باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا الاسبوعي يتجدد بكم في هذا المجلس العلمي الذي ارجو الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وفضله وتوفيقه واحسانه - 00:00:20ضَ

ان يرزقنا واياكم فيه العلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه. واسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه الا يحرمنا الا يحرمنا اجره وفضله وبركته وان يذكرنا - 00:00:46ضَ

في علاه سماه انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله وقفنا او شرعنا في الحديث عن المشهد الثاني والصنف الثاني من اصناف البشرية. والذي تحدثت عنه سورة البقرة. الا وهم الكافرون - 00:01:06ضَ

والله يا كرام خلق الخلق فمنهم مؤمن ومنهم كافر وبين سبحانه في هذه السورة العظيمة ان الكافر لا ينتفع بالمواعظ لا ينتفع بالقرآن. ليس القرآن للكافر شفاء ولا دواء ولا هدى ولا رحمة. بل ان القرآن يزيد الكافرين والظالمين خسارا - 00:01:29ضَ

وقفنا في درسنا الماضي عند بيان سبب عدم انتفاع الكافرين بالقرآن وقلت لكم يا كرام ان الله سبحانه بين حال هؤلاء الذين سواء على النبي صلى الله عليه وسلم اانذرهم ام لم ينذرهم فانهم لم يؤمنوا - 00:02:03ضَ

لن تصدق وتقر وتذعن قلوبهم والسنتهم وجوارحهم. لم ما الذي اوصلهم الى هذه المرحلة من عدم الانتفاع بالقرآن فالانذار يستوي مع عدم الانذار والبشارة تستوي مع عدم البشارة. قلنا ان المشكلة في القلوب - 00:02:31ضَ

ابتداء حيث قال ربي سبحانه ختم الله على قلوبهم. وقفت معكم احبتي في الله مع انواع القلوب لانك لا يمكن يا مسلم لك ان تصل الى فهم هذه الاية والى الانتفاع - 00:03:01ضَ

في هذه الاية والى تدبر هذه الاية. لا يمكن لك الا اذا وقفت على انواع القلوب لترى قلبك في اي الانواع حط رحله اهو قلب سليم او هو قلب مريض او هو قلب ميت. قلت يا كرام ان القلوب ثلاثة. اما الاول فهو القلب الميت عافانا الله - 00:03:22ضَ

الله واياكم وهو قلب اظلم فيه نور التوحيد. فانطوى على الكفر والشرك والنفاق والله المستعان. قلب صاحبه لا يعرف الله. قلب صاحبه ميت. وان نبض قلبه بالدماء وزعموا انه من الاحياء. وصدق حبيبنا صلى عليه الله لما قال مثل الذي يذكر الله - 00:03:50ضَ

والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت اموات غير احياء ولكنهم لا يشعرون ثم ذكرت القلب الثاني وهو القلب المريض. وقلت لكم يا كرام ان القلب المريض فيه قوتان ودافعان قوة طاعة ودافع طاعة وقوة معصية - 00:04:20ضَ

والله المستعان فاي قوة غلبت توسدت القلب وسيطرت عليه. فتارة تجده في الصف الاول ينثر دموعه في محراب الصلاة وتارة تجده يفري لسانه في اعراض المسلمين تارة مع المتصدقين ثم تراه يقف مع طابور وفي طابور المراجعين - 00:04:49ضَ

ليأخذ قرضا ربويا. هذا قلب مريض قلب مريض. وقلت جملة يا كرام احسبها نافعة وليست من بنات افكار قلت صاحب القلب المريض ليست مصيبته في مرض قلبه. لا لكن المصيبة كل المصيبة والرزية كل الرزية ان يموت قلبه قبل الموت - 00:05:25ضَ

ان يموت قلبه قبل الموت فان حال المريض اذا لم يعالجه ويتعاهده صاحبه بالادوية النافعة والعلاجات الناجعة فانه سيموت فالمصيبة ان يموت قلبك قبل الموت ان ينطفئ فيه نور التوحيد - 00:06:00ضَ

ان يسقط في اوحال البدع وان يغرق في ظلمات المعاصي والذنوب والله المستعان لو ظل مريضا فيه قوتان حتى جاءه الموت فهو تحت المشية ان شاء عذبه وان شاء غفر له - 00:06:24ضَ

لكن المشكلة ان يموت هذا القلب قبل الموت وقلت احبتي في الله نوع الثالث من انواع القلوب القلب السليم. وذكرت لكم توصيف القلب السليم الذي ذكره الامام ابن القيم رحمه الله - 00:06:50ضَ

والايمان ابن القيم من احسن الذين يتكلمون في القلوب. وامراضها وادوائها وعلاجاتها ذكر ان القلب السليم لابد ان يسلم من امور خمسة من سلم منها فهو سليم. وان لم يسلم من واحدة على الاقل فليس قلبا سليما - 00:07:09ضَ

قال ان يسلم من شرك ينافي التوحيد. فالمشرك ليس صاحب قلب سليم وكيف يكون سليما وهو لغير الله اسير وهو يتوجه الى غير الله. عبد لغير الله سبحانه وتعالى ليس قلبا سليم - 00:07:32ضَ

اسر على ابواب الاوثان والاصنام والمعبودات كلها من دون الله سبحانه وتعالى والثاني قال وان يسلم من بدعة تنافي السنة. فالمبتدع الذي كانه لم يسمع قوله جل في علاه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين؟ ما لم يأذن به الله. الدين - 00:07:56ضَ

