باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:21ضَ

وبعد احبتي في الله هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. وان يجعلها حجة لنا اجمعين. يوم ان نقدم عليه - 00:00:47ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه وانما في هذه المجالس كما اعتدنا احبتي في الله نتأمل كلام الله سبحانه وتعالى تتفيأ ظلاله ونجني ثماره نعالج به فساد قلوبنا ونصلح به عقائدنا وعباداتنا - 00:01:07ضَ

ونقوم به اعوجاج سلوكنا. فنهتدي بهداه. سائلين الله سبحانه ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وسائلينه سبحانه وتعالى ان يفتح علينا فتحا من عنده وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:01:32ضَ

احبتي في الله لا يزال حديثنا موصولا في مطالع سورة البقرة ولا يزال الكلام عن ذلكم النداء العظيم والذي يحمل دلالات كثيرة دلالات يحتاجها المسلم في هذا الزمان وفي كل زمان. ولكن في زماننا هذا على وجه التأكيد - 00:01:58ضَ

نداؤنا ايها الاحبة الكرام لعله فاجأ البعض فنحن نقرأ سورة البقرة وفي ترتيب المصحف كما في العرضة الاخيرة عرظة القرآن التي عرضها جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام ترتيب سورة البقرة بعد سورة الفاتحة - 00:02:29ضَ

فرغت من قصة ادم قصة البشرية الاولى ثم انتقلت هذه السورة ايها الاحبة الكرام الى النداء بذكر اسم يحتاج منا الى وقفة بل الى وقفات في سر هذا النداء واختياره - 00:02:52ضَ

وانتقاء هذه اللفظة التي بها نودي المخاطبون بهذا النداء ابتداء فماذا يحمل من دلالات يا كرام ونحن نقرأ القرآن وهو حبل الله المتين. الذي امرنا بالاعتصام به. وفيه النجاة ان تمسكنا به - 00:03:16ضَ

واهتدينا بهداه. يا مسلم ان كل مرض وجد في هذه الامة علاجه في القرآن وكل امر يوصل الى الله سبحانه علاجه في القرآن لذلك احبتي في الله استفتحت سورة البقرة - 00:03:38ضَ

في مطالعها بقول الله سبحانه يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبون هذه الاية العظيمة ايها الاحبة الكرام ان كنتم تذكرون النداء الاول - 00:04:02ضَ

كان على البشرية كلها يا ايها الناس اعبدوا ربكم وهذا هو النداء الثاني في سورة البقرة. والنداء جاء لبني اسرائيل فمن هم بنو اسرائيل؟ ومن اسرائيل اصلا؟ ولما هذا النداء - 00:04:29ضَ

والقرآن نزل على محمد صلى عليه الله وسلم يخاطب به امته فلما ينادى على غيرهم ها هنا يا بني اسرائيل كانه يناديهم ثم ايها الاحبة الكرام ما هذه النعمة ولماذا يذكرهم بها - 00:04:52ضَ

ولم لم يأمرهم بالتوحيد ولم لم يقم الادلة كما اقامها على اهل الشرك والالحاد الادلة على ربوبيته والتي تقود البشرية الى الوهيته. لم خاطبهم مذكر بالنعم وبالعهد والميثاق اقول احبتي في الله - 00:05:20ضَ

هذا النداء لا ينبغي ان يمر على المسلم مرور الكرام في الزمن الذي يشهد العالم كله تلك المؤامرة التي ينسج بنو صهيون خيوطها ويتجرع المسلمون المها ويرون الدماء التي تسكب - 00:05:45ضَ

والمقدسات التي تسلب مع غفلة شديدة وسلب ومصادرة للقضية عن قصد او عن غير قصد وباساليب صهيونية بحتة يأتي النداء مذكرا ايانا باسرائيل ليقيم ايها الاحبة الكرام الحجة الدامغة والدليل القاطع القامع - 00:06:11ضَ

لكل زعم الصهاينة قاتلهم الله لذا اقول اولا احبتي في الله جاء هذا النداء القرآني يخاطب بني اسرائيل خطاب تحبب خطاب تذكير بالنعم خطابا ونداء باسم يتشرفون ويسعدون بالانتساب اليه. لما هذا الاسلوب - 00:06:45ضَ

مع بني اسرائيل اقول اولا احبتي في الله اسرائيل هو نبي الله يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام وهذا باتفاق العلماء. ولا يلتفت الى الشذاذ والذين يظنون انهم ينصرون قضية حينما - 00:07:15ضَ

ينفون ان يكون يعقب هو اسرائيل فاسرائيل هو يعقوب عليه السلام جاء في حديث ايها الاحبة الكرام عند ابي داود الطيالسي ان وفدا من بني اسرائيل او من اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:46ضَ

يسألونه عن اشياء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تشهدون ان اسرائيل هو يعقوب قالوا نعم قال وانا اشهد صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى قال الا ما حرم اسرائيل على نفسه - 00:08:14ضَ

فهذه التسمية هي مسلم ليست تزكية بل فيها ابطال وقمع ورد على اليهود قاتلهم الله اذا نقول ابتداء ان اسرائيل هو يعقوب عليه السلام وبنوه ايها الاحبة الكرام الاسباط ابناؤه الذين تقدم لنا ذكر لهم في تأملنا لسورة يوسف ان كنتم تذكرون - 00:08:44ضَ

الاثنى عشر والذين يرجع بنو اسرائيل اليهم. يرجع بنو اسرائيل اليهم وهم في ذلك الزمان اتباع الديانة او اتباع الشريعة اليهودية وليست اليهودية صورة مطابقة لبني اسرائيل. كما سيأتي تقريره ان شاء الله بعد قليل - 00:09:17ضَ

