باحث

السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:20ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعض احبتي في الله لا يزال حديثنا موصولا مع سياق الايات العظيمات في سورة البقرة والتي كشفت عوار دعوى اليهود - 00:00:40ضَ

والتي بينت لنا تلكم الصفات القبيحات التي انطوى عليها اليهود والايات الكريمات يا كرام بعد ان حدثتنا عن شيء من صفاتهم ثم انت قلت بنا الى الامر والنهي بالصبر والصلاة - 00:01:05ضَ

ثم الاستعداد للقاء الله عاد النداء من جديد في سياق قرآني بديع فالله جل في علاه قال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. عادت الايات من جديد - 00:01:33ضَ

يا كرام تنادي على بني اسرائيل مذكرة بالنعم العظيمة والالاء الكريمة التي اكرمهم الله بها وهذا المقام وهذا السياق لا بد ان يربط ايها الاحبة الكرام مع ما سبق من ايات - 00:01:52ضَ

فما مناسبة تكرار النداء ها هنا وما مناسبة ذكر النعم ها هنا قال المفسرون يا كرام لما نادى الله جل في علاه على بني اسرائيل امرا اياهم بالايمان والتوحيد واتباع شرعة محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:02:19ضَ

ثم اعقبت ذلك بجملة من الاوامر كأن النفوس ستستثقل الامر كأن النفوس سوف تستثقل هذا الامر بالصبر والصلاة وقبل ذلك التوحيد والايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام فجاءت الايات في لفتة قرآنية بديعة - 00:02:44ضَ

كانها تقول لهم ان استثقلتم هذه الاوامر وعجزتم عنها فاذكروا النعم العظيمة يا بني اسرائيل يا من ترفعون شعار هذا الاسم البراق هذا الشرف الذي لا تستحقونه كما سيأتي بيانه - 00:03:13ضَ

الايات العظيمات جاءت بعد الامر بالصلاة وقبلها الصبر. والاستعداد للقاء الله جاءت لتذكرهم بنعم الله العظيمة فان استشعار النعم يعين سير قلبك الى الله جل في علاه العبد المقر بالنعم عبد شاكر ذاكر - 00:03:34ضَ

عبد حامد خاضع. عبد يعان على الطاعة اما العبد الذي لا يستشعر النعم العظيمة فان سير قلبه وجوارحه الى الله في الغالب ينقطع لذلك تأمل حال الشاكرين حال الشاكرين هم سائرون الى الله جل في علاه - 00:03:59ضَ

لكن الذي لا يرى النعم ولا يستشعر النعم ولا يرى عظمة المنعم فان ذلك سبب عظيم في انقطاع سيره الى الله جل في علاه اذا الايات يا كرام التي ها هنا تأمر بني اسرائيل بذكر النعم لم تأتي عبثا - 00:04:22ضَ

ولم يأتي هذا التكرار مجرد كلام يصف اياك ان تعتقد ذلك في كلام الله جل في علاه. فالله سبحانه وتعالى يا كرام يتكلم بحكمة. فلا حرف وفي القرآن هكذا عبثا ايها الاحبة الكرام. حاشا لله جل في علاه - 00:04:46ضَ

حاشاه عن العبثية وعن صف الكلام الذي لا طائل منه. فتكرار النداء ها هنا والامر بذكر نعم الله جل في علاه يحث بني اسرائيل على السير الى الله جل في علاه - 00:05:09ضَ

حينما يؤمرون وينهون تحتاج النفوس الى شيء يحفزهم. اولا انتم تزعمون انكم تنتسبون الى اسرائيل ثم اذكروا النعم التي انعم الله بها عليكم على اجدادكم الذين تزعمون انتسابكم لهم فان تبرأتم - 00:05:27ضَ

من تلكم النعم تبرأتم من الانتساب ان تبرأتم من تلك النعم تبرأتم من الانتساب. وحين ذاك لا مزية تذكر لكم ولا قدر ولا مكانة تأمل ماذا يقول الله جل في علاه. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. واني فضلتكم على العالمين. يا كرام - 00:05:49ضَ

وقفتنا اليوم مع هذه الجملة القرآنية العظيمة التي يحتاجها المسلم اليوم في ظل هذا الصراع العظيم الذي تعيشه الامة المكلومة مع اليهود قاتلهم الله اصحاب تلك الدعوات انهم شعب الله المختار - 00:06:16ضَ