اكتمل الدين قال الله سبحانه لمحمد صلى عليه الله وهو على ناقته في عرفة في يوم الجمعة اليوم اكملت لكم دينكم اكتمل الدين ردد عبارته الخالدة خير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:08:25ضَ

شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاياكم كما قال الحبيب صلى عليه ومحدثات الامور ثم قلت وان يسلم من شهوة تنافي الامر. وقلت لك يا مسلم انت في طريقك الى الله - 00:08:49ضَ

كلنا الى الله سائرون ماضون كلنا. العاصي قبل المؤمن قبل سائر الى الله في هذا الطريق انت امام امرين. امر وشهوة ولو تأملتم يا كرام لوجدتم كل امر تقابله شهوة - 00:09:12ضَ

حفت الجنة بالمكاره والنار بالشهوات الله امرك بان تأكل مما احله الله وامرك بالا تدنو من الربا. والا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل فتأتي شهوة المال المحرم. شهوة تقابل امرا. الله امرك بغض بصرك - 00:09:39ضَ

وبالعفة والطهر فتأتي شهوة فرجك. ايما واحد غلب فانت اسير له. او انت سلم قلبك مما يضاده. فان قدمت الامر سلم قلبك. وان قدمت الشهوة سقط قلبك نسأل الله العافية. وهكذا يا كرام امرك بحفظ لسانك. فتأتي شهوة الكذب وشهوة النميمة وشهوة - 00:10:12ضَ

في الغيبة امرك بسلامة قلبك من الحقد والغل. فتأتي شهوة الاحقاد والاضغام والقطيعة اذا العاقل اذا عرظت له الشهوة يبحث عن الامر الذي يجتث جذور هذه الشهوة قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. تجتث جذور كل شهوة محرمة. من شهوات الفرج نسأل الله العافية - 00:10:45ضَ

احذروا ما بقي من الربا. انتهى الامر انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ريجيس من عمل الشيطان فاجتنبوه. كل هذه الشهوات جاءت جاء فعل امر فاجتنبوه ليقف في وجهها فكل شهوة لها امر - 00:11:17ضَ

لذا ايها الاحبة الكرام قال الرابع وان يسلم من غفلة تنافي الذكر واقفة اليوم مع الذكر. لكن قلت لكم الغافل ليس صاحب قلب سليم. والغفلة عن الذكر غفلتان ما غفلة عن الذكر بالكلية فانت غافل عن ذكر الله بالكلية من اوامر من اوامر ونواهد - 00:11:40ضَ

واما انك غافل عن ما اراده الله بك. غافل عن الوظيفة التي جعلك الله عليها في بيتك وقلت لكم مثالا على هذه الغفلة التي هي بالمعنى العام الذي يصلي الفجر وابناؤه لا يصلون هذا غافل - 00:12:09ضَ

ولو صلى في الصف الاول وانا اتحدث عن من لم يبذل السبب. ولم يأمر بل لم يضرب في سن الضرب هذا غافل من ادى حق الله وقصر في اداء حق الله في زوجته غافل - 00:12:30ضَ

وهكذا في كل شؤون حياتك. فاياك ان تكون من الغافلين. والغفلة بالمعنى الخاص ان تكون غافلا عن ذكر الله سبحانه فلا تعرف القرآن ولا تعرف الاوراد ولا تعرف الاذكار. والله المستعان. ولنا معها وقفة لمناسبة ذكرها بعد قليل - 00:12:51ضَ

وقلت لها خير ان يسلم قلبك من هوى ينافي التجرد والاخلاص. انت لم تصلي لماذا تستقيم لماذا استقمت؟ لم ترتاد المساجد لم تقرأ القرآن؟ لماذا تسافر؟ لتطوف وتسعى؟ لما تتصدق - 00:13:12ضَ

او تجرد واخلاص اما ان تكون متجردا مخلصا متوجها لكلك وكلك بقلبك وشغافه وسويداء الى الله سبحانه لا شريك له قلبك او قلبك قلب سليم. ام ترددك على المساجد لهوى - 00:13:36ضَ

صدقتك لهوى حتى سفرك الى العمرة بل والى الحج لهوى. قلبك ليس قلبا سليما. والله لو اديت المناسك كلها فان قلبك لم يسلم. والله المستعان. ثم ذكرنا حديث النبي صلى عليه الله. وانا اعيد لاربط السابق باللاحق كما يقولون - 00:14:04ضَ

والذكرى كما قال ربي تنفع المؤمنين. فاقول ذكرنا حديث ابن ماجة العظيم الذي سئل فيه النبي صلى عليه او سأله هو اي الناس افضل؟ فقال كل صدوق اللسان مخموم القلب - 00:14:28ضَ

قالوا اما صدوق اللسان فنعرفه. فما مخموم القلب؟ قال لخص كل كلام ابن القيم. صلى عليه الله اوتي جوامع الكذب. قال هو القلب التقي النقي نقي من اي شيء قال لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد - 00:14:45ضَ

قلبك تقي ايش يعني تقي؟ اثمرت العبادات وقوفا عند الاوامر واجتنابا للنواهي. هذا القلب التقي هذا هو القلب التقي. العمل بالتنزيل. مستعد ليوم الرحيل. الخوف من الرب الجليل. هذه هي التقوى - 00:15:09ضَ

شبه السلف بانسان يمشي في حقل حق الالغام حق الاشواك شمر عن ثوبه. ليتقي الشوك. هذه هي التقوى ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. فعل الاوامر واجتناب النواهي. هذي التقوى - 00:15:32ضَ