لكني اقول ايها الاحبة الكرام القرآن يناديهم ويخاطبهم فلما هذا الخطاب اقول ايها الاحبة الكرام ان محمدا صلى عليه الله وسلم لما قدم المدينة وجد فيها اليهود فكان اليهود اول المخاطبين - 00:09:55ضَ

بهذه الدعوة بعد الذين خاطبهم النبي عليه الصلاة والسلام في مكة والمدينة وكن على علم يا مسلم ايها الكريم بان الامة امتان لذلك الخطاب خطابان كيف يخاطبهم يا بني اسرائيل - 00:10:21ضَ

هل القرآن لهم؟ نقول يا كرام ان الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام امة دعوة وامة استجابة الخطاب القرآني خطاب لاهل الاستجابة وخطاب دعوي لاهل الدعوة. اما امة الدعوة فهم البشرية كلهم - 00:10:52ضَ

لان هذا الاسلام للناس كافة الخطاب القرآني الدعوي الذي يدعو الى التوحيد والاسلام والايمان هو للبشرية كلها. فيخاطب به بنو اسرائيل كما يخاطب غيرهم كما نادى الله على الناس كلهم يا ايها الناس نادى على بني اسرائيل - 00:11:19ضَ

الامة المخاطبة بالقرآن امة الدعوة ها هنا اما الامة المخاطبة باحكام الدين ودقائقه وتفاصيله فهم امة الاستجابة اصلا واقتداء وهم امة محمد عليه الصلاة والسلام الذين امنوا به وصدقوا برسالته ودخلوا في الاسلام. لذلك ان سألت او سألت - 00:11:45ضَ

كيف يخاطبهم؟ يخاطبهم لانهم امة دعوة فانا وانت مأمورون بمخاطبتهم خطاب الدعوة ثم تأمل هذا الخطاب الدعوي الذي انتقى اسمى العبارات واجملها فاختار نسبة يتشرفون بها ويحبونها ما انعتهم باقبح النعوت. ها هنا - 00:12:09ضَ

وما وصفهم باقبح الاوصاف ها هنا وهم قتلة الانبياء الذين غضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. هذا كله جاء في القرآن لكن ها هنا الخطاب خطاب دعوي - 00:12:39ضَ

خطاب استمالة للقلوب لتؤمن لذلك تنتقى اجمل العبارات. وكأني بالقرآن والله كاني به يرد على تلك الدعوات الباطلة والشبه التي يلقيها اهل الباطل في زماننا ممن قد ينتسب ينتسب الى امتنا بان خطاب القرآن خطاب - 00:12:58ضَ

كراهية وخطاب اقصاء وخطاب ارهاب لا ليس خطابا اي كراهية حينما انسبك لنبي وانت لست على دينه اي خطاب كراهية واقصاء وانا انسبك الى نبي ما استقمت على شرعته ولا على منهاجه - 00:13:26ضَ

لذلك تأمل سمو العبارة القرآنية والاساليب الدعوية البديعة. والتي يعلمنا القرآن اننا في خطابنا الدعوي ننتقي احسن العبارات اذا كانت العبارات تنتقى في من؟ قال انا ربكم الاعلى وقولا له قولا لينا. فكيف تنتقى العبارات - 00:13:51ضَ

وكيف تكون العبارات في مخاطبة من يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى لكان هذا خطابك لبني اسرائيل. فكيف خطابك لامة محمد عليه الصلاة والسلام؟ لذلك يا كرام هذا القرآن يعلمك الدعوة الى الله - 00:14:19ضَ

عز وجل وطرائق الدعوة واساليب الدعوة خطاب الدعوة الذي تريد به الهداية ليس خطاب اقصاء وليس خطاب تنتقى فيه ابشع واقبع العبارات ولا عبارات بشعة في القرآن ابدا. نعوتهم واوصافهم - 00:14:36ضَ

ذكرها القرآن من غضب الله عليهم. لكن يا كرام في مقام الدعوة الامر يختلف في مقام الدعوة الامر يختلف. لذلك اذا كنت تريد ان تدعو الى الله جل في علاه. على طريقة القرآن فانتقي عباراتك - 00:14:59ضَ

وخاطب الناس باحب الخطابات اليهم. واذكر محاسنهم واثني عليهم واذكر نسبتهم الشريفة ومقامهم الرفيع الهي رق عظيم الروم محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه غني ان ينعته بذلك. لكن لم - 00:15:17ضَ

خطاب دعوة اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين لذا ايها الاحبة الكرام اذا اردنا ممارسة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى على بصيرة وعلى علم فلننتقي العبارات والخطاب الدعوي. يا بني اسرائيل - 00:15:43ضَ

خاطبهم ناسبا اياهم الى اسرائيل الذي ذكرناه هو يعقوب. والذي تنتهي بطون بني اسرائيل نسبا الى ولانتقاء هذه الكلمة اسرائيل دلالات كبيرة وكبيرة جدا جدا اولا احبتي في الله بعد ان بينا ان اسرائيل هو يعقوب - 00:16:02ضَ

وبالمناسبة معنى اسرائيل عبد الله فان بالعبرية الاله الله جبرائيل وميكائيل ان الاله واسرا في العبرية عبد وقيل صفوة الله والشاهد ان هذا الاسم اعجمي معناه عبد الله. وهو نبي الله يعقوب. الدلالات من اختيار هذا الاسم ايها الاحبة الكرام - 00:16:28ضَ

دلالات عظيمة جدا الله سبحانه وتعالى يقول له يا من تنتسبون الى هذا النبي الكريم الى اسرائيل فاذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ان كنتم حقا تنتسبون اليه صدقا فاذكروا النعمة التي انعمت عليكم. النعمة - 00:17:10ضَ