وانهم الشعب المقدس وانهم الشعب الابدي والشعب الازلي كما يسمون انفسهم وانت يا مسلم حينما تقرأ القرآن وتسمع كلام الله يقول واني فضلتكم على العالمين فهل يعني ذلك صحة ما يدعيه اليهود اليوم؟ من انهم شعب الله المختار - 00:06:40ضَ

ويأتي تبعا وتفريعا على ذلك ان لهم ارثا عظيما في بيت المقدس وحقا مغيبا ضائعا؟ كلا ايها الحبيب ينبغي ينبغي عليك وان تقرأ القرآن ان تربط الاية بالاية. وان تفسر القرآن بالقرآن. وبكلام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:08ضَ

وبفهم الاجيال المعصومة المعظمة المفضلة للخيرية لذلك ما معنى هذه الاية هل بنو اسرائيل مفضلون على سائر البشرية فلماذا اذا ننابذهم الصراع والقتال؟ ولم نختلف معهم؟ ان كانوا مفضلون وهم شعب الله المختار - 00:07:34ضَ

لما ان كانوا كذلك يا مسلم اقول اولا كن على عقيدة ثابتة لا تتزحزح ولا يقبلها شك ولا ريب ان هذه الامة امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه هي افضل الامم وهي اكرم الامم على الله وهي - 00:07:56ضَ

خير الامم وان التفضيل الوارد في هذه الاية ليس تفضيلا على سبيل الاطلاق ابدا واني فضلتكم على العالمين. قال هذا قال هذا من لم يسلب منه المسجد الاقصى والذي ما ضاعت منه فلسطين - 00:08:20ضَ

والذي لم يكن اذ ذاك وجود لدولة الصهاينة على ثرى فلسطين قطع هذا النسب وهذه الافضلية المزعومة ابن عباس ومجاهد وابو العالية وجماهير السلف ماذا قالوا في معنى هذه الاية - 00:08:44ضَ

انت اليوم يخرج عليك اناس ايها الاحبة الكرام باعوا دينهم وعقيدتهم وولاءهم وانتمائهم. يقول كونها شعب الله المختار. الله فضلهم على العالمين الله فضلهم علينا فكيف ندعي ان لنا حقا في ثرى فلسطين؟ اسمع ماذا يقول ابن عباس - 00:09:07ضَ

ومجاهد تلميذ ابن عباس ومجاهد هذا يقول قرأت القرآن على ابن عباس اية اية اوقفه عند عند كل اية اسأله عنها فيما نزلت واين نزلت؟ ولماذا نزلت هؤلاء اعلم الناس بكلام الله. ابن عباس دعا له النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم فقهه في الدين وعلمه التويل. يقول - 00:09:31ضَ

على عالم اهل زمانهم بنو اسرائيل في زمانهم كانوا هم اهل الكتاب واتباع الانبياء اصحاب الرسالة السماوية في زمانهم وسائر الامم من عبدة اوثان واصنام وملاحدة ووثنيين لذلك يا كرام تفضيلهم على اهل زمانهم. لا على اهل زمان من جاء بعدهم - 00:09:58ضَ

ولا على اهل زمان من جاء قبلهم وهذه الكلمات سطرها كما قلت لكم ابن عباس ومجاهد وابو العالية وجماهير السلف هذا معنى قوله جل في علاه واني فضلتكم على العالمين - 00:10:37ضَ

وان شئت فشككت وحاشاك وقلت انا لا اؤمن ولا اصدق كلام ابن عباس فاني اقول لك صدق كلام رب ابن عباس الذي قال عن هذه الامة كنتم خير امة اخرجت للناس. انتهت المسألة - 00:10:57ضَ

انتهت ان كذبت كلام ابن عباس وشككت في الاسناد قلت انا ما اصدق ولا تأخذ الا بالقرآن فان القرآن يقول عن هذه الامة عن امة محمد صلى عليه الله وسلم. وهذه الاية باتفاق المفسرين - 00:11:18ضَ

نزلت في اهل الاسلام كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم تأمل يا مسلم فالافضلية لك. فلا تتنازل عنها - 00:11:39ضَ

والشرف والريادة والسيادة لك فلا تتنازل عنه ليس لانك عربي لا. ولا لانك اعجمي لا بل لانك من امة محمد صلى عليه الله وسلم. كنتم خير امة اخرجت وقال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:01ضَ

