ومن الرسائل التي ينبغي ان نوجهها هنا - 00:45:24ضَ

ان صاحب الفضل ينبغي ان يحسن به الظن فضلا عن غيره. لكن صاحب الفضل اولى بحسن الظن من غيره وان الذي يتأمل حالنا اليوم يجد ان قلوبنا والله المستعان. ملئت سوء ظن بالخلق - 00:45:45ضَ

حتى وصل حتى وصل سوء الظن الى مقامات عالية والى صروح شامخات من اهل الفضل والديانة فصارت الاعمال التي يعملونها او الاقوال التي يقولونها صارت تحمل على اقبح المحامل والله يا كرام - 00:46:04ضَ

حينما تقرأ بعض الكلمات لا تكاد تصدق ان هذا الكلام يقال في من يدعو الى التوحيد ويرفع راية السنة وتعظيم منهج سلف الامة لا تكاد تصدق يقول هذا الكلام الى احد - 00:46:34ضَ

غلاة الطرق او ادعياء القبور ما تكاد تصدق السبب تحمل اعمال واقوال على اقبح المحامل والله لو ان القلوب سليمة لو ان القلوب سليمة وحية وتخاف الله وتقدر الصالحين قدرهم - 00:46:55ضَ

وتعلم قول النبي عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب لخافت والله من الاعتداء على هؤلاء فضلا عن اساءة الظن بهم سوء الظن يا اخواني مرض قلبي خطير. اكذب الحديث - 00:47:24ضَ

يحرق الحسنات وينكس القلب ينتكس القلب ويقسم قلبه. فاذا رأى العبد المؤمن من اخيه امرا فالواجب ان يحمله محملا حسنا الواجب عليك ان تحمله محمل حسن وهذا الكلام ايها الاحبة الكرام - 00:47:46ضَ

ليس من بنات افكارنا بل هذا كلام السلف من الصحابة والتابعين فان الواحد منهم كان يرشد الناس انك اذا سمعت كلمة من اخيك وانت تجد لها محملا في الخير فاحملها على احسن المحامل - 00:48:08ضَ

ولا تحملها على اقبح المحامل على اقبح المحامل انه يقصد كذا وكذا وانه فعل كذا وانه فعل كذا. ويعني كذا الله المستعان والله يا ابا محمد انك تقرأ كلام لا تكاد تصدق. انه يخرج من اناء من اناس يتقون الله سبحانه وتعالى - 00:48:34ضَ

الامام ابن القيم رحمه الله له كلام عجيب في هذا الباب وقبله ارشاد عمر كما ذكرت لكم كلمة من اخيك المسلم تحملها محملا حسنا. وانت تجد لها محملا حسنا خذها على احسن المحامل. لا على اقبح المحامل انه قصد كذا. وانه كذا وانه كذا. فكيف كيف اذا سمعتم ان من - 00:48:57ضَ

ادعوا الى التوحيد ويعلم الناس التوحيد تحمل افعاله او اقواله على محمل الشرك من ركوع او سجود او دعاء او غير ذلك هذا الكلام يدل على قسوة القلب. التي وصل اليها حالنا اليوم والله المستعان - 00:49:21ضَ

والله العظيم تكاد تبكي والله تكاد تبكي الامام ابن القيم يقول لو رأيت مسلما يقول انا لو رأيت رجلا يقول انا ربكم الاعلى لقلت اقرأ الاية تأملتم؟ وقلت يقرأ الاية ولو رأيت الخمر يقطر من لحيته لقلت دموع الخشية - 00:49:39ضَ

انت لا يقطر الخمر من من لحيتك. انت كلامك الذي تدعو به الى الله. واعمالك التي لا تخالف بها السنة تحمل على اقبح المحامل فتارة تنسب الى اهل البدع والضلال - 00:50:03ضَ

وتارة تنسب الى اهل الباطل والانحراف والله المستعان. السبب انك لا تحمل محامل تحمل اعمال اهل الخير معامل حسنة المحامي القبيحة لكن ايها الاحبة الكرام هذا الكلام يدل على خلل كبير في القلوب - 00:50:22ضَ

ونقول لكم شيء ان القلب ان اللسان يغرف من القلب اللسان هذا يغرف من القلب. فان كان القلب قبيحا فان اللسان سينطق بالقبيح. وسيحمل سيحمل الفعل على اقبح المحامل. ابو محمد اليوم متأخر عن الدرس. حبيبنا متأخر عن الدرس لانه كان صائما - 00:50:45ضَ

ولعله كان يعود مريضا ولعله كان في خير اعظم من هذا الخير. هكذا ينبغي ان نكون اما لا هذا مقصر. الانسان لا يحب الدرس. ولعله ما يحب الشيخ ولا يحب ابو همام ولا يحب المسجد - 00:51:14ضَ

في قلوب مريضة التي تقول هذا الكلام لذلك اقول لكم ان اللسان يغرف من القلب. ورحم الله من قال اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه سيء الظن فعله سيء. يرى اي مشهد اي منظر اي موقف يحمله على اقبح المحامل. يهدر دعوته الى التوحيد عمرها اربعين سنة - 00:51:28ضَ

او خمسين سنة او ستين سنة او عشرين سنة يهدرها ويأدها لموقف قد لا يكون خطأ ليه لان القلب ليس سليما لو كانت القلوب سليمة والله يا اخواني والله ان القلب الحي يحزن بتقصير اخيه ويلهج له بالدعاء في ظهر الغيب - 00:51:50ضَ

ويسأل الله ان يتجاوز عنهم. وان يغفر لهم. اما ان يفضح وان ينشر وان يشهر فهذا يدل على موت القلوب او والله المستعان. فنسأل الله سبحانه ان يطهر قلوبنا. وان يرزقنا قلوبا سليمة. كما قال ابن القيم القلب - 00:52:16ضَ

التقي النقي الذي لا اثم فيه. ولا بغي ولا غل ولا حسد. اذا القلب هكذا ابشر بالخير. اما فاذا القلب حسود حقود ظالم سيء الظن الله ليس قلبا سليما فنسأل الله سلامة الصدر وسلامة القلب وطهارة القلب وطهارة اللسان وطهارة الجوارح وان نقدم على الله جل في علاه - 00:52:36ضَ

بقلوب سليمة انه ولي ذلك والقادر عليه. معكم باذن الله تعالى في درسنا القادم مع مشهد وبداية مشهد بني اسرائيل ذلك المشهد الذي يربيني ويربيك على عقيدة الولاء والبراء ان ذلكم الحين نستودعكم الله والحمد - 00:53:03ضَ

الحمد لله رب العالمين - 00:53:23ضَ