ها هنا يا كرام التي يذكرها الله سبحانه والتي يخاطب بها يهود المدينة ابتداء. هل انعم الله بها على يهود المدينة سؤال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. اي نعمة انعم الله على اليهود في المدينة بها. وعلى اليهود - 00:17:36ضَ

اليوم بها هل انعم عليهم ام انعم على اجدادهم الجواب ايها الاحبة الكرام هذا حجاج قرآني عجيب. والله تعجب حينما تتعمق وانت تقرأ دلالات هذا الحجاج القرآني القرآن يقول باختصار انتم يا معاشر اليهود - 00:18:01ضَ

يا من تنكبتم طريق الانبياء وتزعمون انكم اتباع لهم. فان كنتم فان كنتم تزعمون انكم اتباع لهم بحق فاقروا بالنعمة التي انعمتها عليهم فان كفرتم وتنكرتم بالنعم التي انعم الله بها على اجدادكم - 00:18:22ضَ

فاكفروا بنسبتكم اليهم هذي خلاصة هذه الاية. القرآن يريد ان يقول لهم ان اقررتم بهم نسبا فاقروا بهم منعمين من عندنا فانت تنتسب الى اسرائيل فاذكروا النعم التي انعم الله بها على بني اسرائيل. فان اقررت بهذه النعم - 00:18:50ضَ

فاقر بالعهد الذي اخذ على بني اسرائيل الاوائل اما ان قلت انت ما انعمت علي انا طب كيف تنتسب اذا لبني اسرائيل لذلك حقيقة ايها الاحبة الكرام هذا الخطاب القرآني - 00:19:13ضَ

يخاطب اليهود اليوم. يخاطب اليهود اليوم. الذين تجمعوا في ارض فلسطين واختاروا اسما لدولتهم الغاصبة لدولة الصهاينة سموا اسمهم اسرائيل والله كأن القرآن يذكر كل مسلم على وجه الارض بان قضيتك قضية عقلية - 00:19:30ضَ

هدية مع اليهود قضية عقدية. خلافك وخصومتك. خصومة عقدية. فاسرائيل ليس من نبي. وانتسامهم يزعمون انه انتساب شرعي. فالخلاف بيننا وبينهم ليس على ارض ابدا وليس على عرق ابدا. وانما ايها الاحبة الكرام خلاف عقدي متجذر في اصول العقيدة. لذلك - 00:19:57ضَ

احبتي في الله وانت تقرأ في دلالات اسم اسرائيل. تقف على حقيقة ينبغي ان تغرس في قلب كل مؤمن اليوم. يرى المقدسات ضائعة ويرى مسرى نبيه صلى عليه الله وسلم بايدي الصهاينة - 00:20:27ضَ

ينبغي ان نربي انفسنا والجيل على امور مهمة اولا ان صلة اليهود اليوم باسرائيل صلة باطلة من وجهين صلة اليهود اليوم باسرائيل صلة باطلة واعني باسرائيل يعقوب عليه السلام. من وجهين - 00:20:47ضَ

اما الوجه الاول فباطلة نسبا اليهود اليوم حثالة العالم لا يجمعهم عرق وانتساب دماء الى بني اسرائيل. لا فانك تجد اليهودي من اوروبا وتجد اليهودية الافريقية وتجد اليهودي العربي فانتسابهم - 00:21:17ضَ

الى اسرائيل انتساب باطل نسبا ومع بطلان انتسابهم نسبا الا انهم ينتسبون الى نبي ونحن لا ننتسب وانا لله وانا اليه راجعون تأمل يا موسى انقسامهم نسبا باطل ثم انتسابهم دينا باطل ايضا - 00:21:45ضَ

فانهم ليسوا على دين الانبياء ابدا. اياك تشك او تعتقد ان اليهودي دين سماوي. لا شريعة نسخت الدين عند الله الاسلام الدين عند الله توحيد الدين عند الله ليس ايها الاحبة الكرام هذا الذي يروج له اليوم للاسف الشديد - 00:22:09ضَ

اذا يا كرام يا كرام يا مسلم ان لم نربي اجيالنا على ان صلة اليهود اليوم قلها بصوت مرتفع سنة اليهود اليوم مقطوعة باسرائيل. التي يحاولون جاهدين تربية انفسهم واجيالهم عليها. والدليل سموا - 00:22:36ضَ

ودولتهم باسرائيل. حتى يصبغون صبغة شرعية عليهم. وهذي الصبغة الشرعية ابطلها القرآن في سورة البقرة اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي. الله انعم على اجدادكم ان اقررتم فليسوا اجدادا لكم فلا تنتسبوا اليهم. ان انكرتم وان اقررتم اوفوا بعهدي - 00:22:55ضَ

سنقف مع العهد ما هو هذا العهد لذلك تأمل يا مسلم. هذا الذي ينسب نفسه الى هذا النبي الكريم. هل انت على دين هذا النبي؟ هل انت مقر بهذا النبي - 00:23:20ضَ

معترف به الم يأخذ الله على اتباع هذا النبي انهم اذا جاءهم رسول مصدق لما معهم لتؤمنوا به ولتنصرن لماذا؟ تكفرون بالاسلام وتكفرون بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم. اليوم اجيالنا مغيمة - 00:23:33ضَ

حتى شبابنا مغيب للاسف تسلب القضية وتحول الى قضية اعراق عربي وغير عربي لا يا مسكين القضية ليست قضية عرب وغير عرب. قضية قضية اسلام. توحيد وكفر اسلام وشريعة باطلة - 00:23:57ضَ