كما عند احمد من حديث معاوية بن حيدتة بسند صحيح قال صلى عليه الله وسلم انتم توفون سبعين امة. يعني تأتون بعد سبعين امة. انتم خيرها. واكرم على الله هذا كلام حبيبكم صلوات ربي وسلامه عليه - 00:12:20ضَ

فنحن المفضل نحن المفضلون نحن الاولون الاخرون كما قال النبي عليه الصلاة والسلام غير انهم اوتوا الكتاب قبلنا فالارض ارضنا. والاقصى اقصانا ولا حق لهم ولا ارث ولا شيء. كما سيأتي بيانه في هذا الدرس باذن الله جل في علاه. اذا الوقفة الاولى - 00:12:48ضَ

يا مسلم ان الافضلية لامة محمد صلى عليه الله وسلم وان التفضيل المذكور ها هنا كما ذكر المفسرون وعلى رأسهم ترجمان القرآن حبر الامة عبد الله ابن عباس تفضيلهم على - 00:13:14ضَ

اهلي زمانهم ولا شك انهم مفضلون على اهل الزمان فهم اهل ديانة اهل رسالة. اهل كتاب بخلاف غيرهم اما التفضيل بعدهم وقبلهم فليس لهم. اما بعدهم فهو لامة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. كما قال الله - 00:13:33ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس اخرجت للناس. وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام انتم توفون سبعين امة. انتم افضلها واكرمها على الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي صمد - 00:13:54ضَ

ثم بعد هذا تشكك بحقك وتتنازل عن ارثك وترى انك لست مفضلا ان جاز لنا ان جاز لنا ان نقول كما يقولون فنحن المختارون وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخيرة - 00:14:14ضَ

والله جل في علاه خلق الخلق واختار منهم امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وجعلهم خير الامم وافضل الامم واكرم الامم على الله جل في علاه. وليست هذه عنصرية مقيتة ابدا - 00:14:34ضَ

والله ان تفضيلنا تفضيل لاسرائيل يعقوب عليه السلام ولعيسى ولموسى ولسائر الانبياء لانهم هم من بشر بنا ونحن اولى الناس بهم واحق الناس به والمؤمنون المصدقون المتبعون الحقيقيون امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك يا مسلم - 00:14:52ضَ

ستسمع وسمعت بين الدهاليز والاروقة وفي مستنقعاتهم القذرة اكرم الله السامعين. دعوات التقارب والوئام بل والوحدة هذه الدعوات في ظل الدماء التي تراق. والمصاحف التي تحرق. والارض التي تغتصب ثم يأتيك حاخامهم ورهبانهم ليعلمك الوئام. وتعظيم الانبياء. واسمع يا مسلم - 00:15:21ضَ

هذه الافضلية التي ذكرتها لك ها هنا والتي يحاول اليهود الصهاينة اليوم جاهدين رفع رايتها والاعلان من شأنها فجاءت فكرة شعب الله المختار من فكرة وعقيدة عندهم اسمها الحلولية ما الحلولية - 00:15:58ضَ

هم يقولون نحن شعب الله المختار. نحن افضل الشعوب. اكرم الشعوب. الله جل في علاه قالها في القرآن حكى مقالته. نحن ابناء اله ايش؟ واحبه. اكثر من هذا فكرة الحلولية يا كرام يقولون حتى تعرف عقيدة القوم - 00:16:29ضَ

وتعتقد ما يضادها وتتربى على ان الصراع صراع قديم والخلاف خلاف عقدي لا يقبل انصاف الحلم ابدا عقيدة الحلول مفادها يا كرام ان الله جل في علاه حل في الشعب والارض - 00:16:50ضَ

هذا الثالوث. الثالوث الحلول عند اليهود. لا اتكلم عن ثالث النصارى الارض الله الشعب لذلك هم يقولون عن انفسهم عن قادوس يعني الشعب المقدس الشعب عن مية سحر. الشعب الازلي ابدي. هذي مصطلحات مبثوثة في توراته. المحرفة المزورة - 00:17:14ضَ

يعتقدون الافضلية والابدية والقداسة لهم. من اين جاءت هذه القداسة؟ من حلول الرب فيهم وفي ارضهم تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا هذه عقيدتهم يا كرام لذلك هو يقاتلك لانه يرى نفسه احسن منك وافضل منك. يرى انه مختار يرى ان الاله حال في - 00:17:44ضَ

