باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية القرآنية. والتي نسأل الله جل في علاه - 00:00:20ضَ

وتعالى وتقدس في اهله سماه ان يرزقنا واياكم خيرها ونفعها وبركتها. وان يجعل هذه المجالس كلها خالصة لوجهه الكريم. حجة لنا يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله بين يدي هذا - 00:00:40ضَ

هذا الدرس الذي سنقف فيه مع مشهد من مشاهد عناد بني اسرائيل وطغيانهم في استجابهم او استجابتهم لامر ربهم. قبل ذلك احبتي في الله لابد ان يذكر الواحد منا بان حاجة الانسان لما تحيا به القلوب اشد من - 00:01:00ضَ

لما تقوم به الابدان. ان العبد السائر الى الله جل في علاه. يبحث عما استعينوا به في سيره الى الله سبحانه وتعالى. وان من اعظم موارد الايمان والتزود للقي الرحمن - 00:01:30ضَ

ان يقبل الواحد منا على مجالس العلم. وعلى روضات الذكر على المجالس التي تحيا بها القلوب. وتشتاق النفوس الى الجنة والى لقاء الله وتعالى. وان العبد العاقل ان كان عاقلا ويعلم انه مسافر وانه الى الله صائر - 00:01:50ضَ

لابد ان يتزود للقاء الله سبحانه فكما ان البدن يحتاج الى طعام وشراب. وعلاج ودواء حتى يظل البدن سليما. يقوى على معالجة الطريق وقطع المفاوز والوصول الى هدفه ومبتغاه. وكذلك قلبي وقلبك - 00:02:16ضَ

في امواج هذه الفتن المتلاطمة وفي سيره الى الله سبحانه في هذه الازمان والاعصار يحتاج الى غذاء ودواء ومزودات والعبد ايها الاحبة في الله اذا ما اهمل قلبه فترك قلبه يتلطخ بالفتن - 00:02:40ضَ

وتلعب به الامواج والرياح. ما بين شهوة وشبهة ما بين فتنة وفتنة فان هذا القلب سيمحل. والقلب احبتي في الله كما قال السائرون الله جل في علاه هو كالارض نباته الايمان - 00:03:03ضَ

وسقي هذا النبات بكلام الله سبحانه. وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. وكلام علماء الامة والعبد ان لم يتعاهد ارض قلبه فان هذه الارض ستمحن ولن تنبت الايمان لذلك احبتي في الله ولن اطيل في هذه المقدمة اقول ان من علائم توفيق الله لك في هذه الدنيا ان - 00:03:27ضَ

ان تتعاهد ارض قلبك ان يرزقك الله جل في علاه اقبالا وتفقدا وبحثا عما يصلح به قلبك فيظل القلب سليما حتى يقدم على مولاه. فاذا ما قدم القلب على الله جل في علاه قدوما سليمة - 00:03:57ضَ

فانعم به من قدوم وليبشر صاحبه بجنة عرضها السماوات والارض. كما قال ربنا جل في علاه حاكيا دعاء الخليل ابراهيم عليه السلام قال ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. فايها الحبيب احرص - 00:04:22ضَ

قس على سلامة قلبك. وان سلامة القلب تحتاج الى ما يسلمها. ولن يسلمك لن يسلمك قلبك وانت تترك هذا القلب ما بين بيع وشراء وغيبة ونميمة وكذب وفجور وزور وبهتان - 00:04:45ضَ

ومشاهدة لما حرم الله الرحمن جل في علاه. ثم لا يرد على هذا القلب اية تذكره بالله وبالوقوف بين يديه سبحانه جل في علاه وتعالى وتقدس في اهل السماء. لا يعرض ولا يورد على هذا القلب كلام رسوله - 00:05:05ضَ

صلوات ربي وسلامه عليه. لا يستمع الى ما يرقق قلبه يقينا يا كرام سيقسو هذا القلب نحن في درسنا المقبل باذن الله جل في علاه. لنا وقفة مع القسوة مع قوله جل في علاه ثم قست قلوبكم. من بعد ذلك فهي - 00:05:25ضَ

حجارة لكن قبل ذلك يا كرام تعالوا معي مع سورة البقرة ومع قصص بني اسرائيل وحكاياهم. والتي ما ضربها الله لمجرد التسلية. كلا وربي وعش معي بقلبك ذلك الكلام الذي ذكرناه في سبب تكرار قصة بني اسرائيل وسر ايرادها - 00:05:45ضَ

والتفصيل في مشاهدها. ذلك ايها الاحبة في الله حتى تجتنب هذه الامة ما وقع فيه بنو اسرائيل من ذنوب واثام ومن معاص وطغيان اوردهم المهالك. لذلك ايها الحبيب اقبل معي - 00:06:13ضَ

قلبك على مشهد عجيب. من مشاهد الطمع والجشع والعناد تردد وعدم الاستجابة السريعة لاوامر الله سبحانه وتعالى. ولاوامر نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. هذا المشهد الذي اظن كل واحد منا يعرفه. ومن عظم هذا المشهد - 00:06:33ضَ

سميت فسطاط القرآن باسم هذا المشهد هذه السورة العظيمة التي هي من اعظم سور القرآن اخذت اسمها من هذا المشهد الذي قال الله جل في علاه فيه بعد ان بين لنا طغيان بني اسرائيل - 00:07:03ضَ

في قصة السبت وما فيها مما واعظ وعظات وعبر. انت قلت الايات مع الظرف الذي اعتدنا على واذ تنقل قلبك الى قصة جديدة من قصص بني اسرائيل واذ قال موسى لقومه - 00:07:28ضَ

ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. لكن تنبه قبل ان احدثك عن البقرة. وعن سمتها وصفتها وعناد بني اسرائيل في استجابتهم لامر الكليم عليه السلام لابد من ذكر تأخير قبل تقديم وتقديم - 00:07:48ضَ

من بعد التأخير يا مسلم ان العبد الذي يقرأ القرآن قراءة مجتزأة وينظر في نصوص الشرع نظرا مجتزأ فان ان ذلك مظنة الخطأ والزلل. فالقرآن يقدم ويؤخر. يجمل ويفصل. يطلق ويقيد - 00:08:09ضَ

لذا الموفق من قرأ القرآن قراءة شمولية هذا هذه القصة اعظم دليل على ما ذكرت. وانت تقرأ واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذون هزوا؟ لم يعترض بنو اسرائيل؟ كعادتهم بقلة ادب. مع نبي كريم - 00:08:32ضَ