اسلام وكفر فهم انما جاؤوا وانتسبوا ديانة وعقيدة فاياك ان يكون خصمك افضل منك انتسابا واحسن منك تمسكا بثوابتهم. التي هي عند التحقيق ليست بثوابت. نحن اصحاب الثوابت ان كنتم تنتسبون الى اسرائيل فترون ان حقكم في فلسطين لانكم اتباعه فنحن اولى بموسى منكم - 00:24:21ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في يوم عاشوراء جعلها جعله شعارا سنويا يذكر كل غافل نحن اولى واحق بموسى منكم. نحن ورثة الانبياء يا كرام نحن اصحاب الرسالة السماوية المهيمنة. على كل الرسالات الناسخة لجميع الشرائع. نحن ورثة الانبياء بحق - 00:24:53ضَ

هذا ينبغي ان نتربى عليه. اما ان نربي انها قضية وطن وقضية ارض الارض تباع وتشترى والوطن ينسى وكل شيء يبلى. لكن ما كان لله يبقى ويظل لذلك حقنا في فلسطين حق عقدي - 00:25:16ضَ

لا يقبل انصاف الحلول. ولا يقبل اي تنازل من التنازلات ابدا لذلك لاحظوا كيف يراد لقضيتهم من وجهة نظرهم ان تظل قضية شرعية حتى في دستورهم ونعتهم الرسم ادخل على ويكيبيديا - 00:25:37ضَ

اقرأ دولة لاتباع الديانة اليهودية. بينما لا يؤذن بهذا الوصف لدولة اخرى. وانت يراد لك ان تصبح القضية قضية جنسية او قضية عرقية حتى تحصر وتضيق وتضيق فتقتصر على اهل ضفة واهل غزة - 00:25:57ضَ

والمليار والبقية لا علاقة لهم لم؟ القضية لا تعنيهم. لم؟ ليست قضية عقدية. لا لا يا مسلم ارتباطك بفلسطين عقدي. ولو لم تملك شبرا واحدا منه ارتباطك بالمسجد الاقصى عقيدة. ربتك سورة البقرة عليها - 00:26:17ضَ

عداؤك لهم عقدي لذلك لاحظوا الواقع المرير قضية اليوم الولاء والبراء عندنا ليس على العقيدة. ابدا عالرقم الوطني وعالجنسية وعالفريق وعالقبيلة وعالعشيرة وعالشمال وعالجنوب السبب العقيدة مغيبة تماما بينما هم اجتمعوا من اقطار الدنيا على العقيدة. وانا لله وانا اليه راجعون - 00:26:42ضَ

ونحن تفرقنا ونحن اصحاب العقيدة. نحن اصحاب العقيدة. لذلك يا مسلم لا يأتين عليكم زمان فنستفيق على جيل لا يعرف فلسطين. لا يعرفه عقديا. قضية كانت تخص جده السادس. او جده الاول او جده الثاني - 00:27:10ضَ

او لا تخص اصلا لانه ليس فلسطينيا مصيبة مصيبة بينما هم من سنوات الاف السنين وهم يحافظون على نسبتهم وانتسابهم لذلك احبتي في الله ان الذي يقرأ سورة البقرة ويقرأ هذا النداء يقف على حقيقة كأن القرآن يقول لك ان الصدق - 00:27:30ضَ

صراع طويل وضارب في جذور القدم. ومتأصل في العقيدة. فانتبه يا مسلم صراعك معهم مع الاسرائيليين صراع عقدي توحيد وشرك صراع اسلام وكفر لذا احبتي في الله لن تقوم لنا قائمة - 00:27:54ضَ

ان لم نرفع شعار العقيدة في جهادنا وحربنا واعدادنا وخصومتنا مع اليهود. لا يمكن ان ننتصر وشواهد الحال تغني عن المقال فرفعت رايات منذ سنوات ما فعلت شيء ما فعلت شيء. وكل يوم نخسر اكثر واكثر. السبب اننا ما نتكلم عن عقيدة. ولا نحارب عن عقيدة ولا نشكك - 00:28:20ضَ

في من يحارب ويقاتل ويجاهد لكن ينبغي ان يكون الخطاب منطلقا من العقيدة لذا ستعود وسيحرر المسجد الاقصى ابشركم وسننتصر عليهم. ووالله كلما رأيت مستوطنة فرحت. ولا تتهموني باني ماسوني. لا - 00:28:46ضَ

لان الله يجمعهم لنا حتى يتم باذن الله جل في علاه القضاء عليهم والتخلص منهم لما لان البقاء لنا. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض رذوة عبادي الصالحون ان في هذا لبلاء - 00:29:09ضَ

لقوم عابدين لذلك احبتي في الله هم يحاولون جاهدين صدنا عن العقيدة الصحيحة فيحاربون العقيدة الصحيحة. لان العقيدة الصحيحة تربيك على التوحيد تربيك على معرفة حقيقة اليهود بينما الصراع غير عقدي يجعل اليهودية عشيقة لك. تتغنى بالخمر الذي تحتسيه معها - 00:29:30ضَ

ستنصر الاقصى سينصر الاقصى بكؤوس خمور تشرب مع ريت ومع فلان او مع فلان. هذا طرح اليوم موجود وموجود منذ سنوات قومية وحزبية وغير ذلك. لذلك صحح المسار اول خطوة - 00:30:02ضَ

الخلاص والنجاح والفلاح والتمكين والانتصار ان ننطلق من اصول عقدية فالخلاف عقدي يعنيني ويعني صقرا ويعني كل احد. اذا قلنا الخلاف عقدي والصراع عقدي اذا يشمل كل مسلم اكتمل ايمانه وانتسب الى زمرة المؤمنين انما المؤمنون اخوة - 00:30:23ضَ