اسأل الله السلامة والعافية هذي عقيدة اليهود. هذي عقيدة الصهاينة. ايها الاحبة الكرام لذلك سلم الله اخواني ينبغي علينا ان نفهم ما معنى واني فضلتكم على العالمين ومن ها هنا يا كرام - 00:18:11ضَ

انتقل الى وقفة ثانية او ثالثة وهي كيف نفند هذه الدعوة هذي دعوة باطلة دعوة الافضلية دعوة باطلة كما ذكرت لك. بنص كلام الله ونص كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكنني سأذكر لك - 00:18:30ضَ

اشياء تفندها وتقطعها من جذورها. ومن اصولها انهم شعب الله المختار وانهم افضل الامم وانهم اكرم الامم. كما يسطرون ويكتبون ويربون اولادهم على ذلك يربون اولادهم. ونحن اليوم لا. انتبه! اياك اياك تتكلم عن ولاء وبراء! اياك تتكلم عن توحيد وشرك! عن سنة وبدعة - 00:18:50ضَ

اياك تتكلم عن اسلام لا هذي اشياء ما ينبغي ان تقال هذي عنصرية هذا تطرف هذا ارهاب هذه معاداة للسامية. احسن الله عزاءكم هم يربون انفسهم على انهم شعب الله المختار. ويجعلون لهم نسبا وسببا الى الله وانت تتبرأ من سبب تفضيلك - 00:19:17ضَ

انت سبب تفضيلك الاسلام عليهم الاسلام. والله المستعان. لذلك لاحظوا الفرق في الطرح بيننا وبينهم. لذا ذلت هذه الامة والله المستعان يعني تخلت عن اسباب النصر. واسباب التمكين الحقيقي. اسباب الرفعة الحقيقية. اليوم ممنوع هذا الكلام. ممنوع. هذا كلام خطير. هذا ارهاب - 00:19:39ضَ

هذه معاداة هذا وهذا قائمة طويلة عريضة من التهم الله المستعان انما هم لهم الحق في ذلك. هذا الذي يتعلمه اليهودي. في مدرسته ومنحى خامه شعب الله المختار وانه ثالوث حلولي مقدس - 00:20:04ضَ

ينبغي ان تتربى على ذلك. وانت المفضل بنص كلام الله. ونص كلام حبيبك رسول الله عليه الصلاة والسلام. يا كرام الوجه الاول من وجوه بطلان دعوتهم هو ان الله جل في علاه - 00:20:27ضَ

قال وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه فرد عليهم الله مقالتهم فقال فلما يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق انظر كيف القرآن يهدم عقيدة التفضيل. المزعومة هذا القرآن كلام الله الذي يعلم ما كان. وما هو كائن وما سيكون وما لم - 00:20:47ضَ

لو كان كيف يكون قال بل انتم بشر ممن خلق قالوا نحن ابناء الله واحباؤه. فقال القرآن بل انتم بشر ممن خلق. اذا هذا البطلان الاول ايها الحبيب بطلان زعمهم وادعائهم انهم شعب الله المختار - 00:21:17ضَ

هذه الفكرة التي اورثتهم علوا واستكبارا في الارض وطغيان وتجبرا انظر الى جبروتهم وطغيانهم. وهم الاذلة وعليهم الصغار من اين جاء هذا؟ من هذه العقيدة ايها الاحبة الكرام التي يشيعونها وينشرونها بينهم - 00:21:41ضَ

الامر الثاني ايها الاحبة الكرام ان القرآن تحداهم في مقالتهم هذه فقال لهم القرآن لما ناداهم لينقض حجة التفضيل قال فتمنوا الموت ان كنتم صادقين كنتم تقولون وتزعمون انكم افضل الناس واولى الناس وانتم الاولياء وانتم المقربون الى الله - 00:22:03ضَ

منوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم بل هم كما قال الله احرص الناس على حياة على الحياة لذلك عدم تمنيهم لاحظوا القرآن يناقشه. تمنموا الموت يلا. لماذا تتمسكون بهذه الدنيا - 00:22:44ضَ

اذا كنت تعتقد انك انت المفضل وانت المختار والجنة لك والسعادة السرملية الابدية لك. تمنى الموت معنى الموت وهذا حال الانسان المستقيم. الانسان الصالح الانسان السائر سيرا صحيحا. ما عنده ما عنده تردد لو قيل له الان تموت جاهز - 00:23:07ضَ