يتهمونه بانه يتخذهم هزوا. لما ايها الاحبة في الله؟ ان لهذه الجملة سببا وسرا وذلك احبتي في الله من بديع النظم القرآني انه ذكر لك القصة قبل ان يبين سبب وقوعها. سبب وقوع قصة بقرة بني اسرائيل - 00:08:59ضَ

كما يذكر المفسرون وساذكر لكم كلاما عاما ثم افصل فيما ذكره علماؤنا عن كتب بني اسرائيل فاقول احبتي في الله تذكر الاخبار والروايات ان رجلا من بني اسرائيل كان ثريا غنيا عقيما. ذا مال ومكانة ولم يكن - 00:09:28ضَ

ذا ولد وكان له بنو اخ ابن اخ طمع هذا الولد في مال عمه وفي حكم كونه اقرب وارث له سولت له نفسه ان يقتل هذا العم ليحظى بالميراث. واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها - 00:09:56ضَ

والله مخرج ما كنتم تكتمون. هذه الاية سبب القصة. قتل النفس هذه يا كرام زور هذا الشاب في نفسه قتل العم. وقيل ان هذا الشاب ايها الاحبة في الله خطب ابنة لهذا الرجل. ولم يكن له غير ابنة واحدة - 00:10:26ضَ

ابا العم تزويجه فاقسم ليقتلن العم وليأخذن الميراث وليتزوجن البنت وليأكلن الدية. تأملوا الطغيان مع الطغيان. ليقتلن العم. وليأكلن الميراث ولا يتزوجن الفتى وليأكلن دية هذا المقتول هذان سببان او صورتان من صور سبب القتل. ثم يقول المفسرون - 00:10:56ضَ

ان هذا الشاب ايها الاحبة في الله احتال على عمه فخرج به الى سبط يعني الى حي الى قبيلة من اسباط بني اسرائيل زاعما انه يريد تجارة او شأنا ما وهو في حاجة عمه. فانطلق بهذا العم حتى اذا جن الليل - 00:11:32ضَ

اخرج ما اضمره من ظلم وعدوان فقتل هذا العم ثم لم يرض بقتله يا كرام بل احتمله والقاه في هزيع من الليل على باب رجل من ابناء ذلك السبطي ذلك الحي. تلك القبيلة - 00:11:57ضَ

فاذا ما جاء الصباح انطلق هذا القاتل يمثل ويتقمص دور الضحية يبحث عن عمه ثم لا يجده. ثم يأخذ نفرا من قبيلته بحثا عن هذا العم فينطلقون الى تلكم القبيلة الثانية فيجدون العم مقتولا مدرجا بدمائه على باب بيت رجل - 00:12:17ضَ

من ابناء تلك القبيلة. ينطلق هذا الشاب المظلوم ظاهر الظالم باطنا. الى نبي الله. موسى عليه السلام باحثا عن حقه باكيا على عمه متظاهرا بانه مصاب ومكلوم وحزين على موت هذا الامر. يذهب هذا الرجل يا كرام مع - 00:12:51ضَ

اقاربه الى موسى عليه السلام. يعرضون عليه القضية وبان العم قتل ولا يدرى من قاتله. وهذا الرجل يقولون يا كرام كان يظهر الحزن الشديد. وهذه عادة بني اسرائيل. اهل مكر - 00:13:28ضَ

وخداع وغدر وخيانة. منذ غابر الزمن. موسى عليه السلام كليم الله. يسأل ربه جل في علاه. اذ لا يعلم موسى الغيث. فيخبره ربنا سبحانه ذلك الخبر بان يذبحوا بقرة الشاب يسأل عن قاتل هذا العم. وموسى يقول له ان الله يأمركم ان تذبحوا - 00:13:48ضَ

فقالوا مقالتهم. قالوا نحن نسألك. عن القاتل وانت تطلب منا ان نذبح بقرة؟ اتتخذ وهذا فيه سوء ظن بالنبي سوء ظن وقلة ادب مع موسى عليه السلام. بل مع اله موسى جل في علاه وتعالى وتقدس - 00:14:23ضَ

لذلك هذه الجملة جاءت في معرض اعتراضهم. وطغيانهم وعدم حسن ظنهم بالنبي الذي رأوا على يديه من الايات الباهرات والمعجزات العظيمات التي حري لمن رآها ان يصدق كل ما جاء به هذا النبي. لكن ايها الاحبة في الله من حرم - 00:14:48ضَ

الاستسلام والانقياد والطاعة والاذعان والايمان فلو جئت له بالف معجزة ومعجزة. وبالف دليل ودليل سيظل معرضا. والله المستعان لذا احبتي في الله قالوا اتتخذنا هزوا فقال موسى عليه السلام بادب النبي بادب الانبياء - 00:15:20ضَ

قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. كيف اكون جاهلا؟ ان اتخاذكم هزوا جهل ما يليق بالنبي ان يستهزأ بقومه وهم يسألونه يا كرام عن عن القاتل. ثم يخبرهم موسى ايها الاحبة في الله. عن اوصاف - 00:15:50ضَ

البقرة التي امرهم بذبحها. وسيكشف لهم سر ذبحها. وعلى هذه البقرة بمقتل هذا ذلك الرجل فقالوا يسألون موسى ادع لنا ربك. يبين لنا ما هي. لاحظ ما بادروا فقتلوا اول - 00:16:15ضَ

قال بقرة او اقرب بقرة واستراحوا استجاب استجابة فورية لامر الله لا تعنت وتنطع وتشدد. قالوا ايش ادع لنا ربك يبين لنا ما هي؟ سألوا عن وصف هذه البقرة ايها الاحبة في الله. فبين لهم موسى - 00:16:42ضَ

شيئا من اوصافها بانها ليست كبيرة وليست صغيرة لا فارض كبيرة طاعنة في السن ولا بكر صغيرة والبكر هي التي لم يأتها الفحل سعد تسمى بكر اعوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون - 00:17:04ضَ

ثم سألوا سؤالا اخر ادع لنا ربك ولاحظ الى الان ما نسبوا انفسهم لله. ما قالوا ادعوا ربنا ادعوا لنا ربك. يبين لنا ما لونها. سألوا عن اللوم فبين لهم موسى ان هذه البقرة والان بدأت الاوصاف تضيق. والا لو فعلوا الامر يا - 00:17:26ضَ

على الفور لوقع الامر على اي بقرة وكانوا فاعلين لامر الله جل في علاه ولكنه الطغيان والله المستعان. بين لهم موسى انها بقرة صفراء. فاقع لونها. تسر الناظرين بين له موسى ايها الاحبة في الله ان هذه البقرة لونها صفراء. وهذا اللون يقل - 00:17:51ضَ