ان كنت من المؤمنين تعنيك قضية الاقصى. وان ولم تكن كذلك ما تعنيك ما تعنيك لذلك اذا ربينا انفسنا على ان القضية قضية عقدية سيختلف الخطاب وسنرى ايها الاحبة الكرام تغيرا كبيرا باذن الله جل في علاه والامة فيها خير. والامة تتحرك باذن الله سبحانه وتعالى. لكن ما نريد تحركا عاطفيا - 00:30:47ضَ

ما نريد ردات فعل ردة فعله اتكلم انا واحد الاخوة قبل مدة وخرجنا وفعلنا طيب ثم ونزلنا تحت على غوار وجلسنا يوم كامل ثم عاد الاقصى انا اسألكم رجع الاقصى يا ابو محمد؟ ما رجع الاقصى - 00:31:10ضَ

ليه؟ لان التحرك ليس على الطريق الصحيح ليس على المسار المحمدي صلى الله عليه وسلم تحرك ينبغي ان يكون تحرك صحيح. ليس تحرك عاطفي. لا. تحرك لا يقبل التنازل. لا يهدأ - 00:31:26ضَ

لا يهدأ يعمل ليل نهار لاسترداد الاقصى ببناء منظومة عقدية متينة تربي الجيل على التوحيد الصافي. على نبذ كل شرك وبدعة وخرافة على تصحيح العبادة. على جمع الكلمة على الكتاب والسنة - 00:31:46ضَ

وعلى منهج الصحابة الكرام وعلى تربية الجيل على هذا المفهوم والانتباه والحذر من كل مصادرة لهذا المفهوم انه يراد ان يحرث عن طريق الحق. لا انتبه انتبه ثم حينها سترى وسترى الامة باذن الله العزة والنصر والتمكين - 00:32:04ضَ

فنسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم ممن يكونون سببا في نصرة هذه الامة. وان يكونوا لها على استرداد الاقصى وان يسلكنا سبحانه وتعالى في زمرة المجاهدين في سبيله. المقبلين غير المدبرين بالسنتهم. واقلامهم ورماحهم - 00:32:26ضَ

اسنتهم وهذا ينبغي ان تربي قلبك والجيل عليه قد لا يكون هذا وقته لكن سيأتي له وقت باذن الله سبحانه وتعالى لذا اذا تربينا على العقيدة الصحيحة ومضينا واعدوا لهم وسعينا سعيا حثيثا سنسترد - 00:32:49ضَ

اما ان تغرق الامة والشعوب في لهو وضياع وصد عن سبيل الله وترويج للافكار. لماذا تروج الافكار غير السنية الصحيحة الافكار التي تقوم على البدع والخرافة. الافكار التي تحول المسجد الى مرقص. لم - 00:33:07ضَ

لان الذي يرقص لا يجاهد لان الذي يرقص يقبل اليهودي ويجلس عند اقدامه. يحاضر في مسجده. هذه حقيقة. لماذا؟ لذلك كن يقظا كن يقظا الله يا اخواني لابد ان نكون على وعي كبير بالذي يراد لهذه الامة - 00:33:27ضَ

اقرأ على موقع مؤسسة راند. ومن يحسن الانجليزية فليقرأ بلغتهم. حتى ما يقال هذا تزوير وكذب. اقرأوا ماذا يقولون واقرؤوا ما قالته كاتبة يهودية. درست في الجامعة الامريكية في بيروت - 00:33:50ضَ

كيف السبيل الى بقاء اليهود دعم كل الحركات والافكار والتيارات التي لا تعلق الناس بالله ادعموا كل حركة تطبل وتزمر وتقود الناس افواجا الى المقامات. ويختزل الاسلام بالمولد والجلوس عند شجرة وتمسح - 00:34:05ضَ

وبدعة خرافة ودجل وكذب. حتى ماذا؟ حتى تضيع الامة ويحارب اهل السنة والجماعة ودعاة التوحيد الخالصة. حتى يبقى اليهود اسياد المشهد. ومن ينحي اليهود عن المشهد السياسي مخطئ اليهودي هذا ما هو جالس نائم - 00:34:27ضَ

هذا اليهودي بقاؤه في ضعفك ما دمت ضعيفا هو قوي. اذا هو يعمل ليل ونهار ليل نهار تغيير المناهج نشر الشهوات. خلخلة الثوابت. اقصاء الناس وابعادهم. لم؟ حتى يظل عايش هنا - 00:34:53ضَ

طب لما نختار دولة ثانية؟ لانه يتحرك دينيا وعقديا ويريد ان يقطع صلتك بالعقيدة يقول عنها حرب صليبية اما انت ممنوع. تتلفظ بالفاظ تمت للاسلام بصلة. السبب حتى يظلوا اسياد المشهد. ونحن - 00:35:12ضَ

بعيدون كل البعد والله المستعان لذلك تنبهوا واستفيقوا ايها الاحبة الكرام تنبهوا واستفيقوا والعاقل من ادرك واستنار بنور الله سبحانه وتعالى بالكتاب والسنة وادرك وقرأ وتعمق ونظر وادرك ان الخلاص والنجاة باذن الله على هذا الطريق المبارك طريق التوحيد وطريق العلم طريق - 00:35:30ضَ

طريق تربية الاجيال على المنظومة العقدية المتينة والمنظومة الاخلاقية حينها لن يجد اليهود لهم موطئ غدا في ارض فلسطين وسيخرجون منها صاغرين باذن الله جل في علاه. اذا احبتي في الله هذه وقفتنا الاولى. صلاتهم مخطوئة - 00:35:57ضَ

ولا يمتون لهم بنسب ولا بسبب حثالة تجمعوا في هذه البقعة المباركة وينتسبون انتساب باطل لذلك لا علاقة لهم بالاقصى ولا بالهيكل المزعوم ولا شيء نحن اذا كان الهيكل موجود تحت الاقصى فنحن اولى بسليمان منكم. ونحن اولى بابراهيم منكم ونحن اولى بعيسى منكم - 00:36:19ضَ