تصلي حتى ما تدنو من البنوك الربوية اصلي حتى ما تغتاب المسلمين. تصلي لتصل ارحامك. هذي ثمرة العبادة يا اخواني. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. لعلكم ايش؟ ايش؟ تتقون. تصوم من اجل ان - 00:15:50ضَ

وصوتك وصراخك والفاظك بين سب وشتم ومزاجك في قمة العصبية والغضب لا احسن الله عزاءك الصيام لعلكم تتقون كل عبادة ان لم توصيك الى مرافق التقوى فثمة خلل. والله المستعان. لذا ايها الاحبة الكرام - 00:16:15ضَ

نحتاج ان نراجع قلوبنا. وان نعرض افئدتنا. هل هي افئدة سليمة؟ هل هي قلوب سليمة؟ هذا القلب الذي قلت لك في صدر حديث الماضي هو محل نظر الرب. الله ما ينظر الى لحالها. ولا الى اثوابنا القصيرة والله - 00:16:42ضَ

ولا ينظر الى شيء من صورنا واجسادنا قال ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم تقوى هذه التي ظهرت في اخلاقك في تعاملك في حسن سلوكك في اقبالك على الله لذا حسن سمتك ما شئت - 00:16:59ضَ

وتزين بما شئت. وتصنع كما شئت. وتظاهر بالاستقامة كما شئت. اقسم انك ان لم تحقق التقوى فانك من الخاسرين. وقلبك ليس قلبا سليما اليوم مفهوم الاستقامة مغلوط عند الناس حصل استقامة - 00:17:20ضَ

كما قال ذاك الشاعر وقد لا يكون مصيبا في كل ما قال لكنه نقد ظاهرة قال اغاية الدين ان تحفوا شواربكم يا امة ضحكت من جهلها الامم اياك تظن ان الاستقامة تنحصر في صلاة جماعة - 00:17:42ضَ

فتبيح لك صلاة الجماعة ان تهتك كل ما حرمه الله يكتفن ان اعفاء اللحية وحث الشارب قراءة القرآن والذهاب الى العمرة. كل مظاهر الاستقامة. اياك تظن انها مقصودة لذاتها. لا - 00:18:03ضَ

انما توصلك للتقوى تعرف نفسك من المتقين او لا ونحن هنا لا ننتقد مظاهر الاستقامة الظاهرة. بل لابد ان تكون ظاهرة. لانه قلنا النبي صلى عليه الله قال الا وان في الجسد مضغة - 00:18:22ضَ

اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. فلن ينفعك صلاح ظاهرك. ان فسد باطنك لذلك ايها الاحبة الكرام نحتاج ان نراجع انفسنا ونقول كثير من الفضلاء والاخوة يقولون احنا تواجهنا هذه المشاكل نشعر نقول - 00:18:38ضَ

ادراكك لوجود المشكلة اول طريق في علاجها باذن الله سبحانه وتعالى انك لن تكون غافلا عن وجود هذه المشكلة ذلك استمتعوا كلامي في وقفتي الاولى التي ساتناول فيها ذلك المرض القلبي الذي حال - 00:19:01ضَ

لدينا الكفار وبين الايمان هذه القلوب التي ختم عليها وقلت لكم ان كلام المفسرين في لفظة ختمه قالوا الختم هو الذي يمنع ويحبس الخارج ختم يمنع الداخل ويحمس الخارج. فقلب الكافر مختوم عليه. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم. وعلى ابصارهم - 00:19:22ضَ

هذه القلوب مختومة. لا الكفر يخرج ولا الايمان يدخل. لم لانها قلوب ايها الاحبة الكرام اصابها مرض اسمه القسوة وقفتنا مع قسوة القلب يا كرام قلت ساستفتح الحديث عن المرض بشيء - 00:19:49ضَ

وهو نقله يكون بشرى لمن يحزنه الكلام ويخاف ويشعر ان الكلام موجه اليه. اقول لك والله ان من علائم الحرمان ان تكون محروما وانت ما تدري ان من علائم الخذلان والخسران - 00:20:13ضَ

ان تكون خاسرا محروما مطرودا غافلا وانت لا تدري. كيف؟ الكلام لا يعنيك. المواعظ كانك فهلا تعنيك كأنها مدح لك. ترى كل الكلام كل كلام الله. ترى كل كلام الله وكلام رسول الله صلى عليه الله - 00:20:34ضَ

كلام العلماء المواعظ كلها كأنها لا تعنيك. كأن الكلام عن المقصرين لا يتناولك. اقسم ان هذا ليس هو حال ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصرا رؤيتك بان الكلام موجه اليك علامة خير - 00:20:54ضَ

ليه ؟ لانك لست غافلا. الغافل تدرون من هو الغافل؟ الغافل يا اخواني الذي يفعل الكبائر والمحرمات ثم ينام قرير العين يسمع الله يقول كلا انها لظى نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى - 00:21:14ضَ

وجمع فاوعى جمع جمع اوعى يعني كالوعاء وضع كل شيء كأنه يرى انه خالد في هذه الدنيا. اقول هذا ما تحرك قلبه ما يقول انا لعلي اكون من يسمع الله سبحانه وتعالى - 00:21:36ضَ

يقول فهل عسيته ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله. يخاف انت في قلبه لانه قاطع لارحامه والكلام يتناوله. اللعنة تكاد تتخطفه عمر بن الخطاب يتجول في ازقة المدينة. ومعه غلامه فوجده غلامه فقد عمر وجده جالس يبكي. جالس - 00:21:57ضَ