ينتظرني نعيم. لماذا القلق ولماذا التوتر لذلك فرارهم وخوفهم من الموت جعله القرآن دليلا دامغا على بطلان بطلان هذه الدعوة الكاذبة ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس ماذا قال - 00:23:27ضَ

تمنوا الموت خطاب للذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين اتمنى الموت ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لذلك هذا الامر الثاني ايها الاحبة الكرام الذي ابطل القرآن فيه هذه الافضلية - 00:23:50ضَ

وهذا الاختيار المزعوم والذي يتربى عليه او تتربى عليه اجياله ايضا ايها الاحبة الكرام ذكر القرآن لعنهم في اكثر من او في احد عشر موضعا هذا المفضل ملعون لعنوا بما قالوا لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم - 00:24:20ضَ

على لسان الانبياء لعنوا بما قالوا وغضب الله عليهم ولعنهم احد عشر موضعا يلعن هؤلاء المختارين اي اختيار هذا انجاز لي ان اقول نعم انتم المختارون للعن. والطرد من رحمة الله بافعالكم القبيحة. وعقائدكم الخبيثة - 00:24:57ضَ

بما صنعتم وفعلتم وستسمعون بعد قليل من العبد الضعيف من هو يعقوب عندهم؟ اسرائيل هذا هذا الشرف الذي لا يستحقونه من هو عندهم؟ ستصدم والله انا وانا احضر الدرس احيانا ما استطيع ان اكمل ما استطيع ان اكمل القراءة او السماع للذي يذكرونه ايها الاحبة الكرام ثم يخرج عليك - 00:25:25ضَ

بانه صاحب دين وحق ويقرأ توارة ويهز رأسه يقرأ ماذا؟ ستسمع بعد قليل يقرأ ماذا ما الذي يقرأه؟ وما الذي يربي عليه نفسه وجيله قاتلهم الله وان الامر الثالث ايها الاحبة الكرام الذي يدل - 00:25:48ضَ

على بطلان دعواهم. الاول بل انتم بشر ممن خلق. الثاني فتمنوا الموت. الثالث يا مسلم لعن الله لهم في احد عشر موضعا غير الغضب. وجعل منهم ايش القردة وايش؟ والخنازير وايش؟ وعبد الطاغوت. هذا تفضيل؟ اي تفضيل هذا - 00:26:07ضَ

لذلك ايها الحبيب هذا القرآن العظيم صدقا والله يا كرام الذي يريد ان يتمسك بقضية الاقصى فليتمسك بالقرآن والذي يريد ان يعرف صراعه مع اليهود فليقرأ القرآن لا قال ابن تيمية ولا من عبد الوهاب يقرأ القرآن - 00:26:32ضَ

يربيه على عقيدة الولاء والبراء. يهدم عقائد القوم وينقضها ويهدمها عصر الاصل ايضا احبتي في الله من وجوه بطلاني هذه الدعوة دعوة تفضيل ان معيار التفاضل ارساه القرآن وقرره بانه قائم على التقوى لا على شيء اخر - 00:26:54ضَ

معيار التفاضل هو القرآن معيار التسابق والمسابقة والفوز والخسارة. معيار الدنو والبعد. الرحمة واللعنة هو التقوى يا مسلم كما قال الله جل في علاه انا خلقناكم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعاظوا - 00:27:23ضَ

انتهت الاية ثم ماذا قالت؟ ان اكرمكم عند الله اتقاكم انك اليهودي الصهيوني المغتصب المحتل الارهابي المتطرف انك من بني اسرائيل حقا وينتهي نسبك لا الى الخزر ولا الى شتات بل ينتهي نسبك الى يعقوب - 00:27:47ضَ

ان الله قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فمعيار التفاضل بين البشرية كلها هو التقوى والله يا كرام من ظن او شك يا ابا علاء انه سيدخل الجنة لنسبه ورقمه الوطني وجنسيته او لانه عربي او شركسي او كردي او تركي او او او او - 00:28:14ضَ

اذا هذا الكلام لا وزن له ولا قيمة عند الله ولا وزن له ولا قيمة ابدا. وانما التفاضل وانما الاعمال وانما الجنة والنار. وانما الحساب عذاب وانما الرفعة والوضاعة على التقوى لا على شيء اخر - 00:28:43ضَ