في البقر والمفسرون ايها الاحبة في الله جماهيرهم على ان لون البقرة اصفر شديد الصفرة فاقع لونها حتى تحسب شعاع الشمس خارجا منها قال بعضهم ان المقصود بالصفار هنا السواد - 00:18:21ضَ

ورده ايها الاحبة في الله اكثر اهل العلم اذ ان الصفار يقال في كلام العرب اصفر فاقع. واحمر قانيء او قاني. بتسهيل الهمزة. واخضر ناظر واسود حالك. ففاقع وصف للصفرة في كلام العرب. شدة الاصفرار - 00:18:47ضَ

فدل على ان لون هذه البقرة اصفر. والسواد يكثر في البقر بخلاف خلاف السفر ثم ايها الاحبة في الله من رضي بنو اسرائيل ايضا بهذا الوصف. الذي يقرب لهم فسألوا - 00:19:18ضَ

وقالوا ان البقرة شابهة علينا. فبين لهم موسى عليه السلام ان هذه البقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرف مسلمة لا شية فيها. هذي البقرة ليست بقرة للخدمة. لا هي للحرف - 00:19:37ضَ

ولا هي للسقي. لا هي للحرث ولا هي للسقي. ولونها ولونها ايها الاحبة في الله لا وشي فيه. قال مسلمة خالية وسليمة من العيوب لا شية فيها الشية في كلام العرب هي العلامة - 00:19:57ضَ

وفي الاثواب هي الخطوط الالوان. فلا شية فيها اي لونها اصفر. ولا لون اخر في بعد ذلك ايها الاحبة الكرام وجدوا هذه البقرة وذبحوها وما كادوا يفعلون. من ترددهم. هذه البقرة - 00:20:23ضَ

ايها الاحبة في الله. قبل ان ننتقل الى مشهد ضرب هذا القتيل بها. لينكشف سر القاتل. اقول ايها الاحبة فيلا. يذكر المفسرون في ان هذه البقرة لم توجد الا عند رجل صالح من - 00:20:45ضَ

صلحاء بني اسرائيل واكثر المفسرين على ان هذا الرجل كان بارا بامه وانه رفض بيعها حتى دفع له بنو اسرائيل وزنها ذهبا فابى ثم دفعوا له عشرة اضعاف وزني هذا - 00:21:05ضَ

هذا الكلام علي عليه اكثر المفسرين ويبين كما سنقف ان شاء الله مع الوقفات والعظات خطورة التنطع والتشدد. وانه يوقع صاحبه في المهالك. والله المستعان. لكن هذا الكلام الذي قلته هذا - 00:21:30ضَ

عليه اكثر المفسرين. لكن بعضهم ذكر خبرا عجيبا هو من كلام بني اسرائيل. اعني من الاسرائيليات. ونحن اعتدنا في هذا المجلس. ايها الاحبة في الله. اننا مع الاسرائيليات التي لم يتبين لنا كذبها. ولا نعلم صدقها متبعين في - 00:21:51ضَ

ايرادها وسردها قول النبي عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا ولا حرج واذا جاءنا ما لا نعرف صدقه من كذبه فلا نكذبه ولا نصدقه. ولا نصدقه. يذكر المفسرون خبرا احب ان يسمع - 00:22:18ضَ

حقيقة ولو لم يثبت ولا ندري مدى صحة ثبوته من عدمه لانه من الاسرائيليات لكننا نقول فيه شيء من العظات والعظة يذكر المفسرون ان هذه البقرة ايها الاحبة في الله كانت لرجل له ولد وزوجة - 00:22:36ضَ

وكانت البقرة عجلة صغيرة. فوضعها في ضيعة من الضياع. واستودعها الله فنشأت وترعرعت هذه هذه البقرة صغيرة لا يستطيع احد امساكها. قوية فتية مات هذا الرجل وكبر هذا الفتى ولا يدري عن هذه البقرة. وكان - 00:22:57ضَ

انا بارا بامه وهذا ذكره جماهير المفسرين برا عجيبا يا كرام. حتى قيل انه كان يقسم يومه ثلاثة اثلاث. ثلث في الاحتطاب وثلث في الصلاة وثلث في خدمة امه. هذا يومه حتى اذا كبر - 00:23:27ضَ

هذا الغلام شيئا فشيئا اخبرته امه يا كرام ان اباه استودع الله بقرة لهم. في ضيعة كذا فاذهب وائت بها يذكر المفسرون ان هذا الشاب ذهب الى تلك الضيعة فرأى البقرة واعطته امه وصفة - 00:23:51ضَ

وقالت اذا رأيتها فلن تستطيع ادامة النظر اليها لانك سترى كشعاع الشمس يخرج منها شدة الصفار لهذه البقرة. لما وصل الى هذه البقرة ايها الاحبة في الله يذكر كما في كتب بني اسرائيل انه اقتال - 00:24:13ضَ

كما قالت له امه. طلبت منه ان يقودها ولا يركبها. فكلمته البقرة طالبة منه ان يركبها فابى برا بامه فقالت له البقرة اما انك لو ركبتني لما قدرت علي. لو ركبتني ما قدرت علي - 00:24:33ضَ

ينطلق هذا الشاب بهذه البقرة يعود بها الى امه تكبر هذه البقرة يختبر بر هذا الشاب يحتاج الشاب مع امه الى شيء من المال. فتشير عليه الام بان يبيعها بثلاثة دنانير. وان - 00:24:56ضَ

لا يتم الصفقة حتى يستأذنها. وان لا يبيعها بسعر اخر يرسل الله جل في علاه ملكا في صورة رجل يساوم هذا الشاب على هذه البقرة بستة دنانير فيأبى الشاب ان يبيع هذا - 00:25:17ضَ

في ستة دنانير برا بامه. حتى يعود الى امه. ويخبرها الخبر. فتقول له ان جاء مرة اخرى باحد ستة يأتي ذلك الرجل في الصورة نفسها. ويعرض على الشاب ان يشتريها باثني عشر دينارا. فيأبى الشاب - 00:25:33ضَ

لان الام قالت له ستة ولا تبيعنها حتى تستأذنني يبر هذا الشاب بامه ويرجع فتقول الام ان الذي تكلم ملك. ملك من الملائكة وليس رجل فان جاءك فاسأله انبيعها؟ يعني نبيع البقرة او ما نبيعها؟ فجاء هذا الملك بصورة رجل - 00:25:54ضَ

الى هذا الشاب فسأله الشاب النبي على البقرة فقال لا هذه البقرة شريها منكم نفر من بني اسرائيل بامر من موسى بن عمران تأخذون ملء مسها ذهبا. ملء المسك المسك الجلد. المسك بفتح الميم في كلام العرب - 00:26:24ضَ