يبكي اخواني ابن الخطاب ذو الخطين كان يفر منه الشيطان. عمر الفاروق الملهم يبكي فيقول له ما شأنك يا امير المؤمنين؟ ما الذي يبكيك؟ قال تذكرت يوم الاذان الاغاني عن المناداة - 00:22:28ضَ

واذن مؤذن ان لعنة الله ايش؟ على الظالمين على الكافرين. خشيت اني اكون ظالم كافر فاسد. هذا يقول عمر ليه ليس غافلا وهو غافل لكن القضية او الرزية ان ترى ان الكلام هذا لا لا. انا الحمد لله انا يعني بيني وبين ابي بكر شعرة - 00:22:49ضَ

كان السلف الواحد منهم يقول انا الى الان شيخ الاسلام ابن تيمية والله هذا الانسان عجيب يا اخواني يقول انا الى الان لم اسلم اسلاما جيدا انا الى الان كان اذا مدح يقول انا اراجع ايماني - 00:23:13ضَ

ونحن لعل بعضنا والظن فيكم حسن ما اخذ من الالتزام الا اسمه. ولا من الاستقامة الا رسمها ومع هذا لا تجري له دمعة خوف ولا حينما يضع نفسه في الفراش يقول انا اذا جاءني الان ملك الموت واذن روحي بالخروج - 00:23:34ضَ

هل يصاب بي الى الجنة او الى النار رضي الله تعالى عن ابي هريرة لما جاءته المنية كان يبكي فقيل له يا ابا هريرة انت من انت ابو هريرة؟ حافظ الاسلام - 00:24:00ضَ

فقال زادي قليل وسفري طويل. ولا ادري ايصبح بي الى الجنة او الى النار والله يا اخوان الانسان ما يعلم اذا عاقل يرى ان الكلام موجه له. لذلك اقول ايها الاحبة الكرام - 00:24:17ضَ

المرض الذي ابتلي به الكفار مرض اسمه قسوة القلب ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجارة او اشد قسوة ثم فضل الحجارة عليهم. وفي سورة اخرى فضل الجبال تلك الشمخ الرواسي - 00:24:40ضَ

التي اختلفت الوانها منها جدد بيض ومنها غرابيب سود. قال لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله قسوة القلب ما هي؟ وما هي اعراضها؟ وكيف تعالجها؟ والكلام عن علاج قسوة القلب هو كلام عن علاج امراض القلب كلها. بالجملة. لمن - 00:25:00ضَ

عن علاج القلب. كيف نعالج القلب المريض؟ انا ارى نفسي اني اغتاب واصلي. اصلي ولا اخشع. اقرأ القرآن ومحافظ على الصلاة. لكن الحقيقة عند اول منعطف اقتصادي وهرول لاشتري عن طريق البيوع المحرمة. مثل بيع ما لا تملك - 00:25:31ضَ

وارى المسلمات والثوابت والمثليات تتساقط عند اول فتنة تطل برأسها. ليه اسمع الكلام. اقول يا كرام ان قسوة القلب والكلام ليس عن الكافرين فقط لما نسمع الاعراض سنجد وانا اتحدث عن نفسي انني اول مصاب بهذا المرض - 00:25:49ضَ

واقول ايها الاحبة الكرام كما قلت المرة الماضية والله ليس القضية قضية ان يمرض البدن لان البدن هذا اليوم او بعد مئة عام سيفنى لا تحزن على مرض بدنك والله لان العاقل ان مرض بدنه فهو في الدنيا مأجور على المرض وفي الاخرة - 00:26:11ضَ

يخلفه الله خيرا منه. ايش تريد لكن المشكلة اذا مرض القلب فهرولت لعلاج بدنك واتخذت الحمية اللازمة ثم لم ارك تحميت. سويت حمية لقلبك اقول يا كرام قسوة القلب ما هي؟ قال ابن القيم رحمه الله هي شدة وغلظة وقسوة وعدم - 00:26:36ضَ

شدة غلظة عدم لين هذا المرض اسمه قسوة القلب ما هي اعراضه؟ اذا ذهبت الى اي طبيب في الدنيا فانه سيسألك اسئلة. هذه الاسئلة الاجابات تشخص له المرض لانها اعراض - 00:27:05ضَ

فما اعراض هذا المرض والسؤال كيف اعلم انني مصاب بقسوة القلب؟ ان لقسوة القلب اعراضا. والقسوة ترى على درجات منهم من قسى قلبه فختم. منهم من قسى قلبه قليلا فيستقبل احيانا ولا يستقبل احيان اخرى - 00:27:29ضَ

فاقول المظهر الاول من مظاهر قسوة القلب وانا اخص اهل الايمان ان الكافرين قست قلوبهم فختمت انتهى لا يدخل خير ولا يخرج شر اقول المظهر الاول يا كرام ان لا تجد قلبك مع القرآن الكريم - 00:27:54ضَ

هذا اول مظهر من مظاهر قسوة القلب. تقرأ القرآن كاملا وتختمه بالشهر لعلك مرة وبعضكم مرتين وبعضكم ثلاث لكن القرآن لا يحرك قلبك لا الى الجنة تشتاق ولا من النار تخاف - 00:28:18ضَ

توقفك الايات تلو الايات. عند الذنوب التي انت وقعت فيها. كما قلنا قبل قليل. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض تفسد وتقطعوا ارحامكم. لا زلت قاطع رحم. والى الان ختمت ميتين ختمة - 00:28:38ضَ