نحن اولى ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي. نحن اولى الناس بالانبياء. نحن ونعظم عيسى من كل صليب نحن نعظم موسى من كل اهل الارض. اكثر من كل اهل الارض. لاننا على دينهم على التوحيد الذي جاءوا به. على التوحيد - 00:36:45ضَ

صافي الطاهر النقي اقول احبتي في الله وقفتنا الثانية مع الانعام لما قال الله سبحانه وتعالى اذكروا نعمتي. لما قال لما لم يقل اشكروا نعمتي. نادى عليهم يا بني اسرائيل - 00:37:09ضَ

لان الاذان اصغت في زقاق المدينة من اليهود وفي زقاق القدس. يا بني اسرائيل تنتسبون الى اسرائيل اذكروا نعمتي. اي نعمة اذكروا اي احفظوا. واقروا واشكروا لان ذكر النعمة شكر وزيادة - 00:37:28ضَ

يقول الامام الحسن البصري ذكر النعمة شكرها. ما قال اشكروا نعمتي. قال اذكروا نعمتي. لان ذكر النعمة ايها الاحبة الكرام شكر بالقلب واللسان وقد يكون الشكر بالقلب وحده. لكن الذكر شكر بالقلب وشكر باللسان. فالقرآن يأمرهم - 00:37:53ضَ

بان يذكروا ويحفظوا النعم التي انعم الله بها على اجدادهم الاوائل وهذه النعم قال عنها المفسرون من اعظمها تخيل من اعظمها البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم بنو اسرائيل بشروا - 00:38:17ضَ

بنبي من ولد اسماعيل فاشرأبت الاعناق وتشوفت الانفس واقبلت القلوب تبتغي ان يكون النبي الخاتم من اين؟ منهم اسماعيل من بني اسرائيل اوليس من بني اسرائيل من هذا النسب المبارك من نسب إبراهيم فهم يظنون انه سيكون منهم ولا يظنون ولا يعتقدون ان يكون - 00:38:41ضَ

وسيكون من عرب لذلك ايها الاحبة الكرام لما جاءهم ما عرفوا به ما عرفوا ماذا صنعوا؟ كفروا بهم لذلك احبتي في الله هم اعظم نعمة اتاهم الله اياها فكفروا بها. ان الله اخبرهم بمنبعث محمد صلى الله عليه الا وسلم - 00:39:09ضَ

يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ينتظرونه وجاء نعته ووصفه اقرأوا في قصة اسلام عبدالله ابن سلم عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه صحابي جليل. احد اعظم احبار اليهود في في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. اسلم - 00:39:32ضَ

وحسن اسلامه وكان مقدما في قومه. فلما اسلم ادخله النبي عليه الصلاة والسلام اخفاه وسأل اليهود عنه فاثنوا عليه وقال لهم انه الان مسلم فذكروه باقبح النعوت. هذا دين اليهود. تلون. هذا دين اليهود - 00:39:55ضَ

لذلك اليهود ايها الاحبة الكرام كانوا يتمنون بان يكون هذا النبي الذي بشروا به. وعندهم نعته ووصفه ان يكون منهم. فاعظم نعمة ان يدلك الله على طريق النجاة في اخر الزمان - 00:40:15ضَ

تريد اعظم من هذه النعمة؟ اذكروا نعمتي انني اخبرتكم بان النبي القادم هذه اوصافه فامنوا به اذا قال اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي. اخذ الله عليهم العهد والميثاق - 00:40:29ضَ

بان يؤمنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وان يتبعوه وان يصدقوه. لكن ايها الاحبة الكرام كما سنذكر حظ النفس حظ النفس يأبى ذلك انت تظن ان السيادة لك وترجوها في نفسك - 00:40:46ضَ

فاذا ظهرت السيادة التي تزعم انك تريدها تحقيق العبودية. انت تريد ان يهدى الناس. وان يكون الناس على دين سماوي صحيح. فيأتي هذا الدين على لسان غيرك. ان كنت صادقا فانك ستفرح - 00:41:05ضَ

وان كنت لست بصادق ستحزن لذلك تأملوا نحن في موازيننا اليوم. نحن في موازيننا. اذا كان الذي يدعو الى الله صادقا فانه سيفرح الحق على لسان اي احد واذا لم يكن صادقا في دعوته - 00:41:22ضَ

فانه سيتمنى ان يظهر الحق على لسانه على لسانه هو وحده. فاذا ظهر على لسان غيره اشتعلت نار الحسد. كما اشتعل كانت في قلوب اليهود ما يحب ان يظهر الا هو - 00:41:42ضَ

الله المستعان. لذلك يا كرام اقول النعمة البشارة بمحمد عليه الصلاة والسلام وايضا من النعم العظيمة ان الله نجاهم من فرعون وانزل عليهم المن والسلب واتاهم ما لم يؤت احدا من العالمين - 00:41:56ضَ

نعم تترى ايها الاحبة الكرام. وهم لا يزالون يكفرون بالله سبحانه وتعالى لذلك يذكرهم القرآن بالنعم التي تقودهم الى الوفاء بالعهد لذلك احبتي في الله ان العبد الذي لا يحفظ النعم - 00:42:19ضَ

ولا يذكروها ولا يشكرها هو على طريقة بني اسرائيل العبد الذي لا يقر بالنعم فلا يحفظها ولا يشكرها ولا يذكرها فيه شبه من بني اسرائيل انعم الله عليهم بنعم عظيمة جدا - 00:42:45ضَ