جلد قال ستأخذون ملأ مسكها ذهبا فيحتفظون بها حتى يأتي رسول بني اسرائيل ليشتريها ويقضي الله جل في علاه في حكمته وامره بهذه البقرة ما يقطع. ينتهي البحث يجد بني - 00:26:54ضَ

اسرائيل. البقرة يشترونها من هذا الرجل بمبلغ كبير. ثم بعد ذلك ايها الاحبة في الله. يذبحونها ويأتي الجواب يأتي الجواب على لسان هذه القصة لك بني اسرائيل اتتخذنا هزوا لما ذبحت هذه ايها الاحبة في الله البقرة امرهم موسى بان - 00:27:21ضَ

ببعضها يأخذ قطعة من هذه البقرة الميتة. وفي ذلك اية وقفة مهمة جدا. بقرة اميته يضرب بها رجل ميت فيقوم هذا الرجل يا كرام في خبر ان الذي قتله او ابن اخيه. ثم يسقط ميتا من جديد. هذي الخلاصة هذه القصة ايها الاحبة في الله - 00:27:51ضَ

والتي ذكرت لنا سورة البقرة التي تسمت باسم البقرة شيئا بل فسرت لنا شيئا من من مشاهدها والله تعالى اعلم. احبتي في الله ان في ذكر قصة البقرة من الايات والعظام - 00:28:23ضَ

والعبر ما لا ينبغي علينا ان نفوته. من ذلك احبتي في الله فضيلة اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولئن كنا قد وقفنا سابقا مع هذه الفضيلة وبينا احبتي في الله ان اصحاب محمد صلوات ربي وسلامه عليه يصدق فيهم ما صح عن ابن مسعود رضي - 00:28:43ضَ

الله تعالى عنه وارضاه انه قال ان الله اطلع الى قلوب العباد. فرأى قلب محمد صلوات ربي وسلامه عليه خيرها فاختاره لنبوته. ثم اطلع الى قلوب العباد. فرأى قلوب اصحاب محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:29:13ضَ

خير قلوب البشر بعد الانبياء. فاختارهم. بصحبة نبيه. واياك ان يتسلل الى قلبك شيء من الرفض او التشيع او الانحراف فتطعن في صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. يا مسلم ان - 00:29:33ضَ

الصحبة اختيار. ربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخير حلو عقلا فضلا عن شرعا. بالنصب لا بالجر ان يختار الله جل في علاه لرسوله صلى عليه الله وسلم صحبة فاسدة. لا يمكن لا يمكن ايها الاحبة في الله. لذلك ان مشهد - 00:29:53ضَ

بقرة حقيقة يسوق قلبي وقلبك ايها المستمع الكريم الى بعض مشاهد سرعة استجابة الصح رضوان الله تعالى عليهم لرسوله عليه الصلاة والسلام. وصدق الله حينما قال فلا وربك واسمع بقلبك يا مؤمن. فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 00:30:23ضَ

ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ان تسليمك لامر الله لرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. دليل ايمان ودليل براءة من اليهودية والكفر والعصيان المؤمن يستجيب لامر الله جل في علاه. ولا يجد في نفسه حرجا مما قضى الله وقضى رسوله صلوات ربي وسلامه عليه - 00:30:53ضَ

خلاف اليهود الذين قيل لهم اذبحوا بقرة. فانظروا الى اي شيء اوصلهم؟ سؤالهم بل اقول عدم استسلامهم لامر الله جل في علاه. وامر رسوله عليه الصلاة والسلام. لذلك يا مؤمن ان كنت مسلما حقا - 00:31:23ضَ

وتعتز بهذا الاسم. فينبغي ان تكون مستسلما في قلبك. مستسلما بلسانك. مستسلما بجوارحك امر الله ولامر رسوله عليه الصلاة والسلام. فان كنت ممن يعرض امر الله على العقل ويعرض امر رسول الله عليه الصلاة والسلام على العادة والعرف. وعلى الهوى - 00:31:43ضَ

وعلى الشهوة والرغبة فاعلم ان فيك يهودية. ولا اقول انك يهودي. لكن فيك خلة من طبائع اليهود. الذين كانوا ولا زالوا يترددون في تطبيق الاوامر. لذلك والله ان على التوفيق في حياتك كثيرة. يستطيع الانسان ان يرى نفسه هل هو من الموفقين؟ من علائم التوفيق انظر الى سرعة - 00:32:08ضَ

اجابتك لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام. حينما يأتيك الامر الالهي بان هذه المعاملة محرمة وان هذا اللباس محرم. وان هذه المشية محرمة. وان هذا المكان محرم. وان هذه الصفات محرمة - 00:32:38ضَ

مذمومة انظر الى تعاملك. وتعاطيك مع امر الله وامر رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذا كان قلبك يهرول قبل بدنك مصدقا مؤمنا مزعنا فابشر بالخير. لذلك تميز اهل السنة والجماعة - 00:32:58ضَ

لان ايمانهم قول واعتقاد وعمل. قول واعتقاد ويصدقه العمل. يصدقه هو عمل الجوارح. لذلك احبتي في الله يراجع الواحد منا. مقدار الاوامر الالهية التي يخالفها صباح ويراجع الواحد منا مقدار الاوامر النبوية التي يخالفها عنادا - 00:33:18ضَ

واستكبارا صباح مساء. الله يأمرك بان تفعل كذا وكذا وينهاك عن فعل كذا وكذا. فهل انت ممن يسارع ويبادر حالك كحال الصحابة؟ رضوان الله قال عليهم امر رسول الله عليه الصلاة والسلام انتهى. تخيل! تخيل! انهم يصلون. الحديث في صحيح البخاري. يصلون - 00:33:48ضَ

مستقبلي بيت المقدس. فيأتي منادي يقول الا ان القبلة تحولت او غيرت. ولي وجهك شطر المسجد الحرام. فيستدير الصحابة وهم في نحو الكعبة. يغيرون القبلة وهم في الصلاة. ما قالوا هذا خبر واحد. نحن لا نصدق - 00:34:18ضَ

حتى يأتينا خبر متواتر. ما قالوا ذلك. ما قالوا هذا الحديث ضعيف. وهذا الحديث والله لا يوافق عقلي. او هذا الحديث كان في زمن ابي بكر وعمر اما في زماننا لا ما يصلح هذا. استجابة فورية لاوامر الله واوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام. تحرم الخمر التي تعلقت بها - 00:34:48ضَ