والله قلبك قاس لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. لا زلت الى الان اكلا لحقوق وميراث غيرك. والله قلبك قاسي لا زلت الى الان تقرأ وعيد الله باكلي الربا والمرابين. وقلبك لا يزال - 00:28:56ضَ

يأخذ القروض الربوية بل ويسميها فوائد والله المستعان. هذه قسوة اخر دمعة سكبتها عند قراءة القرآن لعلها كانت قبل اربعة او خمس سنوات والدمع يقولون نبع وهذا النبأ يأخذ ماءه من القلب - 00:29:20ضَ

قد يقول قائل انت كلامك هذا يعارض الطب. نحن نتكلم عن كما يقولون في فضاء في فضاء اخر الدمع نبع. والنبع له شيء يأخذ منه. لذلك اعجبني امامنا حفظه الله لما قرأ بنا في صلاة المغرب - 00:29:53ضَ

في سورة الملك هذا الماء ان اصبح ماؤكم غورا ايش؟ قال فمن يأتيكم بماء معين؟ دموعك التي ما تجري عند قراءة القرآن عند سماع القرآن ثق تماما ان الدمع غار - 00:30:17ضَ

اين في اعماق اعماقك؟ ما يخرج لكن لو امتلأ الدمع في القلب لظهر على العين وهكذا قولوا في مظاهر التأثر. عند قراءة القرآن. هذا القرآن ايها الاحبة الكرام حرك قلوب الكافرين - 00:30:37ضَ

وقلت لكم ان البخاري اخرج في صحيحه قال كان نساء المشركين وصغارهم صفونا يعني يجتمعون عند باب فناء ابي بكر كان يصلي يقرأ القرآن اسرهم القرآن له سطوة عن قلوب يا اخوان. سطوة ادركها جبير بن مطعم - 00:30:58ضَ

وكان كافرا. جاء الى مكة بطغيانه يريد ان يفتدي اسارة بدر فدخل عالمسجد والحديث في صحيح البخاري فسمع النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقرأ بالطور ثم لما سمع قوله ان عذاب ربك لواقع. يقول كاد قلبي ان يطير - 00:31:29ضَ

مرة كنت اتكلم مع احد الفضلاء فشكك في هذه الاخبار ومن الناس من يعرض دينه على عقله النصوص يعرضها على العقل. يقول يعني ما اقول هذا امام الحرم يبكي عند الفاتحة. يا مسكين وجد قلبه فبكى - 00:31:56ضَ

ففاض هذا النبع دمعا خرج من سويداء قلبه لكن انت مشكلتك ومشكلتي اننا ضيعنا قلوبنا منذ سنوات يعني لا تستغرب لما تسمع القارئ الفلاني يبكي في قراءة الفاتحة اوليس من عقيدة اهل السنة ان الايمان يزيد وينقص؟ زاد ايمانه - 00:32:16ضَ

فترجم دموعا جرت على خده لذلك رحم الله من قال كان من المؤمنين اذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباك. لذلك ايها الاحبة راجع نفسك مع القرآن الكريم - 00:32:37ضَ

يقول جبير لما سمعت قال ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ قلت هذا الكلام لا يقوله الا رب هذا الكلام هذا التحدي هذا السؤال الاستنكاري هذا السؤال لو ان الكفار اليوم والله بتجرد وانصاف - 00:32:58ضَ

مع هذا السؤال ام خلقوا من غير شيء؟ امهم الخالقون لكن الله المستعان اقول ايها الاحبة الكرام قال احدهم القرآن يزيد العبد ايمانا فان لم يزدد ايمانك مع كل اية فثمة اشكال - 00:33:16ضَ

ثمة اشكال واخشى انك من الخاسرين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا والذي لا يتأثر بالقرآن ولا يجد قلبه عند القرآن قلبه قاس قلبه قاسي والله جل في علاه قال افلا يتدبرون القرآن ماذا قال بعدها - 00:33:48ضَ

ماذا قال يا ابا حسام؟ ام على قلوب اقفالها؟ ان العبد الذي لا يتدبر القرآن ولا يقف مع القرآن لا القرآن قلبه على قلوب اقفالها على قلوب اقفال. لذلك انظر الاية التي ذكرتها قبل قليل. قال الله لو انزلنا هذا القرآن على جبل اقبح بعبد الجبل خير منه - 00:34:13ضَ

يقول الله لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله هذا حال الجمل. فكيف حال قلبك يا مسلم ولو ان الكلام فيه او لو ان الوقت يتسع. ذكرت لكم شواهد من تأثر الناس مع القرآن - 00:34:39ضَ

بل بل تأثر الجن. الجن قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهديه للرشد فاهملنا به القرآن الكريم ايات نزلت على النبي صلوات ربي وسلامه او سمعوا قراءته وهو يصلي الفجر تولوا مؤمن ليس فقط انهم تأثروا لا صاروا دعاة الى التوحيد - 00:35:03ضَ

يا قومنا اجيبوا داعي الله هذا حال الجن لذلك ايها الاحبة الكرام ثقوا تماما ان قلوب الاولين كان الواحد منهم يعاد شهرا من سماع اية بل يموت وهذا ثابت وباسانيد صحيحة - 00:35:30ضَ

تقشعر قلوبهم تتحرك افئدتهم. تسيل دموعهم. كما وصفهم ربهم سبحانه وتعالى لذلك لما سئلت اسماء رضي الله تعالى عنها بنت ابي بكر قيل لها كيف كان حال اصحاب رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه؟ اذا سمعوا القرآن قالت كما وصفهم ربهم - 00:35:50ضَ