اغرق فرعون وهم ينظرون. وبعد ذلك ماذا قالوا اجعل لنا الها كما لهم اله لذلك احبتي في الله وقفتي الثانية سلمكم الرحمن مع النعم مع حفظ النعم. قال اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. ديننا العظيم ايها الاحبة الكرام - 00:43:06ضَ

لا يريد منا ان نشابه بني اسرائيل حتى قال بنو اسرائيل عن محمد عليه الصلاة والسلام هذا النبي لا يريد ان يترك شيئا الا ويخالفنا فيه ديننا يربينا على حفظ النعم. حفظها في حق الله سبحانه وفي حق المخلوقين - 00:43:27ضَ

فمن لم يحفظ النعمة لله لن يوحد الله العبد المقر بالنعم عبد موحد مقر بنعمة الولد والمال والامن تراه يعبد الله سبحانه وتعالى. شكرا على هذه النعم وكذلك في حق المخلوقين - 00:43:45ضَ

العبد الصادق فعلا هو الذي يحفظ المعروف. لذلك احبتي في الله وقفة سريعة مع حفظ المعروف نحن ينعم علينا بنعم كثيرة. وتسدى لنا كما يقولون يسدى لنا المعروف فننسى وان الواجب على من اولي معروفا - 00:44:04ضَ

ان يذكر كما قال الله اذكروا نعمتي. النبي عليه الصلاة والسلام انظروا ماذا يقول يا من يصنع لك المعروف. سواء كان الزوج تصنع له زوجته. او الزوجة يصنع لها زوجها. او امام المسجد - 00:44:26ضَ

يصنع للمصلين او اي احد يصنع لاي احد كان. حتى لو لم يكن من المسلمين ان الواجب عليك ان تحفظ المعروف ان تذكر المعروف. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من اولي معروفا - 00:44:40ضَ

من اولي معروفا فذكر فقد شكر اذكروا نعمتي من صنع له معروف. يعني من اولي من صنع له معروف. فذكر فقد شكر ومن كتم فقد كفر يا اخواني ان عدم حفظ المعروف في شرعنا يوصف بالكفر. لذلك فهم الناس للمعروف فهم مغلوط - 00:45:01ضَ

يصنع فلان لك معروفا ولسان حالك يقول هذا ينبغي ان يصنع المعروف لله خالصا ولا ينتظر مني جزاء ولا شكرا للحديث بقية بعد الاذان باذن الله سبحانه وتعالى. اله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم - 00:45:27ضَ

وبعد كان كلامنا يا كرام عن حفظ المعروف. فان الله سبحانه وتعالى امر بني اسرائيل يذكر نعمة الله التي انعم عليهم وان الواجب على العبد ان يحفظ المعروف اذا ما صنع له معروفا - 00:45:50ضَ

وحفظ المعروف ايها الاحبة الكرام ليس مسألة اختيارية يظن كثير من الناس ان صانع المعروف مطالب بان يقصد وجه الله بهذا المعروف هذا كلام صحيح انما نطعمكم لوجه الله. يا اخي فلان اذا خدمني لله مفروض ما ينتظر مني شيء. نقول ايها الاحبة الكرام ان الخطاب المتوجه لصالح - 00:46:06ضَ

المعروف ان يخلص ولا ينتظر جزاء معروفه شيئا. وان الخطاب الشرعي لمن صنع له والمعروف الواجب عليه ان يشكر هذا المعروف وان يحفظ هذا المعروف فلا تخلط يا مسلم صنع لك معروف فاذكر. يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث طلحة عند الطبراني. من اولي له معروفا فشكر او فذكر فقد شكر. ومن - 00:46:30ضَ

فقد كفر ان عدم حفظ المعروف وصف بالكفر في شرعنا والنبي عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة الكرام ذكر خلة في النساء. قال يكفرن العشير او تكفرن العشير. كفرها للعشير ما هو - 00:46:57ضَ

عدم حفظها لمعروفه ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام يأمرك بلسان عربي مبين. قال من صنع لكم معروفا فكانوا وبين النبي عليه الصلاة والسلام في رواية قال فليثني يعني اذا ما وجدت شيء تكافئ اثني - 00:47:13ضَ

اذكر تكلم فان من اثنى فقد ذكر. ومن كتم فقد كفر فان كاتم المعروف كافر لكن ليس كفرا عقديا كفر بالمنعم لذلك يا مسلم كم هم الذين صنعوا لك معروف في حياتك؟ ثم لا تذكرهم - 00:47:36ضَ

لا بدعاء ولا بثناء ولا بشيء ولا ينبغي عليه ان ينتظر منك شيئا. لكن الواجب عليك ان تذكر. ثم ايها الاحبة الكرام هذا المعروف كثر الذين يصنعون لك المعروف في حياتك - 00:47:58ضَ

قد يكون قريبا وقد يكون بعيدا اما القريب فقد اعتنى شرعنا باقرب الناس اليك. منهم الزوج فان الزوجة مطالبة شرعا بحفظ المعروف وان لا تتنكب المعروف الذي يصنعه الزوج سنوات طوال فتكفر به لموقف واحد - 00:48:13ضَ

وكذلك ايها الاحبة الكرام الصاحب والصديق اذا كان هذا الصاحب ممن يصنع لك معروفا فان الواجب عليك ان تحفظ هذا المعروف ولقد علمنا النبي عليه الصلاة والسلام خلقا عظيما في هذا الباب - 00:48:33ضَ

في اخر خطبة خطبها بالصحابة ذكرهم بمن بابي بكر في جملة ما ذكرهم ذكرهم بابي بكر. يربيهم على حفظ معروف صاحبه. ابو بكر رضي الله تعالى عنه وكذلك يا كرام حفظ معروف - 00:48:51ضَ