نفوسهم تعلقت بها نفوس عدد حتى من الصحابة ممن كان يشرب الخمر لانها لم تكن محرمة. ولك ان تتخيل مقدار تعلق القلوب بالخمر. حتى ان الواحد منهم كان اذا ما ذكر الخمر ولذتها اذا ما ذكر كأنه يمدح ملكا من الملوك - 00:35:08ضَ

وكأنه يصف لك محبوبته من شدة تعلقهم بالخمر. يكفي ان الواحد منهم كان يقول في الخمر ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا لا ينهنهننا اللقاء. يعني نحن اذا شربناها اصبحنا ملوك. هذي الخمر التي احبها - 00:35:36ضَ

العربي وغير المسلم قبل الاسلام لما يأتي الامر باجتنابها يصف لك انس بن مالك المشهد بان الاكف فكانت تحمل الكؤوس فلما جاء امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخمر جرت الازقة بالخمرة - 00:35:56ضَ

القيت فورا بلا تردد. وهكذا ينبغي ان يكون المسلم ايها الاحبة في الله. ذروا ما بقي من الربا. يغض بصره يجتنب ما حرمه الله جل في علاه دون استبطاء. ودون تلكؤ. تدرون لم؟ لان الاستبطاء والتلكأ عالي - 00:36:16ضَ

يهودية وطبع اسرائيلي وكذلك لان الواحد منا لا يدري فحينما تؤجل للحرام الى ما بعد التقاعد. قد يأتيك تقاعدك من الحياة قبل تقاعدك من العمل. فتخرج الى ربك لتلقاه في قبرك وفي المحشر. ما تدري تأجيل الاستجابة للاوامر الى متى؟ الى متى تظل - 00:36:36ضَ

في الاستجابة الى اوامر الله سبحانه وتعالى. الى متى ترى نفسك تعصي كلام الله جل في علاه؟ بحجة ماذا؟ انه الى الان لم يأتي الوقت. الوقفة الثانية احبتي في الله من الوقفات المهمة مع هذه القصة العظيمة خطورة - 00:37:06ضَ

التشدد والتنطع التشدد والتنطع من المصطلحات التي صودرت في زماننا تحتاج منا ابتداء الى ان نوضح هذا المصطلح. لانه مصطلح سرق. فصار ينعت المتمسك تشدد او بالتشدد صار المتمسك بدينه بكلام ربه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام متطرف ومتشدد - 00:37:26ضَ

هذي وغير ذلك من المسميات التي ما انزل الله بها من سلطان. لذلك ابتداء ايها الاحبة في الله لا بد من تجلية وصف مصطلح التشدد. ان التشدد انحراف عن جادة الحق. طريق رسول الله صلى الله عليه - 00:38:06ضَ

وسلم وطريق اصحابه. في العقيدة والاحكام والسلوك. هذا التشدد. مجانبة وطريق محمد عليه الصلاة والسلام. وطريق الصحابة الكرام في العقائد. تكفر صاحب الكبيرة متشدد ترى ان الايمان لا يزيد ولا ينقص تشدد. متطرف في فكرك في ايمانك في عقيدتك - 00:38:26ضَ

تثبت ما اثبته الله لنفسه. وما اثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام. من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل. انت على كما كان عليه الصحابة الكرام تنأى بها بهذه العقيدة الى دهاليز التعطيل. او او - 00:38:57ضَ

حالة تجسيم متطرف في عقيدتك منحرف. وهكذا قيسوا كل العقائد. وكذلك الاحكام ذلك السلوك والاخلاق والسير الى الله سبحانه سبحانه وتعالى. لذلك احبتي في الله التشدد مخالفة طريق النبي عليه الصلاة والسلام. لذا المتمسك بسنة النبي عليه الصلاة والسلام في سمته وهديه - 00:39:17ضَ

ووصفه وفي كل ما يستطيعه هذا ليس متشددا. بل هذا هو المتمسك هذا صاحب الاسلام المعتدل صاحب الاسلام المعتدل ليس الذي يحلل ما حرمه الله. لا صاحب الاسلام المعتدل هو - 00:39:47ضَ

الذي قال فيه الله وكذلك جعلناكم امة وسطا وسط لا افراط ولا تفريط. لذلك احبتي في الله نقول ينبغي علينا ان نحذر من مزلق من خلق اليهود الا وهو التنطع والتشدد. اليهود كانوا قوم على ظلمهم. وطغيانهم - 00:40:07ضَ

بل وكفرهم كانوا اصحاب تشدد ايها الاحبة في الله. ولا يزالون كذلك. لذلك احبتي في الله ان التنطع تشدد يوقع الانسان في المهالك. نبيكم صلى عليه الله وسلم. وهو رحمة مهداة. تذكر هذه الجملة دائما - 00:40:32ضَ

رحمة مهداة. الرحمة المهداة يقول هلك المتنطعون. هلك المتنطعون هلك ثلاثا كما في الصحيح من حديث ابن مسعود هلك المتنطعون. يعني ذلك ان تشددك لا ينأى بك عن الحرام ولا يوصلك الى النجاة الى الهلاك - 00:40:52ضَ

لان المنبت متشدد لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى. يروى في حديث ولا يصح والمعنى صحيح قال ان المنبت يعني متشدد متعب لراحلته لا ارضى انقطع ولا ظهرا ابقى. لا وصل الى مبتغاه لم يحافظ على راحلته. لذلك احبتي في الله تأمل في حال - 00:41:16ضَ

بني اسرائيل الى اي شيء اوصلهم التنطع وكثرة السؤال وكثرة الجدال كثرة المراء هذا كله تنطع بينما تأملوا سماحة المسلمين ولينهم وسرعة انقيادهم كما ذكرنا وبعدهم عن التنطع. ومن تنطع - 00:41:43ضَ

لابد ان يهلك. وهلاكه بقدر تنطعه. والله يا كرام رأينا اقواما ممن تشددوا وفارقوا الحق في تشددهم. والله يا اخواني رأينا كيف لا اقول هلكوا. لكن الا اذا ما ماتوا على ما هم عليه فهذا هو الهلاك. نسأل الله السلامة والعافية - 00:42:03ضَ

بعد ان يكون متشددا يصبح ملحدا. بعد ان يكون متشدد لاحظ يتهم غيره بالتقصير ويرى ان الطاعة والاستقامة والعبادة لا تكون الا على صورة ضيقة فيها من التنطع ما لم يعرفه محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. يأتي ثلاث رجال - 00:42:33ضَ

اسألوا عن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام. فاخبروهم عن عبادته يصوم ويفطر ينام ويقوم يتزوج النساء كأنهم تقالوها. لاحظ. خير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام. اعبد الناس اعلم الناس بالله. تستقل - 00:43:03ضَ