تخشع القلوب تقشعر الابدان نحن هذا الشيء ما نجده سامحوني. اتحدث عن نفسي. لان القرآن صار لغة اعجمية لا يفهمها كثير من المسلمين لان افهمنا فيها الاشكال والا القرآن بلسان عربي مبين. فهمه الاعرابي - 00:36:22ضَ

نزل فامنوا به وصدقوا. ولم يحتاجوا الى كثير تفسير. ولا الى مجالس لكن القلوب قلوب فهمت كلام الله سبحانه وتعالى والثاني ايها الاحبة الكرام من مظاهر عدم او من مظاهر قسوة القلب من الاول لا تجد قلبك عند القرآن. واظن لسان حالي وحال اخواني اننا والله من اول عرض - 00:36:49ضَ

نحتاج الى طبيب قلب من اولها الثاني يقول الامام الحسن البصري اذا وجدت اللذة في ثلاث فامضي وابشر وان لم تجدها فاعلم ان الباب مغلق. في القرآن هذا الاول الثاني قال في الصلاة - 00:37:23ضَ

في الصلاة ان العبد الذي لا يجد قلبه في الصلاة حينما يناجي الله حينما يقف بين يدي الله سبحانه ثقوا تماما ان قلب هذا العبد قلب قاسي هذه الصلاة التي كان يفزع اليها رسول الله صلى الله عليه له - 00:37:48ضَ

هذه الصلاة التي جعلت قرة عينه صلى عليه له. وما جعلت قرة عينه في شيء اخر قال وجعلت قرة عيني في الصلاة. بل ان هذه الصلاة كانت راحة له واليوم ليست راحة لنا - 00:38:07ضَ

ارتاح منها ولا نرتاح بها. قال ارحنا بها يا بلال ونحن تكلمنا في هذا المجلس ولله الحمد والمنة قبل في هذا المسجد عن منازل الصلاة ومقاماتها يقيمون الصلاة. فمن شاء ان يرجع له يرجع - 00:38:24ضَ

اقول ايها الاحبة الكرام مهم جدا ان ترى حال قلبك في الصلاة اصلي الصلاة التي يريدها الله الصلاة التي يقينا سترى اثرها انها تنهاك عن الفحشاء والمنكر الصلاة التي يزداد بها ايمانك. الصلاة التي تتكلم تتكلم تتكلم فيها مع الله. انت حينما تصلي انت - 00:38:40ضَ

تكلم مع الله. والقرآن الاول الله يكلمك هذي ما ذكرناها والله الواحد منا يا اخواني احيانا اذا جلس مع احد البشر فانه ينصت والقلب يتوجه والجوارح تتوجه في الجلسة وفي سماعه للكلام. انا اقول تشبيها - 00:39:06ضَ

اين حالك عند سماع القرآن عند الصلاة حينما تقرأ وردك اسألك بالله كحالك حينما تصلك رسالة وتقرأها بتخشع وتذلل وحضور قلب؟ ام ان قلبك يغادر عند؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:39:33ضَ

اعود اليك اذا وضعت الخيط وسكرت المصحف ولا تعرف قلبك الا اذا سمعت ابا همام يقول السلام عليكم ورحمة الله هذا القلب الذي هذا حاله انا اسف هذا يحتاج ان تخرجه وان تضعه امامك وان تكبر عليه اربعا بلا ركوع ولا سجود - 00:39:54ضَ

لما تجده لا في صلاة ولا في قرآن. مشكلة يوم نصلي يا اخواني الصلاة. لو سئل احدنا ماذا قرأ الامام ما يدري؟ لو صلح عن الاذكار عن الدعاء الذي دعاه لنفسه - 00:40:18ضَ

عن الايات التي وقف معها عن تلك الصلاة التي حدثتكم عنها التي يرويها لنا عصام بن يوسف البلخي قال سألت حاتما الاصم كيف تصلي؟ ذكرتها لكم واعيدها للفائدة قال افعل الامر كما امرني الملك. الصلاة هذي امر الملك. امر الله. قال امشي بالخشية - 00:40:31ضَ

وادخل بالنية واقرأ بالترتيب. واركع بالخضوع واسجد بالخشوع واجلس بالادب واسلم بالخوف وارجع بالتبتل منازل خمسة عجيبة ثم اقول ها بعد هذا كله يقول حاتم الاصم هذا هذا من التابعين هذا كان يسمى لقمان هذه الامة - 00:40:56ضَ

تظن الامة هاي التي فتحت المشرق والمغرب. الاسلام الذي وصل الى الاندلس. وصل الى الصين وماليزيا واندونيسيا. حمله رجال قلوبهم يركلها الناس باقدامهم قلوبهم في المراقص قلوبهم تتابع النجوم والدينار والدرهم لا والله - 00:41:24ضَ

لما تسمع مثل هذه القصص وينتابك شك تذكر ان الاسلام جاء اليك على طبق من ذهب جاء به رجال باختصار رجال هم الذين جابوا الدنيا واوصلوا الاسلام. رجال وجدوا قلوبهم عند القرآن. وجدوا قلوبهم في الصلاة. يقول هذا حاتم الاصم - 00:41:44ضَ

ثم اقول لا ادري قبل مني او لم يقبل عصام بن يوسف انصدم قال اذا كانت هذه هي الصلاة فما صليت صلاة قط انا اقول لك قل لنفسك هذه الكلمة. انا ما صليت. ليه؟ حتى تبدأ تصلي الصلاة الحقيقية. الصلاة التي يزداد بها ايمانك - 00:42:04ضَ