ان اكرمكم عند الله اتقاكم لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. ابو لهب عم محمد صلى عليه الله وسلم وانت تقول تبت يدا ابي لهب وتب. وتقول او تقول انظر تأمل - 00:29:03ضَ

تأمل هذا الاسلام العظيم تأمل هذا الاسلام العظيم. كيف جعل معيار التفاضل بين الخلق والتقوى؟ الاستقامة على شرع الله. في الوقت الذي في الوقت الذي تتلو فيه تبت يدا ابي لهب وتب يسمع دف نعلي بلال في عالي الجنة - 00:29:33ضَ

بلال الحبشي بلال العبد يسمع دفه نعليه في الوقت الذي يتلى فيه. تبت يدا ابي لهب وتب يسمع النبي عليه الصلاة والسلام صوت دف نعليه في الجنة هذا الاسلام ما في والا وصف يبقى ولا نسب وتقطعت بهم الاسباب ما في شيء انما - 00:29:55ضَ

في اعمال انما هي استقامة انما هو توحيد واتباع. هو الذي يرتفع بالعبد او لا يقوم به يوم القيامة لذلك هب انكم نعم اصحاب الارث والتاريخ والحق والنسب الشريف وخسئتم حاشت هذه حاش هذه الوجوه - 00:30:22ضَ

الكلام عن بني إسرائيل ان كنتم كذلك فعلا فان المعيار ليس لانكم تنتسبون الى بني اسرائيل. وانما هي هو التقوى. المعيار التقوى وهذا المعنى انت يا مسلم لابد ان تعتقده. والله لن ينفعك شيء عند الله جل في علاه الا التقوى - 00:30:43ضَ

ابدا اياك تظن لان والدك شيخ او لان اباك شيخ او لانك من قبيلة كذا او لانك عجرمي او لانك شمالي او جنوبي انك فضلا او مقدم كلا وربي. هذي الاشياء لا وزن لها ولا قدر حسنات وسيئات - 00:31:07ضَ

هناك الارتفاع الحقيقي هناك الرفعة الحقيقية. ما في كرك يوم القيامة اعمال في تقوى. في حسنات. في حسنات وسيئات. لذلك تأمل يا ابا علاء الحبيب كيف رفع الاسلام من رفع؟ وكيف خفض من خفض - 00:31:24ضَ

القضية يا اخواني ما فيها مجاملة. ابدا سلمان وصهيب وبلال انظر ما هي منازلهم؟ انظر ما هي منازل القوم؟ والله المستعان. لذلك الله الله الا تشابه اليهود في الركون الى نسب - 00:31:48ضَ

او الى اصل او الى فصل او الى شمال او جنوب او شرق او غرب او لون بشرة ما فيه هذا لا وزن له. ولا قدر له ابدا ابدا ولا الى مال ولا شيء - 00:32:07ضَ

اسباب الرفعة الحقيقية التقوى الاستقامة الصلاح الصلاح الحقيقي وليس الصلاة على المزيف. اما هذه الاشياء ان وجد لها شيء في الدنيا ان وجد لها اثر ومكانة في الدنيا فستنقطع ستنقطع - 00:32:21ضَ

ولن يبقى لها شيء. لذلك انظروا ماذا جاء في الحديث الصحيح. حديث عجيب قال يؤتى بالرجل السمين العظيم يوم القيامة. فلا يزن عند الله جناح بعوضة لا يزن جناح بعوض ولا شيء وان لا شيء والله المستعان - 00:32:40ضَ

اذا هذه ايها الاحبة الكرام جملة من الاشياء التي تبطل دعوى افضلية بني اسرائيل تبطل هذه الدعوة المزعوم. وقبل ان انتقل الى المحور الثاني في هذا الدرس. وهي هل لهم حق - 00:32:58ضَ

في فلسطين هؤلاء الذين فضلوا على عالم زمانهم. هل لهم حق في فلسطين قبل ذلك؟ لابد ان نعالج قضية تكلمنا عنها في درس وهل هم فعلا اصلا هم بنو اسرائيل؟ هؤلاء اليهود الشرذبة الذين جاءوا من كل اقطار الدنيا - 00:33:18ضَ

هل هم فعلا من بني اسرائيل هل ينتهي نسبهم الى اسرائيل؟ قلنا في درس مضى ان اسرائيل هو نبي الله يعقوب نبي الله يعقوب عليه السلام. ذكر بعضهم انه ليس كذلك وانما هو رجل اخر ولا دليل على هذا القول. وانما هو نبي الله وذكرت الادلة - 00:33:38ضَ