ثم اعتذروا عن مقالتهم ولو لم ولو لم يعتذروا لكفروا. لكن اعتذروا قالوا هذا محمد عليه الصلاة والسلام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر امن انا واحد منهم قال انا لا اتزوج نساء. وانا اصوم ولا افطر وانا اقوم ولا ارقد. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:23ضَ

انكر انكارا شديدا. بل وخطب الناس بل وقال من رغب عن سنتي فليس مني. لذلك احبتي في الله اياك تفريط واياك والافراط. وعليك بطريق محمد عليه الصلاة والسلام. في صومك في صلاتك - 00:43:43ضَ

حتى في طلبك للعلم. حتى في اقبالك على القرآن. في كل شيء. كن متبعا واعلم ان خير من تتبع محمد صلى الله عليه وسلم. وصحابته الكرام ان اقواما لما تركوا منهج الصحابة - 00:44:03ضَ

كفروا الصحابة. يعني تتخيل ان رجالا يقولون لعلي كفرت؟ علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يكفي لانهم رأوا في علي تساهلا. ماذا اوصلهم ايها الاحبة في الله؟ هذا الغلو والافراط اوصلهم الى - 00:44:23ضَ

صاروا من اسوأ الفرق التي ذمها النبي عليه الصلاة والسلام الا وهم الخوارج. لذلك احذر الانسان اخواني من كثرة اقول لا اقول كثرة من التشدد كله. لانه كما قلت يوصلك الى المهالك. ومعلوم. بالتجربة - 00:44:43ضَ

بان المتشدد المتشدد مآله الى الانفلات. ان لم يمت على تشدده. مآل الى الانفلات. تراه يقبل اقبال شديد على الله سبحانه وتعالى. اقبالا تجاوز فيه الحد. حد يا ايها الاحبة في الله يصل به الامر. لان النفس ما تطيق. النفس ما تطيق هذا. ولا تصبر على هذا. لذلك سيكون - 00:45:03ضَ

اما انه يكفر البشرية كلها لانه يرى نفسه هو الوحيد الذي على الحق. واما انه ماذا؟ واما انه ينفلت ويرجع الى اسوء مما كان والله المستعان. وكما ذكرت لكم رأينا ممن يأخذ نفسه بالتشدد رأينا نهايته - 00:45:33ضَ

واسأل الله لنا ولهم الهداية اجمعين. نهايات لا تسر ايها الاحبة في الله. اما ان يموت كميتة الخوارج مقتولا طريدا شريدا واما ان يموت ملحدا كافرا. في بلاد الكفار والله والله المستعان. فليحذر الانسان يا اخوان. تركتكم - 00:45:53ضَ

على مثل البيضاء نقية. لا يزيغ عنها الا هالك. سنة النبي عليه الصلاة والسلام. طريقة محمد عليه الصلاة هي الطريقة المثلى. لذلك احبتي في الله كثيرا ما نسأل عن سبب الفتور - 00:46:13ضَ

الفتور الذي يورئ يقع فيه كثير من الناس. نقول ان من اعظم اسباب الفتور التشدد. فالذي يحمل نفسه على شيء لا يطيقه يطيقه يوم يومين ثلاثة اربعة ثم يترك يترك بالكلية لكن تأمل تأمل في هدي محمد - 00:46:33ضَ

صلى الله عليه وسلم. يقول احب العمل الى الله ادومه وان قل. يا اخوة من هذا المكان اقول لك ركعة وتر واحدة. خير من قيام ثلاثين ركعة يوم او اسبوع وتترك السنة كلها. ركعة وتر واحدة - 00:46:53ضَ

تحافظ عليها عامك خير من اقبال ثم فتور. والله المستعان. احب العمل الى الله ادومه وان قل جاء هذا في الصحيح من حديث امنا عائشة. وجاء عنها ايضا في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اكلفوا - 00:47:13ضَ

اكلفوا من الاعمال ما تطيقون. ما تطيق نفسك من صيام من قيام من قراءة من اقبال على الله سبحانه وتعالى اقبال صحيح قال قال فان الله لا يمل حتى تملوا. لذلك اكبر دليل على ما نذكره - 00:47:33ضَ

ويذكره العلماء. انظروا الى حالنا في رمضان. حالنا في رمضان. نقبل من لا قيام الى عشرين وثلاثين او احدى عشرة ركعة. ثم ليلة العيد بلا وتر. ليلة العيد بلا وتر. وخيط المصحف في اخر ليلة - 00:47:53ضَ

لم؟ لانك انت ما تدرجت واقبلت اقبال المتشدد في رمضان. لذلك نحن ندعو انفسنا واخواننا بان يكون الى الله متدرجا. ولا سيما في سلم العبادات والطاعات. وهذا السلم كلما تقدمت - 00:48:13ضَ

كلما ازدت حتى اذا ما وصل الانسان يا كرام الى خط النهاية كان في احسن صورة. وفي ابهى صورة لو سألت الواحد منا اسأل الله ان يتوفانا واياكم على الصالحات. لو قيل انك تموت الان ولا في رمضان؟ تقول لا والله في رمضان كنت اقوم الليل واختم في اليوم مرتين وثلاث. او اقل - 00:48:33ضَ

اليوم جزئين او ثلاث. لماذا؟ اذا ينبغي ان يكون سيرك تصاعديا وليس تنازليا. ينبغي ان تسير سير الى الله ان يكون يومك خيرا ان يكون يومك خيرا من امسك. هذي علامة الخير. لك تأمل واختم هذه الجزئية. تقول امك - 00:48:53ضَ

عائشة في الصحيحين قالت من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر هذا الحديث بقلبك. تقول امك عائشة من كل الليل اوتروا النبي عليه الصلاة والسلام. وانتهى وتره يعني في اخر ايامه - 00:49:13ضَ

ايش؟ الى السحر. اصعب الاوقات ولا ايسر الاوقات؟ اصعب الاوقات. طب لماذا؟ لانه كان يتدرج. لذلك لما وصل الى النهايات كان في احسن صورة واحسن طاعة وهكذا ينبغي ان يكون العبد. اقول هذا الكلام ايها الاحبة في الله لاحذر نفسي واياك من قول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:49:33ضَ

المتنطعون. هلك المتنطع. بعض الناس ايها الاحبة في الله في تعامله في بيته مع زوجته مع اولادي يتشدد لا اقول يطبق الدين لا وانما يتشدد. فيبالغ في اشياء ما انزل الله بها من سلطان - 00:49:53ضَ