الصلاة التي تقف عند منازلها منزلة منزلة الصلاة التي انت تعلم انك لا تقف في هذه الدنيا موقفا بين يدي الله ووقوفا لله ان هذا الوقوف. وقوفه في الصلاة والله المستعان - 00:42:24ضَ

ايها الاحبة الكرام نحتاج ان نراجع صلاتنا ايضا الثالث الثالث واقتبسه من كلام ابن القيم قال الذكر الذكر تجد قلبك عند ذكر الله قال اذا وجدت اللذة اللذة هي ضد القسوة في ثلاث فامضي وابشر انت على خير - 00:42:45ضَ

القرآن في الصلاة وفي الذكر. قال وان لم تجدها فاعلم ان الباب مغلق لكن ما تترك الباب وترجع اطرق الباب. حاول حاول اجتهد لا تيأس لا تستسلم. حاول ان تصل. حاول ان تعيد قراءة الصلاة من جديد. حاول ان تعيد قراءة القرآن من جديد - 00:43:21ضَ

تعيد الاذكار من جديد وليكن حالك كما كان الامام الالباني رحمه الله كثيرا ما يستشهد بهذا البيت وهو لشاعر جاهلي يقول ان الدعاء اليوم ان المسلمين اليوم حال هذا الجاهلي في محاولته حال - 00:43:43ضَ

احسن من حال كثير او احسن من حال كثير من المسلمين امرؤ القيس ضيع ملكه وملك ابيه. وقتل ابوه قتلته بنو اسد فذهب يطلب ثأر ابيه. فلم يصل الى نتيجة. فقرر ان يذهب الى قيصر - 00:44:01ضَ

وكان له صاحب فلما يمم وجوههما شطر بلاد الروم بكى صاحبه وقال ابن القيس يعزي نفسه ويعزي صاحبه. قال بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن ان لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت او او نموت فنعذرا - 00:44:19ضَ

عقل هذا الجاهلي يقول لا تبكي عينك. انما نحاول ملكا او نموت فنعذر. وانت حاول ان لم تصل فانك معذور بذلت السبب حاولت اما خلاص لذلك ايها الاحبة الكرام اقول الذكر اين قلوبنا مع الاذكار؟ والذكر العام والخاص. ولنبقى مع الخاص الاذكار اذكار الصلوات - 00:44:56ضَ

اذكار الصباح اذكار المساء. نحن في غفلة شديدة عن الذكر واقول ان قلوبنا لا نجدها عند الاذكار لك ان تتخيل يا مسلم ان النبي صلى عليه الله يقول بلسان صادق - 00:45:26ضَ

ولسان مبين. من قال كذا وكذا حفظ لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء ما يصبه شيء. طب ليه نقول ونصاب - 00:45:46ضَ

في خلل لا يمكن ان يكون الخلل من كلام النبي صلى الله عليه. الخلل من عندك يقول الامام ابن القيم القلب ما كان حاضرا. يا اخواني الدعاء الذكر الاوراد التحصينات لا يمكن ان يحصل اثرها ونفعها من قلب غافل له - 00:46:01ضَ

قلبك في المشرق وانت تدعو عند المغرب حتى انك قد تخلط الافكار. ولا تدري بعد الصلوات. بعض الناس والله سامحوني. اذا رأيته يسبح تقول هذا اما انه يستدعي شياطينه او انه ما وجد قلبه. ولعل الثاني - 00:46:21ضَ

حرك اصابعه بطريقة سريعة يتمتم تمتمات لا تدل على قلب حاضر للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق حمده الصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. يا كرام لا يزال - 00:46:47ضَ

موصولا عن اعراض قسوة القلب. وقلنا ان من لا يجد قلبه عند قراءة القرآن ولا يجد قلبه عند ذكر الرحمن. ولا يجد قلبه في الصلاة التي لبها وجوهرها قرآن وذكر للرحمن. قلب قاس - 00:47:07ضَ

هذا القلب ارض وهذه الارض تحتاج الى الماء هذا الماء ايها الاحبة الكرام يأتي فينبت الايمان يقينا لذلك ايها الاحبة الكرام الله سبحانه قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله - 00:47:31ضَ

قلوب اذا قست ما تذكر. وان ذكرت الله المستعان. تذكر ذكرا لا يليق لذلك لا ترى اثرا للأذكار. وانا هنا اتحدث عن التحصينات والأوراد والاذكار سميت اوراد وجزءك من القرآن الذي تقرأه سمي وردا تدرون لماذا؟ يقول بعض علماء اللغة - 00:47:56ضَ

الورد الشيء الذي تشربه القرآن والذكر ورد للقلب لذلك الامام الشاطبي رحمه الله قال روى القلب ذكر الله. فاستسقي مقبلا ولا تعدو روض الذاكرين فتمحله والقلب ذكر الله فاستسق مقبلا. اقول ايها الاحبة الكرام اين حالك مع الاذكار - 00:48:25ضَ

ما لي اراك تدخل بيتك؟ فتقول باسمك اللهم اموت واحيا. تذكر اذكار النوم عند الدخول. وتخلط اذكار الطعام باذكار الصباح والمساء خلطك للاذكار دليل قسوة قلب عندك. قلبك ما هو حاضر. تبدأ اذكار الصباح واذا بك انتهيت - 00:48:55ضَ