يعقوب عليه السلام لكن احبتي في الله بداية لا بد ان تعرف من هو يعقوب عند اليهود. من هو يعقوب عند اليهود يعقوب هذا ايها الاحبة الكرام في روايات اليهود كان يسير في الليل فرأى انسانا يريد ان يصارعه - 00:34:01ضَ

تتصارع مع هذا الانسان التوراة هذا الكلام التوراة فكسر هذا الانسان فخذ يعقوب كسر فخذه ثم تمكن منه يعقوب حتى اذا اراد ان يقتله ان ان يخنقه قال له اطلق سراحي قبل بزوغ الفجر - 00:34:31ضَ

تعالى الله عما يقول الظالمون فقاله يعقوب انزل علي البركة. واعطني اسما فسماه اسرائيل وجعله مباركا من هذا الانسان الله هذي عقيدة اليهود هذا يعقوب بني اسرائيل ويأتيك اليوم يعلمك حقوق الانبياء - 00:34:59ضَ

يريد منك ان تقدر الانبياء حق قدره هذا يعقوبه الذي لا يمت ليعقوب بصلة. انظر هذا الكلام القبيح والله انا اعرف ان الكلام قاسي تقشعر منه قلوبكم الطاهرة فيما نحسب ونرجو. لكن اسمع هذا يتصارع مع الرب جل في علاه. وينتزع ينتزع منه - 00:35:29ضَ

وينتزع منه القدسية وينتزع منه هذا الاسم. للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. لله حق حمده. والصلاة والسلام السلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون. وبعد - 00:35:53ضَ

احبتي في الله كان حديثنا بعد بيان بطلان دعوى تفضيل بني اسرائيل على العالمين كلهم. وان الصحيح انهم فضلوا على عالمي زمانهم اهل زمانهم. وذكرنا بطلان دعوة شعب الله المختار من من عدة وجوه من القرآن - 00:36:13ضَ

ثم احبتي في الله سنتكلم عن هل لهم حق في فلسطين هل فعلا لليهود حق في فلسطين؟ نقول احبتي في الله بعد بيان بطلان او بعد بيان بطلان انتسابهم اسرائيل والذي بدأت به فقلت يا كرام ان نبي الله يعقوب عليه السلام - 00:36:37ضَ

ابن اسحاق ابن ابراهيم عليه السلام والد يوسف الذي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكلب هذي السلسلة من المكرمين لو تقرأون في سيرتهم وترجمتهم وحال ابنائهم يا كرام - 00:37:04ضَ

وزنا ابناء يعقوب وزنا ابناء الانبياء لقشعرت قلوبكم والله هؤلاء يعظمون الانبياء هؤلاء يحترمون الاديان هؤلاء يحترمون احدا اذا كانت القدسية والاسم جاءهم عنوة واغتصبوه من الله. تعالى الله عما يقول الظالمون علوا عظيما - 00:37:28ضَ

حتى النبوة كانت للبكر من ابناء اسحاق واسمه عيسى هكذا يقولون. فحتال يعقوب مع امه على ابيه فمنحه البكورية. انه هو البكر اصبح والنبوة. تخيل كلام في سفر التكوين مضحك لا لا يليق والله بالفساق فكيف بمقام الانبياء عليهم السلام - 00:37:55ضَ

اذا هذه الملة هؤلاء الناس ايها الاحبة الكرام اصحاب تناقض عجيب. واكاذيب واباطيل وتحريف. ومكر خبيث تصدق انهم يقولون هذا عن انبيائهم؟ تصدق هذا موجود. والعجيب هذه هذا الجمل التي قلتها الان هي التي تهز - 00:38:27ضَ

تهتز بها رؤوسهم عند حائطهم المزعوم هذا الجمل هذه الكلمات ثم اقول ايها الاحبة الكرام هل هؤلاء الذين هم الان في ثرى فلسطين هم من بني اسرائيل نسبا؟ كلا والف كلا - 00:38:55ضَ

واتحدى من ها هنا والدرس مصور وينشر ان شاء الله واحد منهم يأتي بنسب ينتهي الى يعقوب او الى يوسف او الى موسى. عليهم السلام واجب لا يستطيعون وانما هم ايها الاحبة الكرام - 00:39:15ضَ