يأنف عن فعل امور يأنف منها لا يأنف منها الصحابة. يفعله الصحابة. والله يا اخي وانا لا احدثك الا باشياء وقعت فرأيتها او سمعتها. ان احد من انتكس واسأل الله - 00:50:13ضَ

وله الهداية. انتكس انتكاسة ذريعة جدا. اسأل الله العافية. انتكاسة مخيفة جدا جدا. اكثر مما تتخيل لا اريد ان اذكر لك مظاهر هذه الانتكاسة. لكن لا زلت اذكر اننا خرجنا من مسجد من المساجد. انا واياه - 00:50:33ضَ

او انا وهو وكان الكلام من احد المشايخ الكبار عن رؤية الخاطب للمخطوبة فذكر حديث جابر انه كان ينظر الى امرأة يريد الزواج منها فانكر عليه احد التابعين فذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بان ينظر الى المرأة قبل ان يتزوجها - 00:50:53ضَ

فخرج هذا الشاب والله يا اخواني كاد يشتم جابرا كاد يشتم جابر تقول له هذي قلة ديانة وهذا الكلام عيب ولا ينبغي كيف تنظر الى النساء؟ هذا الشاب الان نسأل الله السلامة - 00:51:16ضَ

في ابعد ما يمكن ان تتخيل عن الاخلاق وعن الدين. ما الذي اوصله الى هذا؟ تشدد تسيء الظن صحابة؟ ترى نفسك اورع من محمد صلى الله عليه وسلم؟ لذلك ايها الحبيب توسط التوسط - 00:51:36ضَ

والزم كلمة العلماء اهل الحق. واياك والشذوذ فمن شد شد في النار. ومن خالف الجماعة فمات مات ميتة جاهلية نسأل الله نسأل الله السلامة والعافية. ايضا احبتي في الله من الوقفات المهمات جدا - 00:51:56ضَ

خطورة الطمع. خطورة الطمع. الطمع مرض يهودي بامتياز. فهم اهل جشع اهل دنيا ايها الاحبة في الله. يحبون الدنيا يعشقونها والله المستعان. تأمل في قصة هذا اليهودي وهذه القصة ثانية - 00:52:16ضَ

سبب قتله للعم استعجال المال. قالوا استعجل الميراث لذلك ايها الاحبة في الله الطمع تعلق الانسان بالدنيا وحرصه الشديد عليها من اعظم اسباب ابي هلاك والله المستعان. والانسان ايها الاحبة في الله اذا ما اعتقد جازما بانه لن يترك - 00:52:36ضَ

ولن يسافر ولن يغادر هذه الدنيا وله فيها شربة ماء او نفس هواء كان طماعا الذي يطمع قلبه معلق بالمال قلبه معلق بكل شيء في هذه الدنيا ويريد المزيد ويريد المزيد والله المستعان. هذا الطمع ايها الاحبة في الله حمل هذا الشاب على قتل العم. وتأملوا - 00:53:06ضَ

كيف يقسم قال لاقتلنه. يرثنه ويتزوج البنت وليس كذلك فقط. تأملوا وهو جاء يتظلم يعني ما القاه في بئر ما دفن العم لماذا؟ طمع هو يريد ان يأخذ الدية يتهم - 00:53:36ضَ

تلك القبيلة بانها قتلت العمد فيأخذ ماذا؟ الدية. انظر الطمع الى اين اوصله. لذلك ديننا العظيم يقعد قاعدة عظيمة. وهي يا كرام من تعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه يقول الفقهاء من تعجل الشيء قبل ان يحصل فانه يحرم. يحرم هذا الشيء. وهذا سبحان الله - 00:53:56ضَ

يقع. استعجالك للامر. استعجالك لحصول الخير. يعني انك تحرم كانسان القى بذرة فنبتت شتلة. شيء يسير من النبتة فاستعجل. يريد ان يقطف يريد ان يحصل على الثمار. فيقطفها قبل نضوجها - 00:54:26ضَ

ولا يستفيد. لذلك فقهاؤنا بل شرعنا العظيم يرى ان الولد اذا قتل اباه او او مورثه فانه لا يرث. لا يرثه. حرمانا لهم. يعني اذا قدر الله اذا الواحد قتله - 00:54:46ضَ

هذا نسأل الله العافية. او قتل العم او قتل احد المورث الذين يرثهم. فانه لا يرثه. من تعجب الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه. مر الطمع حقيقة يحتاج مني الى وقفة طويلة لكن قبل الاذان اقول لك شيئا. ان - 00:55:06ضَ

انسان لا يرى راحة ابدا. لانه الانسان لا يرضى بما قسمه الله له. انسان عينه على ما في ايدي الناس. انظر في نفسك هل انت كذلك؟ هل ترضى بما قسمه الله لك؟ هل انت قنوع؟ هل تتمنى الخير للغير او لست كذلك؟ في الحديث بقية بعد الاذان والحمد لله - 00:55:26ضَ

رب العالمين. الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واتبع سنته الى يوم يبعث. من الوقفات الوعظية ايها الاحبة في الله والتأملات القرآنية في سياق هذه القصة الجميلة - 00:55:46ضَ

والتي فيها من العظات والعبر اياك وكثرة الاسئلة. كثرة الاسئلة ايها الاحبة في الله التي لا ثمرة لها. ولا فائدة ترجى منها. وليس لها اثر عملي في زيادة علاقتك الله جل في علاه وقربك من الله سبحانه وتعالى دليل شر يا ابا محمد. كثرة الاسئلة لماذا؟ وكيف؟ واين؟ ومتى؟ وما الحكمة - 00:56:06ضَ

وما الغاية؟ وما الهدف؟ ولماذا؟ ولماذا؟ هذا امر ايها الاحبة في الله ممقوت شرعا. ان الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام كره لكم قيل وقال وكثرة كثرة السؤال كثرة السؤال او ليست محمودة مذمومة. اذا كانت كثرة السؤال ايها الاحبة في الله بلا اثر. بلا ثمرة فيها نوع نوع عدم - 00:56:36ضَ

استجابة للامر لذلك بعض الناس في حياته في يومه وليلته في تعامله في دنياه كثير السؤال وكثير الجدال. كثير السؤال قال وكثير الجدال والمؤمن هين لين سمح. واختبر نفسك في بيعك وشرائك - 00:57:02ضَ

واخذك واعطائك وتعاملك. كثير السؤال كثير التدقيق كثير الجدل كثير التفصيل كثرة مذمومة ليست محمودة. فيك شبه من هؤلاء نسأل الله السلامة والعافية. ما لونها؟ ما هي؟ ما هي اما المؤمن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى - 00:57:25ضَ