ما تعرف كم قلت مرة سبحان الله وبحمده كم مرة قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قلوبنا لما ما اعتادت على هذا الشيء ان تجد نفسها - 00:49:19ضَ

في الذكر والقرآن صارت تشكك. تشكك بماذا؟ يقول فلان الاجنبي الكافر اسلم لما سمع الاذان. اه والله يسلم نداء التوحيد اذا صادف لحظة صفاء في قلب كافر لا شك انه سينتزع الكفر منه ويعلن الاسلام فيؤذن في قلبه - 00:49:33ضَ

لكن انا وانت يمر علينا مرور الكرام صرنا نشكك نقول فلان كيف اسلم؟ قرأ اية. اية وحركت قلبه لذلك ايها الاحبة الكرام نحتاج ان نراجع انفسنا مع الاذكار. حتى نرى اثرا للاذكار - 00:49:56ضَ

والاذكار العامة والخاصة. كما قلت لكم قبل الاذان طريقة الذكر التي انت تنتهجها تدل على عدم حضور قلب. مرة كنت انظر ان شخص والله يا اخواني هكذا يسبح. بهذه السرعة - 00:50:17ضَ

هذا ايش يقول؟ ماذا يقول هذا؟ معقول بهذه السحبة على الاصبع؟ قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر على كل عقدة كما يقولون اخواني الذكر الحقيقي يهذب النفس ويربيها. ويسمو بها فوق. جاء رجل الى الحسن البصري - 00:50:34ضَ

فقالوا له يا ابا سعيد اني اجد في قلبي قسوة. فاستلم لي فاستلم ليه؟ يعني لينه فقال له الحسن البصري كلمة واحدة. قال له اذبه بالذكر. اذبه بالذكر. الم يقل الله؟ الا بذكر - 00:51:02ضَ

تطمئن القلوب فاطمئنوا قلوب من سبق ومن صدق ومن حضر الذكر في قلبه فكان ذاكرا واسمع يا مسلم. يا الذاكر يذكر. الذاكر يذكر كما جاء في النصوص والاخبار العبد الذي يذكر الله جل في علاه يذكره الله والعبد الذي لا يذكر انت لو قيل لك - 00:51:27ضَ

تتكلم مع انسان يسمعك. فهل يليق ان تتكلم معه وقلبك ليس عنده؟ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه كيف نعالج هذه المشاكل؟ كيف كيف نصل بقلوبنا؟ هذا ما سنتكلم عنه ان شاء الله في مجلسنا القادم باذن الله. لكني اقول المظهر الرابع - 00:51:59ضَ

ولا زلنا عند الاعراب. اعراض مرض القلب. اعراض قسوة القلب. اعراض تدل على وجود مشكلة في القلب. اياك ان تتركها اياك لا تخشع في الصلاة ثم لا تهتم لهذه القضية اقسم بالله انه مرض قد يستفحل. ثم هيهات - 00:52:23ضَ

ان تجد الطبيب المداوي لذلك ايها الاحبة الكرام كما قلت العاقل هو الذي تبصر بعيوب نفسه. وجعل يعالجها ويطهرها ويسقيها الدواء الناجع. الذي يشفي هذا هذا القلب من تلك الاسقام والادواء - 00:52:45ضَ

المظهر الرابع عدم ذكر الموت ما تحب ذكر الموت تتمنى ان لا يتكلم الخطيب عن الموت. اذا ذكر الموت امامك او انسان في النزع الاخير غيروا الموضوع يا شباب غيروا الموضوع ليه؟ ليه - 00:53:07ضَ

الكرموت يحرك القلب هذي كلها الاعراض الاسباب تأتي في العلاج باذن الله. فان كنت تشمئز من ذكر الموت ما تحب ذكر الموت هذا الباب عندك ما تحب ان يفتح فثق تماما ان قلبك قاس. والمظهر الاخير وبه اختم ايها الاحبة الكرام. من مظاهر قسوة القلب وهي كثيرة - 00:53:32ضَ

الا تشعر مع الامة قضايا الامة ما تحرك قلبك ابدا لا الى الاقصى تشتاق ولا دماء الثكلى في بلاد المسلمين التي تراق تحرك قلبك تتحرك للدنيا والانتصارات المزعومة في امور لا يحبها الله - 00:53:55ضَ

ثم لا يفزع قلبك حزنا لالم امرأة او الم شيخ كبير او طفل رضيع ثق تماما انك ان لم تتحرك في القلب على الاقل مع قضايا امة الاسلام وتعيش معهم بقلبك فثمة مشكلة. كثير من اهل الاستقامة - 00:54:26ضَ

قد لا يتحرك قلبه مع قضية للمسلمين. بل قد يتهم من يتحرك قلبه اتهامات هذي والله من المشاكل مثل المؤمنين هذا كلام من؟ صلى عليهن. في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد. اذا - 00:54:53ضَ

اشتكى منه عضو ايش؟ سهرت اصابتك الحمى للاطفال للنساء للمآسي في بلاد المسلمين ما اريدك ان تحمل سيفا؟ لا اريدك ان تحمل سيفا لكن مراحل لكني اقول على الاقل اجعل قلبك يتحرك. اجعل قلبك يعيش مع قضايا الامة. يتحرك لمصائب المسلمين. يحترق - 00:55:17ضَ

من كثرة الذين يموتون على الشرك. او من كثرة المقدسات التي تسلب والكلام يطول وفي النفس كما قال الشاعر حاجات اليك كما هي في الحديث بقية والحمد لله رب العالمين - 00:55:46ضَ