وافدون على ارض فلسطين التي اجمع عقلاء العالم على انها ارض عربية سكنها الكنعانيون والفينيقيون وغيرهم ان فيها قوما جبارين. من هم هؤلاء القوم؟ هؤلاء الجبارون كانوا قبل بني اسرائيل. اذا انتهت قضيتكم. تقولوا نعم - 00:39:35ضَ

نحن احق الناس من اين؟ من قال انكم احق الناس؟ من قال ذلك؟ ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ايش قالوا لموسى؟ قالوا ان فيها قوما جبارين. وانها لن ندخلها حتى يخرجوا منها - 00:40:07ضَ

اذا القبائل العربية ضاربة في جذور القدم في ارض فلسطين. هذا اولا الامر الثاني ايها الاحبة الكرام ان اليهود الذين في ارض فلسطين ابتداء هم من قبيلة الخزر قبيلة من جنوب روسيا - 00:40:26ضَ

قبل قرون متطاول من الزمان اجتمعوا. وكانوا على وثنية وشرك ثم انتقلوا الى اليهودية. وعاثوا في الارض فسادا فلما قام قام الروس فقضوا عليهم فكانوا نواة دولة اليهود قاتلهم الله في ارض فلسطين - 00:40:56ضَ

وهم من قبائل الخزر قبائل من اصول تركية. كما يقولون هذا اصلهم وهذا فصلهم. ثم ثم لاحظ لاحظ معي. بدأوا يتداعون ديانة وانظر الى التناقض يرفع اسم اسرائيل واسرائيل قومية اسمع هذا جيدا - 00:41:18ضَ

قومية نسب عرق فلما اقاموا دولتهم المزعومة تنادوا دينا ايش هذا التراقب ان تقول هذه ارض لاسرائيل للاسرائيليين. ما علاقة يهود اثيوبيا؟ ويهود اليمن ببني اسرائيل. ما علاقته وانظر للتناقض. والعجيب ايها الاحبة الكرام انا دهشت حقيقة لما قرأت هذا اليوم - 00:41:45ضَ

انهم في البدايات لما كانوا في مرحلة الضعف ليمرروا انفسهم ويصلوا الى هذه الارض يا ابا علاء كانوا ينتسبون الى فلسطين ويتسمون بالفلسطينيين. صدقون هذا وجمعيات صهيونية كبرى في الغرب تحمل اسم فلسطين - 00:42:13ضَ

حتى يدخلون. ثم لما صار لهم شيء اعلنوا ذلك فانتسبوا الى الى اسرائيل ثم تنادوا بالدين. فانظر التناقض يا قومية يا دين يا تقول يهود وحينذاك اسلام ويهود هي تقول اسرائيل فاجمع نسب بني اسرائيل - 00:42:35ضَ

وتكلم باسمه لذلك ايها المسلم مهم جدا ان تتعلم هذه الاشياء وان تنتبه الي في صراعك مع اليهود ثم ثالثا يا كرام ان طروء طروء ووفود بني اسرائيل على ارض فلسطين بعد موسى موسى ما دخل هذا - 00:42:57ضَ

في طور سيناء كما يثبت المؤرخون لا يتجاوز الثلاث قرون من الزمان الى خمس قرون على ابعد الاحتمالات. فهو يزعم ان الارض ارضا وان المسجد له والهيكل وغير ذلك من الاكاذيب والاباطيل. ايها الاحبة الكرام - 00:43:19ضَ

والذي اذا اردنا ان نفندها نحتاج الى محاضرات حقيقة نحتاج الى محاضرات. لكن نحن نقول مثل هذا الكلام في هذا الزمان الذي يشكك فيه اهل الاسلام بحقهم السليب. وصارت القضية ليست قضية عقيدة ودين - 00:43:44ضَ

ابدا ارض وتنازلات والى اخره من الانكسارات والانهزامات. فكن على يقين بانه لا حق لهم ابدا. مطلقا ولا بوجه من الوجوه على فرار فلسطين الطاهر. والذي باذن الله جل في - 00:43:58ضَ

في علاه سيرثنا الله ارضه ودياره. فلقد قال ربي جل في علاه ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. فنسأل الله - 00:44:18ضَ

جل في علاه ان يسلكني واياكم في سبيله وان نكون سببا في استرداد المسجد الاقصى اليهود وقهرهم انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:44:38ضَ

- 00:44:58ضَ