سمحا اذا باع. سمحا اذا اشترى. لذلك ايها الحبيب كان الصحابة يتقللون من سؤال النبي عليه الصلاة والسلام ما هو من وهم يحتاجون للسؤال. ولا يسألون الا ان الشاة الشرعي. لانهم يعلمون النبي عليه الصلاة والسلام لا يحب السؤال عما لم يقع - 00:57:55ضَ

اكثر الاسئلة التي ترد وكثير من الاسئلة التي ترد عن اشياء لا اثر لها. ولا فائدة ترجى من الاجابة عنها وهكذا ايها الاحبة في الله شأن اليهود والله المستعان. ايضا من العظات والعبر في هذه القصة احبتي في الله - 00:58:15ضَ

مقصد عظيم من مقاصد ايرادها. وسبب وقوعها وهي ان في هذه القصة اية عظيمة وبرهان كبير على عظيم قدرة الله جل في علاه. يا مسلم ان الاسباب والمسببات الرابط بينها امر الله الواحد الاحد جل في علاه - 00:58:35ضَ

قد ارى وترى عدم وجود علاقة بين سبب ومسبب. سبب ونتيجة. لكن الله جل في علاه يجعل ذلك بامره سبحانه وتعالى بقرة ميتة ورجل ميت. ما العلاقة بينهم؟ لا علاقة ظاهرة ابدا. لذا اتتخذون هزوا - 00:59:03ضَ

لكن الله جل في علاه يعطي درسا لبني اسرائيل. ان الامر امره والحكم حكمه. وكل شيء بيده سبحانه فعلق قلبك يا مؤمن بالله جل في علاه. واياك ان تعتمد على الاسباب اعتمادا محضا مجردا. واياك ان ترتب النتائج - 00:59:28ضَ

اجعل الاسباب دون ان تعتقد جازما ان الله جل في علاه ان شاء جعل في هذا السبب اثرا. وان لم يشأ جعله لا وزن له ولا قيمة. الا ترى معي بعض الملوك يمرض؟ فيؤتى له بكل انواع العلاج الذي - 00:59:48ضَ

قد يشفي مثله ثم لا يكتب الله له الشفاء. لم؟ لان الله قادر ان يجعل هذا الدواء شافيا وقادر على جعله كما جعل الاية بميت وميت. ما كان يتوقع هذا القاتل بان كشف تهمته كشف جريمته سيكون على لسان المقتول - 01:00:08ضَ

وبقطعة لحم ميتة. هذه اية لبني اسرائيل تعلمهم ان الله على كل شيء قدير. وهكذا ينبغي ان تكون كثير يا اخواني في دنياه يغفل عن هذا الملحظ. فيعتمد اعتمادا مطلقا على الاسباب. ويغفر - 01:00:38ضَ

مسببها جل في علاه. وتعالى وتقدس في عنيس. والوقفة الاخيرة ايها الاحبة في الله. والله مخرج ما كنتم تحذرون او ما كنتم تكتمون. الانسان مهما حاول ان يخفي ما في اعماقه من فساد. ومهما - 01:00:58ضَ

حاول ان يخفي ان يخفيه عن عيون الناس ما فيه من ظلم وتقصير واثم وعدوان فلابد ان يظهر الذي تكتمه سيخرجه الله. وخروج ما يكتمه العبد خروجه. اما في الدنيا - 01:01:18ضَ

واما في الاخرة. تستر في ظلامك ما استطعت. واخفي رياءك في قلبك ما استطعت. وابتعد بذنبك ومعصيتك في في غياهبك ما استطعت. والله ليكشفن الستر. يوم تبلى السرائر وهذا الستر وهذا السر يكشف احيانا في الدنيا قبل الموت. يعني - 01:01:40ضَ

ما الذي فعل هذا الجرم الشنيع؟ لم يكن يتوقع ان يكشف بهذا بهذه الطريقة وهذا الاسلوب وهكذا انت قد تزني نسأل الله العافية. قد تعمل الحرام وتتعاطى الحرام تسرق تتحايل ولا يدري بك احد. ثق تماما ان الذي يملك كل احد يعلم - 01:02:20ضَ

ويدري ورآك وسيكشف ما تخفيه. لذلك ايها الاحبة في الله يحتاج الواحد منا ان يعزز مراقبة الله سبحانه. ولا سيما في زمان الفتن هذا. ما الذي يحول بينك وبين الشهوة التي تستعر في جيبك - 01:02:50ضَ

على شاشة جوالك مراقبتك لله سبحانه. تعلم ان الله يعلم ما تخفي. ويعلم ما تكتم. لذلك ايها المسكين يا من تعصي وتتستر اعلم ان الله مخرج ما كنتم تكتبون لذلك هذا الخروج كما قلت لك في الدنيا يظهر ويسقط الانسان. والنبي عليه الصلاة والسلام بين في - 01:03:10ضَ

في حديث عجيب جدا يا ابا علا. قال وان احدكم اسمع هذا الحديث. وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما للناس لكن هو ايش؟ فاسد داخليا. منهزم اخلاقيا محطم عقديا - 01:03:40ضَ

في الداخل في الباطن قال حتى لا يبقى بينه وبين الجنة الا ذراع فيصدق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار والشاعر العربي قبل الاسلام يقول ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على - 01:04:00ضَ

تعلن فلتات اللسان. الله يفضحك يكشف. يكشف هذا السر. والله المستعان. وان يكشف في الدنيا فسيكشف يوم القيامة. يوم القيامة اسمه يوم تبلى السرائر يوم يحصل ما في الصدور. نسأل الله العافية. يوم تتطاير الصحف. وكل انسان - 01:04:20ضَ

الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة تأمل في غربتك فعلت ما فعلت. في ظلام ليلك فعلت ما فعلت مع شاشة جوالك فعلت ما فعلت. اختلست فعلت. قال ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه - 01:04:50ضَ

اهوما امشوا. امشوا. نسأل الله العافية. اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. لذلك ايها الاحبة احبتي في الله احرص دائما على ان تكتم شيئا تحب ان يراه احرص على ان لا تكتم الا اشياء تحب ان يراها الله منك - 01:05:10ضَ

وتحب ان يراها الناس منك. واحرص اشد الحرص. الا تكتم شيئا لا ايسرك يوم القيامة ظهور. احرص لا تكتم شيئا لا يسرك. يوم القيامة ظهوره اسأل الله ان يسترنا بستره. وان يعفو عنا بعفوه. وان يصلح باطننا وظاهرنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلم - 01:05:40ضَ

الله اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 01:06:10ضَ