الزوجة علمنا النبي عليه الصلاة والسلام كيف يحفظ معروف الزوجة تذكر امنا عائشة حديث عجيب يا كرام ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من ذكر خديجة ولم ترها. فتسأله وقد اخذتها الغيرة - 00:49:08ضَ

يعني تقول وهل كانت الا امرأة من قريش عجوز من قريش ابدلك الله خيرا منها تقول فاهتز شعره تحرك مقدم رأسه فقال ما ابدلني الله خيرا منه. وكان كثيرا ما يذكرها لدرجة ان ان امنا عائشة تأخذها لغيرها. لم يذكرها - 00:49:28ضَ

حفظا لمعروفها وهكذا يصنع ايها الاحبة الكرام حتى مع الخصوم. يذكروا معروفهم في موقف في بدر موقف عجيب يا كرم النبي عليه الصلاة والسلام يخاطب الاسرى والقتلى ويقول لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم لهم. من هو المطعم بنادي؟ المطعم ابن عدي - 00:49:48ضَ

هذا رجل مات مشركا. وقد حمى النبي عليه الصلاة والسلام في مكة لما نزل من الطائف فحفظ النبي عليه الصلاة والسلام معروفه. وسافر هذا المعروف في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. من مكة الى المدينة وظل حاضر حتى في يوم احد - 00:50:18ضَ

فعلم الصحابة كلهم ان صانع المعروف يحفظ معروفه. ولو لم تتفق معه عقديا ما الذي حمل النبي عليه الصلاة والسلام ان يذكر معروف المطعم ابن عدي؟ من لا احد مات في مكة - 00:50:36ضَ

لكن اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام تأبى ان تكتم. اليوم للاسف ايها الاحبة الكرام كتمان وكفران وجحود كثيرون هم الذين يصنعون لك معروف في حياتك وتنسى معروفهم والله المستعان. من معلم او مرب او مصلح - 00:50:53ضَ

وقبل ذلك اب او ام او اخ او اخت وغيرهم ممن يصنعون لك معروفا لذلك ايها الاحبة الكرام اذكروا نعمة الله سبحانه وتعالى واذكروا النعم التي ينعم بها عليكم من غيركم. ولا تكونوا كاليهود الذين - 00:51:14ضَ

بالنعم يكفرون بالمنعم ويكفرون باصحاب النعم اذا ايها الاحبة الكرام عود نفسك على ان تحفظ معروف من سبق ومن اسدى اليك معروفا. من اعظم القصص في هذا الباب ايها الاحبة الكرام في حفظ المعروف ترى بعض الناس - 00:51:31ضَ

ماذا يصنع يجري صدقة جارية على انسان لعله ما رآه منذ خمسين سنة لكن صنع له معروفا ويلزم دعاء له في كل صلاة. ابو حنيفة رحمه الله احد فقهاء الاسلام الاربعة - 00:51:51ضَ

يقول اني ادعو لحماد دعائي لوالدي. حماد شيخه يدعو له دعاءه لوالديه وزياد ابن ابي زياد هذا رجل كان من العلماء الاخيار في الزمن الاول فنادب احد الخلفاء هارون الرشيد - 00:52:15ضَ

الى فكاكه يعني انه يعتق رجل يستحق ان يكون حرا. فاجتمع الناس وشاركوا بفدائي ماذا صنع يا كرام؟ صنع امر عجيب. سجل اسماءهم ما عنده شيء يكافئ المعروف هذا؟ ما عنده مال يرد يرده او يقدم لهم خدمة احيانا قد يكون المنعم اعلى منك كيف تشكره - 00:52:34ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اذا لم تجد فادع افني فيقول هذا الرجل ايها الاحبة الكرام فسجلت اسماءهم ما اعرفهم اعداد كبيرة. قال فكنت ادعو لهم باسمائهم ادعو لهم باسمائهم لذلك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يحفظون المعروف. ويقرون به ويذكرونه. وان - 00:53:01ضَ

بالنعم دليل على صدق توحيدك. والله لذلك العبد المقر بالنعم اذكروا نعمتي. كلما قصر في ذكر النعم قصر في شكر المنعم وكلما استعظم النعم ونظر اليها بمنظار انها نعم كلما زاد في شكر المنعم. لذلك - 00:53:29ضَ

تأملوا حال المترفين الذين لا يقيمون للنعم وزنا لا تسمع الحمد لله على السنتهم ولا يثنون بشيء على الله سبحانه وتعالى. لم؟ لانه لا يرى النعم اصلا. هو لا يراها نعما. انما اوتيته على علم. كابرا عن كابر - 00:53:55ضَ

لكن الانسان المقر بالنعم الذي يرى النفس نعمة والتوحيد نعمة وانه مسلم نعمة. وانه على منهج محمد عليه الصلاة والسلام نعمة وانه يقضي حاجته وحده نعمة وانه يجد ولدا نعمة - 00:54:14ضَ

وانه يؤويه بيت نعمة سترى القلب اذا اقر بهذه النعم سيشكر المنعم. اما اذا كان لا يرى النعم فيقينا لن يرى المنعم ولن يشكر المنعم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يشكرون نعمه ظاهرة وباطنة. ويشكرونها بقلوبهم والسنتهم - 00:54:33ضَ

فيعبدون الجوارح لله سبحانه وتعالى شكرا عليها انه ولي ذلك والقادر عليه. للحديث بقية مع قوله واوفوا بعهد اوفوا بعهدكم واياي فارهبوا ومع صفات بني اسرائيل صفات اليهود ستعلمنا البقرة صفات اليهود - 00:54:55ضَ

في جملة من الايات نسأل الله ان يعيننا على تأملها وتفسيرها والحمد لله رب العالمين - 00:55:15ضَ